5.1《论语》十二章课件(共32张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.1《论语》十二章课件(共32张PPT)统编版高中语文选择性必修上册 |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 40.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-01-06 10:49:30 | ||
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文档简介
(共32张PPT)
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个“新士人”阶层。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣，且有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。自老子、孔子以后，一时大思想家辈出，如墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣，他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
先秦诸子散文：
《论语》十二章
一、孔 子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
南宋大儒朱熹把《论语》和《大学》《孟子》《中庸》合编为“四书”。
二、论 语
相关链接
体式基本知识
(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主
子曰：“君子食无求饱，居无求安，【敏于事而慎于言】，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
①敏：勤勉
②而：连词，表并列
③就：到
④有道：指有才艺或有道德的人
⑤而：连词，表顺承
⑥正：形作动，匡正
⑦已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”
译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【状语后置句】
深入品读 感悟赏析
第一条 物质条件上不追求安逸和享受
第二条 言行上做事勤勉、说话谨慎
第三条 行动上不断向有道德的榜样人物学习并及时匡正自身的行为
说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实
好学就是安贫乐道、克制物欲、修身养性、道德实践（做事勤勉、说话谨慎）。
深入品读 感悟赏析
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁（饿）在其中矣，学也禄（俸禄）在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
译文：孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。”（利益观）
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
知晓，明白
原指“宜”，即行为合于“礼”
君子义大我，为大众、为社会也。
小人义小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
说理特点：通过对比，强调了“义”对于君子的重要性。
深入品读 感悟赏析
子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子曰：“君子怀德，小人怀土(私利）；君子怀刑（制度法令），小人怀惠（小恩小惠）。
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(做官），无道则隐(隐居）。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰、浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子
⑥然后：这样之后
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
“文”与“质”的关系是什么？
孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，方为君子。
文与质是对立统一、相互依存的，不可分离，他认为只有两者配合得当才是完美的。
深入品读 感悟赏析
说理特点：明确清晰，言简意赅。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
①而：表假设，如果。
②如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”
译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，他怎样对待乐呢？
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。
礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱，维护等级制度
“君君，臣臣，父父，子子”《论语·颜渊》
乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐制度的基础。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
深入品读 感悟赏析
说理特点：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。【仁以为己任】，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》
①弘毅：志向远大，意志坚强
②弘：广大
③而：连词，表并列
④以……为：把……作为
⑤已：停止
译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？直到死才停止，不是很遥远吗？”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【宾语前置句】
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——宋·张载
为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。
深入品读 感悟赏析
说理特点：反问说理，增强语气
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
……的人
译文：有智慧的人不会迷惑（能将事理看得明白透彻）
有仁德的人不会忧愁（存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失）
有勇气的人不会畏惧（不畏惧困难，见义勇为）
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
同“智”,明智
说理特点：用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
颜渊问仁。子曰：“【克己复礼为仁】。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼
②克：约束
③复：使……归复
④一日：一旦
⑤归：称赞，称许
⑥由：依靠
⑦目：条目，细则
⑧敏：聪敏
⑨事：实践，从事
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【判断句】
颜渊问仁。子曰：“【克己复礼为仁】。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
译文：颜渊问（孔子））什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问修行仁德的细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，也要实践您这话。
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关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
礼不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。
说理特点：以对话的形式，层层深入，说出具体做法。
如何通过自己的行动来实现“仁”？
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
闻道：得知真相
译文：孔子说：“早上知道了道，即使当晚死去，也没有遗憾。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
朝：在早上，名作状
夕：在晚上，名作状
在此处特指儒家的“仁义之道”
朝闻夕死：对真理或某种信仰追求的迫切，为追求真理而献身的精神
说理特点：以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
子曰：“譬如为山，未成一篑，【止，吾止也】。譬如平地，虽覆一篑，【进，吾往也。】”
（《子罕》）
①譬：比喻，比方
②为：堆积
③篑：盛土的竹筐
④平：形作动，填平
⑤覆：倾倒
⑥往：去、到
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。（其咎在己）又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。（进益在己）”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【判断句】
语段蕴含了哪些做事和学习的道理？
未成一篑：垂成，接近成功之际容易懈怠
虽覆一篑：初始，迈出第一步之时容易畏难
深入品读 感悟赏析
说理特点：运用比喻和散句，说理生动自然。
——做事不可以半途而废，要持之以恒，而进退的责任在自己。
子曰：“见贤思齐焉，【见不贤而内自省也。】”（《里仁》）
内：名作状，在心里。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
贤：形作名，有德行的人；有才能的人。
齐：形作动，看齐。
【宾语前置句】
——自我反省和见贤思齐是道德修养的方法。
说理特点：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
①一言：一个字
②行：实践
③其：语气副词，表推测语气，大概
译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加给别人。
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
原谅，宽容；以自己的心推想别人的心
深入品读 感悟赏析
说理特点：以对话的形式，点出“恕”这一准则以及具体的做法，明确而详细。
子曰：“君子求诸己（从自身找原因），小人求诸人。”《卫灵公》
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。）”(《卫灵公篇》)
“仁者如射，射者正已而后发（端正自己再放箭）。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·公孙丑上》
忠恕之道——己所不欲勿施于人
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
①小子：（古）老师对学生的称呼
（今）对人轻慢或戏谑的称呼
②何莫：为什么不
③夫：那
④兴：指激发人的感情
⑤观：指观察政治的得失、风俗的盛衰
⑥群：指提高人际交往能力
⑦怨：指讽刺时政
⑧迩：近
⑨事：侍奉
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
译文：孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。而且还可以认识许多鸟兽草木的名称。”
深入品读 感悟赏析
说理特点：运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
《诗》的三大功能：
一是诗教：兴、观、群、怨以修身
二是诗用：事父事君以治国
三是诗识：鸟兽草木以致知
章节 主要观点 说理方法
第一章 安贫乐道，就有道而正 理论论证
第四章 君子重义轻利 对比论证
第六章 文质兼备，方为君子 对比、理论
第二章 礼、乐以仁为基础 理论论证
第七章 以仁为己任，意志坚强 理论论证
第九章 智、仁、勇成就完美人格 举例论证
第十章 克己复礼为仁 理论论证
本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？
本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？
章节 主要观点 说理方法
第三章 执着追求“道(真理)” 理论论证
第八章 不半途而废,持之以恒 比喻论证
第五章 虚心学习，自我反省 对比论证
第十一章 己所不欲，勿施于人 理论论证
第十二章 《诗》的社会功用 举例论证
在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点，《论语》十二章描述君子的品质是怎样的？
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
①君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。
②君子重义轻利，有正确的义利观。如“君子喻于义”。
③君子见贤思齐，于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，将心比心，“己所不欲，勿施于人”。
④君子热爱真理，持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。
⑤君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。
⑥君子克己复礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。
“君子”是孔子的理想化的人格
深入品读 感悟赏析
先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的标志。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个“新士人”阶层。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣，且有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。自老子、孔子以后，一时大思想家辈出，如墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”。
由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣，他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
先秦诸子散文：
《论语》十二章
一、孔 子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，他首倡“有教无类”及“因材施教”，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
南宋大儒朱熹把《论语》和《大学》《孟子》《中庸》合编为“四书”。
二、论 语
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体式基本知识
(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主
子曰：“君子食无求饱，居无求安，【敏于事而慎于言】，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
①敏：勤勉
②而：连词，表并列
③就：到
④有道：指有才艺或有道德的人
⑤而：连词，表顺承
⑥正：形作动，匡正
⑦已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”
译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，可以说（他）是好学的了。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【状语后置句】
深入品读 感悟赏析
第一条 物质条件上不追求安逸和享受
第二条 言行上做事勤勉、说话谨慎
第三条 行动上不断向有道德的榜样人物学习并及时匡正自身的行为
说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实
好学就是安贫乐道、克制物欲、修身养性、道德实践（做事勤勉、说话谨慎）。
深入品读 感悟赏析
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁（饿）在其中矣，学也禄（俸禄）在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
译文：孔子说：“君子明白道义，小人只知道利益。”（利益观）
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
知晓，明白
原指“宜”，即行为合于“礼”
君子义大我，为大众、为社会也。
小人义小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
说理特点：通过对比，强调了“义”对于君子的重要性。
深入品读 感悟赏析
子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子曰：“君子怀德，小人怀土(私利）；君子怀刑（制度法令），小人怀惠（小恩小惠）。
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(做官），无道则隐(隐居）。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰、浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子
⑥然后：这样之后
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
“文”与“质”的关系是什么？
孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，方为君子。
文与质是对立统一、相互依存的，不可分离，他认为只有两者配合得当才是完美的。
深入品读 感悟赏析
说理特点：明确清晰，言简意赅。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
①而：表假设，如果。
②如…何：固定句式，译为“怎样…呢？”
译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，他怎样对待乐呢？
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
简析这一章中所体现出来的 “仁”和“礼”“乐”的关系。
①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。
礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱，维护等级制度
“君君，臣臣，父父，子子”《论语·颜渊》
乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐制度的基础。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
深入品读 感悟赏析
说理特点：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。【仁以为己任】，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》
①弘毅：志向远大，意志坚强
②弘：广大
③而：连词，表并列
④以……为：把……作为
⑤已：停止
译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？直到死才停止，不是很遥远吗？”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【宾语前置句】
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——宋·张载
为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。
深入品读 感悟赏析
说理特点：反问说理，增强语气
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
……的人
译文：有智慧的人不会迷惑（能将事理看得明白透彻）
有仁德的人不会忧愁（存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失）
有勇气的人不会畏惧（不畏惧困难，见义勇为）
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
同“智”,明智
说理特点：用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
颜渊问仁。子曰：“【克己复礼为仁】。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼
②克：约束
③复：使……归复
④一日：一旦
⑤归：称赞，称许
⑥由：依靠
⑦目：条目，细则
⑧敏：聪敏
⑨事：实践，从事
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【判断句】
颜渊问仁。子曰：“【克己复礼为仁】。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
译文：颜渊问（孔子））什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问修行仁德的细则。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，也要实践您这话。
深入品读 感悟赏析
关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
礼不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。
说理特点：以对话的形式，层层深入，说出具体做法。
如何通过自己的行动来实现“仁”？
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
闻道：得知真相
译文：孔子说：“早上知道了道，即使当晚死去，也没有遗憾。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
朝：在早上，名作状
夕：在晚上，名作状
在此处特指儒家的“仁义之道”
朝闻夕死：对真理或某种信仰追求的迫切，为追求真理而献身的精神
说理特点：以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
子曰：“譬如为山，未成一篑，【止，吾止也】。譬如平地，虽覆一篑，【进，吾往也。】”
（《子罕》）
①譬：比喻，比方
②为：堆积
③篑：盛土的竹筐
④平：形作动，填平
⑤覆：倾倒
⑥往：去、到
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。（其咎在己）又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。（进益在己）”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
【判断句】
语段蕴含了哪些做事和学习的道理？
未成一篑：垂成，接近成功之际容易懈怠
虽覆一篑：初始，迈出第一步之时容易畏难
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说理特点：运用比喻和散句，说理生动自然。
——做事不可以半途而废，要持之以恒，而进退的责任在自己。
子曰：“见贤思齐焉，【见不贤而内自省也。】”（《里仁》）
内：名作状，在心里。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。”
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
贤：形作名，有德行的人；有才能的人。
齐：形作动，看齐。
【宾语前置句】
——自我反省和见贤思齐是道德修养的方法。
说理特点：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
①一言：一个字
②行：实践
③其：语气副词，表推测语气，大概
译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加给别人。
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教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
原谅，宽容；以自己的心推想别人的心
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说理特点：以对话的形式，点出“恕”这一准则以及具体的做法，明确而详细。
子曰：“君子求诸己（从自身找原因），小人求诸人。”《卫灵公》
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。）”(《卫灵公篇》)
“仁者如射，射者正已而后发（端正自己再放箭）。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·公孙丑上》
忠恕之道——己所不欲勿施于人
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
①小子：（古）老师对学生的称呼
（今）对人轻慢或戏谑的称呼
②何莫：为什么不
③夫：那
④兴：指激发人的感情
⑤观：指观察政治的得失、风俗的盛衰
⑥群：指提高人际交往能力
⑦怨：指讽刺时政
⑧迩：近
⑨事：侍奉
疏通文意
教材注释 补充注释 通假字 古今异义词 词类活用【特殊句式】重要虚词
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
译文：孔子说：“年轻人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。而且还可以认识许多鸟兽草木的名称。”
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说理特点：运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。
《诗》的三大功能：
一是诗教：兴、观、群、怨以修身
二是诗用：事父事君以治国
三是诗识：鸟兽草木以致知
章节 主要观点 说理方法
第一章 安贫乐道，就有道而正 理论论证
第四章 君子重义轻利 对比论证
第六章 文质兼备，方为君子 对比、理论
第二章 礼、乐以仁为基础 理论论证
第七章 以仁为己任，意志坚强 理论论证
第九章 智、仁、勇成就完美人格 举例论证
第十章 克己复礼为仁 理论论证
本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？
本文分别用哪些方法阐述了哪些观点？
章节 主要观点 说理方法
第三章 执着追求“道(真理)” 理论论证
第八章 不半途而废,持之以恒 比喻论证
第五章 虚心学习，自我反省 对比论证
第十一章 己所不欲，勿施于人 理论论证
第十二章 《诗》的社会功用 举例论证
在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点，《论语》十二章描述君子的品质是怎样的？
统编版上册《论语十二章》上课课件
统编版上册《论语十二章》上课课件
①君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。
②君子重义轻利，有正确的义利观。如“君子喻于义”。
③君子见贤思齐，于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，将心比心，“己所不欲，勿施于人”。
④君子热爱真理，持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。
⑤君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。
⑥君子克己复礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。
“君子”是孔子的理想化的人格
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