6.2《五石之瓠》课件(共49张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共24张PPT)
五
石
瓠
庄子
之
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松
惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来
了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又
想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了
庄周？在道家看来，不论庄周也好，蝴蝶也好，其实不必
进行人为的彼此区分，因为让思维处于物我一体的状态，
大道也就在心中。
天人合一
庄周梦蝶
庄子做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，
安居陋巷著书。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使
备千金厚礼前来漆园，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为
相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓
尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭
祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为
中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚
国宰相。
淡泊名利
喻牛辞相
　　　
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里拖着尾巴。”
精神自由
曳尾于涂
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也”。庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”（《庄子 列御寇》）
【译文】庄子快要死的时候，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我以天地为棺椁，以太阳和月亮为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗 还有比这更好的么!” 弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉你尸体！”庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！”
参透生死，安然处之
名周（约前369－前286）（庄周梦蝶），战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”，代表作《庄子》(据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故被封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》)，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》。
在政治上，他主张无为而治。因为现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
《庄子》
《庄子》一书，今存33篇，分为内篇7，是庄子所作，外篇15和杂篇11，学术界认为是他人伪作。又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄( 将真实寓于荒诞之中,将事实寓于玄虚之中)” 。庄子的作品想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，气势波澜壮阔，意象雄浑，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。具有浓厚的浪漫主义色彩，为后世称道和借鉴。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖 [bǎi hé] ，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
后人评价
庄子与惠子
庄子与惠子,一位是道家的一代宗师,一位
是名家的大腕人物;一位穷得叮当响,一位贵为
相国;一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵;一
位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。两人的出身
与个性如此的不同,却偏偏结交成了朋友。
朋友和辩友
惠子，名施，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。他是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。
惠子(约前369一前286)
人物介绍
朗读课文，理解文意。
五石（shí）之瓠（hù）
惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖（píng pì kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？
则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”
解题： “石”,计算容量的单位,十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成
而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，
则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”
惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。”
坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。
掊：击破。
呺然：内中空虚而宽大的样子。
宽大而没有什么可盛受的东西。
瓠落，宽大空廓的样子。
实五石：能容得下五石的东西。
树：n→v，种植。
贻：赠送。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，
世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：
‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’
庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。
不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。
鬻：卖 卖官鬻爵
洴澼絖：漂洗丝絮。洴游，漂洗。銧，同“纩”，丝绵絮。
拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。
状语后置
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与
越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王画出一块土地来封赏他，（因为有防止手冻裂的药物）大败越军，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同【判断句】。
越有难：指越人发兵侵吴。
说：同“悦”，取悦。
将：v，带兵。
裂：划割。
省略句，“或以（之）封”
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧
其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？可见你还是有不通达的见识啊。”
樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。
虑：用绳结缀。
蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。
五
石
瓠
庄子
之
剖瓜见瓤
？
五石之瓠
惠子→
庄子 →
以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
夫子固拙于用大矣……
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
1、为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态度不一样？
无用
大用
面对同一个葫芦，惠子和庄子分别是何种态度？
？
惠子：从实用（功利）角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用” 。立足于现实生活，讲究物的实用性，以世俗功利观念来思考问题。
庄子：从审美主义的角度，立足自然，明白大葫芦超越日常经验的世俗之用，“以物观之”“因物用之”，他不拘于外物，主张物我融合，追求无用之大用，达到一种“诗意的栖居”的境界。这是庄子“无己”思想的体现。
“有之以为利，无之以为用。”《老子十一章》
老子认为世间的有用和无用都是相对而言的：事物中“无”的部分，能让“有”发挥作用，要重视“无”的作用。
庄子的看法和老子一样，他认为从功利的角度看大葫芦是“无用”的，但这种“无用”也是一种“用”——无用之用。
1.为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态度不一样？（他们分别从何角度看事物）
？
思考：面对惠子的诘问，庄子为什么不直接表明自己的观点，而是先讲了“不龟手之药”的故事来回应？
不龟手之药
宋人→不免于洴澼絖
客 →获裂地封侯之赏
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖 ，则所用之异也。
“不龟手之药”寓意： 转换看待事物的角度，才能充分认识和发挥事物的价值。
“不龟手之药”的故事讲了什么，庄子有没有意有所指
讽刺惠子不能通晓领悟，做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”。
？
这则寓言故事的寓意是，同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样，因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值（小故事的寓意）；
对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学（大故事的寓意）。
？
思考：惠子为什么拿一个不存在的葫芦来诘问庄子？
“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也……吾以是狂而不信也。”
——庄子《逍遥游》
肩吾向连叔求教:"我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际……我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。
肩吾认为接舆的话大而无当。
惠子用“五石之瓠”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用；
庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，说明使用方法不同，结果也会不同。讽刺惠子不能通晓领悟，做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”。
导图引路，总结全文
《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。
讽庄子学说大而无用
讽惠子固陋
无用之用方为大用
？
庄子擅长转换视角，从常人认为没有价值的事物中发现价值。庄子批判了惠子固执于事物功利价值的认识。庄子的“无用之用”传承了老子的思想，他运用寓言进行说理呈现出和老子不同的说理风格。
诸子百家关注政治秩序重建，将眼光落在短暂而有限的现实社会中。庄子则企图为人类寻找一个摆脱生命困境的途径，庄子蔑视世俗功利、追求自由人格和逍遥自适的生命境界的精神，恰好和儒家的群体意识、积极入世形成一种互补。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
①善用寓言，寓哲理于离奇的想象和形象的描写之中
②语言夸张，意境开阔
③犀利明快的议论，鲜明的情感态度
写法赏析/艺术特色