人教新课标历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》练习

第一单元单元练习
一、选择题（本大题共20小题，共60分）
1．钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有
①官僚政治体系的确立
②考试为主的选官制度实行
③儒学地位的明显提高
④文官做相便于限制其权力
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
2．
“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是
A.“仁者爱人”
B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”
C.“与人为善，暖于布帛”
D.“君者舟也，庶人者水也”
3．明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张
A．“天人感应”
B．“工、商皆民生之本”
C．“存天理，灭人欲”
D．“以法为本”、“法不阿贵”
4．17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。下列董仲舒思想中不可能为当时思想家推崇的有
①“天人感应”②“大一统”③“君权神授”
A．①②③
B．①③
C．②③
D．③
5．“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（《申子·大体篇》）。这实质上反映了
A．君主专制集权
B．君臣共理国政
C．君权兼并相权
D．君臣分工明确
6．王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
7．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”
B．“天子受命于天，天下受命于天子”
C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”
D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”
8．
“中新网”2010年7月2日电：据中央电视台报道，中共中央政治局今天召开会议，决定2010年10月在北京召开中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议，会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致
A．“礼之胜，和为贵”
B．“仁人无敌于天下”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．“养心莫善于寡欲”
9．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物的主要观点是
A．发明本心
B．格物致知
C．知行合一
D．万物皆只是一个天理
10．近年来孔子学院已遍及五大洲。而孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。由此看来，下列说法不正确的是
A．伏尔泰不可能了解到孔子的思想
B．从孔子学院变体汉字标识看，其主要职责是推广汉语而非仅介绍孔子
C．孔子学院的建立是孔子“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践
D．《马可·波罗行记》在西欧开始流传前欧洲人不可能了解到孔子的思想
11．以下收录某部著作中的一段师生对话录。
生：“必有是理，然后有是气，如何？”
师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是
12．“令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是
A.王阳明
B.韩非子
C.荀子
D.董仲舒
13．在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是
A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》
D．黄宗羲的《明夷待访录》
14．下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有
A．“天下为主，君为客”
　　
　
B．“心外无物，心外无理”
C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理”
　　
　D．“父子君臣，天下之定理”
15．17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是
A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信
B．反对君主专制制度，主张人民为主
C．主张法律面前人人平等
D．变革政治制度，实行君主立宪
16．我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是
①民不畏死，奈何以死惧之　
②民可使由之，不可使知之
③民为贵，社稷次之，君为轻　　
④君者，舟也；庶人者，水也
A．①②
B．③④
C．①③④
D．①②③④
17．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想
A．主旨在于维护社会和谐发展
B．体现了封建伦理道德观念
C．与封建专制制度建立相适应
D．反映了对儒学的批判继承
18．“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是
A．无为寡欲
B．格物致知
C．内心反省
D．经世致用
19．
“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾）
亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是
A．此书是指顾炎武的《日知录》
B．其议论的核心在于限制君权
C．其观点与西方启蒙思想有些相似
D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响
20．有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在
①先秦民本观念复兴
②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判
④经世致用思潮形成
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①②③④
二、非选择题
21．阅读下列材料，回答问题。(14分)
材料一
桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二
国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三
厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四
……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(2分)
(2)材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(5分)
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(2分)
(4)据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。(3分)
(5)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？(2分)
22.阅读下列材料：(16分)
材料一
学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
材料二
治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料三
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……宰相一人，参知政事无常员。每日便殿议政。天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈。六科给事中主之，给事中以白宰相。宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
请回答：
(1)据材料一，黄宗羲认为“学校”的职能有哪些 体现了他怎样的政治设想 (3分)
(2)据材料二，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的 其目的何在 (2分)
(3)据材料三，黄宗羲对宰相制度是如何认识的 其真实意图是什么 明清时期君权与相权的关系较前朝发生了怎样的变化 (5分)
(4)据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。(6分)
参考答案
一、选择题
C B B B A
D D C A A
B D D A B
C B
C A
D
21、(1)因素：民心。主张：仁政。(2分)
(2)主张：天人感应。(或天人合一)。
目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。
变化：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。(5分)
(3)关键：薄敛节俭。
地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(2分)
(4)标准：百姓的忧乐。
主张：天下为主，君为客。
影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。(3分)
(5)共同之处：以民为本(或关注民生)。
认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。(2分)
22、(1)职能：培养人才(养士)；监督、议政。
设想：设立学校作为决定是非的最高机构。(3分)
(2)认识：君臣关系应该是平等的关系(相互协作，共同配合)。
目的：限制君主专制。(2分)
(3)认识：恢复宰相制；宰相辅佐君主，共议国事。
意图：相权制约皇权。
变化：明朝废丞相，君权合并相权；清朝设立军机处，大臣只能依据皇帝的旨意办事。(5分)
(4)背景：明清两代，社会动荡，封建社会衰弱时期；专制主义中央集权制度强化；商品经济进一步发展；理学僵化。(4分)
特色：儒家思想的新发展；反对君主专制的早期民主启蒙。(2分)