6.1《老子》四章 课件(共25张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共25张PPT)
世界的本质
世界的本质是什么？万事万物遵循着怎样的法则？人应该怎样存在于天地之间？
《老子》四章
知人论世
其人
老子（生卒年不详），即 ，相传姓 名 ，字 ，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家， 学派创始人，与庄子并称“ ”。
其书
《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》。
它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为“万经之王”。
有人认为《道德经》 和 是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《易经》
《论语》
疏通文意
十一章
三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
古代车轮：轮、辐、毂、轴
“轮”最外面部分。
“轴”最里面部分，即轴心。
“毂”套在车轴上的部分。
“辐”连接轮毂的木条。
疏通文意
十一章
三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一个穀中，
车的功用正是产生于车穀中空地方的"无"。
和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的"无"。
开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的"无"。
所以"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
探究寻“理”
十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
本章老子列举了生活中的哪些事物？
车轮 陶器 屋室
探究寻“理”
十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
老子通过生活中的这些事物，发现了怎样的道理？（用原文的话回答）
有之以为利，
无之以为用。
探究寻“理”
十一章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
“有之以为利，无之以为用。”这句话所讨论的核心话题是什么？
有 无
有
无
利
用
实
虚
“有”和“无”的关系，也就是“利”和“用”的关系。“有”提供使用之便，“无”则发挥作用，事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值。
“故有之以为利，无之以为用。”有和无之间有怎样的联系？
探究寻“理”
老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？
01
02
一般人
只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“虚”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就的。
老子
把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所“有”。
学以致用
结合老子对“有”和“无” 的认识，请你围绕学习、读书、生活等具体事件，谈一谈该怎样正确对待“有”和“无” ？
学习中的“有用”和“无用”
第十名效应指成绩中庸的学生（第十名左右）可能比第一第二名有着难以想象的创造力和才能，更能够在未来的事业上崭露头角。
第十名效应
一九八九年，杭州市天长小学老师周武受邀参加一次毕业学生的聚会。当时他暗自吃惊：那些已经担任副教授、经理的学生，在学校时的成绩并不十分出色。相反的，当年那些成绩突出的好学生，成就却平平。
这个现象引发周武的好奇，他开始追踪毕业班学生，经过十年、针对151位学生的追踪调查，周武发现，学生的成长是一个动态的过程。在这种动态变化中，小学的好学生随着年级升高，出现成绩名次后移的现象：小学时主科成绩在班级前五名，进入中学后名次后移的，占43%；相反地，小学时排在七到十五名的学生，在进入国中、高中后，名次往前移的比率竟占81.2%。
导致“第十名效应”的原因
1
2
3
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只为追求第一名、第二名的人，知识面狭窄，因为他把所有的时间都用在课本学习上面，考得出很好的成绩，很少看其他的书，而“第十名效应”的人，功课学得也不错。但是他花了很多的时间看了很多其他的书，知识面很丰富，也就是他受到了人文教育。
追求第一、二名的人，身体不够健康，他们很少参加体育运动，将来工作后，体弱多病，胜任不了繁重的工作；而第十名左右的学生，平时就爱运动，参加各种活动多，身体好，头脑也灵活，工作后能承担繁重、复杂的任务。
追求第一名、第二名的人没有个性。他为了追求好成绩，花去了所有的时间，什么活动都不参加，本来有的一些专特长也不敢去发挥了，不敢花时间了。而“第十名效应”的人，文艺活动也参加，体育活动也参加，社会活动也参加，能力很强，他到了工作岗位上就能发挥作用。
追求第一、二名的人心理不健康，名利思想严重，经不起挫折、失败。一个人走上社会后，不可能每天都阳光灿烂，总要遇到暴风雨，如果没有抗挫折能力就难以适应，更难以成功和成才。
无用之用
阅读
打开人生的宽度
艺术
让生活富有趣味和品位
体育
让人身体健康
心智健康
价值观
正确的人生观
无用之用
一个人的修养，只有“掏空”自己的内心，让心回归清静、无我、真我的状态，才能做到“无”，在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。
留白，虚实相生，美的最高境界。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”
无用之用
莫言说:“你买车了，发现有车也就那么回事；
你买房了，发现大家都有，
房子也并不稀奇；
你好不容易当上老板了，才发现员工比老板牛气。”
我们习惯把幸福理解成"有",有车、有房、有钱、有权，
其实真正的幸福应该是"无",无忧、无虑、无病、无灾。
有，多半是做给别人看的，“无”才是自己的。
疏通文意
二十四章
企者不立，跨者不行；自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（cháng）。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。
企：踮起脚。
跨：阔步/大步而行。
自见：自我显露。
自是：自以为是。
自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。
长：长久。（一说zhǎng，得到敬重）
余食赘行：余食—剩饭；赘行—多余的形体；
行，同“形”
恶：厌恶。
处：为，做。
疏通文意
二十四章
企者不立，跨者不行；自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（cháng）。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。
踮起脚的人不能久立，
跨大步的人行走不稳;
自我显露的人不能显明，
自以为是的人不能彰显，
自我夸耀的人不能建功，
自我夸耀的人不能长久。
（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
探究寻“理”
二十四章
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
老子在第十一章通过生活中的三种具体事物来说明道理，在这一章中老子提到了哪几类人？
企者 跨者
自见者 自是者
自伐者 自矜者
探究寻“理”
二十四章
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
老子对这几类人的作为持什么态度？（用原文的话回答）
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
否定，有道之人不会这么做。
探究寻“理”
这几类人的具体行为背后深藏着怎样的心理动机？
企者、跨者
急于求成
内心焦躁
自见、自是
自伐、自矜
追逐显相
看重我“有”
余食赘行令人厌恶
有道者不处
探究寻“理”
“有道者不处”，根据你的理解“有道者”应该是怎样的人，谈谈你的看法。
企者、跨者
急于求成
内心焦躁
自见、自是
自伐、自矜
追逐显相
看重我“有”
余食赘行令人厌恶
有道者不处
无道之人VS有道之人
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
（第二十二章）
因此，有道之人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能长久。
正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它确实能使人得到保全，回归大道。
探究寻“理”（论证之理）
结合刚才学习的这两章，说一说老子在说理的时候，有怎样的共性特征？（论证方法）
形象说理
比喻论证
背诵（有理可寻）
企者、跨者
急于求成
内心焦躁
自见、自是
自伐、自矜
追逐显相
看重我“有”
余食赘行令人厌恶
有道者不处