6.1《老子》四章 课件(共26张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共26张PPT)
《老子》四章
学 习 目 标
壹
贰
疏通章节的字词，掌握特殊的重点文言现象。
了解老子的哲学思想，并能用此来指导生活实践。
对这三家，我经常比喻：
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食。
佛家是杂货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，不是人生必需的东西，也是不可缺少的。
道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
——南怀瑾《老子他说》
《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”
老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，春秋末期人，生卒年不详。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。被尊为“道教始祖”，并被称为“太上老君”。世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老 子
《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》。它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为“万经之王”。有人认为《道德经》《易经》和《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《老 子》
文本研读
叁
三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：
三十根辐条汇集到一个穀中，车的功用正是产生于车毂中空地方的"无"。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的"无"。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的"无"。所以"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。
二、疏通文意
轴：最里面的部分
毂：套在车轴上的部分
辐：连接轮毂的木条
轮：最外面的部分
深入品读 感悟赏析
如何理解“有” “无”这一对辩证关系？
“有”提供使用之便，“无”则发挥作用，事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值。体现老子“有无相生”的观点。它们互相作用，互相依存。“无”让“有”发挥作用。有了车毂空的地方才有车子的作用，有了器具空的地方，器具才有装乘的作用，有了门窗四壁空的部分才有了房屋的作用。
本章是如何论证“有”“无”的辩证关系的？
举例论证，用车轮、器皿、房屋来进行论证。
深入品读 感悟赏析
结合“有”“无”谈谈生活中现象。
小说的结局的留白，如《边城》，翠翠等待的那个人，“也许明白就会回来，也许永远也不会回来”；国画留白，如齐白石画虾。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘（zhuì）行。物或恶之，故有道者不处。
译文：踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人反而不能彰显自己。自我夸耀的人反而不能建立功勋。自高自大的人反而不能长久。用道的观点来看，就叫作剩饭赘瘤，谁都厌恶它们，所以有道之人不会这样做。
二、疏通文意
老子例举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？老子例举意在说明什么看法？体现了老子什么样的处事哲学？
企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。
跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。
自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。
“处下不争”的哲学。
本章的说理方法：
比喻与类比
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！ ——（第二十二章）
翻译：因此，有道之人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？
老子启示我们应该怎样做人？
做人不可以 好高骛远，自以为是，要能谦虚处低，不骄不躁。人要有胸襟气度，要跳出自我的小圈子。不可以好大喜功。
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
译文：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志，不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
二、疏通文意
1.如何理解“知人者与自知者”“胜人者与自胜者”？为什么说自知者、自胜者境界更高？
知人者：一般之智。
自知者：反省自身，把握自己，体察生命本质，内外皆明第自知者，比知人者境界更高。
胜人者：凭借外力战胜别人，只是有力量。
自胜者：凭借内在意志战胜自我、克制欲望，摈除杂念，能把控自己的人，才能达到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者。
2.本章给你什么启示？请谈谈你的看法。
反求诸己，自知自胜，寻回永恒的本真。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
二、疏通文意
译文：那事物安稳未变时容易持守，那事物迹象未露时容易谋划。那事物脆弱时容易分离，那事物细微时容易消散。在事情尚未发生时就做到，在祸乱尚未产生时就治理。合抱的大树，从细小根芽生长；九层的高台，从一筐泥土筑起；千里远行，从脚下举步开始。有所作为就会落败，有所把持就会失去。因此有道者无所作为因而不会落败，无所把持不会失去。众人做事，常常在接近成功时落败。慎重对待事情的终了，要像对待事情的开始那样，就没有落败的事情。因此有道者想要常人所不想要的，不看重难得的财货；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。来辅助万物遵循自然规律发展，因而不敢妄为。
二、疏通文意
本章从哪几个层次说理？
第一层：防微杜渐，防患未然，在事情没有发生之前就应当做好。
第二层：事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
第三层：顺应自然，慎始慎终，提出“无为而治”思想的具体做法。
未变 易持守
未兆 易解决
脆弱 易消解
细微 易散失
排比句，强调做事要善于把握先兆，抓住苗头，防患未然。
凡事在初始阶段更便于控制，利于解决。
如何看待老子的“无为而治”？
“无为而治”不是一无所为，而是不妄为，不随意而为，不违道而为。
“无为而治”指的是治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是真谛。
《老子》写作特色
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象道理。
2.善于运用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
方言、格言、谚语、警句，形象浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀思想之光。