5.2《大学之道》课件(共45张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.2《大学之道》课件(共45张PPT)统编版高中语文选择性必修上册 |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 30.0MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-01-06 00:00:00 | ||
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文档简介
(共45张PPT)
你重生为鲁国没落贵族子弟，当今，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原，你也想一展身手，此时，你可以选择师从诸子百家中任意一个门派……
A儒家
B道家
C墨家
……
系统提示：
春秋时期(公元前 770年 -公元前 476 年)是中国历史上的大变革时期，周王室衰微，诸候争霸，礼崩乐坏。主要特点为:
【政治】周天子权威丧失，春秋五霸相继崛起，分封制逐渐瓦解。
【社会】铁器和牛耕推广，生产力提高，井田制崩，土地私有制确立。
【文化】"学在官府”局面被打破，私学兴起，文化教育开始普及，士阶层起。
系统提示：
检测到此时社会风尚为【百家争鸣】，活跃门派有——
儒家:
道家:
墨家:
法家:
孔子(仁、礼)、孟子(性善论、仁政)、荀子(性恶论)
师资力量
老子(道法自然、无为而治)、庄子(逍遥游、齐物论)
墨子(兼爱、非攻、尚贤)
韩非子(法治、集权、变法)
你投入当时显学——儒家门下，此时的你，手里捧着《大学》《中庸》《论语》《孟子》，周围人不解地看着你，毕竟，这个时代，还没有所谓“四书”。
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编（补充：《大戴礼记》为西汉戴德所编）。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
作品介绍
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
题目解读
“大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。
阶段 学习内容 作用
小学阶段 洒扫、应对、进退 礼、乐、射、御、书、数 研究文字训诂、音韵方面的学问
大学阶段 穷理、正心、修己、治人 学习如何参与社会管理，参与国家政治。
古代学制
题目解读
“大学之道”
意思是大学的宗旨，大学的最终目的，
穷理、正心、修身、治人的根本原则
道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
系统提示：
身为儒家士子，必定先读《大学》，欲先读懂《大学》，必先寻“三纲”“八目”。
任务：请诵读第一段，圈画“三纲”。
第一段
①明:
形作动，彰明
②明:
形容词，美好的
③亲：
形作动，亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
④止：
达到
大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
【明明德】彰明美德
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
释义：明明德，即彰明人们所固有的光明的德性。
朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐,见不贤则内省，明善恶，知荣辱。
但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，达到“复性”。
明明德
“最美妈妈”吴菊萍：2011年7月，浙江杭州一个2岁女童突然从10楼高空坠落。路过的市民吴菊萍毫不犹豫地踢掉高跟鞋，奋不顾身地冲过去，用双臂徒手接住了孩子。巨大的冲击力造成了她左臂多处粉碎性骨折，但孩子得救了。她的这一举动被网友称为“英雄之举”。
为何是“明明德”：在千钧一发的瞬间，她本能般伸出双臂，彰显了人性中最无私的“母爱”与“勇毅”。她的事迹让世人看到，平凡人身上蕴含着非凡的勇气和善良。
“抗非典英雄”钟南山：在2003年“非典”疫情初期，权威机构宣称病原是“衣原体”，但钟南山基于事实和科学，力排众议，勇敢地否定了这一结论，为后续正确的抗疫方向奠定了基础。他毅然说出“把最危重的病人送到我们这里来”。
为何是“明明德”：在巨大的压力和迷雾中，他彰显了“求真务实”和“勇于担当”的科学精神与职业品德。他的坚持，让真理和良知得以显现，挽救了无数生命。
【亲民】亲近爱抚民众。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
【新民】去旧立新，去恶向善。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。
如何理解“亲民”和“新民”？
【亲民】亲近爱抚民众。
人物：张桂梅 (华坪女高校长)
事迹：创办免费女高，用教育斩断贫困代际传递，让近2000名大山女孩考上大学，拥有崭新的人生和命运。
体现：体现的是思想与命运上的教化与革新，核心是 “改变你”。
【新民】去旧立新，去恶向善。
人物：焦裕禄 (兰考县委书记)
事迹：身患重病仍走遍兰考，与农民同吃同住同劳动，查风口、探洪水，真正“和老百姓坐一条板凳”。
体现：体现的是情感上的贴近与共情，核心是 “在一起”。
如何理解“亲民”和“新民”？
【止于至善】达到道德修养的最高境界。
“杂交水稻之父”袁隆平：袁隆平一生只做一件事——“发展杂交水稻，造福世界人民”。从发现一株天然雄性不育株开始，他数十年如一日，带领团队在田间地头反复试验，不断突破产量极限，从700公斤、800公斤到1000公斤……他将毕生精力奉献于“让所有人远离饥饿”这一至善的目标。
为何是“止于至善”：他的目标本身就是“至善”的。他从未满足于现有成就，不断追求更高的产量、更广的种植范围，将一件事做到了极致，达到了“泽被天下”的完美境界。
“文物保护杰出贡献者”樊锦诗：北京大学毕业的樊锦诗，将大半生奉献给了敦煌莫高窟。她不仅致力于石窟的考古研究和保护，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，更顶住压力推动立法建立莫高窟保护缓冲区，并首创了“数字敦煌”项目，让千年瑰宝得以“永存”。
为何是“止于至善”：她追求的不是个人成就，而是如何“最好地、永久地”保护和研究敦煌文化。她穷尽一切智慧和努力，动用一切可能的技术和管理手段，将文物保护工作做到了当代人所能做到的极致。
“三纲”之间的关系
三纲八目
对己
立德
对人
爱人
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
明明德
完善自我，改进自我
内圣
亲民
爱民顺民，引导百姓自我完善
外王
止于至善
最终追求
内圣外王
儒家思想体系：
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
第一段
①知:
知道
②止:
达到的“至善”境界
③定：
志向坚定不移
④静：
心不妄动
⑤安：
性情安和
⑥虑：
思虑精祥
⑦得：
处事合宜
知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
止
定
静
安
虑
得
七个步骤
心不妄动
性情安和
思虑周详
处事合宜
达到“至善”境界
志向坚定不移
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
第一段
近：
动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
整体感知
第一段的三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。
第二、三句承接上文为什么要践行大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。
系统提示：
恭喜你，找到了“三纲领”，这是儒家立德修身，推己及人之本。请你试着背诵下来。
任务：请诵读第二段，找到“八目”。
第二段
①齐:
使动用法，使……整齐有序
②修:
修养
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
第二段
①正:
使动用法，使……端正
②诚:
使动用法，使……真诚
③致:
获得
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
第二段
①格物:
推究事物的原理。
②知至：
对外物之理认识充分
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
自天子以至于庶人③，壹是④皆以修身为本⑤。
③庶人：
平民百姓
④壹是：
一概，一律
⑤本：
根本
这“八目”就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八个步骤听起来很抽象，但，
它就是一份“成为顶级高手的武林秘
籍”。
让我们用一个贯穿始终的例子来
彻底弄懂它。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
1.格物（探究原理）
是什么：亲自去研究事物背后的道理。
神医之路：你整天泡在药房和实验室
里，亲手触摸药材、品尝百草、研究
药性，观察不同药材搭配在一起的反应。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
2. 致知（获得真知）
是什么：通过“格物”，你真正获得
了知识，明白了真理。
神医之路：通过无数次实验，你终于
掌握了“哪些药草能治风寒，哪些能
清热解毒”的核心知识。你脑子里有
了一张清晰的“药性地图”。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
3. 诚意（意念真诚）
是什么：你的想法和动机是纯粹的，
不自己骗自己。
神医之路：你学医的目的是真心想救
人，所以你会老老实实地做实验，失
败了就重来，绝不造假。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
4. 正心（心态端正）
是什么：端正你的心态，不被情绪
（如愤怒、恐惧、偏爱）所左右。
神医之路：实验失败了99次，你不暴
躁不气馁；听到别人的嘲笑，你不动
摇不怀疑。始终保持平和冷静的心态
去钻研。
小结：“格物致知”是获取知识，“诚意正心”是修炼心性。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第二层：核心成就（对己）
修身（管理自我）
是什么：这是个人阶段的最高成就！
是你前四步努力的最终成果。
神医之路：现在，你不仅医术高超
（格物致知），而且医德高尚（诚意
正心）。你成了一个医术与仁心兼备
的、完美的医生。你“修好了”你自己。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
1. 齐家（管理团队）
是什么：把你管理自己的能力，用来
管理一个小集体（家庭、小组、班
级）。
神医之路：你开了一家医馆，你能管
理好你的徒弟和伙计们，大家各司其
职，医馆井井有条，充满温暖。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
2. 治国（贡献社会）
是什么：把你管理小团队的经验，用
来服务更大的集体
神医之路：你们的研究成果为社会解
决一个大难题
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
3.平天下（影响世界）
是什么：这是终极理想，让你的光芒
照亮整个世界。
神医之路：你写出了传世的医学巨著，
发明了能普济天下的药方拯救了无数
人的生命，被世界铭记。
三纲八目
八目
全面透彻地研究世界上的万事万物
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
要获得对世界上万事万物的认识
在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺
教人防止个人情感的偏向
使个人修养达到完善的程度
善于处理好家庭或家族内部的关系
“齐家”的扩大和延伸
“八目”之间的关系
格物
致知
诚意
正心
目的
修身
齐家
治国
平天下
基础
“修身”是根本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
由小至大的因果关系
三纲八目
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
内修（善其身）
外治（善天下）
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
明明德——立德树人、以德治国
亲民——以民为本
止于至善——人的全面发展
格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。）
诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。）
修身——自我完善（小我）
是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。
齐家——家庭责任（中我）
治国平天下——社会责任（大我）
整体感知
整体感知
“三纲”与“八目”之间是什么关系？
纲：提网的总绳，比喻事物的主干部分。
目：指网眼，比喻事物的从属部分。
成语：提纲挈qiè领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要）
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，
“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
它们是一个不可分割的整体。
三纲八目
止于至善
明明德
亲民
内圣
外王
穷则独善其身
格物
致知
诚意
正心
修身
达则兼善天下
齐家
治国
平天下
（最高境界和最终追求）
过渡，既要内化于心，也要外显于行
指导思想
具体步骤
分析本文在写作上的特点。
1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法。
文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
《大学之道》的现实意义
其为现代人提供了一套从内圣外王到实践担当的价值体系。它强调“修身为本”，引导个体通过内省与德行培养（诚意、正心），抵御功利浮躁，实现自我成长；其“齐家治国”思想启示家庭与组织需以德引领，构建和谐关系；而“平天下”的格局更契合人类命运共同体理念，倡导责任与共赢。它批判功利教育，倡导知行合一，最终推动个人与社会在秩序中走向善治，为现代治理、领导力及人文教育提供深层启示。
理解性默写
《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。
《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。
《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。
《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
你重生为鲁国没落贵族子弟，当今，天下大乱，群雄并起，逐鹿中原，你也想一展身手，此时，你可以选择师从诸子百家中任意一个门派……
A儒家
B道家
C墨家
……
系统提示：
春秋时期(公元前 770年 -公元前 476 年)是中国历史上的大变革时期，周王室衰微，诸候争霸，礼崩乐坏。主要特点为:
【政治】周天子权威丧失，春秋五霸相继崛起，分封制逐渐瓦解。
【社会】铁器和牛耕推广，生产力提高，井田制崩，土地私有制确立。
【文化】"学在官府”局面被打破，私学兴起，文化教育开始普及，士阶层起。
系统提示：
检测到此时社会风尚为【百家争鸣】，活跃门派有——
儒家:
道家:
墨家:
法家:
孔子(仁、礼)、孟子(性善论、仁政)、荀子(性恶论)
师资力量
老子(道法自然、无为而治)、庄子(逍遥游、齐物论)
墨子(兼爱、非攻、尚贤)
韩非子(法治、集权、变法)
你投入当时显学——儒家门下，此时的你，手里捧着《大学》《中庸》《论语》《孟子》，周围人不解地看着你，毕竟，这个时代，还没有所谓“四书”。
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编（补充：《大戴礼记》为西汉戴德所编）。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
作品介绍
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
题目解读
“大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学”
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。
阶段 学习内容 作用
小学阶段 洒扫、应对、进退 礼、乐、射、御、书、数 研究文字训诂、音韵方面的学问
大学阶段 穷理、正心、修己、治人 学习如何参与社会管理，参与国家政治。
古代学制
题目解读
“大学之道”
意思是大学的宗旨，大学的最终目的，
穷理、正心、修身、治人的根本原则
道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
系统提示：
身为儒家士子，必定先读《大学》，欲先读懂《大学》，必先寻“三纲”“八目”。
任务：请诵读第一段，圈画“三纲”。
第一段
①明:
形作动，彰明
②明:
形容词，美好的
③亲：
形作动，亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
④止：
达到
大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
【明明德】彰明美德
明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。
——朱熹《四书章句集注》
释义：明明德，即彰明人们所固有的光明的德性。
朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐,见不贤则内省，明善恶，知荣辱。
但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，达到“复性”。
明明德
“最美妈妈”吴菊萍：2011年7月，浙江杭州一个2岁女童突然从10楼高空坠落。路过的市民吴菊萍毫不犹豫地踢掉高跟鞋，奋不顾身地冲过去，用双臂徒手接住了孩子。巨大的冲击力造成了她左臂多处粉碎性骨折，但孩子得救了。她的这一举动被网友称为“英雄之举”。
为何是“明明德”：在千钧一发的瞬间，她本能般伸出双臂，彰显了人性中最无私的“母爱”与“勇毅”。她的事迹让世人看到，平凡人身上蕴含着非凡的勇气和善良。
“抗非典英雄”钟南山：在2003年“非典”疫情初期，权威机构宣称病原是“衣原体”，但钟南山基于事实和科学，力排众议，勇敢地否定了这一结论，为后续正确的抗疫方向奠定了基础。他毅然说出“把最危重的病人送到我们这里来”。
为何是“明明德”：在巨大的压力和迷雾中，他彰显了“求真务实”和“勇于担当”的科学精神与职业品德。他的坚持，让真理和良知得以显现，挽救了无数生命。
【亲民】亲近爱抚民众。
前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。
【新民】去旧立新，去恶向善。
儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。
如何理解“亲民”和“新民”？
【亲民】亲近爱抚民众。
人物：张桂梅 (华坪女高校长)
事迹：创办免费女高，用教育斩断贫困代际传递，让近2000名大山女孩考上大学，拥有崭新的人生和命运。
体现：体现的是思想与命运上的教化与革新，核心是 “改变你”。
【新民】去旧立新，去恶向善。
人物：焦裕禄 (兰考县委书记)
事迹：身患重病仍走遍兰考，与农民同吃同住同劳动，查风口、探洪水，真正“和老百姓坐一条板凳”。
体现：体现的是情感上的贴近与共情，核心是 “在一起”。
如何理解“亲民”和“新民”？
【止于至善】达到道德修养的最高境界。
“杂交水稻之父”袁隆平：袁隆平一生只做一件事——“发展杂交水稻，造福世界人民”。从发现一株天然雄性不育株开始，他数十年如一日，带领团队在田间地头反复试验，不断突破产量极限，从700公斤、800公斤到1000公斤……他将毕生精力奉献于“让所有人远离饥饿”这一至善的目标。
为何是“止于至善”：他的目标本身就是“至善”的。他从未满足于现有成就，不断追求更高的产量、更广的种植范围，将一件事做到了极致，达到了“泽被天下”的完美境界。
“文物保护杰出贡献者”樊锦诗：北京大学毕业的樊锦诗，将大半生奉献给了敦煌莫高窟。她不仅致力于石窟的考古研究和保护，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，更顶住压力推动立法建立莫高窟保护缓冲区，并首创了“数字敦煌”项目，让千年瑰宝得以“永存”。
为何是“止于至善”：她追求的不是个人成就，而是如何“最好地、永久地”保护和研究敦煌文化。她穷尽一切智慧和努力，动用一切可能的技术和管理手段，将文物保护工作做到了当代人所能做到的极致。
“三纲”之间的关系
三纲八目
对己
立德
对人
爱人
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
明明德
完善自我，改进自我
内圣
亲民
爱民顺民，引导百姓自我完善
外王
止于至善
最终追求
内圣外王
儒家思想体系：
“内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
第一段
①知:
知道
②止:
达到的“至善”境界
③定：
志向坚定不移
④静：
心不妄动
⑤安：
性情安和
⑥虑：
思虑精祥
⑦得：
处事合宜
知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
止
定
静
安
虑
得
七个步骤
心不妄动
性情安和
思虑周详
处事合宜
达到“至善”境界
志向坚定不移
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
第一段
近：
动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
整体感知
第一段的三句话之间是什么关系？
首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。
第二、三句承接上文为什么要践行大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。
系统提示：
恭喜你，找到了“三纲领”，这是儒家立德修身，推己及人之本。请你试着背诵下来。
任务：请诵读第二段，找到“八目”。
第二段
①齐:
使动用法，使……整齐有序
②修:
修养
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
第二段
①正:
使动用法，使……端正
②诚:
使动用法，使……真诚
③致:
获得
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
第二段
①格物:
推究事物的原理。
②知至：
对外物之理认识充分
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
自天子以至于庶人③，壹是④皆以修身为本⑤。
③庶人：
平民百姓
④壹是：
一概，一律
⑤本：
根本
这“八目”就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八个步骤听起来很抽象，但，
它就是一份“成为顶级高手的武林秘
籍”。
让我们用一个贯穿始终的例子来
彻底弄懂它。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
1.格物（探究原理）
是什么：亲自去研究事物背后的道理。
神医之路：你整天泡在药房和实验室
里，亲手触摸药材、品尝百草、研究
药性，观察不同药材搭配在一起的反应。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
2. 致知（获得真知）
是什么：通过“格物”，你真正获得
了知识，明白了真理。
神医之路：通过无数次实验，你终于
掌握了“哪些药草能治风寒，哪些能
清热解毒”的核心知识。你脑子里有
了一张清晰的“药性地图”。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
3. 诚意（意念真诚）
是什么：你的想法和动机是纯粹的，
不自己骗自己。
神医之路：你学医的目的是真心想救
人，所以你会老老实实地做实验，失
败了就重来，绝不造假。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第一层：基础内功修炼（对事、对己）
4. 正心（心态端正）
是什么：端正你的心态，不被情绪
（如愤怒、恐惧、偏爱）所左右。
神医之路：实验失败了99次，你不暴
躁不气馁；听到别人的嘲笑，你不动
摇不怀疑。始终保持平和冷静的心态
去钻研。
小结：“格物致知”是获取知识，“诚意正心”是修炼心性。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第二层：核心成就（对己）
修身（管理自我）
是什么：这是个人阶段的最高成就！
是你前四步努力的最终成果。
神医之路：现在，你不仅医术高超
（格物致知），而且医德高尚（诚意
正心）。你成了一个医术与仁心兼备
的、完美的医生。你“修好了”你自己。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
1. 齐家（管理团队）
是什么：把你管理自己的能力，用来
管理一个小集体（家庭、小组、班
级）。
神医之路：你开了一家医馆，你能管
理好你的徒弟和伙计们，大家各司其
职，医馆井井有条，充满温暖。
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
2. 治国（贡献社会）
是什么：把你管理小团队的经验，用
来服务更大的集体
神医之路：你们的研究成果为社会解
决一个大难题
比如，你的终极梦想是“平天下”——成为一位能救治天下所有病人、消除瘟疫的神医。你怎么做？
第三层：外部实践（对他人、对社会）
当你自己成为“完人”之后，你的能量就可以开始影响外部世界了。
3.平天下（影响世界）
是什么：这是终极理想，让你的光芒
照亮整个世界。
神医之路：你写出了传世的医学巨著，
发明了能普济天下的药方拯救了无数
人的生命，被世界铭记。
三纲八目
八目
全面透彻地研究世界上的万事万物
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
要获得对世界上万事万物的认识
在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺
教人防止个人情感的偏向
使个人修养达到完善的程度
善于处理好家庭或家族内部的关系
“齐家”的扩大和延伸
“八目”之间的关系
格物
致知
诚意
正心
目的
修身
齐家
治国
平天下
基础
“修身”是根本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
由小至大的因果关系
三纲八目
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
内修（善其身）
外治（善天下）
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
明明德——立德树人、以德治国
亲民——以民为本
止于至善——人的全面发展
格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。）
诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。）
修身——自我完善（小我）
是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。
齐家——家庭责任（中我）
治国平天下——社会责任（大我）
整体感知
整体感知
“三纲”与“八目”之间是什么关系？
纲：提网的总绳，比喻事物的主干部分。
目：指网眼，比喻事物的从属部分。
成语：提纲挈qiè领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要）
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，
“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
它们是一个不可分割的整体。
三纲八目
止于至善
明明德
亲民
内圣
外王
穷则独善其身
格物
致知
诚意
正心
修身
达则兼善天下
齐家
治国
平天下
（最高境界和最终追求）
过渡，既要内化于心，也要外显于行
指导思想
具体步骤
分析本文在写作上的特点。
1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法。
文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
《大学之道》的现实意义
其为现代人提供了一套从内圣外王到实践担当的价值体系。它强调“修身为本”，引导个体通过内省与德行培养（诚意、正心），抵御功利浮躁，实现自我成长；其“齐家治国”思想启示家庭与组织需以德引领，构建和谐关系；而“平天下”的格局更契合人类命运共同体理念，倡导责任与共赢。它批判功利教育，倡导知行合一，最终推动个人与社会在秩序中走向善治，为现代治理、领导力及人文教育提供深层启示。
理解性默写
《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ， ， ， 。
《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是： ， 。
《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： ， 。
《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ， ， 。
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
致知在格物
格物而后知至
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平