12《祝福》课件(共39张PPT)

(共39张PPT)
《狂人日记》：
“中国的历史满本都写着
两个字“吃人”。
鲁 迅
鲁迅 1881-1936
作者简介
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家、文学家、革命家。
《呐喊》：收集1918—1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。
《彷徨》：收集1918——1922年的小说， 《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《故事新编》：收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。
作品简介
小说集
散文诗集
《朝花夕拾》：原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。
散文集
《野草》
杂文集
《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。
《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
陈独秀
李大钊
新文化运动代表人物
创作背景及时代意义
解 题
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
寒暄 渣滓 唾弃
咀嚼 送灶 炮烙
蹒跚 牲醴 陈抟
窈陷 一瞥 不更事
朱拓 草窠 驯熟
荸荠 蹙缩 俨然
xuān
zào
tuán
tà
bí qí
jǔ jué
zǐ
páo luò
yǎo
kē
cù
lǐ
tuò
pán shān
piē
xùn
yǎn
gēng
正音形
呜咽 歆享 醉醺醺
执拗 沸反盈天 惴惴
咬文嚼字 踌躇 胆怯
负疚 窥探 怔怔
形骸 间或 两颊
一轮桌帷 监生 讪讪
yè
yíng
qiè
hái
wéi
niù
xīn
zhuì
jiù
jiàn
jiàn
chóu chú
xūn
jiáo
kuī
jiá
shàn
zhèng
死者分析
案件回放
解
析
祥
林
嫂
之
死
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
情节结构
现实
回忆
现实
序幕
祝福景象与鲁四老爷
结局
祥林嫂凄惨死去
开端
祥林嫂初到鲁镇
发展
祥林嫂被迫改嫁
高潮
祥林嫂再到鲁镇
尾声
祝福景象和我的感受
倒叙
典型环境
深化主题
情节
内容
顺序
1.本案件用倒叙的方式来叙述有什么作用？
特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部
作用：
在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
提示：在情节、主题、气氛三方面的作用
思
考
祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。
死者档案 姓名 性别
年龄 亲属
身份 遗产 人生遭遇 寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
女
无
26/27—40
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
春天，没了丈夫；开春时，被迫改嫁；春天快完时，阿毛被狼吃；迎春之际，她死在风雪交加的寒夜
祥林嫂
死者分析
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
1.关于祥林嫂的三次肖像描写：
安分
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
论特点
初到鲁镇
找眼睛
再到鲁镇
讲阿毛故事
捐门槛
不让祝福
行乞
问有无灵魂
顺着眼
顺着眼，眼角带着泪痕
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
2.比较三次到鲁镇祥林嫂状态的异同点
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
白描
对比
3.祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？
找对话
与我对话灵魂有无
对四婶讲阿毛
对大家讲阿毛
与柳妈的对话
论特点
封建迷信桎梏下矛盾的心理
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
4.祥林嫂人物分析
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。
——亚里士多德
她以为辛勤劳作能安心生存；
她以为丧夫、失子能博得同情；
她以为捐得门槛能减去罪孽……
祝福之时，她凄凉死去。
山中出逃,做工鲁镇
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？
抗争表现
逃
撞
捐
问
改嫁中的“出格”行为
倾其所有,洗刷“污秽”
死前问我鬼神
对婆家为她安排的命运的反抗
追求人的平等权利
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
未果
肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”
小 结
祥林嫂这个没有春天的女人，在鲁镇新年的祝福声中死去了，那么是谁杀死了她？这节课就让我们进入案情，一起来缉凶吧！
嫌疑人分析
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人一号
“谬种”
冷酷无情、虚伪
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶，然而 ”
婆婆抢的举动给自己带来麻烦
“可恶！”
“然而”
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
“卫老婆子”先荐后劫
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？
鲁四老爷
鲁四老爷
鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
嫌疑人二号
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工。
受压迫的劳动妇女
文中哪些地方可以看出柳妈的特点？
柳妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度。
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。
给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。
嫌疑人三号
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
文中哪些地方可以看出四婶的特点？
四婶
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
三次断喝
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。
嫌疑人四号
把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。
中人：以介绍人打工为职业，从中谋利。
卫老婆子
利欲熏心
无人情味
虚伪狡黠
卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。
嫌疑人五号
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。
祥林嫂的婆婆
封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
旧社会劳动妇女是否有人身自由？
婆婆卖媳妇 祥林嫂反抗
矛盾：
嫌疑人六号
对鲁镇的态度
回答祥林嫂“灵魂的有无”
了解祥林嫂死因及死后的心理
有进步思想和反封建思想倾向的小知识分子
我(报案人)
这些都反映出了“我”有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。
憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂
含糊地回答
逃避、自我欺骗
嫌疑人七、八、九号
庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应。价目是大钱十二千。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，一开始只是猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦鄙视的态度。
大伯来收屋，又赶她。
庙祝
鲁镇的人
大伯
倾家荡产
增加了祥林嫂精神上的痛苦
使其走投无路
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅 《灯下漫笔》
总 结
死亡地点分析
1.死者一生去过的地方
鲁镇
卫家山
贺家墺
鲁镇：年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
2.圈划“三次祝福”“三次雪景”, 分析作用
三次祝福
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化主题。
三次雪景
第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。
第二次：表达了“我”像雪一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。
第三次：增添了悲剧的浓重氛围，借助了雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。
总 结
环境描写的作用
社会环境
（鲁镇）
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
作用：
渲染故事气氛
暗示社会环境
奠定感情基调
烘托人物形象（身份 性格 心情）
暗示、推动情节发展
暗示人物命运（处境）
深化作品主题。
自然环境
旧历的年底
雪天
死亡时间分析
以“祝福”为标题的作用
1.“昨天夜里，或者就是今天吧”；
2.旧历的年底；
3.鲁镇祝福时节；
4.大骂其新党……还是康有为；
但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？
起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。
“我”在全文中的作用？
“我”是祥林嫂最后见到的人可以说，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安,“我”把祥林嫂的一生写出来，以赎其罪。
“我”是一个具有进步思想的小知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。
报案人分析
死亡原因分析
“还不是穷死的”
封建礼教
夫权
族权
封建迷信
看客
神权
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲
谁之过？
祥林嫂满足于在鲁四老爷家做奴隶的生活，满足于满足于捐门槛赎罪，她曾通过逃婚、撞香案角、捐门槛、质疑灵魂的有无来试图抗争她不幸的命运，但他绝不是为了反抗封建礼教。
——郁达夫
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
结 案
“三纲五常”“三从四德”“程朱理学”
主旨：
小说《祝福》反映了当时中国社会文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，而是灵魂！