古诗词诵读《无衣》课件(共38张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 古诗词诵读《无衣》课件(共38张PPT)统编版高中语文选择性必修上册 |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 9.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-01-07 00:00:00 | ||
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文档简介
(共38张PPT)
无 衣
《诗经- 秦风》
学习目的
1、了解《诗经》的基本常识，理解《无衣》作为秦国民歌的独特性和历史背景。
2、理解重章叠句强化诗歌的节奏感和情感表达。
3、体会四言诗的语言特点、节奏感和韵律美。
4、理解诗歌中蕴含的爱国主义精神和家国情怀。
重点难点
“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次。
学习提示
《无衣》产生于秦地。该诗反复咏唱:怎么能说没有衣服穿呢 我的衣服跟你共享。修好我们的铠甲和兵器，我跟你一同奔赴战场。诗歌既表现了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，也表现了战士之间深厚的情谊。朱熹评价这首诗，强调它体现了秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“与子同仇”的“欢爱之心”(《诗集传》)。诵读这首诗，注意体会质朴诗句中蕴含的真挚情感。
《诗经》简介
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。主要内容：反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
关于《诗经》
“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
风：是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅：是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
颂：是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
诗经“六义”
《诗经》中运用的三种主要表现手法，“赋比兴”
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。
比：比喻。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）
兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力
作品特色
——四言诗
“四言诗”指每句四字或以四字句为主的诗体，是中国汉代以前通行的诗歌形式。《诗经》是这种诗体的代表。四言诗四字一顿，节奏鲜明，简单明快，单纯而有天籁的意味。但是，因为节奏过于短促，缺少内部变化，也显得有些呆板，不适于表现日益复杂的生活和情感。
四言诗盛行于西周。春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如东汉末年的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作，如曹操的《步出夏门行 龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至今吟诵不绝。
创作背景
《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
无衣 秦风
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
外面的长衣
此指秦君
整治
皆古代长柄兵器
同伴。仇，匹偶。一说共同对敌
通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫
古代长柄兵器
语助词
起兵
同起，一起行动
下衣，此指战裙
cháng
铠甲与兵器
往
无衣 秦风
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
课文赏析
《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
这首诗按其内容，当是一首战歌。
全诗意气风发，豪情满怀，充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格反映了秦地人民的尚武精神，也反映了秦人的爱国主义精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
全诗三章，每章五句，每句四言。每章前二句一层，中二句一层，末句一层。
每章首句，从典型化的细节入手，以“岂曰无衣”提出反问，本是毋庸回答的，因其意正与问句字面相反，即答在问中。但各章却分别以“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”答之。这就恰恰承认了“无衣”是真实的客观存在，并以豪迈的口气，自问自答的句式，写出了刚入伍的战士想法克服困难，解衣推食，以及兄弟般的互助友爱、慷慨从军的情景。由此可见，当时劳动人民的生活，正处于“无衣无褐，何以卒岁”（《诗经·豳风·七月》）的境地，然而一旦外族入侵，民族矛盾上升，便决心为保卫祖国而战。死且不惧，“无衣”又算得什么！这种维护正义、团结战斗的民族精神，这种熔爱国主义、乐观主义、英雄主义为一炉的民族正气，是十分感人的。
接下去各章写为此而“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”这些典型化的细节，则正是体现上述精神的具体行动。
“修我”，见出战士们亳不犹豫地擐甲砺兵，积极备战的紧迫感和高昂的参战热情，生动形象地表现了他们对敌人的仇恨和对战斗的渴望。而各章的结语则是“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”。这就从因果关系上将前面所写的内容推进一层。即“与子同袍”是因为“与子同仇”；“王于兴师”也是因为“与子同仇”（虽然统治阶级是为了自身的统治利益）。于是全国上下同仇敌忾，整齐步伐“偕作”“偕行”。至此，就塑造出了战士们为了一个共同目的，结伴并肩、高唱战歌、所向无敌的形象。
这种慷慨从军的热情，保家卫国的决心，团结必胜的信念，具有巨大的鼓舞力量。
诗用重章叠句的形式反复咏唱。
三章诗的字数、结构都相同，只是在相对应的个别地方改换了少数不同的词汇，使用了不同的韵调，借以一而再、再而三地反复强调一种思想和愿望，并使之充实集中、逐层递进深化，来加强主题的感染力。
首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
其次是章法变化，奇特有致。
每章都是先用两个偶句作基础，接着紧加一个奇句推向高峰。这就突破了一般光用偶句的惯例，而又使所要表达的思想感情更加突出深入。
问题探究
1、《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是什么？
《无衣》使用了赋和重章叠唱的手法。本诗没有使用比喻，而是采用铺陈排比的手法在重章叠唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
2、联系全诗。作者以普通士兵的口吻，表达了一种什么样的心情？
全诗以普通士卒自问自答的口吻，表现了士卒们豪爽、乐观、团结互助的精神以及同仇敌忾、勇敢无畏的爱国热情。
3、请结合具体语句，分析本诗表达的情感。
本诗是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦军战士出征前的高昂士气和乐观精神。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，表明他们有共同的敌人，同仇敌忾，一致对外；第二章结句“与子偕作”，表明他们共同行动，同生共死；第三章结句“与子偕行”，表明战士们将奔赴前线共同杀敌。本诗表达了战士们互相召唤、互相鼓励，同生共死、共御外侮。
主 旨
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
写作特色
1. 重叠复沓的形式
诗歌共三章，每一章的句数、字数相等，采用了重叠复沓的形式。这种形式不仅增强了诗歌的节奏感和韵律美，还使得诗歌在反复吟唱中能够不断加深读者的印象和情感共鸣。同时，每一章在内容上又有所递进和发展，使得诗歌在整体上呈现出一种层次感和深度。
2. 激昂慷慨的语调
诗歌的语调激昂慷慨、气势磅礴。这种语调不仅符合战争动员诗的特点和要求，也生动地展现了秦地军民在战争面前的英勇无畏和豪迈气概。在诗歌中，“与子同袍”、“与子同仇”等词句都充满了力量和感染力。
3. 生动形象的描绘
诗歌通过生动形象的描绘手法，将秦地军民的爱国情感、团结精神和英勇豪迈的性格特点展现得淋漓尽致。在诗中，“岂曰无衣？与子同袍”等句式不仅表达了军民之间的深厚情谊和共同对敌的决心，还通过具体的场景描绘和生动的语言表达让读者仿佛置身于那个战火纷飞的年代之中。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地，故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取‘与子同’三字为义。后章放此。”
清末陈继揆《读诗臆补》：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”
清末吴闿生《诗义会通》：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。”
情境式默写
1、2020年,日本援鄂物资附的两句赠言“ ”借《诗经·秦风·无衣》中战士共穿战裙的寓意,传达出守望相助的精神。
2、《诗经·秦·无衣》中描写作战之前战士们修整兵器,对敌人有共同的愤慨之情的句子是:
， 。
3、《诗经·秦风·无衣》中描写将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景的句子是:“ ， 。”
4.后世多将军队中的同事称为“袍泽”,这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“ ”和“ ”两句。
岂曰无衣 与子同裳
修我戈矛 与子同仇
修我甲兵 与子偕行
与子同袍 与子同泽
拓展阅读
1、桃夭
诗经·国风·周南
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
《周南·桃夭》通篇以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，读起来朗朗上口，颇有意趣。揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
2、子衿
诗经·国风·郑风
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
译文
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。
一天不见你的面啊，好像有几个月那么长！
《郑风·子衿》是《诗经》中一首难得的优美情歌，更是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。此诗描写主人公思念其心上人，相约在城楼见面，但久等不至，望眼欲穿，埋怨心上人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。
3、击鼓
诗经·国风·邶风
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。
《邶风·击鼓》是一篇典型的战争诗。此诗反映了一个久戍不归的征夫对战争的怨恨和对家人的思念。
4、关雎
诗经·国风·周南
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。
《国风·周南·关雎》通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。
5、蒹葭
诗经·国风·秦风
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险，攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
《秦风·蒹葭》是一首表现男女恋情的诗歌，没有黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是《诗经》中的名篇，一句“所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。
6、蓼莪
诗经·小雅·谷风之什
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
译 文
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的父母，抚养我长大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的父母，抚养我长大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲娘何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
父母啊，你们生下了我，又养育了我。你们护我疼爱我，养我长大培育我。
想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想要回报父母的恩情，怎奈上天没有准则，对我不加保佑！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？
南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
这是中国文学史上最早的孝亲诗。诗中主人公以第一人称的独白，讲述因家庭贫困，被迫外出谋生，但是回家时父母已双双去世，悲诉父母养育恩泽难报，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致。尤其是诗歌中“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”，更是千百年来令无数读者产生共鸣，对后世影响深远。
7、采薇
诗经·小雅·鹿鸣之什
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
译 文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。
没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。
忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。
征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。
兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！
驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。
四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。
怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
此诗以一个返乡戍卒的口吻，唱出从军将士艰辛的生活和思归的情怀。这首诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，抒写了当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，是《诗经》中广为传诵的名句。
8、木瓜
诗经·国风·卫风
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译 文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义，也有说其是描述男女之情的民歌，不过不管最初代表是什么意思，它对后世的影响都是不可磨灭的，亦成为了现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
9、淇奥
诗经·国风·卫风
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
译 文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
《卫风·淇奥》是一首赞美男子形象的诗歌。此诗就是从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见此诗影响之深远。
谢 谢
无 衣
《诗经- 秦风》
学习目的
1、了解《诗经》的基本常识，理解《无衣》作为秦国民歌的独特性和历史背景。
2、理解重章叠句强化诗歌的节奏感和情感表达。
3、体会四言诗的语言特点、节奏感和韵律美。
4、理解诗歌中蕴含的爱国主义精神和家国情怀。
重点难点
“同袍”“同泽”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的递进层次。
学习提示
《无衣》产生于秦地。该诗反复咏唱:怎么能说没有衣服穿呢 我的衣服跟你共享。修好我们的铠甲和兵器，我跟你一同奔赴战场。诗歌既表现了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，也表现了战士之间深厚的情谊。朱熹评价这首诗，强调它体现了秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“与子同仇”的“欢爱之心”(《诗集传》)。诵读这首诗，注意体会质朴诗句中蕴含的真挚情感。
《诗经》简介
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦叫做《诗》，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。
《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词， 按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。主要内容：反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
关于《诗经》
“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
风：是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅：是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
颂：是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
诗经“六义”
《诗经》中运用的三种主要表现手法，“赋比兴”
赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。
比：比喻。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）
兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力
作品特色
——四言诗
“四言诗”指每句四字或以四字句为主的诗体，是中国汉代以前通行的诗歌形式。《诗经》是这种诗体的代表。四言诗四字一顿，节奏鲜明，简单明快，单纯而有天籁的意味。但是，因为节奏过于短促，缺少内部变化，也显得有些呆板，不适于表现日益复杂的生活和情感。
四言诗盛行于西周。春秋时期以后，四言诗逐渐衰落，但仍有不少诗人写作四言诗。如东汉末年的曹操父子，魏末的嵇康，西晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过若干佳作，如曹操的《步出夏门行 龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至今吟诵不绝。
创作背景
《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
无衣 秦风
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
外面的长衣
此指秦君
整治
皆古代长柄兵器
同伴。仇，匹偶。一说共同对敌
通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫
古代长柄兵器
语助词
起兵
同起，一起行动
下衣，此指战裙
cháng
铠甲与兵器
往
无衣 秦风
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。
君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。
君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。
谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。
君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
课文赏析
《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
这首诗按其内容，当是一首战歌。
全诗意气风发，豪情满怀，充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格反映了秦地人民的尚武精神，也反映了秦人的爱国主义精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。
全诗三章，每章五句，每句四言。每章前二句一层，中二句一层，末句一层。
每章首句，从典型化的细节入手，以“岂曰无衣”提出反问，本是毋庸回答的，因其意正与问句字面相反，即答在问中。但各章却分别以“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”答之。这就恰恰承认了“无衣”是真实的客观存在，并以豪迈的口气，自问自答的句式，写出了刚入伍的战士想法克服困难，解衣推食，以及兄弟般的互助友爱、慷慨从军的情景。由此可见，当时劳动人民的生活，正处于“无衣无褐，何以卒岁”（《诗经·豳风·七月》）的境地，然而一旦外族入侵，民族矛盾上升，便决心为保卫祖国而战。死且不惧，“无衣”又算得什么！这种维护正义、团结战斗的民族精神，这种熔爱国主义、乐观主义、英雄主义为一炉的民族正气，是十分感人的。
接下去各章写为此而“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”这些典型化的细节，则正是体现上述精神的具体行动。
“修我”，见出战士们亳不犹豫地擐甲砺兵，积极备战的紧迫感和高昂的参战热情，生动形象地表现了他们对敌人的仇恨和对战斗的渴望。而各章的结语则是“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”。这就从因果关系上将前面所写的内容推进一层。即“与子同袍”是因为“与子同仇”；“王于兴师”也是因为“与子同仇”（虽然统治阶级是为了自身的统治利益）。于是全国上下同仇敌忾，整齐步伐“偕作”“偕行”。至此，就塑造出了战士们为了一个共同目的，结伴并肩、高唱战歌、所向无敌的形象。
这种慷慨从军的热情，保家卫国的决心，团结必胜的信念，具有巨大的鼓舞力量。
诗用重章叠句的形式反复咏唱。
三章诗的字数、结构都相同，只是在相对应的个别地方改换了少数不同的词汇，使用了不同的韵调，借以一而再、再而三地反复强调一种思想和愿望，并使之充实集中、逐层递进深化，来加强主题的感染力。
首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作。
其次是章法变化，奇特有致。
每章都是先用两个偶句作基础，接着紧加一个奇句推向高峰。这就突破了一般光用偶句的惯例，而又使所要表达的思想感情更加突出深入。
问题探究
1、《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是什么？
《无衣》使用了赋和重章叠唱的手法。本诗没有使用比喻，而是采用铺陈排比的手法在重章叠唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
2、联系全诗。作者以普通士兵的口吻，表达了一种什么样的心情？
全诗以普通士卒自问自答的口吻，表现了士卒们豪爽、乐观、团结互助的精神以及同仇敌忾、勇敢无畏的爱国热情。
3、请结合具体语句，分析本诗表达的情感。
本诗是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦军战士出征前的高昂士气和乐观精神。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，表明他们有共同的敌人，同仇敌忾，一致对外；第二章结句“与子偕作”，表明他们共同行动，同生共死；第三章结句“与子偕行”，表明战士们将奔赴前线共同杀敌。本诗表达了战士们互相召唤、互相鼓励，同生共死、共御外侮。
主 旨
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
写作特色
1. 重叠复沓的形式
诗歌共三章，每一章的句数、字数相等，采用了重叠复沓的形式。这种形式不仅增强了诗歌的节奏感和韵律美，还使得诗歌在反复吟唱中能够不断加深读者的印象和情感共鸣。同时，每一章在内容上又有所递进和发展，使得诗歌在整体上呈现出一种层次感和深度。
2. 激昂慷慨的语调
诗歌的语调激昂慷慨、气势磅礴。这种语调不仅符合战争动员诗的特点和要求，也生动地展现了秦地军民在战争面前的英勇无畏和豪迈气概。在诗歌中，“与子同袍”、“与子同仇”等词句都充满了力量和感染力。
3. 生动形象的描绘
诗歌通过生动形象的描绘手法，将秦地军民的爱国情感、团结精神和英勇豪迈的性格特点展现得淋漓尽致。在诗中，“岂曰无衣？与子同袍”等句式不仅表达了军民之间的深厚情谊和共同对敌的决心，还通过具体的场景描绘和生动的语言表达让读者仿佛置身于那个战火纷飞的年代之中。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。秦俗强悍，乐于战斗。故其人平居而相谓曰：岂以子之无衣，而与子同袍乎？盖以王于兴师，则将修我戈矛，而与子同仇也。其欢爱之心足以相死如此。苏氏曰：秦本周地，故其民犹思周之盛时，而称先王焉。或曰：兴也。取‘与子同’三字为义。后章放此。”
清末陈继揆《读诗臆补》：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”
清末吴闿生《诗义会通》：“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。”
情境式默写
1、2020年,日本援鄂物资附的两句赠言“ ”借《诗经·秦风·无衣》中战士共穿战裙的寓意,传达出守望相助的精神。
2、《诗经·秦·无衣》中描写作战之前战士们修整兵器,对敌人有共同的愤慨之情的句子是:
， 。
3、《诗经·秦风·无衣》中描写将士们修整铠甲兵器共赴前线的情景的句子是:“ ， 。”
4.后世多将军队中的同事称为“袍泽”,这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“ ”和“ ”两句。
岂曰无衣 与子同裳
修我戈矛 与子同仇
修我甲兵 与子偕行
与子同袍 与子同泽
拓展阅读
1、桃夭
诗经·国风·周南
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
《周南·桃夭》通篇以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，读起来朗朗上口，颇有意趣。揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
2、子衿
诗经·国风·郑风
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
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译文
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青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
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走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。
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3、击鼓
诗经·国风·邶风
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
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爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
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于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文
击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
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何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
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《邶风·击鼓》是一篇典型的战争诗。此诗反映了一个久戍不归的征夫对战争的怨恨和对家人的思念。
4、关雎
诗经·国风·周南
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。
《国风·周南·关雎》通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。
5、蒹葭
诗经·国风·秦风
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文
河边芦苇密又繁，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。
逆着流水去找她，道路险，攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
《秦风·蒹葭》是一首表现男女恋情的诗歌，没有黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是《诗经》中的名篇，一句“所谓伊人，在水一方”将爱而不知，追而不及的感情表现得淋漓尽致。
6、蓼莪
诗经·小雅·谷风之什
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！
南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
译 文
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的父母，抚养我长大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的父母，抚养我长大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。
没有亲爹何所靠？没有亲娘何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
父母啊，你们生下了我，又养育了我。你们护我疼爱我，养我长大培育我。
想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想要回报父母的恩情，怎奈上天没有准则，对我不加保佑！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？
南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
这是中国文学史上最早的孝亲诗。诗中主人公以第一人称的独白，讲述因家庭贫困，被迫外出谋生，但是回家时父母已双双去世，悲诉父母养育恩泽难报，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致。尤其是诗歌中“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”，更是千百年来令无数读者产生共鸣，对后世影响深远。
7、采薇
诗经·小雅·鹿鸣之什
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
译 文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。
没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。
忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。
征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。
兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！
驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。
四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。
怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
此诗以一个返乡戍卒的口吻，唱出从军将士艰辛的生活和思归的情怀。这首诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。末章头四句，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，抒写了当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，是《诗经》中广为传诵的名句。
8、木瓜
诗经·国风·卫风
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译 文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
关于此诗主旨说法多有不同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义，也有说其是描述男女之情的民歌，不过不管最初代表是什么意思，它对后世的影响都是不可磨灭的，亦成为了现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
9、淇奥
诗经·国风·卫风
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
译 文
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
《卫风·淇奥》是一首赞美男子形象的诗歌。此诗就是从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见此诗影响之深远。
谢 谢