中小学教育资源及组卷应用平台
专题15 议论文阅读（解析版）
【1-2025青海省中考语文真题】读书可以涵养性情，启迪人生。阅读写作社准备将“读书启智”的学习成果作为纪念册的第三个板块，请你参与并完成下列任务。
人工智能时代更需要系统性阅读
袁振国
①随着信息技术的发展特别是人工智能时代的到来，知识、信息呈几何级数增长，获得知识和信息的渠道空前丰富异常便捷，于是有许多人认为传统的纸质阅读已经变得可有可无了。而我认为，人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要。所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态。进入人工智能时代，人际交往能力、批判性思维能力、意志能力、审美能力等在某种程度上是保持人文坚守的定力，而系统性阅读正是增强这些能力的强大力量。
②系统性阅读能拓展人生半径。《道德经》说“不出户，知天下”。 A ，三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的“隆中对”，为什么？看看他屋子里堆满的书简就知道答案了。读破万卷书才能下笔如有神。人能亲身经历的事情极其有限，上下五千年，纵横几万里，胸中如有丘壑，全是书装满的。毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源。一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关。阅读的本质是以有限生命体验无限可能的过程。它不仅是信息的输入，更是认知重构、情感共鸣与实践创新的综合活动，是人生“圆规”的半径。
③系统性阅读能培养批判性思维。在信息过载与算法操控的时代，阅读的价值不仅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不仅在于获得一种肯定的答案，更在于知道有多少种不同的看法。在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡。通过持续的系统性阅读才能在主动对话中拥有独立学习、独立判断、独立决策的能力，通过批判性思维，让每一本书成为思维进阶的阶梯，个体得以在纷繁信息中锚定理性判断。 B 。
④系统性阅读能磨炼人的意志。系统性阅读对意志力的磨炼，本质上是将坚持内化为习惯的过程。 C ；读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气……系统性阅读本身就是极好的磨炼意志的过程：在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的“慢节奏”与“高投入”使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径。
⑤系统性阅读能提升审美能力。文学作品无疑是最直接的审美对象。 D ，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，阅读《史记》这样的作品，既是知识理性的获得，也是情感审美的收获。儿童通过从图像、文字到故事内容的系统化阅读，逐步培养了他们对美的感知和创造能力。但这种长期积累并不限于文学，还涉及艺术、历史、科学等多领域知识的融合。系统性阅读能够打破学科界限，促进跨领域的审美联系。例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可拓展个体的审美领域。审美不仅是知识的获取，更是一种精神滋养。通过系统性阅读，个体能在人工智能时代的喧嚣中寻得宁静，培养对平凡事物的诗意感知，形成正确的生活态度和价值观。
⑥总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的“锚点”，也是人类区别于机器的核心能力之一。未来的关键并非“是否阅读”，而是“如何阅读”——通过人机协同，将技术赋能与人文坚守相结合，使系统性阅读成为个体在智能社会中保持独立思考、终身成长的基石。
——选自《人民教育》2025年第8期
18. 请根据本文的论点、论证方法、论据，用自己喜欢的方式，设计一份思维导图。
19. 以下是一则事实论据，放在文中A、B、C、D哪处合适，并说明理由。
读了《钢铁是怎样炼成的》，一定会为保尔·柯察金在冰天雪地的环境里，在饥寒交迫的状态下，发着40度的高烧，咬紧牙关准备战备物资的钢铁精神热血沸腾。
20. 选文第②段画横线句子运用的论证方法有什么作用？
21. 结合文章内容，联系自身实际，谈谈在人工智能时代你应该如何阅读？将你的感悟写进纪念册里。
【答案】
18. 示例：
中心论点：系统性阅读在AI时代愈发重要。
分论点一：系统性阅读能拓展人生半径。论证方法：举例论证、道理论证。论据：《道德经》“不出户，知天下”、诸葛亮高瞻远瞩、毛泽东雄才大略。
分论点二：系统性阅读能培养批判性思维。论据：信息爆炸时代的特点。
分论点三：系统性阅读能磨炼人的意志。论证方法：举例论证。论据：阅读《基督山伯爵》的感受。
分论点四：系统性阅读能提升审美能力。论证方法：举例论证、道理论证。论据：《史记》、跨学科审美案例。
总结：人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。
19. C。该论据讲述《钢铁是怎样炼成的》主人公在极端环境下坚持奋斗的故事，与第④段“磨炼意志”的主题高度契合，与段中《基督山伯爵》的举例构成并列关系，并且“钢铁精神”与“锻造心智”能形成语义呼应。
20. 道理论证。通过《道德经》中的话有力地论证了系统性阅读能拓展人生半径这一观点，使论证更具权威性和说服力，让读者更容易理解和接受。
21. 示例：在人工智能时代，信息繁杂，我认要做到以下几点。首先，保持系统性阅读，制定目标与计划，比如每月读一本经典文学、一本科普读物。其次，借助AI筛选书籍，获取知识框架，但更要深入文本，培养批判性思维，对AI观点不盲目接受。最后，利用零碎时间阅读，在坐公交、地铁时，放下娱乐短视频，打开电子书沉浸阅读，在阅读中不断成长。
【解析】
【导语】这篇文章以“人工智能时代更需要系统性阅读”为核心论点，从拓展人生半径、培养批判思维、磨炼意志品质、提升审美能力四个维度展开论述。作者采用总分总结构，通过引用经典（《道德经》）、列举事例（诸葛亮、毛泽东）、对比论证（人机差异）等手法，有力论证了在信息爆炸时代系统性阅读的独特价值。文章逻辑严密，论据充分，既回应了技术变革对阅读方式的冲击，又凸显了人文精神在智能时代的重要性，具有鲜明的时代性和现实指导意义。
【18题详解】
本题考查对文章内容的分析和概括。
中心论点：根据第①段中“人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要”可知，文章开篇明确提出中心论点为“系统性阅读在AI时代愈发重要”。
分论点一：根据第②段“系统性阅读能拓展人生半径”可知，本段围绕这一分论点展开。根据第②段“《道德经》说‘不出户，知天下’”可知，这里引用《道德经》的话语，属于道理论证；根据“三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的‘隆中对’”和“毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源”可知，这里列举了诸葛亮、毛泽东通过阅读丰富智慧的例子，属于举例论证。故论据包含《道德经》的语句及相关人物事例，任选一个即可。
分论点二：根据第③段“系统性阅读能培养批判性思维”可知，本段围绕这一观点展开，为分论点。根据“在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡”可知，这里通过论述信息爆炸时代的特点，凸显系统性阅读在培养批判性思维上的作用，此为论据。
分论点三：根据第④段“系统性阅读能磨炼人的意志”可知，这是对本段内容的概括，为另一个分论点。根据“读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气”可知，这里列举了《基督山伯爵》主人公的事例，属于举例论证。根据“在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的‘慢节奏’与‘高投入’使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径”可知，这里明确提出阅读的“慢节奏”与“高投入”特性是其能磨炼意志的关键，故以此为论据。
分论点四：根据第⑤段“系统性阅读能提升审美能力”可知，本段开头就提出了分论点，这是对这段内容的概括。根据“鲁迅称赞《史记》是‘史家之绝唱，无韵之离骚’”可知，这里引用了鲁迅对《史记》的评价，属于道理论证；根据“例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可拓展个体的审美领域”可知，这里列举了跨学科审美等例子，属于举例论证。跨学科审美案例能体现审美能力的提升，因此作为论据。
总结：根据第⑥段“总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的‘锚点’，也是人类区别于机器的核心能力之一”可知，这句话总结出了系统性阅读因技术冲击更显珍贵。据此整理即可。
【19题详解】
本题考查论据。
根据题干“读了《钢铁是怎样炼成的》……热血沸腾”可知，题干中的事实论据是围绕《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金在极端环境下坚守的钢铁精神展开，核心是体现“坚持”“意志”。根据第④段“系统性阅读能磨炼人的意志”和“读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气”可知，题干中的事实论据与分论点契合，且该段已列举《基督山伯爵》主人公不放弃希望的事例，与题干论据主题一致，可构成并列举例。根据第④段“在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的‘慢节奏’与‘高投入’使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径”可知，论据中的“钢铁精神”与段中“锻造心智”语义也呼应，能强化“磨炼意志”的论证。因此，该论据放在C处最合适。
【20题详解】
本题考查论证方法。
第②段画横线句子引用《道德经》“不出户，知天下”中的话，这是道理论证（引用论证）。根据第②段“系统性阅读能拓展人生半径”可知，该段的分论点是“系统性阅读能拓展人生半径”，引用经典著作中的语句，能为这一观点提供权威支撑。根据本段“一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关”可知，相比单纯的论述，引用名言使论证更具说服力，也让读者更易理解阅读可突破时空限制、丰富认知的道理，从而强化“拓展人生半径”的分论点。
【21题详解】
本题考查对文章内容的理解和概括。
根据第①段“所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态”可知，阅读应该有目标且持续。针对此，我们可以建议给自己制定阅读目标或阅读计划，比如每周读两章经典名著，建立主题书单，每天整理读书笔记等，保持持续阅读的状态。
根据第③段“系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡”可知，我们应该既利用技术优势，又培养批判性思维，呼应对抗思维惰性的观点。如不完全依赖AI推送的碎片化信息，而是将其作为辅助，自己主动挑选跨领域书籍，像读历史时结合文学作品，在阅读中培养批判性思维，不盲从任何观点。
根据第④段“在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的‘慢节奏’与‘高投入’使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径”可知，我们应该静下心来，在慢节奏的阅读里磨炼心性。然后结合生活实际，如建议利用零碎时间替代娱乐，拿起书本，在慢节奏的阅读里锻造心智等。言之有理即可。
示例：在人工智能时代，信息如潮水般涌来，我深知系统性阅读的重要。我会为自己制定阅读计划，我们中学生可以定时完成一本社科类书籍并进行读书分享，保持持续阅读的状态。同时，我不会完全依赖AI推送的碎片化信息，而是主动挑选跨领域书籍，构建知识网络。像读历史时结合文学作品，在阅读中培养批判性思维，不盲从任何观点。放假休息时，我会拿起书本沉浸其中，在慢节奏的阅读里磨炼心性，提升审美，让阅读成为成长的阶梯，在智能时代坚守人文的温度。
【2-2024年青海省中考语文真题】阅读下面的选文，完成下面小题。
无用的境界
黄钰琦
①无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”《庄子·人间世》中这样写道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见，无用往往在关键之时有大用。文中所写，表面上说的是林木，实则讲的是人生哲理，也在讲述庄子的故事。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官场上没有名气，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，觉得庄子是无用的。但若论超凡脱俗，庄子是漆园傲吏，也是道家学派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遥世外，他获得的，其实是真正的自由。
②无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人以为诗酒音乐是无用之物，往往因此错过人间诸多美好。作诗，乘舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词既记载着他的沉浮，也是反哺他的精神食粮。酌酒，远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白作诗时饮酒，赏月时也饮酒，酒赋予李白诗情逸兴，为他的人生增添无限潇洒。没有酒这无用之物，就没有李白这有用之人。静坐，抚琴，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗书画乐。可见，真正让人精神高贵的东西，大多无用。
③无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。在成功学盛行的当下，有用无用成了衡量一个人成功与否的最常见的标准。世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫。而无用之事似与成功相离，独忠于自己的喜爱与内心，是人世间最孤独的事。但只要钟情于所爱，纵使无用又如何？所爱之事给人内心深处带去的震撼经久不息，是人世间最潇洒的事，能使人获得极高的精神愉悦。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终他成为了中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，谁能说他的一生无用？李渔说：“一种本性特别喜欢的东西可以当药。”无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。
④无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”。从水穷到云起，正如一个人在修行中一而再、再而三地面对抉择。旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念头回到初心上。初发时，内心空无一物，似是无用，回望过去，我们不是已经走了相当长的路程了吗？春日晴好，看到盛开的玉兰，不该以有用无用看待，而应想到“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。若要使无用之物在生命中绽放，唯有以自适之心观世事，超凡脱俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那，你的人生又是何等的幸福美好。守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。
⑤春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。
（摘自《读者》2024年第7期，有删改）
19. 本文结构完整，论证严密，请你梳理其论证结构，完成下面的表格。
20. 请你从第③自然段中找出任意一种论证方法并分析其作用。
21. 请结合你的生活实际，谈谈阅读本文的感悟。
【答案】
19. 中心论点：无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。/人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。
分论点1：真正让人精神高贵的东西，大多无用。
分论点2：无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。
分论点3：守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。
20. 道理论证：引用了“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”的诗句及李渔“一种本性特别喜欢的东西可以当药”的话，充分有力地论证了无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心愉悦的观点，从而使论证更权威，更有说服力。
对比论证：将有用之事与无用之事进行对比，突出强调了无用之事有大用的观点，使观点更鲜明、突出。
举例论证：举了陶渊明的例子，证明了无用即大用的观点，使论证更加真实可信，增强了说服力。
21. 符合要求即可。
【解析】
【19题详解】
本题考查梳理文章论证结构。
文章开篇第①段引用《庄子·人间世》中的内容，以山中林木为例，讲述庄子一生困顿却逍遥世外，获得真正自由的故事，引出中心论点“无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用”。
接着，作者从三个层面展开论述：
在第②段，通过列举苏轼在诗词中感悟无用之乐、李白在饮酒中体会无用之趣、王维在静坐抚琴中领略无用之妙，论证了“真正让人精神高贵的东西，大多无用”这一分论点。以具体的古人及其作品为例，说明诗酒音乐这些看似无用的事物能丰富人的精神世界。
第③段先指出在成功学盛行的当下，人们习惯追逐有用之事而忽略内心喜好，容易身心疲惫。然后以陶渊明隐居田园却悟得自然真意为例，论证了“无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦”这一分论点，强调了忠于内心喜好的重要性。
第④段先阐述在人生修行中面对抉择时要坚守初心，然后以看到盛开的玉兰应享受美好为例，论证了“守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心”这一分论点，说明了守护无用之物需要坚定信念。
最后，文章结尾总结“春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩”，再次强调了无用之事在人生中的积极意义和价值，呼应开头，使文章结构完整，论证有力。
据此概括即可。
【20题详解】
本题考查论证方法及作用分析。论证方法主要有事实论证（举例论证）、道理论证（引用论证等）、对比论证、比喻论证等。
由第③段“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”“一种本性特别喜欢的东西可以当药”可知，本段引用古诗句，运用道理论证，充分有力地论证了“无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心愉悦”的观点。这些引用使得论证更具权威性和文化底蕴，让读者更容易接受和信服作者的观点；
由第③段“世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫”可知，作者将有用之事（如功名、利禄）与无用之事（如内心的喜好）进行对比，运用对比论证，突出强调了无用之事并非真的无用，反而有着重要的价值，使“无用之事有大用”的观点更加鲜明、突出，给读者留下深刻的印象；
由第③段“陶渊明‘少无适俗韵，性本爱丘山’，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了‘山气日夕佳，飞鸟相与还’的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终他成为了中国第一位山水田园诗人，被称为‘古今隐逸诗人之宗’”可知，作者举了陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林、躬耕田园的例子，运用举例论证，这个例子具体而生动地证明了“无用即大用”的观点，让论证更加真实可信，增强了说服力，使读者更容易理解和认同作者关于无用之用的论述。
示例：引用论证：作者在第③自然段引用了陶渊明的诗句“少无适俗韵，性本爱丘山”。通过引用这句诗，生动地展现了陶渊明自幼就不适应世俗的性情，以及他对自然和田园的热爱。这一引用为后文论述陶渊明选择隐居田园这一看似无用却实则有大用的行为做了铺垫，增强了论证的说服力和文化内涵，使读者更容易理解和接受作者关于无用之用的观点。
【21题详解】
本题考查内容的理解与感悟。开放性试题，作答时，首先需要深入理解文章所阐述的关于“无用”的观点和境界，明确作者想要传达的核心思想，即“无用即大用”，很多看似无用的事物在精神、心灵、人生选择等方面有着重要的价值和意义。然后，联系自己的生活经历，阐述对“无用”的新认识和感悟。
示例：在如今快节奏的生活中，我们常常过于追求那些被认为“有用”的东西，比如好成绩、高收入、高职位等。然而，却忽略了那些看似“无用”的事情，比如静下心来读一本闲书、和家人朋友漫无目的地聊天、独自欣赏一场日落。正如文中所说，无用之事并非真的无用，它们往往能在关键时候给我们的心灵带来滋养和慰藉。我们应该学会在追求有用的同时，也珍惜那些无用之事，因为它们或许才是让我们的生活更加丰富、让我们的心灵更加充实的重要因素。
【3-2022年青海省中考语文真题】阅读下面的选文，完成下面小题。
弘扬民族精神 贡献青春力量
温静
①“我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪！”习近平主席发表二〇二一年新年贺词，对自强不息民族精神的赞扬，引发强烈反响。
②一个民族之所以伟大，根本就在于在任何困难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠地为自己的前途命运而奋斗。千百年来，中华民族历经磨难而生生不息、薪火相传，始终保持旺盛的生命力。对新时代青年来说，自当弘扬民族精神，执着追求，不断进取，用奋斗回答时代之问、青春之问。
③自强不息是对当今时代的不辜负。我们正处在大有可为的新时代。新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，驻村青年干部群体功不可没；乡村振兴战略全面推进，返乡创业青年大展拳脚；航天事业不断取得新成就，青年创新团队大放异彩；中国制造转型升级，越来越多匠心青年脱颖而出……伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择。时代造就了青年，而青年也在创造并推动这个时代。
④自强不息是对未来人生的不设限。时代楷模张桂梅校长创办的华坪女高，有一段震撼人心的誓词：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”这句话激励了许多家境贫寒的山区女孩，不认命、不服输，走出山区，看见更广阔的世界。自强不息，就是坚定自己的人生要由自己设定。从“我也就这样”的自我束缚到“我还能这样”的突破，不仅打破了一种观念，更开启了一种新的人生。
⑤自强不息是顺境中的不放松。许多青年都有这样的情况，就是在实现阶段性目标后斗志减退、思想松懈、惰性渐生。考上大学后只想着及格就好，进入职场后只想着差不多就可以。在最应该奋斗的年纪选择安逸，也就放弃了未来的无限可能。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺成熟，从而找到实现青春梦想和人生价值的正确打开方式。
⑥自强不息是逆境中的不放弃。李大钊曾以激昂的笔触描绘出青年的独特气质：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”当今，90后和00后以行动展示出青春的生机和力量。新冠肺炎疫情打乱了许多人的发展节奏：备战半年的资格考试临时取消；精心准备的求职面试突然更改方式；万事俱备、只待实施的工作方案始终无法启动……但他们并不气馁，以乘风破浪的姿态向目标前进。青春无悔，奋斗无价，越是迎难而上，就越能体验到拼搏的意义。
⑦在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，我们要开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。中国青年要乘势而上，涵养自强不息的青春气质，展现新担当，实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
（选自《人民日报》2021年1月24日）
21. 本文的中心论点是什么？
22. 选文第④段运用了什么论证方法？有什么作用？
23. 文章从哪几个方面对“民族精神”进行了论述？
24. 中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民。从古至今，中国就有许多自强不息的人物，请从当代人物中任举一例，为本文补充一则事实论据。
【答案】
21. 新时代青年应当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。意思对即可。
22. 道理论证。引用华坪女高的誓词，论证了“自强不息是对未来人生的不设限”的观点。
23. 从对当今时代的不辜负、对未来人生的不设限、顺境中的不放松、逆境中的不放弃四个方面进行了论述。
24. 示例：司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。
【解析】
【21题详解】
本题考查中心论点。
中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。
根据第①段“我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪”，第②段“一个民族之所以伟大，根本就在于在任何国难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠地为自己的前途命运而奋斗。千百年来，中华民族历经磨难而生生不息、薪火相传，始终保持旺盛的生命力”可知，开篇引用习近平主席新年贺词，强调自强不息的精神对中华民族永葆生命力的意义，然后从四个方面进行论证，最后在结尾得出“中国青年要乘势而上，涵养自强不息的青春气质，展现新担当，实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量”，据此概括为“新时代青年应当弘扬自强不息的民族精神，为铸就新的历史伟业贡献青春力量”。
【22题详解】
此题考查的是论证方法及其作用。
通常考查到的论证方法有举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。可采用的答题模式是：采用的论证方法+表达效果（具体有力或生动形象）+论证的观点。文章第④段中“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”引用了华坪女高的誓词，运用道理论证法，强调“自强不息精神”对家境贫寒的山区女孩的激励作用；具体有力地论证了第④段开头“自强不息是对未来人生的不设限”这一分论点，具有说服力。
【23题详解】
此题考查的是从文中搜集信息的能力。
标题中的“民族精神”指的是为前途命运而奋斗的自强不息精神。文章从第③段开始从四个方面进行论证，分别是第③段“自强不息是对当今时代的不辜负”，第④段“自强不息是对未来人生的不设限”，第⑤段“自强不息是顺境中的不放松”，第⑥段“自强不息是逆境中的不放弃”这四个方面。
【24题详解】
此题考查的是论据的补充。
结合题干中的要求搜集补充具有“自强不息”特点的人物，并简述事例即可。
示例：刘伟，一个双手截肢的年轻人，可偏偏就是这样的一个人，热爱上了钢琴，为了追求他的钢琴梦，为了实现他的音乐梦，他开始了梦想之旅。没有双手，只好用双脚来弹奏乐曲，那是一般人不能做到的，但是，刘伟却克服了重重的困难，练成了这个特殊的本领。悠扬的钢琴声响起，那是用脚趾弹奏的音乐，那是梦想的声音。
【4-2022年青海省西宁市中考语文真题】阅读《信言不美》，回答问题。
信言不美
张峰 钟羽
①《道德经》最后一章里有句话叫“信言不美，美言不信”。这里的“信言”，是指真实的话、可信的话；“美言”，则是指华美的话、伪饰的话。意思是，真实的话因为揭示了事物的本质，往往不好听，而溢美之词好听，内容却往往不真实、不可信。
②自古以来，人们就非常重视信言，从孔子的“言必信，行必果”“巧言令色，鲜矣仁”到墨子的“言不信者，行不果”等，可以看出人们最注重言论的真实性、可靠度。美言则大多带有一种不真实的虚美、矫饰之美。美言能够使人文雅、礼貌，是人际交往中的润滑剂，但是，过分注重美言，难免善掩饰、好虚言。“美言不信”，说的就是这个方面。
③汉代陆贾在《新语·辅政》中说过：“谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。”意思是爱说坏话的人似乎像个贤士，语言华丽动听，貌似很让人信服，实际上却有着很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，也容易让听到这些话的人困惑不解，使看到这些现象的人暗昧不明。
④美言虽美，不可崇信。美言往往带有很强的功利性，投其所好，容易让人失去对事情正确的判断。《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓“不下九石”，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑。
⑤“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦进咸阳后，看到豪华宫殿和奇珍异宝，不禁目眩神驰。这时，有人进言，大王受尽苦难，终获成功，是该好好享受了，刘邦深以为然。可樊哙和张良却劝谏他，秦朝之所以灭亡，正是因为奢靡的享受，如果贪图享乐，必然失掉人心，重蹈秦王覆辙。在两人的劝说下，刘邦幡然醒悟，从此严于律己，励精图治，终成大业。信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相。
⑥有些人正是在“听言”上缺乏智慧，美言、信言混淆不分，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在美言的精神贿赂中滑入深渊。因此，生活中我们要会拒美言，善纳信言，看清溢美之词背后的用意，躲过浮夸之言背后的陷阱，跳出虚华之语背后的圈套。
⑦会拒美言，反映的是底气，体现的是担当；善纳信言，______，______。我们应当一切从实际出发，秉持求真务实、实事求是的态度，说话诚实，做事实在，为人诚信，如果这样做，就没有不使人信服的道理。
（选文略有删改）
21. 本文的中心论点是什么？
22. 指出文中第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓“不下九石”，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑。
23. 简要分析文章第⑤段的论证思路。
24. 阅读选文，说说为什么美言不可崇信？
25. 请根据语境，仿写句子，将第⑦段中所缺的句子补充完整。
会拒美言，反映的是底气，体现的是担当；善纳信言，______，______。
【答案】
21. 信言不美，美言不信。
22. 举例论证。列举了“宣王好射”的故事，具体地论证了“美言虽美，不可崇信”的观点。增强了文章的说服力。
23. 首先引用俗语引出“信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题”的观点；然后列举汉高祖刘邦的故事论证上述观点；最后指出信言的重要性。
24. ①美言有很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，容易让人困惑不解、暗昧不明；②美言有很强的功利性，容易让人失去对事情正确的判断；③美言会让人迷失自我，滑入深渊。
25.① 彰显的是胸襟 ② 传递的是自信
【解析】
【21题详解】
本题考查中心论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看，中心论点是个判断句。中心论点一般在文章的开头段、中间段、结尾段、段落开头、段落中间、段落结尾，或是需要通读全文，自己总结概括。同时注意文题点明论题或中心论点的作用，一些关键词“因此、可见”等可能会引出中心论点。
本文首段引用《道德经》中的名言“信言不美，美言不信”作为中心论点。进而阐释论点的意思“真实的话因为揭示了事物的本质，往往不好听，而溢美之词好听，内容却往往不真实、不可信”。
【22题详解】
本题考查论证方法。
第④段画线句“《吕氏春秋》里有‘宣王好射’的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓‘不过三石’，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓‘不下九石’，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑”可知，列举了宣王好射，身边的人为了讨好齐宣王将“不过三石”称其“不下九石”，被美言蒙蔽而被后世耻笑的事例，运用了举例论证法；具体地论证了本段段首“美言虽美，不可崇信”的观点，增强文章的说服力。
【23题详解】
本题考查论证思路。
第⑤段“‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题”，先引用俗语，运用道理论证法，引出“信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题”的观点；“据《史记·高祖本纪》记载，刘邦进咸阳后，看到豪华宫殿和奇珍异宝，不禁目眩神驰。这时，有人进言，大王受尽苦难，终获成功，是该好好享受了，刘邦深以为然。可樊哙和张良却劝谏他，秦朝之所以灭亡，正是因为奢靡的享受，如果贪图享乐，必然失掉人心，重蹈秦王覆辙。在两人的劝说下，刘邦幡然醒悟，从此严于律己，励精图治，终成大业”，接下来列举在樊哙和张良的劝说下汉高祖刘邦严于律己，励精图治，终成大业的事例，运用了举例论证法；“信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相”，最后强调出信言的重要性。
【24题详解】
本题考查内容理解。
根据第③段“貌似很让人信服，实际上却有着很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，也容易让听到这些话的人困惑不解，使看到这些现象的人暗昧不明”，第④段“美言往往带有很强的功利性，投其所好，容易让人失去对事情正确的判断”，第⑥段“美言、信言混淆不分，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在美言的精神贿赂中滑入深渊”即可概括美言不可崇信的原因。
【25题详解】
本题考查仿写。根据“会拒美言，反映的是底气，体现的是担当”可知，仿写的部分要符合“动词＋是＋名词，动词＋是＋名词”的形式，体现“善纳信言”的意义。联系第⑤段“信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题”“信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相”可知，信言的特点及重要性。
示例：表现的是气度，彰显的是自信。
【5-2021年青海省中考语文真题】阅读《耐心成就人生之美》（徐文秀），完成下面小题。
①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气，千方百计走捷径；有的人则经不起一点挫折，绕不得一点弯路，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日梦想成真；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”；等等。一言以蔽之，没耐心。
③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更能成就人生。
④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底，就很难看到成功的模样。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”，很多时候，能否成大事不在于力量的大小，而在于坚持时间的长短，更在于你能否坚持到底。
⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说：“静为躁君”（君，主宰）。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》一文中提到，他同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但他竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而拉，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是因为有这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观”，心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。
⑥耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。俗话说，慢工出细活儿。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志的锤炼和对品质的塑造。
⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；________________，________________；________________，________________；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持耐心，成就人生之美。
（选自《人民日报》2018年10月，有删改）
25．解释文中第②段加点的词语。
（1）心慌意乱：_______________________________________________
（2）一蹴而就：_______________________________________________
26．本文表达了怎样的观点？
27．作者是从哪些方面论证中心论点的？
28．文章第⑤段运用的论证方法是_____________________________
29．请根据语境，仿照上下文，在下面的横线上补写出第⑦段中所缺的句子。
________________，________________；________________，________________
30．请结合自己的学习实际，谈谈本文对你的启示。
【答案】
25．心里慌乱，没有了主意。 一步就能成功。
26．耐心能够成就事业，更成就人生。（或耐心成就人生之美）
27．耐心成就成功之美，耐心成就过程之美，耐心成就意志之美。
28．引用论证、举例论证
29．少一点焦虑 多一份淡定 少一点杂念 多一份纯净
30．在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺 总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。
【解析】
25．
本题考查理解词语含义的能力。
（1）心慌意乱：意思是心里着慌，乱了主意，形容内心惊慌，思绪纷乱。
（2）一蹴而就：蹴（cù）：踏。踏一步就会成功。比喻事情轻而易举，很容易成功。
26．
本题考查对论点的概括。本文前两段是列举现在的人没有耐心、过分浮躁的现象，论点在第③段，第③段有“耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是‘高尚的秉性’，能够成就事业，更能成就人生”，可概括出“耐心能够成就事业，更成就人生”；也可以用标题或最后一句“保持耐心，成就人生之美”来回答。
27．
本题考查论证思路的把握。文章主体部分是④⑤⑥段，都有总领句，抓住“耐心成就成功之美”“耐心成就过程之美”“耐心成就意志之美”即可把握本文结构。
28．
本题考查论证方法的判断。第⑤段有“《道德经》上说：‘静为躁君’（君，主宰）。《大学》里讲：‘静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’”这是引用论证，证明“耐心是一种积极的等待和良好的心态”；“丰子恺先生曾在《山中避雨》一文中提到……正是因为有这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味”，这是举例论证，证明“在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验”。
29．
本题考查句子仿写。仿写一般要从内容、句式和修辞等方面加以注意。仿句是“少一点功利，多一份淡泊”“少一点喧嚣，多一份宁静”，内容是写如何修炼耐心，“功利”“淡泊”与“喧嚣”“宁静”是两组反义词；句式是“少一点……，多一份……”。据此可以仿写句子“少一点焦虑，多一份淡定”“少一点杂念，多一份纯净”。
30．
本题考查拓展能力，要求写阅读启示。本文主要论述“耐心成就人生之美”，从不同角度论证了耐心对于人的品格、对于人的成功的价值和意义。当今社会，信息繁杂，价值多元，人们被裹挟着匆匆前行，越来越缺少“耐心”这种可贵的品性。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底的话，则很难看到成功的模样。很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久，更在于你能否坚持到底。
【1-2025年5月青海省西宁市大通县中考二模语文试题】阅读下面的选文，完成下面小题。
关于文学的语言问题
老舍
①语言是文学创作的工具，我们应该掌握这个工具。
②要把语言写好，不只是“说什么”的问题，也是“怎么说”的问题。创作是个人的工作，“怎么说”就表现了个人的风格与语言创造力。我这么说，说得与众不同，特别好，就表现了我的独特风格与语言创造力。艺术作品都是这样。十个画家给我画像，画出来的都是我，但又各有不同。每一个都有画家自己的风格与创造。他们各个人从各个不同的风格与创造把我表现出来。
③写文章也如此，尽管是写同一题材，可也十个人写十个样。从语言上，我们可以看出来作家们的不同的性格，一看就知道是谁写的。莎士比亚是莎士比亚，但丁是但丁。文学作品不能用机器制造，每篇都一样，尺寸相同。翻开《红楼梦》看看，那绝对是《红楼梦》，绝对不能和《儒林外史》调换调换。不像我们，大家的写法都差不多，看来都像报纸上的通讯报道。甚至于写一篇讲演稿子，也不说自己的话，看不出是谁说的。看看爱伦堡的政论是有好处的。他谈论政治问题，还保持着他的独特风格，教人一看就看出那是一位文学家的手笔。他谈什么都有他独特的风格，不“人云亦云”，正像我们所说：“文如其人。”【A】
④不幸，有的人写了一辈子东西，而始终没有自己的风格。这就吃了亏。也许他写的事情很重要，但是因为语言不好，没有风格，大家不喜欢看；或者当时大家看他的东西，而不久便被忘掉，不能为文学事业积累财富。传之久远的作品，一方面是因为它有好的思想内容，一方面也因为它有好的风格和语言。
⑤这么说，是不是我们都须标奇立异，放下现成的语言不用，而专找些奇怪的，以便显出自己的风格呢？不是的！我们的本领就在用现成的、普通的语言，写出风格来。不是标奇立异，写得使人不懂。“啊，这文章写得深，没人能懂！”并不是称赞！没人能懂有什么好处呢？那难道不是糊涂文章么？【B】
⑥同是用普通的语言，怎么有人写得好，有人写得坏呢？这是因为有的人的普通言语不是泛泛地写出来的，而是用很深的思想、感情写出来的，是从心里掏出来的，所以就写得好。别人说不出，他说出来了，这就显出他的本领。为什么好文章不能改，只改几个字就不像样子了呢？就是因为它是那么有骨有肉，思想、感情、文字三者全分不开，结成了有机的整体；动哪里，哪里就会受伤。所以说，好文章不能增减一字。
⑦运用语言不单纯的是语言问题。你要描写一个好人，就须热爱他，钻到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能够替他说话了。这样写出的语言，才能是真实的，生动的。普通的话，在适当的时间、地点、情景中说出来，就能变成有文艺性的话了。不要只在语言上打圈子，而忘了与语言血肉相关的东西——生活。字典上有一切的字。但是，只抱着一本字典是写不出东西来的。
⑧我劝大家写东西不要贪多。大家写东西往往喜贪长，没经过很好的思索，没有对人与事发生感情就去写，结果写得又长又繁琐，自己还觉得挺美——“我又写了八万字！”八万字又怎么样呢？假若都是废话，还远不如写八百个有用的字好。好多古诗，都是十几二十个字，而流传到现在，那不比八万字好么？
⑨世界上最好的文字，就是最亲切的文字。所谓亲切，就是普通的话，大家都能听懂，不是用了一大车大家不了解的词汇字汇。世界上最好的文字，也是最精炼的文字，哪怕只几个字，别人可是说不出来。简单、经济、亲切的文字，才是有生命的文字。
（有删改）
19. 下面是摘自本文的一个例子，应放在【A】【B】中的哪一处？请说明理由。
有人把“白日依山尽……更上一层楼”改成“……更上一层板”，因为楼必有楼板。大家都说“楼”，这位先生非说“板”不可，难道就算独特的风格么？
20. 下面是关于文章结构关系的图示，请你选出正确的一项并说明划分理由。
甲：①②⑨ 乙：①⑨ 丙：①
21. 读完这篇文章，你认为一篇“好的文章”要做到哪些方面？
【答案】
19. 这个例子应该放在B处。因为文章第⑤段提到，好的文章不是标奇立异，而是用现成的、普通的语言写出风格来。这个例子正是用来反驳那些为了标奇立异而滥用语言的人，因此应该放在B处。而第③段主要论证不同的作者写作风格不同，与例子的观点无关。
20. 选择乙。理由：文章第①段总领全文，提出语言对文学创作的重要作用；第②到⑤段论证了好的文章需要有自己的风格，但不需要标奇立异；第⑥到⑧段论证了用普通的语言写好文章的方法；第⑨段总结全文，指出世界上最好的文字的特点。
21. ①好的文章应该具备作者自身的风格。②好的文章的语言是真实的、生动的。③好的文章思想、感情、文字缺一不可。④好的文章的文字需要做到简单、经济、亲切。
【解析】
【导语】这篇选文围绕“文学语言”展开论述，老舍先生以平实生动的语言阐述了文学创作的核心要义。文章结构清晰：先点明语言的重要性，再论述风格与创造力的关系，接着批驳标新立异的误区，进而强调思想感情对语言的升华作用，最后提出“亲切精炼”的审美标准。全文层层递进，既有理论高度，又具实践指导意义，体现了老舍先生对文学语言的深刻理解和独到见解。
【19题详解】
本题考查论据补充。
结合第⑤段“是不是我们都须标奇立异，放下现成的语言不用，而专找些奇怪的，以便显出自己的风格呢？不是的！我们的本领就在用现成的、普通的语言，写出风格来”可知，该段核心观点是反对为求风格而刻意标奇立异，强调用普通语言创作。
结合“有人把‘白日依山尽……更上一层楼’改成‘……更上一层板’，因为楼必有楼板。大家都说‘楼’，这位先生非说‘板’不可，难道就算独特的风格么？”可知，例子中有人将“楼”改为“板”以显示独特，正是对“标奇立异”错误做法的讽刺，与第⑤段批判的现象直接对应。由此可知，该例子应放在B处，用于支撑第⑤段观点，而非论证第③段“不同作者风格不同”的内容。
【20题详解】
本题考查论证思路。
结合第①段“语言是文学创作的工具，我们应该掌握这个工具”可知，此段直接点明语言在文学创作中的工具属性，强调要掌握它，总领全文，引出后文对语言相关问题的探讨。
结合第②段“要把语言写好，不只是‘说什么’的问题，也是‘怎么说’的问题。创作是个人的工作，‘怎么说’就表现了个人的风格与语言创造力”，第③段“写文章也如此，尽管是写同一题材，可也十个人写十个样。从语言上，我们可以看出来作家们的不同的性格，一看就知道是谁写的”，第④段“不幸，有的人写了一辈子东西，而始终没有自己的风格”，第⑤段“是不是我们都须标奇立异，放下现成的语言不用，而专找些奇怪的，以便显出自己的风格呢？不是的！我们的本领就在用现成的、普通的语言，写出风格来”可知，这几段围绕文章语言要有独特风格展开论述，同时反对为求风格而标奇立异。
结合第⑥段“同是用普通的语言，怎么有人写得好，有人写得坏呢？这是因为有的人的普通言语不是泛泛地写出来的，而是用很深的思想、感情写出来的，是从心里掏出来的，所以就写得好”，第⑦段“运用语言不单纯的是语言问题。你要描写一个好人，就须热爱他，钻到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能够替他说话了”，第⑧段“我劝大家写东西不要贪多”可知，这几段主要论述如何用普通语言写好文章，包括融入思想感情、结合生活以及避免贪多等方法。
结合第⑨段“世界上最好的文字，就是最亲切的文字……简单、经济、亲切的文字，才是有生命的文字”可知，此段总结全文，点明世界上最好文字的特点。
综上，文章结构是第①段总领，②至⑤段论述风格问题，⑥至⑧段论述用普通语言写好文章的方法，第⑨段总结，所以选择乙。
【21题详解】
本题考查意见看法。
结合第②段“创作是个人的工作，‘怎么说’就表现了个人的风格与语言创造力。我这么说，说得与众不同，特别好，就表现了我的独特风格与语言创造力”以及第③段“写文章也如此，尽管是写同一题材，可也十个人写十个样。从语言上，我们可以看出来作家们的不同的性格，一看就知道是谁写的”可知，不同作家写文章在语言上应展现出各自独特性，体现个人风格。由此可知，好的文章应该具备作者自身的风格。
结合第⑦段“你要描写一个好人，就须热爱他，钻到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能够替他说话了。这样写出的语言，才能是真实的，生动的”可知，作者强调写文章时要深入感受描写对象，融入情感，才能让语言真实生动。由此可知，好的文章的语言是真实的、生动的。
结合第⑥段“为什么好文章不能改，只改几个字就不像样子了呢？就是因为它是那么有骨有肉，思想、感情、文字三者全分不开，结成了有机的整体；动哪里，哪里就会受伤”可知，好文章中思想、感情、文字紧密相连，不可分割。由此可知，好的文章思想、感情、文字缺一不可。
结合第⑨段“世界上最好的文字，就是最亲切的文字。所谓亲切，就是普通的话，大家都能听懂，不是用了一大车大家不了解的词汇字汇。世界上最好的文字，也是最精炼的文字，哪怕只几个字，别人可是说不出来。简单、经济、亲切的文字，才是有生命的文字”可知，作者明确指出好文字具备简单、经济、亲切的特点。由此可知，好的文章的文字需要做到简单、经济、亲切。
【2-2025年青海省西宁二中教育集团中考语文一模试卷】阅读《怀疑与学问》，完成小题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？
（2）选文中首段的作用？
（3）选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
（4）选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？
（5）说说最后一段的论证思路。
【答案】
（1）中心论点：治学必须有怀疑精神（或者“学则须疑”，或者“学者先要会疑"）第一方面：怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤；第二方面也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
（2）提出中心论点，并充当道理论据有力论证中心论点，具有说服力；使开头显得与众不同，激发读者阅读兴趣。
（3）运用举例论证的方法，真实、具体、有力地论证了人们做学问应该有怀疑精神的观点，使论证简明易懂。
（4）不能删去，这里的“一切”包括所有的学问家，表示无一例外，有强调作用，着重强调“怀疑”对于学问家的重要。去掉之后，就失去了加重和强调的意味。这体现了议论文语言的准确性和严密性。
（5）首先提出论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件；接着用正反对比论证阐述论点；然后指出
“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，并用举例论证和道理论证的方法来论证这个观点，从而证明本段论点；最后用正反对比论证得出结论。
【解析】
文章首先引用程颐和张载的话点明了本文的中心论点：学者先要会疑或学则须疑。然后又从“怀疑是消极方面辨伪去妄的必需步骤”和“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”两方面论证中心论点。最后得出结论：若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
【答案】
（1）本题考查中心论点的概括与提炼。本文题目是议论的话题，也就是怀疑与做学问的关系是什么，围绕此问题，文章先引用了程颐和张载的话点出了二者的关系。结合全文来看，文章运用举例论证和道理论证就是在论证二人的话，所以中心论点为：学者先要会疑或学则须疑。根据第⑥段“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件”可知文章从“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤"和“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”两方面紧扣中心论点进行论证。
（2）本题考查理解文章段落的作用。结合内容可知，首段引用名言，提出中心论点：学者先要会疑；并作为道理论据证明中心论点，使论证更有说服力；吸引读者的阅读兴趣。
（3）本题考查论证方法的运用及其作用分析。本段列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个例子，运用了举例论证的方法，论据真实、具体、有力，论证了人们做学问应该有怀疑精神的观点，使论证简明易懂。
（4）本题考查赏析词语的表达效果。联系前文论述的“怀疑是做一切学问的基本条件”，所以只要是做学问，就一定要有怀疑精神。这是所有学问家必须具备的。所以“一切”不能去掉，有强调的意味。表现了怀疑对于作学问的重要。
（5）本题考查分析论证思路。解答此题需先理解文章段落层次以及每一层的内容，再用首先，然后，接着，最后等连词进行整理总结即可。本段首先提出论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件；接着从“对于别人的话都不打折扣的承认”“常常怀疑，常常发问”两方面用正反对比论证阐述论点；然后又指出“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，并列举事例、引用名言进行举例论证和道理论证来论证这个观点，从而证明本段论点；最后用正反对比论证得出结论。
【3-2025年青海省海东市互助县第三片区中考二模语文试题】阅读下面的选文，完成下面小题。
能“耐烦”者终成事
梁新
①耐烦，顾名思义，就是不怕麻烦、不厌其烦。耐烦是一种心理状态、一种生活态度，也是一种可贵的做人做事品质。当今时代，社会生活节奏很快，很容易使人心浮气躁，尤其是遇到急事难事时，更会滋生烦躁情绪，需要我们下功夫修身养性、砥砺定力、陶冶志趣，做到能“耐烦”。
②古往今来，无论是修身还是做事，要真正有所建树，都离不开耐烦。从“临池学书，池水尽黑”的王羲之，到访百川、行千里，历时27年完成医学巨著《本草纲目》的李时珍；从“一辈子与杂交水稻打交道”的袁隆平，到“一生择一事，一事终一生”的樊锦诗……无数事例告诉我们，能耐烦才能沉潜其中、倾力投入，才能在枯燥孤寂中坚持不懈、在千头万绪中从容不迫、在披荆斩棘中坚忍不拔。归结起来，就是能耐烦才能成就事业、成就不凡。
③“救烦无若静。”要想祛除烦躁气、做到耐烦，守静是一剂良方。静气可助治学、可促修身，青年人要做到耐烦，就要以守静之道澄明心境、消除杂念，磨练意志、淬炼毅力，保持应有的清澈和纯粹，这对成长成才大有裨益。
④“专心致志，以事其业。”专心致志，既是做事成事的需要，也是培养耐心的有效方法。专心致志才能心无旁骛，进入“物我两忘”的状态，达到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。75岁高龄站上国家最高科学技术奖领奖台的赵忠贤，50年如一日从事超导研究，可谓“坐得住、钻得进、研得深”，做到了“热的时候坚持，冷的时候也坚持”。他告诫年轻人：“做事情要集中一点，不要太精力分散，不要选太多，这个也干那个也干。”青年人要培养耐烦的心境，就要懂得“用志不分，乃凝于神”的道理，让自己的智力、精力和心力高度集中、高度专注，如此就不会浮躁、烦躁。
⑤耐烦的心境不是自然而然就产生的，需要在事上不断打磨。耐得千事烦，收得一心清。青年人要培养耐烦的心境，就要多经事，在繁杂的日常事务中打磨自己，在急难险重任务中锤炼自己，时间久了，思想就会更加成熟、心态就会更加稳定、做事就会更加笃定，就能以超强的耐心对待前进道路上的各种艰难困苦，不断攻坚克难、收获佳绩。
19. 文章结构完整，论证分明，请分析本文的论证结构。
20. 文章第④段采用了什么论证方法，其作用是什么？
21. 结合文章内容，谈谈你对“耐烦”这一品质的理解与感悟。
【答案】
19. 文章采用总分总的论证结构。第①段提出中心论点“耐烦是一种可贵的做人做事品质”；接着，第②③④段分别从耐烦对于成就事业的重要性、守静作为耐烦的良方、专心致志培养耐烦的心境三个方面进行论证；最后一段总结全文，强调耐烦的心境需要在事上不断打磨。
20. 第④段采用了举例论证的论证方法，列举赵忠贤50年如一日从事超导研究的事例，论证了专心致志是培养耐心的有效方法，从而支持了分论点“专心致志，既是做事成事的需要，也是培养耐心的有效方法”。
21. 示例：我认为“耐烦”是一种难能可贵的品质，它要求我们在面对繁琐、枯燥或困难时，能够保持冷静、耐心和坚持。通过阅读文章，我深刻认识到耐烦对于个人成长和事业成功的重要性。无论是学习、工作还是生活，我们都需要培养耐烦的心境，做到不急不躁、永不放弃。同时，我也意识到耐烦并非一蹴而就，而是需要在实践中不断打磨和锻炼。因此，我将努力在日常生活中培养自己的耐烦品质，以更加成熟的心态和坚定的意志面对未来的挑战。
【解析】
【导语】文章围绕“能‘耐烦’者终成事”展开，开篇点明“耐烦”品质的重要性。主体部分运用举例、引用论证，结合古今人物事迹，从成就事业、守静、专心等角度深入阐述，层层递进。结尾强调“耐烦”需在事上打磨。全文逻辑清晰，论证充分，语言质朴，有力传递了“耐烦”对修身做事的价值。
【19题详解】
本题考查分析文章的论证结构。
根据第①段“耐烦是一种心理状态、一种生活态度，也是一种可贵的做人做事品质。当今时代，社会生活节奏很快……需要我们下功夫修身养性、砥砺定力、陶冶志趣，做到能‘耐烦’”可知，文章开篇直接点明中心论点，强调耐烦是可贵的做人做事品质，且在快节奏时代做到耐烦的必要性。
根据第②段“古往今来，无论是修身还是做事，要真正有所建树，都离不开耐烦。从‘临池学书，池水尽黑’的王羲之，到访百川、行千里，历时27年完成医学巨著《本草纲目》的李时珍……无数事例告诉我们，能耐烦才能沉潜其中、倾力投入……就是能耐烦才能成就事业、成就不凡”可知，此段通过列举王羲之、李时珍、袁隆平、樊锦诗等古今人物事例，论证了耐烦对于成就事业的重要性。
根据第③段“‘救烦无若静。’要想祛除烦躁气、做到耐烦，守静是一剂良方”可知，该段提出守静是做到耐烦的有效方法，阐述了静气对治学、修身以及培养耐烦心境的作用。
根据第④段“‘专心致志，以事其业。’专心致志，既是做事成事的需要，也是培养耐心的有效方法”可知，此段以赵忠贤50年如一日从事超导研究为例，论述专心致志是培养耐烦心境的有效途径。
根据第⑤段“耐烦的心境不是自然而然就产生的，需要在事上不断打磨。耐得千事烦，收得一心清。青年人要培养耐烦的心境，就要多经事，在繁杂的日常事务中打磨自己，在急难险重任务中锤炼自己”可知，最后一段总结全文，强调培养耐烦心境需要在实际事务和任务中不断磨砺。
综上，文章采用总分总的论证结构，先提出中心论点，再从耐烦对于成就事业的重要性、守静作为耐烦的良方、专心致志培养耐烦的心境等方面展开论证，最后总结强调培养耐烦心境需要在实际事务和任务中不断磨砺。
【20题详解】
本题考查论证方法及作用分析。
根据第④段“75岁高龄站上国家最高科学技术奖领奖台的赵忠贤，50年如一日从事超导研究，可谓‘坐得住、钻得进、研得深’，做到了‘热的时候坚持，冷的时候也坚持’”可知，此处通过列举赵忠贤长期专注于超导研究的具体事例，采用了举例论证的论证方法，展现了他心无旁骛、高度专注的科研态度。
根据第④段“他告诫年轻人：‘做事情要集中一点，不要太精力分散，不要选太多，这个也干那个也干’”可知，赵忠贤的亲身经历和经验之谈，进一步印证了“专心致志是培养耐心的有效方法”这一观点。
综合上述内容，第④段以赵忠贤的事例为论据，通过具体的人物事迹和言论，生动且具体地论证了“专心致志，既是做事成事的需要，也是培养耐心的有效方法”这一分论点，使论证更具说服力，让读者更直观地理解专心致志与培养耐烦心境之间的紧密联系。
【21题详解】
本题考查对内容的理解与谈感悟。
根据第①段“耐烦，顾名思义，就是不怕麻烦、不厌其烦。耐烦是一种心理状态、一种生活态度，也是一种可贵的做人做事品质”可知，“耐烦”是面对繁琐事务时从容不迫的心理状态与生活态度。从第②段王羲之、李时珍等事例可见，“耐烦”是成就事业的关键，能让人在枯燥探索中坚守。第③④段指出，守静、专心致志是培养“耐烦”的方法，通过澄明心境、集中精力可修炼耐心。第⑤段强调，“耐烦”需在日常事务和急难任务中打磨，在实践中磨炼心态，从而以坚韧之心应对挑战，实现成长。
示例：我认为“耐烦”是不怕麻烦、持之以恒的品质。王羲之练字染黑池水，李时珍历时27年著书，皆因耐烦成就不凡。在生活中，我曾因解题困难急躁，后静下心反复钻研，终有突破。这让我明白，“耐烦”不仅能助我们攻克难关，更是修身成事的基石，它教会我们在浮躁时沉淀，于坚持中成长。
【6-2025年青海省海东市中考一模语文试题】阅读下面的选文，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。
②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
③精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。
④沈从文先生曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》与《中国古代服饰研究》等较有影响力的专著。在文物研究领域取得了卓越成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以己悲”。他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝正确的方向走下去。
⑤一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。
⑥漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一个底层劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇、理解他们的苦楚、尊重他们的无奈、保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。
⑦一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代任何人都应该襟怀坦荡、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心灵理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，铁肩担道义，甘洒一腔热血，“虽千万人，吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧。
⑧一个精神灿烂的人，每天都活得通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。
⑨做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
19. 文章第③段画横线的句子运用了哪些论证方法？有什么作用？
20. 请结合文章内容，简要概括文章标题中“精神灿烂”有哪些具体含义？
21. 小语认为，我们只要过好自己的生活就可以了，不需要关心在意他人。请你结合文章内容和生活实际劝说她。
【答案】
19. 运用了比喻论证和对比论证的论证方法，从正反两个方面论证了精神强健者在逆境和顺境中的表现，具体有力、形象生动地论证了“一个精神灿烂的人，是精神强健的人”的分论点，使论证更有说服力。
20. ①精神强健。②心怀悲悯。③勇敢正直、无所畏惧。
21. 示例：小语，虽然过好自己的生活很重要，但关心在意他人也是我们的责任。正如文章中所说，精神灿烂的人会给他人带来温暖和希望。在生活中，我们的一个小小善举，就能点亮别人的世界，也能让我们感受到更多的幸福和满足。让我们一起努力成为一个精神灿烂的人，用自己的力量去温暖这个世界吧！（语言得体、言之有理即可）
【解析】
【导语】文章以“做一个精神灿烂的人”为主题，层层递进展开论述。先借福楼拜看日出引出观点，再从精神强健、心怀悲悯、勇敢正直三方面阐释“精神灿烂”的内涵，辅以沈从文、漂母等事例增强说服力，结尾点明做精神灿烂之人的意义与使命，逻辑清晰，语言流畅，极具感染力与启发性。
【19题详解】
本题考查论证方法及作用分析。
根据第③段“身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大”可知，把身处逆境的人比作“深埋于泥土中的种子”，把身处顺境的人比作“森林中的参天大树”，这是比喻论证。同时，将人在逆境中不悲观绝望与在顺境中不得意张扬的不同表现进行对比，这是对比论证。两种论证方法结合，从正反两个角度，展现了精神强健者在不同境遇下的姿态，生动且有力地论证了“一个精神灿烂的人，是精神强健的人”这一分论点，增强了论证的说服力。
【20题详解】
本题考查对内容的理解与概括。
根据第②段“一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人”，第⑤段“一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人”，第⑦段“一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直、诚实无畏的思想”三个分论点可直接提炼得出答案。
【21题详解】
本题考查对内容的理解与及劝说词。
本题要求结合文章内容和生活实际劝说小语，关键在于让小语明白关心在意他人的重要性，需要从文章中找到相关论据，再联系生活实际进行阐述。文章中提到“一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人”，并以漂母分饭给韩信为例，说明心怀悲悯的人会对弱者同情并施以援手。还指出精神灿烂的人“当别人处于困境的时候，不会漠不关心、袖手旁观，而是竭尽所能施以援手”，这些内容都强调了关心他人的重要性，可作为劝说小语的依据。可以列举生活中常见的事例，如同学在学习上遇到困难、邻居遭遇突发状况等，说明关心他人能给他人带来帮助和温暖，同时也能让自己收获快乐和良好的人际关系，从而让小语认识到关心在意他人的意义。
示例：小语，我觉得我们还是需要关心在意他人的呀。你看，文章里说“一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人”，就像漂母看到韩信食不果腹，心生悲悯，分给他饭吃，这才让韩信有了后来的成就呢。一个精神灿烂的人，在别人处于困境时会竭尽所能去帮助。在我们的生活中也是这样呀，比如有同学在学习上遇到难题，我们去帮他解答，他会很感激，我们自己也会很开心呀。还有，要是邻居家遇到什么突发状况，我们去关心一下，能帮上忙的就帮一把，这样邻里关系也会更和谐。如果我们只过好自己的生活，对他人不管不顾，那我们的生活可能会变得很冷漠，也会错过很多帮助他人带来的快乐和温暖呢。所以呀，关心在意他人是很有意义的，能让我们的生活变得更美好。
【7-2025年青海省中考一模语文猜题卷】阅读下面文字，完成问题。
规矩是生命的防线
韩 青
①钱穆先生在他的文章《做人的规矩》中曾写道：“人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”事实上就是这样。一个人要是没有约束和监督，他的动物性随时随地都会迸发出来，进而伤及他人、他物。所以，孟子说：“没有规矩，无以成方圆。”其实，这样说还不够深刻，应该说：没有规矩，就难以成人。而所谓规矩，就是我们做人、做事的原则、底线，如果没有它的存在，原本井然有序的生活就会被打乱，原本能实现的理想就会被搁浅，不一而足。
②因此，每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人。这就像火车一样，必须在自己的轨道上行进，才能拥有自己正常的生活和目标，一旦脱离了自己的轨道，结果就不言而喻。现在流行一种说法——生活要有诗和远方，而一个不懂规矩的人，在抵达诗和远方之前就出事了，甚至永远跟未来美好的一切诀别了。显然，从这个意义上来说，守规矩就是对自己的保护、尊重和升华。
③说实话，好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬。《资治通鉴》中记载的西汉大臣张安世就是这样的人。当年，他曾向朝廷举荐过一个人，此人前来道谢，他非常生气，认为“举贤达能，岂有私谢耶”！从此与此人绝交。他作为功臣，虽食邑万户，却仍穿夫人亲自纺织的布衣，由此也就不难理解他“不望私谢”之举了。可见，他做自己该做的事，完全做到了超然物外，甚至连一句感谢的话也不要。这就是他的好规矩，而他在落实它的过程中，显然有过硬的品格贯串始终，否则，再好的规矩也会成为一堆谎话。而如此过硬的品格，往往都源于一颗“优等的心”，毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
④莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”要知道，万事万物都有自己的规矩，一旦你脱离了或破坏了它，可能就会给他们带来意想不到的后果。因此，所谓守规矩，既指自己守规矩，又指自己守别人、别物该有的规矩，只有这样，我们才能真正做到尊重自己和别人，防止自己把自己的意志凌驾于他人、他物之上。
⑤由此可见，规矩就是生命的防线，有了它，那些假、恶、丑的东西就会被拒之于心门之外，进而防止我们误入歧途。
（摘自《思维与智慧》）
22. 文章第①段中作者的观点是什么？
23. 文章第②段用了哪些论证方法？请简要分析其作用。
24. 请简要分析文章第③段的论证思路。
25. 通读全文，说说怎样才能“守住规矩”？
【答案】
22. 示例：无规矩不成方圆，做人做事必须要有原则、有底线。
23. 文章第②段运用了比喻论证、道理论证。该段中作者将“规矩”比喻成“火车”，生动地论述了守规矩就像火车沿着轨道行驶一样重要；该段还运用了道理论证，说明了如果不守规矩，就会造成难以预料的后果，论证了本段“每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人”的观点。
24. 本段首先提出分论点“好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬”；然后运用举例论证，举张安世举贤达能，不求私谢的例子论述本段分论点；最后引用毕淑敏的话，通过道理论证证明“品格得过硬”的观点。
25. ①首先要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人；②要有过硬的品格；③不仅自己守规矩，还要自己守别人、别物该有的规矩。
【解析】
【22题详解】
本题考查对段落内容的理解概括能力。
这一段主要讲了没有规矩的危害，可根据“其实，这样说还不够深刻，应该说：没有规矩，就难以成人。而所谓规矩，就是我们做人、做事的原则、底线”等内容概括本段观点为：无规矩不成方圆，做人做事必须要有原则、有底线。
【23题详解】
本题考查论证方法及其作用。
首先明确论证方法，再从内容、作用、论点等方面进行分析。
论证方法：“这就像火车一样，必须在自己的轨道上行进，才能拥有自己正常的生活和目标，一旦脱离了自己的轨道，结果就不言而喻”是比喻论证的方法；作用及论点：具有生动形象的论证效果，写出守规矩就像火车沿着轨道行驶一样重要（懂规矩的重要性）。
论证方法：“现在流行一种说法——生活要有诗和远方，而一个不懂规矩的人，在抵达诗和远方之前就出事了，甚至永远跟未来美好的一切诀别了。显然，从这个意义上来说，守规矩就是对自己的保护、尊重和升华”是道理论证；内容：不懂规矩的人将和美好诀别；作用及论点：充分有力的论证了守规矩就是对自己的保护、尊重和升华，使论证更具权威性，增强说服力。
【24题详解】
本题考查对论证思路的掌握。
论证思路的分析，应先理清结构层次，段落关系划分层次（一般议论文按照“引论——本论——结论”的结构来划分），然后分析运用的论据和证明的观点。
“说实话，好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬”是本段分论点；“《资治通鉴》中记载的西汉大臣张安世……否则，再好的规矩也会成为一堆谎话”是举张安世的例子进行论证，使论证具有具体、有说服力的表达效果；段末是引用毕淑敏的话（“不必华丽，但必须坚固”）即道理论证论述“而将它化作具体行动的人，品格得过硬”的观点。可据此作答。
【25题详解】
本题考查归纳概括能力。
“守住规矩”的办法，需从原文中找到具体内容在进行概括。
根据第①段讲无规矩不成方圆的内容和第②段讲“每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人”，概括出：要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人；
根据第③段讲“好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬”，概括出：要有过硬的品格；
根据第④段讲“因此，所谓守规矩，既指自己守规矩，又指自己守别人、别物该有的规矩”，概括出：不仅自己守规矩，还要自己守别人、别物该有的规矩。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)中小学教育资源及组卷应用平台
专题15 议论文阅读（原卷版）
【1-2025青海省中考语文真题】读书可以涵养性情，启迪人生。阅读写作社准备将“读书启智”的学习成果作为纪念册的第三个板块，请你参与并完成下列任务。
人工智能时代更需要系统性阅读
袁振国
①随着信息技术的发展特别是人工智能时代的到来，知识、信息呈几何级数增长，获得知识和信息的渠道空前丰富异常便捷，于是有许多人认为传统的纸质阅读已经变得可有可无了。而我认为，人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要。所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态。进入人工智能时代，人际交往能力、批判性思维能力、意志能力、审美能力等在某种程度上是保持人文坚守的定力，而系统性阅读正是增强这些能力的强大力量。
②系统性阅读能拓展人生半径。《道德经》说“不出户，知天下”。 A ，三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的“隆中对”，为什么？看看他屋子里堆满的书简就知道答案了。读破万卷书才能下笔如有神。人能亲身经历的事情极其有限，上下五千年，纵横几万里，胸中如有丘壑，全是书装满的。毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源。一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关。阅读的本质是以有限生命体验无限可能的过程。它不仅是信息的输入，更是认知重构、情感共鸣与实践创新的综合活动，是人生“圆规”的半径。
③系统性阅读能培养批判性思维。在信息过载与算法操控的时代，阅读的价值不仅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不仅在于获得一种肯定的答案，更在于知道有多少种不同的看法。在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡。通过持续的系统性阅读才能在主动对话中拥有独立学习、独立判断、独立决策的能力，通过批判性思维，让每一本书成为思维进阶的阶梯，个体得以在纷繁信息中锚定理性判断。 B 。
④系统性阅读能磨炼人的意志。系统性阅读对意志力的磨炼，本质上是将坚持内化为习惯的过程。 C ；读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气……系统性阅读本身就是极好的磨炼意志的过程：在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的“慢节奏”与“高投入”使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径。
⑤系统性阅读能提升审美能力。文学作品无疑是最直接的审美对象。 D ，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，阅读《史记》这样的作品，既是知识理性的获得，也是情感审美的收获。儿童通过从图像、文字到故事内容的系统化阅读，逐步培养了他们对美的感知和创造能力。但这种长期积累并不限于文学，还涉及艺术、历史、科学等多领域知识的融合。系统性阅读能够打破学科界限，促进跨领域的审美联系。例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可拓展个体的审美领域。审美不仅是知识的获取，更是一种精神滋养。通过系统性阅读，个体能在人工智能时代的喧嚣中寻得宁静，培养对平凡事物的诗意感知，形成正确的生活态度和价值观。
⑥总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的“锚点”，也是人类区别于机器的核心能力之一。未来的关键并非“是否阅读”，而是“如何阅读”——通过人机协同，将技术赋能与人文坚守相结合，使系统性阅读成为个体在智能社会中保持独立思考、终身成长的基石。
——选自《人民教育》2025年第8期
18. 请根据本文的论点、论证方法、论据，用自己喜欢的方式，设计一份思维导图。
19. 以下是一则事实论据，放在文中A、B、C、D哪处合适，并说明理由。
读了《钢铁是怎样炼成的》，一定会为保尔·柯察金在冰天雪地的环境里，在饥寒交迫的状态下，发着40度的高烧，咬紧牙关准备战备物资的钢铁精神热血沸腾。
20. 选文第②段画横线句子运用的论证方法有什么作用？
21. 结合文章内容，联系自身实际，谈谈在人工智能时代你应该如何阅读？将你的感悟写进纪念册里。
【2-2024年青海省中考语文真题】阅读下面的选文，完成下面小题。
无用的境界
黄钰琦
①无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”《庄子·人间世》中这样写道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见，无用往往在关键之时有大用。文中所写，表面上说的是林木，实则讲的是人生哲理，也在讲述庄子的故事。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官场上没有名气，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，觉得庄子是无用的。但若论超凡脱俗，庄子是漆园傲吏，也是道家学派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遥世外，他获得的，其实是真正的自由。
②无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人以为诗酒音乐是无用之物，往往因此错过人间诸多美好。作诗，乘舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词既记载着他的沉浮，也是反哺他的精神食粮。酌酒，远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白作诗时饮酒，赏月时也饮酒，酒赋予李白诗情逸兴，为他的人生增添无限潇洒。没有酒这无用之物，就没有李白这有用之人。静坐，抚琴，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗书画乐。可见，真正让人精神高贵的东西，大多无用。
③无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。在成功学盛行的当下，有用无用成了衡量一个人成功与否的最常见的标准。世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫。而无用之事似与成功相离，独忠于自己的喜爱与内心，是人世间最孤独的事。但只要钟情于所爱，纵使无用又如何？所爱之事给人内心深处带去的震撼经久不息，是人世间最潇洒的事，能使人获得极高的精神愉悦。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终他成为了中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，谁能说他的一生无用？李渔说：“一种本性特别喜欢的东西可以当药。”无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。
④无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”。从水穷到云起，正如一个人在修行中一而再、再而三地面对抉择。旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念头回到初心上。初发时，内心空无一物，似是无用，回望过去，我们不是已经走了相当长的路程了吗？春日晴好，看到盛开的玉兰，不该以有用无用看待，而应想到“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。若要使无用之物在生命中绽放，唯有以自适之心观世事，超凡脱俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那，你的人生又是何等的幸福美好。守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。
⑤春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。
（摘自《读者》2024年第7期，有删改）
19. 本文结构完整，论证严密，请你梳理其论证结构，完成下面的表格。
20. 请你从第③自然段中找出任意一种论证方法并分析其作用。
21. 请结合你的生活实际，谈谈阅读本文的感悟。
【3-2022年青海省中考语文真题】阅读下面的选文，完成下面小题。
弘扬民族精神 贡献青春力量
温静
①“我为伟大的祖国和人民而骄傲，为自强不息的民族精神而自豪！”习近平主席发表二〇二一年新年贺词，对自强不息民族精神的赞扬，引发强烈反响。
②一个民族之所以伟大，根本就在于在任何困难和风险面前都不放弃、不退缩、不止步，百折不挠地为自己的前途命运而奋斗。千百年来，中华民族历经磨难而生生不息、薪火相传，始终保持旺盛的生命力。对新时代青年来说，自当弘扬民族精神，执着追求，不断进取，用奋斗回答时代之问、青春之问。
③自强不息是对当今时代的不辜负。我们正处在大有可为的新时代。新时代脱贫攻坚目标任务如期完成，驻村青年干部群体功不可没；乡村振兴战略全面推进，返乡创业青年大展拳脚；航天事业不断取得新成就，青年创新团队大放异彩；中国制造转型升级，越来越多匠心青年脱颖而出……伟大时代孕育着更多机会，搭建起更大舞台，提供了更多选择。时代造就了青年，而青年也在创造并推动这个时代。
④自强不息是对未来人生的不设限。时代楷模张桂梅校长创办的华坪女高，有一段震撼人心的誓词：“我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。”这句话激励了许多家境贫寒的山区女孩，不认命、不服输，走出山区，看见更广阔的世界。自强不息，就是坚定自己的人生要由自己设定。从“我也就这样”的自我束缚到“我还能这样”的突破，不仅打破了一种观念，更开启了一种新的人生。
⑤自强不息是顺境中的不放松。许多青年都有这样的情况，就是在实现阶段性目标后斗志减退、思想松懈、惰性渐生。考上大学后只想着及格就好，进入职场后只想着差不多就可以。在最应该奋斗的年纪选择安逸，也就放弃了未来的无限可能。青年是最有朝气、生命力和创造力的群体，应当只争朝夕、不负韶华，在每一个机遇里收获成长，从每一次挑战中磨砺成熟，从而找到实现青春梦想和人生价值的正确打开方式。
⑥自强不息是逆境中的不放弃。李大钊曾以激昂的笔触描绘出青年的独特气质：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”当今，90后和00后以行动展示出青春的生机和力量。新冠肺炎疫情打乱了许多人的发展节奏：备战半年的资格考试临时取消；精心准备的求职面试突然更改方式；万事俱备、只待实施的工作方案始终无法启动……但他们并不气馁，以乘风破浪的姿态向目标前进。青春无悔，奋斗无价，越是迎难而上，就越能体验到拼搏的意义。
⑦在全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，我们要开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。中国青年要乘势而上，涵养自强不息的青春气质，展现新担当，实现新作为，为铸就新的历史伟业贡献青春力量。
（选自《人民日报》2021年1月24日）
21. 本文的中心论点是什么？
22. 选文第④段运用了什么论证方法？有什么作用？
23. 文章从哪几个方面对“民族精神”进行了论述？
24. 中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族，中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民。从古至今，中国就有许多自强不息的人物，请从当代人物中任举一例，为本文补充一则事实论据。
【4-2022年青海省西宁市中考语文真题】阅读《信言不美》，回答问题。
信言不美
张峰 钟羽
①《道德经》最后一章里有句话叫“信言不美，美言不信”。这里的“信言”，是指真实的话、可信的话；“美言”，则是指华美的话、伪饰的话。意思是，真实的话因为揭示了事物的本质，往往不好听，而溢美之词好听，内容却往往不真实、不可信。
②自古以来，人们就非常重视信言，从孔子的“言必信，行必果”“巧言令色，鲜矣仁”到墨子的“言不信者，行不果”等，可以看出人们最注重言论的真实性、可靠度。美言则大多带有一种不真实的虚美、矫饰之美。美言能够使人文雅、礼貌，是人际交往中的润滑剂，但是，过分注重美言，难免善掩饰、好虚言。“美言不信”，说的就是这个方面。
③汉代陆贾在《新语·辅政》中说过：“谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。”意思是爱说坏话的人似乎像个贤士，语言华丽动听，貌似很让人信服，实际上却有着很强的迷惑性、隐蔽性、欺骗性，也容易让听到这些话的人困惑不解，使看到这些现象的人暗昧不明。
④美言虽美，不可崇信。美言往往带有很强的功利性，投其所好，容易让人失去对事情正确的判断。《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓“不下九石”，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑。
⑤“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”信言真语难听，但能让人看清事情的真相，直面问题。据《史记·高祖本纪》记载，刘邦进咸阳后，看到豪华宫殿和奇珍异宝，不禁目眩神驰。这时，有人进言，大王受尽苦难，终获成功，是该好好享受了，刘邦深以为然。可樊哙和张良却劝谏他，秦朝之所以灭亡，正是因为奢靡的享受，如果贪图享乐，必然失掉人心，重蹈秦王覆辙。在两人的劝说下，刘邦幡然醒悟，从此严于律己，励精图治，终成大业。信言求真实在，听起来虽刺耳，却往往一针见血、直击要害、揭示真相。
⑥有些人正是在“听言”上缺乏智慧，美言、信言混淆不分，失去了好与坏的鉴别力，最终在别人的吹捧中迷失自我，在美言的精神贿赂中滑入深渊。因此，生活中我们要会拒美言，善纳信言，看清溢美之词背后的用意，躲过浮夸之言背后的陷阱，跳出虚华之语背后的圈套。
⑦会拒美言，反映的是底气，体现的是担当；善纳信言，______，______。我们应当一切从实际出发，秉持求真务实、实事求是的态度，说话诚实，做事实在，为人诚信，如果这样做，就没有不使人信服的道理。
（选文略有删改）
21. 本文的中心论点是什么？
22. 指出文中第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
《吕氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齐宣王喜欢人家夸赞他能够使用强弓，明明用过的弓“不过三石”，左右为讨好齐宣王，都说他用的弓“不下九石”，喜欢听奉承话的齐宣王被美言蒙蔽，终被后世所耻笑。
23. 简要分析文章第⑤段的论证思路。
24. 阅读选文，说说为什么美言不可崇信？
25. 请根据语境，仿写句子，将第⑦段中所缺的句子补充完整。
会拒美言，反映的是底气，体现的是担当；善纳信言，______，______。
【5-2021年青海省中考语文真题】阅读《耐心成就人生之美》（徐文秀），完成下面小题。
①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。
②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子会乱了自己的方寸、节奏和步伐，变得焦躁不安、心慌意乱；有的人看到他人提拔重用了，顿时沉不住气，千方百计走捷径；有的人则经不起一点挫折，绕不得一点弯路，不愿也不舍得花更多时间做那些默默无闻、精雕细琢的事，恨不得一蹴而就，早日梦想成真；还有的人甚至变得有话不好好说，遇事不好好商量，碰到点问题动辄“一急二躁三冒火”；等等。一言以蔽之，没耐心。
③耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更能成就人生。
④耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，哪有一帆风顺？总会遭遇挫折，有时还布满荆棘，如果没有耐心，不能坚持到底，就很难看到成功的模样。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”，很多时候，能否成大事不在于力量的大小，而在于坚持时间的长短，更在于你能否坚持到底。
⑤耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说：“静为躁君”（君，主宰）。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》一文中提到，他同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但他竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而拉，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是因为有这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观”，心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。
⑥耐心成就意志之美。哲人说：“无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。”耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好，铁杵磨针也罢，愚公移山也好，精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。俗话说，慢工出细活儿。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志的锤炼和对品质的塑造。
⑦耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够，或因心里想法太多、欲望太强，或因沉不住气、性子太急。少一点功利，多一份淡泊；________________，________________；________________，________________；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持耐心，成就人生之美。
（选自《人民日报》2018年10月，有删改）
25．解释文中第②段加点的词语。
（1）心慌意乱：_______________________________________________
（2）一蹴而就：_______________________________________________
26．本文表达了怎样的观点？
27．作者是从哪些方面论证中心论点的？
28．文章第⑤段运用的论证方法是_____________________________
29．请根据语境，仿照上下文，在下面的横线上补写出第⑦段中所缺的句子。
________________，________________；________________，________________
30．请结合自己的学习实际，谈谈本文对你的启示。
【1-2025年5月青海省西宁市大通县中考二模语文试题】阅读下面的选文，完成下面小题。
关于文学的语言问题
老舍
①语言是文学创作的工具，我们应该掌握这个工具。
②要把语言写好，不只是“说什么”的问题，也是“怎么说”的问题。创作是个人的工作，“怎么说”就表现了个人的风格与语言创造力。我这么说，说得与众不同，特别好，就表现了我的独特风格与语言创造力。艺术作品都是这样。十个画家给我画像，画出来的都是我，但又各有不同。每一个都有画家自己的风格与创造。他们各个人从各个不同的风格与创造把我表现出来。
③写文章也如此，尽管是写同一题材，可也十个人写十个样。从语言上，我们可以看出来作家们的不同的性格，一看就知道是谁写的。莎士比亚是莎士比亚，但丁是但丁。文学作品不能用机器制造，每篇都一样，尺寸相同。翻开《红楼梦》看看，那绝对是《红楼梦》，绝对不能和《儒林外史》调换调换。不像我们，大家的写法都差不多，看来都像报纸上的通讯报道。甚至于写一篇讲演稿子，也不说自己的话，看不出是谁说的。看看爱伦堡的政论是有好处的。他谈论政治问题，还保持着他的独特风格，教人一看就看出那是一位文学家的手笔。他谈什么都有他独特的风格，不“人云亦云”，正像我们所说：“文如其人。”【A】
④不幸，有的人写了一辈子东西，而始终没有自己的风格。这就吃了亏。也许他写的事情很重要，但是因为语言不好，没有风格，大家不喜欢看；或者当时大家看他的东西，而不久便被忘掉，不能为文学事业积累财富。传之久远的作品，一方面是因为它有好的思想内容，一方面也因为它有好的风格和语言。
⑤这么说，是不是我们都须标奇立异，放下现成的语言不用，而专找些奇怪的，以便显出自己的风格呢？不是的！我们的本领就在用现成的、普通的语言，写出风格来。不是标奇立异，写得使人不懂。“啊，这文章写得深，没人能懂！”并不是称赞！没人能懂有什么好处呢？那难道不是糊涂文章么？【B】
⑥同是用普通的语言，怎么有人写得好，有人写得坏呢？这是因为有的人的普通言语不是泛泛地写出来的，而是用很深的思想、感情写出来的，是从心里掏出来的，所以就写得好。别人说不出，他说出来了，这就显出他的本领。为什么好文章不能改，只改几个字就不像样子了呢？就是因为它是那么有骨有肉，思想、感情、文字三者全分不开，结成了有机的整体；动哪里，哪里就会受伤。所以说，好文章不能增减一字。
⑦运用语言不单纯的是语言问题。你要描写一个好人，就须热爱他，钻到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能够替他说话了。这样写出的语言，才能是真实的，生动的。普通的话，在适当的时间、地点、情景中说出来，就能变成有文艺性的话了。不要只在语言上打圈子，而忘了与语言血肉相关的东西——生活。字典上有一切的字。但是，只抱着一本字典是写不出东西来的。
⑧我劝大家写东西不要贪多。大家写东西往往喜贪长，没经过很好的思索，没有对人与事发生感情就去写，结果写得又长又繁琐，自己还觉得挺美——“我又写了八万字！”八万字又怎么样呢？假若都是废话，还远不如写八百个有用的字好。好多古诗，都是十几二十个字，而流传到现在，那不比八万字好么？
⑨世界上最好的文字，就是最亲切的文字。所谓亲切，就是普通的话，大家都能听懂，不是用了一大车大家不了解的词汇字汇。世界上最好的文字，也是最精炼的文字，哪怕只几个字，别人可是说不出来。简单、经济、亲切的文字，才是有生命的文字。
（有删改）
19. 下面是摘自本文的一个例子，应放在【A】【B】中的哪一处？请说明理由。
有人把“白日依山尽……更上一层楼”改成“……更上一层板”，因为楼必有楼板。大家都说“楼”，这位先生非说“板”不可，难道就算独特的风格么？
20. 下面是关于文章结构关系的图示，请你选出正确的一项并说明划分理由。
甲：①②⑨ 乙：①⑨ 丙：①
21. 读完这篇文章，你认为一篇“好的文章”要做到哪些方面？
【2-2025年青海省西宁二中教育集团中考语文一模试卷】阅读《怀疑与学问》，完成小题。
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者，不曾学：学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒：他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
（1）选文的中心论点是什么？然后围绕哪两个方面紧扣中心论点进行论证？
（2）选文中首段的作用？
（3）选文第④段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
（4）选文第⑥段中加点词“一切”是否去掉，对此，你怎么看？
（5）说说最后一段的论证思路。
【3-2025年青海省海东市互助县第三片区中考二模语文试题】阅读下面的选文，完成下面小题。
能“耐烦”者终成事
梁新
①耐烦，顾名思义，就是不怕麻烦、不厌其烦。耐烦是一种心理状态、一种生活态度，也是一种可贵的做人做事品质。当今时代，社会生活节奏很快，很容易使人心浮气躁，尤其是遇到急事难事时，更会滋生烦躁情绪，需要我们下功夫修身养性、砥砺定力、陶冶志趣，做到能“耐烦”。
②古往今来，无论是修身还是做事，要真正有所建树，都离不开耐烦。从“临池学书，池水尽黑”的王羲之，到访百川、行千里，历时27年完成医学巨著《本草纲目》的李时珍；从“一辈子与杂交水稻打交道”的袁隆平，到“一生择一事，一事终一生”的樊锦诗……无数事例告诉我们，能耐烦才能沉潜其中、倾力投入，才能在枯燥孤寂中坚持不懈、在千头万绪中从容不迫、在披荆斩棘中坚忍不拔。归结起来，就是能耐烦才能成就事业、成就不凡。
③“救烦无若静。”要想祛除烦躁气、做到耐烦，守静是一剂良方。静气可助治学、可促修身，青年人要做到耐烦，就要以守静之道澄明心境、消除杂念，磨练意志、淬炼毅力，保持应有的清澈和纯粹，这对成长成才大有裨益。
④“专心致志，以事其业。”专心致志，既是做事成事的需要，也是培养耐心的有效方法。专心致志才能心无旁骛，进入“物我两忘”的状态，达到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。75岁高龄站上国家最高科学技术奖领奖台的赵忠贤，50年如一日从事超导研究，可谓“坐得住、钻得进、研得深”，做到了“热的时候坚持，冷的时候也坚持”。他告诫年轻人：“做事情要集中一点，不要太精力分散，不要选太多，这个也干那个也干。”青年人要培养耐烦的心境，就要懂得“用志不分，乃凝于神”的道理，让自己的智力、精力和心力高度集中、高度专注，如此就不会浮躁、烦躁。
⑤耐烦的心境不是自然而然就产生的，需要在事上不断打磨。耐得千事烦，收得一心清。青年人要培养耐烦的心境，就要多经事，在繁杂的日常事务中打磨自己，在急难险重任务中锤炼自己，时间久了，思想就会更加成熟、心态就会更加稳定、做事就会更加笃定，就能以超强的耐心对待前进道路上的各种艰难困苦，不断攻坚克难、收获佳绩。
19. 文章结构完整，论证分明，请分析本文的论证结构。
20. 文章第④段采用了什么论证方法，其作用是什么？
21. 结合文章内容，谈谈你对“耐烦”这一品质的理解与感悟。
【6-2025年青海省海东市中考一模语文试题】阅读下面的选文，完成下面小题。
做一个精神灿烂的人
张燕峰
①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜，养成了一种雷打不动的生活习惯，即怀着虔诚的心，每天按时看日出。经年累月与最壮观的自然景象亲密接触，福楼拜学会了敬畏自然，懂得了敬畏生命的伟大神秘。相隔一个多世纪，世界各地的读者，仍能从他的著作里咀嚼出纯净明快的味道。
②一个精神灿烂的人，首先是精神强健的人。鲁迅先生曾说：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”
③精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利锁的束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈。身处逆境，不悲观不绝望，像一粒深埋于泥土中的种子，在无边的黑暗中，暗暗汲取营养，当春风吹拂大地，则以不可遏制的力量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁骛，努力生长，就像森林中的参天大树，在明媚的晨光下，在凉爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，从不争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。
④沈从文先生曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》与《中国古代服饰研究》等较有影响力的专著。在文物研究领域取得了卓越成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，不以己悲”。他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝正确的方向走下去。
⑤一个精神灿烂的人，也是心怀悲悯的人。正如哲人所说：“悲悯就像一条善良的河流，澄清着沿路的风尘。它不一定给人带来幸福，也不一定济世，但一定有光，一定伴着感动。”心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自私，不存恶念，不藏歹意。
⑥漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，甘愿分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有了大汉史册上叱咤风云的关键一页。一个底层劳动妇女的施食之举，体现的是对弱者的同情和对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心、袖手旁观，更不会幸灾乐祸、落井下石，而是竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇、理解他们的苦楚、尊重他们的无奈、保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢肆意地践踏他们的尊严、加剧他们的苦难。
⑦一个精神灿烂的人，还应具备勇敢正直的思想。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”任何时代任何人都应该襟怀坦荡、光明磊落，不会为了一己私利而玩弄伎俩，干出损人利己的勾当；不会为了一己恩怨，而捏造事实诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖灵魂，阿谀奉承，做出丧尽天良的坏事。每颗心灵理应感恩，敬畏天地，尊崇真理。为了公平和正义，铁肩担道义，甘洒一腔热血，“虽千万人，吾往矣”，即使牺牲自己也无所畏惧。
⑧一个精神灿烂的人，每天都活得通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。
⑨做一个精神灿烂的人，因自己的存在，让世界变得更明媚、温暖，让人们生活得更美好、幸福。做一个精神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。
19. 文章第③段画横线的句子运用了哪些论证方法？有什么作用？
20. 请结合文章内容，简要概括文章标题中“精神灿烂”有哪些具体含义？
21. 小语认为，我们只要过好自己的生活就可以了，不需要关心在意他人。请你结合文章内容和生活实际劝说她。
【7-2025年青海省中考一模语文猜题卷】阅读下面文字，完成问题。
规矩是生命的防线
韩 青
①钱穆先生在他的文章《做人的规矩》中曾写道：“人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”事实上就是这样。一个人要是没有约束和监督，他的动物性随时随地都会迸发出来，进而伤及他人、他物。所以，孟子说：“没有规矩，无以成方圆。”其实，这样说还不够深刻，应该说：没有规矩，就难以成人。而所谓规矩，就是我们做人、做事的原则、底线，如果没有它的存在，原本井然有序的生活就会被打乱，原本能实现的理想就会被搁浅，不一而足。
②因此，每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人。这就像火车一样，必须在自己的轨道上行进，才能拥有自己正常的生活和目标，一旦脱离了自己的轨道，结果就不言而喻。现在流行一种说法——生活要有诗和远方，而一个不懂规矩的人，在抵达诗和远方之前就出事了，甚至永远跟未来美好的一切诀别了。显然，从这个意义上来说，守规矩就是对自己的保护、尊重和升华。
③说实话，好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬。《资治通鉴》中记载的西汉大臣张安世就是这样的人。当年，他曾向朝廷举荐过一个人，此人前来道谢，他非常生气，认为“举贤达能，岂有私谢耶”！从此与此人绝交。他作为功臣，虽食邑万户，却仍穿夫人亲自纺织的布衣，由此也就不难理解他“不望私谢”之举了。可见，他做自己该做的事，完全做到了超然物外，甚至连一句感谢的话也不要。这就是他的好规矩，而他在落实它的过程中，显然有过硬的品格贯串始终，否则，再好的规矩也会成为一堆谎话。而如此过硬的品格，往往都源于一颗“优等的心”，毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
④莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”要知道，万事万物都有自己的规矩，一旦你脱离了或破坏了它，可能就会给他们带来意想不到的后果。因此，所谓守规矩，既指自己守规矩，又指自己守别人、别物该有的规矩，只有这样，我们才能真正做到尊重自己和别人，防止自己把自己的意志凌驾于他人、他物之上。
⑤由此可见，规矩就是生命的防线，有了它，那些假、恶、丑的东西就会被拒之于心门之外，进而防止我们误入歧途。
（摘自《思维与智慧》）
22. 文章第①段中作者的观点是什么？
23. 文章第②段用了哪些论证方法？请简要分析其作用。
24. 请简要分析文章第③段的论证思路。
25. 通读全文，说说怎样才能“守住规矩”？
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)
