第二单元 6《老子》四章--人教版高中语文选择性必修上册教学课件(共33张PPT)
文档属性
| 名称 | 第二单元 6《老子》四章--人教版高中语文选择性必修上册教学课件(共33张PPT) |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 6.9MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-01-08 00:00:00 | ||
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文档简介
(共33张PPT)
《老子》四章
第二单元
语文
学习目标
2.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵,了解其突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值。
1.了解老子及其作品，掌握文中重要实词、虚词和特殊句式。
3.把握《老子》当中的人生智慧,探究道家文化的现实意义。
重点：
1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。
2.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。
难点：
1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。
2.把握老子观点的思辨性，学习理性思考，提升辩证思维品质。
学习重难点
传说春秋时期，老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果见老子骑着青牛前来。尹喜便请他写下了《道德经》，后人因以“紫气东来”表示祥瑞。
我们即将要学习的《〈老子〉四章》，便出自《道德经》。今天，让我们一起走进《〈老子〉四章》。
导入新课
知世识人，了解作品
新课讲授
知世识体，了解作品
老子，即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。
知世识体，了解作品
司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载了有关老子的一些事迹。《史记》记载，孔子周游列国的时候，曾到洛邑向老子问礼，孔子离开后对他的弟子这样评价老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰(zēng)。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
【译文】鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！
孔子说鸟、鱼、兽虽然能飞、能游、会跑，但人们都有办法对付它们，只有龙“乘风云而上天”，是不可捕捉、无法对付的。天上的龙变化莫测，孔子说老子“其犹龙邪”， 表现出孔子对老子的推崇。
知世识体，了解作品
《老子》（《道德经》）分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第后44章为下篇《德经》。故有《道德经》之名。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，内涵广博。全书的思想结构是： “道”是“德”的“体”， “德”是“道”的“用”。
《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
知世识体，了解作品
老子生于春秋时期,当时的环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子秉持这一思想，在道家学术中占有承前启后的重要地位。
道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。
整体把握，理解文意
新课讲授
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
(1)埏埴( )以为器，当其无，有器之用。凿户牖( )以为室，当其无，有室之用。
(2)企( )者不立，跨( )者不行，自见( )者不明，自是者不彰( )，自伐( )者无功，自矜( )者不长。其在道也，曰余食赘( )行( )，物或恶( )之，故有道者不处。
和泥
(制作陶器)
门窗
踮起脚
跨大步
显露
彰显
夸耀
夸耀
多余的，
无用的
同“形”，
形体
厌恶
(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行( )者有志。
(4)其安( )易持( )，其未兆易谋，其脆易泮( )，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累( )土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
勤勉而行
安然
持守
同“判”，
分离
毫毛的末端。比喻极其细微的事物
同“蔂”，土筐
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
【译文】
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器皿，有了陶器中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗中空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。（第十一章）
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的人不会长久。（“自见”“自是”“自矜”“自罚”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。（第二十四章）
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
【译文】
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。（第三十三章）
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的土台，是从一筐筐土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺应自然，不求有所作为，因此不会败事；不强行把持，因此不会失去。人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。审慎面对事情的终结，一如开始时那样（慎重），就不会使事情失败了。所以圣人想要常人所不想要的，不重视难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助天地万物的自然发展而不妄加干预。（第六十四章）
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
深入理解文本，
理解老子的哲学思想
新课讲授
活动1：读第十一章，思考下面的两个问题。
1.老子在第十一章中阐述的对“有”和“无”的认识，与一般的世俗常见有何不同？
一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就的。
老子：“有”“无”相互依存，相互作用，“无”让“有”发挥作用，没有“无”就无所谓“有”。老子让人们明白了“有”“无”相互依存，相互作用，对立统一的道理，这是道家非常重要的思想。
活动1：读第十一章，思考下面的两个问题。
2.老子关于“有无相生”的观点，从历史角度看有什么意义和影响？我们该怎样正确理解？
站在历史的角度，在那样一个矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼，见人所不见，提醒世人要重视那些通常被人们忽略的一面，这为当时的世人指出了另一种看待事物的视角与方法，对社会和人生都具有启发意义。
老子在第二章强调：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”他认为事物都存在着对立面。美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。人们掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反的事物中获得力量。这些具有朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。
活动2：读第二十四章，思考下面的问题。
本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么？
企立和跨行，都是不符合人体自然规律、打破行走平衡规律的行为，只有自然平衡的状态才是最适合、最舒服、最好的行为。
自见、自是、自伐、自矜，这些人性中的通病，其本质都是喜欢追逐事物的显相，过于看重自我，急于表现，自我夸耀，贪功冒进，这同样不会有好结果。
这些行为错误根源就在于人内心的主观愿望。
活动2：读第二十四章，思考下面的问题。
本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么？
老子列举这些事例，意在说明这些错误行为都是事情做过了头，是余食赘行，令人厌恶，完全不符合“道”的原则，有道之人决不会这样做。
告诉我们：做人不要“企立”“跨行”，不要主观妄为，而要遵循自然规律，顺“道”而行。做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，而要谦虚、谦让。
活动3：读第三十三章，思考下面的问题。
这一章讲个人的修养，老子给我们提出了什么要求？
人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。知人、胜人固然重要，但自知、自胜更重要。
通过知人与自知，胜人与自胜，知足与强行，不失其所与死而不亡，两两比较辨析，告诉人们：人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。
活动4：读第六十四章，思考下面的问题。
第六十四章阐释了什么道理？
做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”。
圣人的做法，按自然规律做事，无为无执，所以无败无失。
治世者要居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。
本章主要强调事物发展自有其辩证的规律，要依循规律办事。做事要有预见性，要见微知著，要始终如一，坚持到底。同时，引出“无为而治”思想的具体做法，并告诫世人遵守自然无为之道。
理解辩证概念，探究论证特色
新课讲授
活动1：请结合文章，填写下列关于辩证思维的表格。
矛盾统一概念 相关章句 老子的态度
活动1：请结合文章，填写下列关于辩证思维的表格。
矛盾统一概念 相关章句 老子的态度
“有”和“无” 故有之以为利，无之以为用。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 “有”和“无”是相互依存，相互为用的；“无”能发挥大作用，却被人忽视了。
“知人”和“自知” 知人者智，自知者明。 “知人”是智慧，“自知”是通透。
“胜人”和“自胜” 胜人者有力，自胜者强。 “胜人”是有力，“自胜”是坚强。
“成”和“败” 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 慎始慎终，才能成而不败。
“有为”和“无为” 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 “有为”不应妄为；“无为”即顺其自然，减少人为因素的干扰。
活动2：文章在论证阐述道理时，除了使用辩证概念外，还有哪些论证特色？
①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
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1．下列各组句子中，对加点词的解释全都正确的一组是( )
A. 埏埴以为器 埴：黏土
自伐者无功 伐：讨伐
B. 跨者不行 跨：跃，越过
自矜者不长 矜：夸耀
C. 曰余食赘行 行：同“形”，形体
自胜者强 强：强壮
D. 凿户牖以为室 户牖：门窗
自知者明 知：知识
B
A项，伐：夸耀。
C项，强：刚强。
D项，知：了解
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2．下列各组句子中，对加颜色的词的解释全都正确的一组是( )
A. 埏埴以为器
以其无礼于晋
B. 死而不亡者寿
有如此之势，而为秦人积威之所劫
C. 当其无，有车之用
师道之不传也久矣
D. 其脆易泮，其微易散
吾其还也
B
A项，介词，用/连词，因为。
B项，均为连词，表转折关系。
C项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
D项，代词，指事物/副词，表商量语气，还是。
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3．对下列句子中加点词语的活用类型的归类，正确的一项是( )
①自见者不明 ②其脆易泮 ③其坚不能自举也 ④学不学，复众人之所过 ⑤冬，与越人水战
A．①②/③④/⑤ B．①②/③/④/⑤
C．①/②③/④/⑤ D．①③④/②/⑤
C
①明：形容词作动词，显明。②脆：形容词作名词，脆弱的时候。③坚：形容词作名词，硬度。④学：动词的意动用法，以……为学。⑤冬：名词作状语，在冬天。
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4．下列句子中，句式类型不同于其他三句的一项是( )
A．合抱之木，生于毫末
B．夫子固拙于用大矣
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖
D．则所用之异也
D
D项是判断句，A、B、C三项都是状语后置句
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5．将下面五句话改成一个单句。要求不遗漏信息，可适当增删个别词语。
①函谷关是道家文化的代表地之一。
②函谷关是当年老子著写《老子》一书的地点。
③3月30日，1万名中学生齐声吟诵《老子》。
④这次活动旨在纪念道家始祖老子诞辰2 581年。
⑤这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。
(示例)3月30日，1万名中学生为纪念道家始祖老子诞辰2 581年，在河南省灵宝市当年老子著写《老子》一书的地点及道家文化的代表地之一函谷关景区内的老子文化广场上齐声吟诵《老子》。
评价反馈
6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈老子〉四章》中，老子认为在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“____________________，____________________”的结果。
(2) 《〈老子〉四章》中，老子指出“有”给人便利，“无”也发挥作用的句子是“________________，________________”。
(3) 《〈老子〉四章》中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“________________，________________。”充分说明了解他人和认识自我的重要性。
民之从事 常于几成而败之
(故)有之以为利 无之以为用
知人者知 自知者明
课后作业
现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请大家讨论交流、互相分享。
【示例】
俗话说“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要适度的自我表现。
一味让孩子刻意不自然地表现自我令人不适，而且如果为了某种目的而不顾孩子的意愿和能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望，自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学，而抛却浮华，修炼真学问、真功夫，才是正道。
谢谢大家
《老子》四章
第二单元
语文
学习目标
2.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵,了解其突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值。
1.了解老子及其作品，掌握文中重要实词、虚词和特殊句式。
3.把握《老子》当中的人生智慧,探究道家文化的现实意义。
重点：
1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。
2.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。
难点：
1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。
2.把握老子观点的思辨性，学习理性思考，提升辩证思维品质。
学习重难点
传说春秋时期，老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果见老子骑着青牛前来。尹喜便请他写下了《道德经》，后人因以“紫气东来”表示祥瑞。
我们即将要学习的《〈老子〉四章》，便出自《道德经》。今天，让我们一起走进《〈老子〉四章》。
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知世识人，了解作品
新课讲授
知世识体，了解作品
老子，即老聃，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子曾担任周朝守藏室史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。
知世识体，了解作品
司马迁在《史记·老子韩非列传》中记载了有关老子的一些事迹。《史记》记载，孔子周游列国的时候，曾到洛邑向老子问礼，孔子离开后对他的弟子这样评价老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰(zēng)。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
【译文】鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！
孔子说鸟、鱼、兽虽然能飞、能游、会跑，但人们都有办法对付它们，只有龙“乘风云而上天”，是不可捕捉、无法对付的。天上的龙变化莫测，孔子说老子“其犹龙邪”， 表现出孔子对老子的推崇。
知世识体，了解作品
《老子》（《道德经》）分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第后44章为下篇《德经》。故有《道德经》之名。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，内涵广博。全书的思想结构是： “道”是“德”的“体”， “德”是“道”的“用”。
《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
知世识体，了解作品
老子生于春秋时期,当时的环境是周朝式微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老子秉持这一思想，在道家学术中占有承前启后的重要地位。
道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。
整体把握，理解文意
新课讲授
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
(1)埏埴( )以为器，当其无，有器之用。凿户牖( )以为室，当其无，有室之用。
(2)企( )者不立，跨( )者不行，自见( )者不明，自是者不彰( )，自伐( )者无功，自矜( )者不长。其在道也，曰余食赘( )行( )，物或恶( )之，故有道者不处。
和泥
(制作陶器)
门窗
踮起脚
跨大步
显露
彰显
夸耀
夸耀
多余的，
无用的
同“形”，
形体
厌恶
(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行( )者有志。
(4)其安( )易持( )，其未兆易谋，其脆易泮( )，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累( )土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
勤勉而行
安然
持守
同“判”，
分离
毫毛的末端。比喻极其细微的事物
同“蔂”，土筐
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
【译文】
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器皿，有了陶器中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗中空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。（第十一章）
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自我夸耀的人不会长久。（“自见”“自是”“自矜”“自罚”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。（第二十四章）
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
【译文】
认识别人的人有智慧，了解自己的人才算明达。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。（第三十三章）
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情没有发生前就早作准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的土台，是从一筐筐土建筑起来的；千里的远行，是从脚下一步步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以，圣人顺应自然，不求有所作为，因此不会败事；不强行把持，因此不会失去。人们做事，常常在接近成功的时候使事情失败了。审慎面对事情的终结，一如开始时那样（慎重），就不会使事情失败了。所以圣人想要常人所不想要的，不重视难得的货物，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助天地万物的自然发展而不妄加干预。（第六十四章）
逐章诵读（注意字音）并尝试口头翻译，重点解释下面加点的词语。
深入理解文本，
理解老子的哲学思想
新课讲授
活动1：读第十一章，思考下面的两个问题。
1.老子在第十一章中阐述的对“有”和“无”的认识，与一般的世俗常见有何不同？
一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就的。
老子：“有”“无”相互依存，相互作用，“无”让“有”发挥作用，没有“无”就无所谓“有”。老子让人们明白了“有”“无”相互依存，相互作用，对立统一的道理，这是道家非常重要的思想。
活动1：读第十一章，思考下面的两个问题。
2.老子关于“有无相生”的观点，从历史角度看有什么意义和影响？我们该怎样正确理解？
站在历史的角度，在那样一个矛盾冲突尖锐、人心汲汲于功利的社会中，老子独具慧眼，见人所不见，提醒世人要重视那些通常被人们忽略的一面，这为当时的世人指出了另一种看待事物的视角与方法，对社会和人生都具有启发意义。
老子在第二章强调：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”他认为事物都存在着对立面。美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，彼此相反，又互相依存。人们掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能在相反的事物中获得力量。这些具有朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。
活动2：读第二十四章，思考下面的问题。
本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么？
企立和跨行，都是不符合人体自然规律、打破行走平衡规律的行为，只有自然平衡的状态才是最适合、最舒服、最好的行为。
自见、自是、自伐、自矜，这些人性中的通病，其本质都是喜欢追逐事物的显相，过于看重自我，急于表现，自我夸耀，贪功冒进，这同样不会有好结果。
这些行为错误根源就在于人内心的主观愿望。
活动2：读第二十四章，思考下面的问题。
本章中老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么？
老子列举这些事例，意在说明这些错误行为都是事情做过了头，是余食赘行，令人厌恶，完全不符合“道”的原则，有道之人决不会这样做。
告诉我们：做人不要“企立”“跨行”，不要主观妄为，而要遵循自然规律，顺“道”而行。做人不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”，而要谦虚、谦让。
活动3：读第三十三章，思考下面的问题。
这一章讲个人的修养，老子给我们提出了什么要求？
人生唯有自知，自胜，自强，才能实现天地之志，与道长存。知人、胜人固然重要，但自知、自胜更重要。
通过知人与自知，胜人与自胜，知足与强行，不失其所与死而不亡，两两比较辨析，告诉人们：人生唯有自知、自胜、自强，才能实现天地之志，与道长存。
活动4：读第六十四章，思考下面的问题。
第六十四章阐释了什么道理？
做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”。
圣人的做法，按自然规律做事，无为无执，所以无败无失。
治世者要居安思危，处盛防衰。要循序渐进，慎终如始。
本章主要强调事物发展自有其辩证的规律，要依循规律办事。做事要有预见性，要见微知著，要始终如一，坚持到底。同时，引出“无为而治”思想的具体做法，并告诫世人遵守自然无为之道。
理解辩证概念，探究论证特色
新课讲授
活动1：请结合文章，填写下列关于辩证思维的表格。
矛盾统一概念 相关章句 老子的态度
活动1：请结合文章，填写下列关于辩证思维的表格。
矛盾统一概念 相关章句 老子的态度
“有”和“无” 故有之以为利，无之以为用。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 “有”和“无”是相互依存，相互为用的；“无”能发挥大作用，却被人忽视了。
“知人”和“自知” 知人者智，自知者明。 “知人”是智慧，“自知”是通透。
“胜人”和“自胜” 胜人者有力，自胜者强。 “胜人”是有力，“自胜”是坚强。
“成”和“败” 九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 慎始慎终，才能成而不败。
“有为”和“无为” 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 “有为”不应妄为；“无为”即顺其自然，减少人为因素的干扰。
活动2：文章在论证阐述道理时，除了使用辩证概念外，还有哪些论证特色？
①善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
②善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
③语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
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1．下列各组句子中，对加点词的解释全都正确的一组是( )
A. 埏埴以为器 埴：黏土
自伐者无功 伐：讨伐
B. 跨者不行 跨：跃，越过
自矜者不长 矜：夸耀
C. 曰余食赘行 行：同“形”，形体
自胜者强 强：强壮
D. 凿户牖以为室 户牖：门窗
自知者明 知：知识
B
A项，伐：夸耀。
C项，强：刚强。
D项，知：了解
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2．下列各组句子中，对加颜色的词的解释全都正确的一组是( )
A. 埏埴以为器
以其无礼于晋
B. 死而不亡者寿
有如此之势，而为秦人积威之所劫
C. 当其无，有车之用
师道之不传也久矣
D. 其脆易泮，其微易散
吾其还也
B
A项，介词，用/连词，因为。
B项，均为连词，表转折关系。
C项，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
D项，代词，指事物/副词，表商量语气，还是。
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3．对下列句子中加点词语的活用类型的归类，正确的一项是( )
①自见者不明 ②其脆易泮 ③其坚不能自举也 ④学不学，复众人之所过 ⑤冬，与越人水战
A．①②/③④/⑤ B．①②/③/④/⑤
C．①/②③/④/⑤ D．①③④/②/⑤
C
①明：形容词作动词，显明。②脆：形容词作名词，脆弱的时候。③坚：形容词作名词，硬度。④学：动词的意动用法，以……为学。⑤冬：名词作状语，在冬天。
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4．下列句子中，句式类型不同于其他三句的一项是( )
A．合抱之木，生于毫末
B．夫子固拙于用大矣
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖
D．则所用之异也
D
D项是判断句，A、B、C三项都是状语后置句
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5．将下面五句话改成一个单句。要求不遗漏信息，可适当增删个别词语。
①函谷关是道家文化的代表地之一。
②函谷关是当年老子著写《老子》一书的地点。
③3月30日，1万名中学生齐声吟诵《老子》。
④这次活动旨在纪念道家始祖老子诞辰2 581年。
⑤这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文化广场上进行。
(示例)3月30日，1万名中学生为纪念道家始祖老子诞辰2 581年，在河南省灵宝市当年老子著写《老子》一书的地点及道家文化的代表地之一函谷关景区内的老子文化广场上齐声吟诵《老子》。
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6．补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《〈老子〉四章》中，老子认为在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“____________________，____________________”的结果。
(2) 《〈老子〉四章》中，老子指出“有”给人便利，“无”也发挥作用的句子是“________________，________________”。
(3) 《〈老子〉四章》中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“________________，________________。”充分说明了解他人和认识自我的重要性。
民之从事 常于几成而败之
(故)有之以为利 无之以为用
知人者知 自知者明
课后作业
现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请大家讨论交流、互相分享。
【示例】
俗话说“酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要适度的自我表现。
一味让孩子刻意不自然地表现自我令人不适，而且如果为了某种目的而不顾孩子的意愿和能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望，自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学，而抛却浮华，修炼真学问、真功夫，才是正道。
谢谢大家