君子铭
生不在久，无愧就行。人不在貌，德馨则名。君子之为，当如水清。说话当磊落，做事亦光明。可以为正义，勇牺牲。非礼不视，非礼勿听。不使谗言之惑耳，不使恶念心中生。唐代有禹锡，宋代有敦颐。自诫云：“当做君子。”
课件27张PPT。 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？
陋室铭刘禹锡 “陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和论说，表达陋室主人的心境和生活情趣的一篇韵文。一、关于文体铭：古代刻在器物上用来称述功德或者劝勉自己的文字，叫做“铭”，逐渐成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。刘禹锡（772——842）字＿＿＿，洛阳人，＿＿代著名诗人。本学期我们还要学习他的作品是＿＿＿＿。梦得唐《秋词》二 作者简介秋词
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。活动目标：活动一：朗读——读通文章听读 ：注意字音和节奏 山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”结合书下注释，读准重点字音德馨鸿儒苔痕案牍xīnrútáidú调素琴tiáo活动目标：活动二：品读——读懂内容 自主学习，疏通文意。
1、自己结合课下注释和工具书翻译课文，并圈划出重点词句及其翻译。
2、小组讨论，解决疑难。 山不在高，有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 山不在高，有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？第一种语法现象：名词、形容词作动词 山不在高，有仙则名： 名： 水不在深，有龙则灵： 灵：形容词作动词出名，闻名。第二种语法现象：使动用法 无案牍之劳形 名词做动词变得灵异。劳：使……劳累第三种语法现象：“之”的用法 何陋之有？ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形提宾标志宾语前置,应为“有何陋？”取消句子独立性斯是陋室，惟吾独馨。
这是简陋的屋子,只因我有高尚的品德（也就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帷帘。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（在这里和我）谈笑的是渊博的学者，往来的没有无知的庸人。
你会翻译下列句子吗？活动目标：活动二：品读——读懂内容 朗读课文，找出描写陋室及人物活动的语句。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。活动目标：活动二：品读——读懂内容本文题为“陋室铭”，陋在何处？苔痕上阶绿，
草色入帘青。环境：幽僻冷清调素琴陈设：简陋朴素活动目标： 据史料记载：
刘禹锡的陋室只有一间，仅能容下一床、一桌、一椅。
活动目标：活动二：品读——读懂内容陋室不陋苔痕上阶绿，
草色入帘青。自然环境优雅谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往人物不俗 调素琴，阅金经
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
生活情趣高雅景人事作者写作此文，要表达的到底是“陋室之陋”，还是“陋室不陋”？活动三：赏读——感悟情怀陋”与“不陋”，两相对照，表达了作者怎样的情怀？文中哪一句话表达了这一意思？ 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，展现其高洁伟岸的品格，表明其安贫乐道的生活志向，同时也借此文对自己进行勉励。斯是陋室，惟吾德馨。 ——主旨句活动目标：材料补充： 刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。
和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员,就故意刁难。先安排他在城南面江而居,刘禹锡没有怨言,写下两句话,贴在门上：“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气,又把刘禹锡从城南门迁到城北门,房屋面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较,又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎,再次把他调到县城中的一间斗室中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。今天修复的安徽和州刘禹锡陋室活动目标：活动二：品读——读懂内容文章写“陋室” ，提及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，用意何在？材料一：诸葛亮少年丧父。不久，抚养他的叔叔诸葛玄也病逝了。诸葛亮和弟弟失去了生活依靠，后来在南阳卧龙冈定居，靠耕田种地维持生计。他闲居草庐, 淡泊明志，不求闻达于诸侯。材料二：扬雄，少时口吃，不善言谈，家贫，40岁后，才任给事黄门郎，官职一直很低微。但扬雄却在文学上取得了杰出的成就：他关于赋的评论，对赋的发展和评价有很大的影响;扬雄在散文方面也有一定的成就。他潜心修学, 对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。活动目标：活动三：赏读——感悟情怀文章写“陋室” ，提及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，用意何在？明确：
诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
用“诸葛庐”和“子云亭”作比较，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室因“吾德馨”而不陋。活动目标：活动三：赏读——感悟情怀结合全文，体会作者在文末借用孔子的话的寓意。明确：
自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所以住的陋室也就不陋了。照应了前文“斯是陋室，惟吾德馨”一句。补充资料：
《论语·子罕》中讲：孔子想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之,何陋之有？”活动目标：文章写“陋室”，为什么要 从“山”和“水”写起? 这样写有怎样的表达效果？明确：以山水设喻，引入文章正题，富哲理性，也为下文“有德者居之，则陋室不陋”的主题作铺垫。山 不高 仙 名水 不深 龙 灵室 陋 吾（德馨）不陋活动三：赏读——感悟情怀活动目标：活动三：赏读——读明情操 小结：
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，展现其高洁伟岸的品格，表明其不慕荣华,安贫乐道的生活志向而作的,同时也借此文对自己进行勉励。托物言志的写作手法作者借写陋室，实际上是自剖肝胆，言的是自己处陋居穷而不改其人格与德操的信念。刘禹锡借陋室来表达自己的志向，那么大家有没有这样的经历呢？我们也有过自己的座右铭，下面用这样的格式为自己写一个“铭”。
________不在________ ， 有________则________。君子铭
生不在久，无愧就行。人不在貌，德馨则名。君子之为，当如水清。说话当磊落，做事亦光明。可以为正义，勇牺牲。非礼不视，非礼勿听。不使谗言之惑耳，不使恶念心中生。唐有刘禹锡，宋有周敦颐。自诫云：“当做君子。” 南阳诸葛庐西蜀子云亭表达了作者
不慕荣利
安贫乐道
的情怀。陋室 不陋简 陋
物质条件不鄙陋
精神生活惟吾德馨。斯是陋室，德馨21、陋室铭
一、文章分析
根据文章的内容，可以将这篇短文分为三部分：
（一）、（1—3句）：
《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔峰一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
（二）、（4—7句）：
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更铁接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐喻作者的恬淡之心，又马上以表色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡泊于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思，既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
三、（8—9句）：
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也话就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的句子，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊，不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
二、文意理解题
1．为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？
《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”引入正题：“斯是陋室，惟吾德馨”。这就是说，房子虽然简陋，但我的德行却是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼应，点出文章的灵魂，孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品德高尚的人。诸葛亮身居茅屋而却知天下三分；扬子云在简陋的亭子里写出了《太玄经》。在作者看来，君子连同他们居住的“陋室”同样名闻天下。所以，只要德行高尚，虽身居“陋室”，又“何陋之有”呢？这就是“陋室”不“陋”的深刻内涵。
2．《陋室铭》为什么能成为脍炙人口的名篇？
主要是因为本文的艺术手法独特，作者的构思巧妙，运用了大量的修辞方法，字里行间都洋溢着刘朗才气。首先，本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题。“比”，就是用具体事物作比，即通常我们所说的比喻；“兴”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出现为了引出后一句。例如本文开头四句既是“比”，又是“兴”言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛亮、子云亭类比陋室，表达出作者政治和文学两大理想，最后引孔子话作结，又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞方法，如开头几句排比，造成了一种磅礴的文势。对偶句既有描写又有叙述，节奏感强，如中间的六句对偶。同时，本文押韵严格，用名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字。一韵到底，读起来铿锵有力，富有节奏的美感。总之，这是一篇思想性和艺术性两全齐美的佳作，所以能传颂不衰，脍炙人口，成为千古赞誉的名篇，流传千古。
3．文章从几个方面描绘陋室的：1．陋室的环境 2．交往的人物 3．生活情趣。
4．孔子云：“何陋之有？”一句作用？
答：反映了作者以古贤人自况思想增界，引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与“惟吾德馨”呼应，表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚节操。
5．本文托的什么物，言的什么志？
答：托物---陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活描写）
言志---表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》教学设计
教学目标： 知识与能力
1、掌握新词语，扩大文言词汇量，增强文言文阅读能力。
2、了解“铭”这种文体。
3、了解作者刘禹锡有关情况以及写作此文的背景。
4、培养学生的想象力和形象思维能力。
5、学习托物言志的写作手法，并运用这种写作手法进行写作的能力。
过程与方法
1、熟读成诵，培养文言文语感。
2、培养学生初步赏析韵文的能力。
3、课堂检测基础知识。
情感态度与价值观
感受作者高雅的生活情趣和安贫乐道、高洁傲岸的节操。
教学重点：
1、对描写“陋室不陋”的句子理解。可启发学生联想和想象，进行形象思维训练，帮助学生理解大意，把握全文主旨。 2、反复诵读中品味语言文字的美感。 教学难点：
对首尾陪笔作用的理解。 创新点：
培养学生主动质疑问难的能力。 课时安排：1课时
教学过程
一、新课导入
师：在遇到困难或者挫折时，我们经常会用一句话或者两句诗来鼓励自己，激励自己，这样的话或诗句我们称之为
生：——座右铭，
师：对了，是座右铭。这就是“铭”这种文体的作用。我们今天要学的这篇文章就是唐代文学家刘禹锡在仕途上极不得意，一再遭贬的情况下，为他那破旧狭小的居室写的一篇铭文。我们一同走进文章来看看他想表达怎样的情感。
二、整体感知
师：大家有没有注意到什么是“铭”这种文体呢？有什么特点呢？
生：读书下注释。特点是：篇幅短小，多入韵。
师指导朗读：①韵脚读出延长音。②注意诗句内部的停顿。 ③初步体会作者感情。 全班学生自由大声诵读课文。 生个读课文。评价后集体朗读。
师：请同学们借助注释自行疏通课文。借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。（约3分钟）
师：读完课文之后，同学们对这个陋室的整体印象如何？
生：非常简陋。
师：是怎样的简陋呢？透过文字你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？
（此环节生做自由回答，学生可能会围绕“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”几句来用自己的话解释。也可以让小组成员之间互相交换意见。）
三、研读赏析
师：是啊，顾名思义，用我们现在的标准看起来，这的确是非常的简陋，那么陋室的主人是怎样认为的呢？原文中有信息么？
生：“斯是陋室，惟吾德馨”。
师：很好，那八个字中最关键的是那两个字呢？
生：德馨。
师：这么说，陋室主人认为这陋室是不简陋的了。因为什么呢？
苔痕上阶绿，草色入帘青。 ——这里没有大红大绿，姹紫嫣红，有的只是绿苔碧草，淙淙流水，竹叶沙沙，景色何其雅致。写出了陋室环境的清幽，（板书：环境之雅。）
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——来客全是饱学之士，谈古论今时定是妙语连珠，有畅怀的知音如此，夫复何求？（板书：交往之雅） ③“可以调素琴，阅金经” ——或窗下抚琴，或展卷读经，参悟妙理，悠闲自在，不用被丝竹打扰了耳根清静，不用被案牍劳形伤神。（“丝竹”“案牍”在这里作何解？丝竹借代宫廷里奏乐的声音：案牍借代官府的公文。） （板书：情趣之雅）
师：你觉得刘禹锡是怎样的一个人你呢？
（生自由发言）
师小结：他不是不肯为五斗米折腰的世外高人陶渊明，也不是“仰天大笑出门去，我辈
岂是蓬蒿人”的诗仙李白，他是“身在陋巷，箪瓢屡空而不改其乐”的颜回，他是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的洁身自好的周敦颐。他面对贫贱，安之若素，津津乐道。（板书，不慕荣利，安贫乐道）
师：原来所谓的陋室并不简陋，那么作者是开篇就提出了自己的陋室么？ （生读出“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。由山水引出陋室，运用了对
偶、类比的修辞手法。）
师：如果说，陶渊明借桃花源来寄托自己的理想，那么刘禹锡借陋室想表达自己的什么理想呢？（生自由谈）
师小结：作者借写陋室，实际上是自剖肝胆，言的是自己处陋居穷而不改其人格与德操的信念。这种写法叫“托物言志”（板书：托物—→言志）
四、问题探究
师：好，剩下的时间交给大家，请同学们以同桌位小组小声讨论一下，提出一个你认为最有价值的问题。 生 ：“诸葛庐”“子云亭” 与陋室有什么关系？ 生：篇末为何要引用孔子的话“何陋之有？” 师小结： （提示学生看书下注释）诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么？
生：“斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。
师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“何陋之有？”“语出《论语·子罕》”，原文是──（板书：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”）大家想想，刘禹锡为什么只引用了后半句呢？你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗？
生：刘禹锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。
生：文贵曲嘛！如果把前半句也引用上就过于直白了。
生：其实，刘禹锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不讳，很不谦虚的嘛！
师： 刘禹锡最后引用了孔子的话，使自己的“安贫乐道“的品格更加突出了，所以说是对主旨的深化，对主题的深化。那么文章的主旨句是哪一句呢？
生：“斯是陋室，惟吾德馨。”
五、课堂练笔
师：刘禹锡借陋室来表达自己的志向，那么大家有没有这样的经历呢？我们也有过自己的座右铭，下面用这样的格式为自己写一个“铭”。
________不在________ ， 有________则________。
（依据学生写的内容做评价，也可以让学生之间互评。）
六、课堂小结：
通过对《陋室铭》的学习，我们要学会，不论环境怎样，重要的是要保持住自己的精神品格，坚定自己的志向。就像刘禹锡一样。
七、板书设计
托物 言志
陋室
自然环境之雅 何陋之有
德馨 交往人物之雅 安贫乐道
不陋 生活情趣之雅
21、《陋室铭》课堂练习
一、解释加点和划线部分，并翻译句子。
字义：
原文：山不在高，有仙则名。
句义：
字义：
原文：水不在深，有龙则灵。
句义：
字义：
原文：斯是陋室，惟吾德馨。
句义：
字义：
原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
句义：
字义：
原文：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
句义：
字义：
原文：可以调素琴，阅金经。
句义：
字义：
原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
句义：
字义：
原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
句义：
字义：
原文：孔子云：何陋之有？
句义：
根据课文回答下列的问题。
1、写出本文揭示文章主旨的句子是；_____________________________________
2、文中千古传送的名句是：_____________________________________________
3、揭示陋室优美环境的句子：___________________________________________
4、表现作者生活情趣的句子是：_________________________________________
5、表现作者交友的句子是：_____________________________________________
