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专题二 阅读Ⅱ
一 温故
刷题千遍，不如解透一道真题。由此，才能把握考查重点，领悟解题方法，清晰解题思路，实现“以题归纳，以题提分”的目的。(附2021—2024年高考各类全国卷·文学类阅读汇编，见电子稿)
真题重做
1. (2025·全国一卷)阅读下面的文字，完成问题。(16分)
文本一：
鼓书艺人①(节选)
老 舍
一九三八年夏，汉口战局吃紧。
浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。
一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。
房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。
湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。
太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。
大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。
难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。
在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。
乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。
上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。
宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。
他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。
听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。
船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。
宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。
(马小弥译，有删改)
文本二：
我为什么离开武汉(节选)
老 舍
在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。
伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。
…………
我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。
(发表于1938年10月，有删改)
注：①老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。
(1) 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( )
A. 文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。
B. 文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。
C. 文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。
D. 文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。
A
【解析】A项，涉及文本一的第一段和第二段。第一段非常简练地交代了时间和形势，一下把读者带入了历史情境，也为整个文本奠定了基调。第二段四个句子构成两组对举，一组是长江向东奔流与难民们朝着相反的方向(向西)奔逃，另一组是日本飞机从上空扔下炸弹(向下)与炸弹落水后溅起冲天水柱(向上)，前者在水平方向对举，后者在垂直方向对举，很像电影中的镜头。叙述者就像一台摄影机，敏锐地捕捉现场画面，既有全景，又有特写，造成强烈的视觉冲击，“富有镜头感”就体现在这里。而且通过两组镜头的切换，写出了逃难中的慌乱危险，真切而又形象地呈现了“战局吃紧”的情况。考生阅读这两段，在脑海中能迅速浮现出相应的画面，不难作出判断。这其实也反映了电影等媒介的发明对文学叙事的影响。开篇就体现出老舍娴熟高超的叙事技巧。A项正确。
B项，出自文本一的第五段，这段是对轮船在长江上艰难航行的描绘。把“江水”比喻为“怒龙”，是为了突出长江的湍急汹涌，写它“发狂地在两山之间扭来扭去”，写出了由于地势原因，长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾的流淌之势。这是一种写实化的呈现，是要表现自然之险。江水奔腾而下，不仅壮观，而且让人感到恐惧。用“发狂的怒龙”来比喻，正好兼及了江水的形象和气势，非常生动逼真。而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。这里并没有特别的象征意味。象征是用具体的事物表现某种抽象的意义，但这种具体与抽象之间的对应不是任意的，也不是无条件的。不能脱离语境，孤立地、绝对地进行解读，更不能把某些语言符号固定化为某种象征。B项说“江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”，显然是割裂了文本，对只言片语进行过度解读。B项不正确。
C项，出自文本一的第六段。这也是一段环境描写，也是高度写实化的。江轮在三峡中航行，两岸有高山峭崖，所以当太阳被峭崖遮挡时船上就比较阴冷，再加上江上的寒风，乘客们自然会冷得打战。而随着船的前行，太阳又间或从山间或岩石缝里露出来，江面上水汽大，阳光射入，很容易在江面上投下彩虹。难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段说他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”，第九段又写“人们不是烦恼，就是生气，悲伤”，显然都表明他们的心情并没有因阳光和彩虹而变得更加积极乐观。C项中说“阳光和彩虹都象征着难民们的希望”，与上下文不符。C项不正确。
D项，是对文本二整体意涵的判断。文本二的题目是“我为什么离开武汉”，老舍细致交代了他对抗战中个人何为的思考。他到武汉就是要参加抗战，以文报国。他在武汉“一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务”。他不愿意离开武汉，因为他有“在大时代中分担一部分工作”的强烈意愿。待在武汉，正是他的“勇气与力量”的表现。而后来武汉战局吃紧，“迁移之议既成”，老舍无法继续待在武汉从事文艺抗敌的工作，才乘船去往大后方。他为抗战工作的意愿并未发生变化。即使离开武汉，老舍后来在重庆仍继续领导“文协”工作，还创作了不少通俗作品以支持抗战的宣传工作。抗战后，他还写了《四世同堂》《鼓书艺人》等抗战题材的长篇小说。所以，他在思想和认识上并没有发生“重大转变”，他的“勇气与力量”是体现于抗战始终的。D项不正确。
(2) 关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。
B. 方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。
C. 方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。
D. 写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。
C
【解析】在《鼓书艺人》中，方宝庆是一个主要人物。他是一名依靠唱大鼓说评书谋生的艺人。原先生活在北平。北平被日本侵占后，他不愿在日本人占领的城市里谋生，带着全家一路逃难，最后到达重庆。在重庆他和家人经历了抗战中的艰难困苦、生死离别，对时代和社会的认知有了很大变化，产生了追求新世界的意识。他既有江湖艺人常年走南闯北养成的职业习惯和社交能力，又有朴素的民族感情和对他人的伦理关切。本题围绕方宝庆这个人物的形象塑造及相关细节设题。
A项，聚焦方宝庆的身份与行为的关系。小说交代了方宝庆“在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭”，是一个“走江湖卖艺”的艺人。走南闯北，他已练就高超的社交能力，懂得如何和三教九流打交道，习惯了表演，对人显得热情客气。上船之后不久，“他就认得了几乎所有同船的人”。这正体现了他常年养成的职业习惯和社交能力。他的行为与他的身份是相符的。故A项正确。
B项，聚焦方宝庆面对船上孩子们的反应。小说前文已经交代，这些小孩子都是孤儿，“已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样”。他们不仅与船上其他难民一样遭受了逃难途中的艰辛与苦难，而且因为在战乱中失去了亲人，无依无靠，这些孩子尤其让人心痛与不忍。方宝庆看到“这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”，不仅因为方宝庆能够真切感受到他们的悲惨遭遇，“他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔”；还因为现在的他并不能为这些孩子做点什么，以给他们一些温暖和安慰，“他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出”。方宝庆的心灵深受残酷现实的震撼，这种震撼让他产生了与这些孩子同是中国人，同样身受战争之苦的命运连带感，更重要的是，让他产生了身为成年人，却无法为受苦的孩子们做点什么的伦理愧疚感。在这样的局面中，良心让他笑不出来，唱不出来，所有惯性的生活习惯和表演性的姿态都失效了，他因感到震惊而无力应对。故B项正确。
C项，聚焦方宝庆面对孩子们时的心态，选取了一个具体细节。方宝庆一直站着，看着孩子们发愣。头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，说明他的发愣不是一会儿，而是持续了一段时间。这种长时间的发愣，正照应了前文他的沉思。方宝庆看着这些小孩，想了很多，而且是很投入地在想，以至于对周遭情况都不再留意，连黑煤灰落在头上也没有感觉。他的出神恰恰表明他深受触动，从原先作为一个艺人更多关心个人的生计，到开始关注更多底层人的命运，思考更广泛的社会问题。惯性反应的失效正是因为发生了深度的共情，方宝庆没有“趋于麻木”，反而在震惊中有所觉醒，成为一个更有反思性的深度自我。这个细节使得方宝庆的形象更加丰满。故C项不正确，是答案项。
D项，是关于选文结尾部分方宝庆的言行的理解。轮船历经艰险，终于平安拢岸，到达目的地，难民们获得暂时的喘息机会。这时候，方宝庆“张大了嘴，大声对孩子们叫道：‘来，快来，都来，洗个澡。’他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里”。这正是他“心疼”孩子、想为他们做点什么的同情心的表现。前文说到这些孩子长时间待在烟囱底下，“浑身都是煤烟和尘土”。即使在战乱中，孩子们到底还有爱玩的天性。现在方宝庆让他们在江边洗个澡，既可以让这些孩子洗去身上的煤烟，又能让他们在心灵上得到片刻的放松。这一段，写方宝庆用了短促有力的言语“来，快来，都来，洗个澡”，又用了“像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里”的比喻和拟声词，传递了一种轻松感，一种童趣和生机。而且，孩子通常让人联想到未来，写孩子洗澡这一场景甚至有一种暗含历史远景的意味。前文写逃难过程笼罩着一种沉重压抑的氛围，这里写到孩子“扑通扑通地跳进水里”，与前文构成了反差，部分荡涤和舒缓了那种沉重压抑的氛围。故D项正确。
(3) 文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。(4分)
参考答案：①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。(4分，每点2分)
【解析】统编版语文教材选择性必修上册第三单元“单元研习任务”中，专门指出“环境是小说的基本要素之一，在小说中承担着多重功能”。本题的设计引导考生把握环境在小说中的具体功能。画线段落是文本一的第七段。这段看似简单，其实综合了环境描写、典故介绍和叙述者的评述，并不只是单纯的自然环境描写。考生只要结合上下文，不难对这一文段的内涵作出解读。前文一直在写难民们的逃亡，这里写到江轮穿过巫峡时，尽管自然风光像“一幅无穷无尽的画卷”，但“他们都毫不动心”，紧接着的第九段又有一句，“两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们”，这都是从难民与美景的主客体关系角度着眼的。美景也吸引不了难民们，这是战争逃亡中的真实情境，凸显了难民们在生存面临威胁的境遇下的焦虑。考生认识到这些，便不难答出答案中的第一点。
另一层次相对抽象，是自然与人事、传说与现实的对比。这一段写巫峡变幻莫测的美景依旧，“古迹犹存”，强调了“古往今来”自然长存。但这次人们与美景的相遇却是在战争的环境下，他们乘船是要从汉口沿江而上逃往重庆。日本侵略战争造成了中国的山河破碎，人民蒙难流亡；随着日本逐步侵入中国内陆，国家危机也越来越严重。另一方面，巫峡在中国是一个重要的文化符号，巫山云雨的神奇传说流传千年，被“多少人讴歌过”“多少人吟咏过”，构成了中华文明史的一部分。传说的神奇动人与现实的晦暗苍白也构成对比。这里的对比和叙述者介入性的评述，凸显了一种忧愤之情。考生认识到这些，便不难答出答案中的第二点。
(4) 文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。(6分)
参考答案：①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。(6分，每点2分，答出三点即可)
【解析】本题要求考生对两个文本的内在联系进行较为深入的思考。设题时，在题干中引了文本二的一句话作为铺垫，提示了答题角度。
《我为什么离开武汉》是老舍自述在武汉的抗战经历及离开武汉过程的散文，最重要的部分围绕个人与时代关系的认知和实践展开，即老舍是如何理解大时代中作家的任务以及他具体是如何参与“文协”工作的。文本二节选的正是这部分内容。在文后括号内注明“发表于1938年10月”，提示考生注意这篇文章是老舍在离开武汉后不久写作的，是他在抗战时期带有现场感的思考。文本二结尾老舍说他得了船票，最终离开武汉，“流亡者的生活一半是在舟车之上”，这表明老舍的确有从武汉坐船逃难的流亡经历。
文本一作为一篇创作于抗战之后的小说节选，主要展现的正是1938年难民们乘船向长江上游逃难的情景。把这样两个文本并置起来，提醒我们注意二者之间的联系。这种联系体现在多个方面，比如，“逃难”在文本二中作为现实经历，而在文本一中被转化为小说的情节和场景；“操作的经验与热情”在文本二中是指作家积极投身抗战，参加“文协”，以文报国的实践与情感，而在文本一中就可以看出这种实践与情感在多年以后对作家文学观产生的影响；“认识时代一部分的真情真意”在文本二中是作家的自我要求，而在文本一中则凝定为作家的创作成果，即通过作品来呈现这种“真情真意”。带着这些联系来重看文本一，考生就会对老舍小说创作的渊源、主题、情感态度、人物塑造等有进一步的发现与理解。
首先，从“操作的经验”角度，《鼓书艺人》的创作证明了文学来源于生活。老舍积极调用了他在抗战时期的亲身经历，将之作为写作资源，创作了抗战题材的《鼓书艺人》(根据有关资料，老舍在抗战中的确结识了一些鼓书艺人，所以方宝庆形象是有现实原型的，当然这一点并不需要考生回答)。老舍在文本一中能详细描写人们的逃难场景，也是与他坐船逃亡经历中的观察与感受密不可分的，文本一再现了战争中人民流离失所的社会现实。答案中第①和第②点并不难回答出。
其次，从“操作的热情”角度，老舍在文本一中投注了强烈的热情，他是带着被时代激发出的热情在写作的，不是冷冰冰的旁观式写作。他愤恨日本侵略战争给中华民族和中国人民造成的深重灾难，同情普通民众的颠沛流离。这种情感尤其表现在人物刻画上，比如，文本一写到那些失去父母、无家可归的孩子们，以及那些仓皇逃难、在船上经历各种艰难的难民们，都带入了作者休戚与共之感；写方宝庆注视孩子们时的内心活动和身体感受，以及方宝庆赶着孩子们在江边洗澡的场景，笔触都充满了温情。答案中第③点就基于此。
最后，从“一部分的真情真意”的角度，老舍在文本一中塑造了方宝庆这样一个主要人物，他虽然是一个普通的鼓书艺人，但他有朴素的民族感情，“宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭”。他从北平一路流亡，受了很多苦，这表明他的个人遭际与国家民族命运交织在一起。文本一展现出方宝庆超越小我一己私利，而与国家民族同呼吸共命运。方宝庆面对孩子们时的心理和言行，突出了他在心灵上受到的震动，他产生了与更广泛的底层民众相联结的需要，他的民族感情、民族认同也从自发而上升为更加自觉。方宝庆这个人物，隐含了作者关于普通人与国家民族、抗战与民族前途的思考。作者显然认为，正是抗战，深刻改变了很多像方宝庆一样的普通中国人；经过抗战，中国未来的道路有了更清晰的方向，中华民族将浴火重生。答案中第④点就基于此。
2. (2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成问题。(16分)
放 牛 记
徐则臣
我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。
我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。
在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。
不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼鳃在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。
如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，跷起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。
(有删改)
(1) 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( )
A. 父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。
B. 作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。
C. 大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。
D. 文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。
B
【解析】选项按照文本的阅读顺序来安排。A项，针对文章前两段的内容而设。第一段交代的是少年时代“我”对“吆喝牛马”那种生活的向往，“我”渴望做一个“野孩子”的心理，因此，“很早我就怂恿父亲买一头牛”；第二段则写了父亲同意买牛的现实原因，那就是家庭生产缺少人手，买牛很有必要。父子二人在买牛这一问题上达成共识，但个中缘由并不一样。父亲有没有希望通过放牛这一劳动行为改变儿子的性格呢？文中并没有说明。更重要的是，结合上下文，所谓“不合群的性格”显然不准确：从上文看，“我”很乐意做个跟别人一样的“野孩子”；从下文看，“我”跟小伙伴们在一起放牛很快乐，最大的不同无非是“我”爱看书罢了。因此A项错误。
B项，针对的是买牛之后“我”的劳动技能大增那个段落。“我”很快学会了驭牛的各种本领，成了一个“老把式”，“我”是很自豪的。然而，作者却表示，这些扎扎实实的本领只不过是“副产品”，“我想说的还是放牛”。这里，作者显然是刻意“颠倒”了“主副”，这种刻意而为，就引导我们关注“放牛的意义”所在，即接下来一段所写：“在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。”因此，B项是正确的，是本题答案选项。此外还需要注意的是，这个小段落不仅包含了本选项的答案，还显示了作者在写这篇回忆性散文时(也就是谈论“放牛”这个话题时)的不同“站位”：一个是“在当时”，另一个则是“现在”。这一点对于深入理解全文其实是非常重要的，选项也以“曾经的‘老把式’”这一表述，给了考生一个细微的提示。
C项，与“现在/回忆”有关联。内容上选项针对的是大雨天割草的那段描写，“漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”。选项考查对特定语境中句意的理解。“像我这种动不动就悲观的人”，包含了些许调侃的语气，或者说，对“今日之我”有点半真半假的自我评定，而这个“今日之我”，是多年来生活与思想发展的结果，并不全由放牛生活所造就，以“今日之我”的眼光回顾野地里大雨中那个形单影只的少年，未免开玩笑般地投射到“被世界遗弃”这样的“宏大悲怆”中。C项将雨天割草的孤单表述为在“我”的“思想意识的养成”中“至关重要”的因素，是强加因果且无端夸大，是个错误的判断。
D项，考查了一个细节描述，非常简单，考生只需要认真阅读文本即可知道该项是错误的。可能有部分考生机械背诵一些“艺术手法”，一看到“坟地”这种似乎应该是“阴森怪异”的环境描写，就自动跳到“映衬了……”“凸显了……”的模式中，那就很可能轻率地认为这是一个正确判断了。`
(2) 关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。
B. 两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。
C. 这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。
D. 这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。
C
【解析】A项，从买牛的兴奋感着眼，说明锯木厂段落在文中出现的合理性。这也符合我们的日常生活经验，我们对一件事记忆深刻，那么这件事的“周边记忆”往往也会同样深切。锯木厂段落中那些特别鲜活的身体感受，非常真实而生动。A项正确。
B项，从“那时的我”着眼，写出了锯木厂给“我”带来的感觉上的冲击：午后的热空气中，电锯反射着耀眼的阳光，带着尖利的啸声，将粗大的木料冲开、截断，锯末飞溅……处处营造出一种新鲜而刺激的感受。B项正确。
C项，从结构角度着眼，讨论这个段落作为“闲笔”的功能。的确，这个段落很重要，很“有用”，但其功能作用必须紧贴文本来分析看待，而不能用模板化的“套路”来硬套，不能因前后两个部分指向不同，就判断二者是“先抑后扬”“先扬后抑”“对比反衬”之类的关系。结合上面分析过的A、B两个选项，可知锯木厂段落具有较强的审美激发功能，激起的是放牛的“周边记忆”，以及作者对一个新世界的领略，而不是要凸显下文牵牛时的兴奋。因此C项是错误的，是本题答案选项。
D项，从表现手法着眼，分析锯木厂段落的艺术特点，尤其是以生动的文字再现当时的情景，唤起自己的身体记忆，似乎刹那间重返锯木厂，再次体味到那少年旧事的独特气息。D项是正确的。
(3) 文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？(4分)
参考答案：①少年时代，放牛部分满足了“我”的“少年英雄梦”，也让“我”拥有一些自由自在的好时光；②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那样亲近自然与大地，滋养了“我”的成长。(4分，每点2分)
【解析】这道题考查的是对《放牛记》一文关键句的理解。“放牛给了我一个几近完美的少年时代”，是《放牛记》的关键句子，出现在最后一段的开头，带有一种“总结”的意味。这句话很平实，也有层次感。第一层，这是一个事实的认定，即少年时代的放牛生活很快乐，“几近完美”，如文中多处所写，放牛实现了“我”打小就有的“吆喝牛马”的愿望，使“我”更接近自我想象中那个“野孩子”形象，“满足了我的少年英雄梦”，是“我少年时代最快乐的生活之一”。第二层，这是“我”在回首往事时作出的一个价值判断，从一个成年人的角度审视，承认自己有一个“几近完美的少年时代”，而这样一个少年时代是放牛生活带来的。这里包含的，是一个成年人对“什么样的少年时代才是完美的”这一问题的理解，是对自己成长之路的梳理，因此，放牛生活的“完美”之处就是放牛带给“我”的生活历练，如自由感，如人与“野地”、与“自然”的无间融合，都是“我”人生的滋养，甚至那些当年放牛的烦恼，也都带着回忆中的“回甘”，弥足珍贵。这两层意思的交织，就是这篇散文不散的“神”。
(4) 文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。(6分)
参考答案：观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。
观点二：没做到。①文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义；②其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，其实已经渗入了当下经验和现实感受。(6分，每点3分)
【解析】这个问题是开放性的，考生从自己的阅读感受出发，可以有自己不同的思考、不同的理解，本试题的参考答案给出了正反两种不同的观点。
观点一，认为文章做到了不为放牛赋予意义，也就是认同作者的“反抗性自白”。从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了自己的放牛生活，有快乐，也有烦恼，比如为了放牛，大夏天不能午睡、不能戏水，下大雨的天气还得去给牛割草等；从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐。这一观点，从根本上来说，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。毕竟，写作文时强行升华、寻找“意义”，都是极为不愉快的体验。
观点二，认为文章没有做到不为放牛赋予意义，也就是质疑作者的“反抗性自白”。这可以是从《放牛记》所属的散文类型即回忆性散文出发来思考的。作为回忆性散文，也可以从“写作时的回忆”与“童年的感受”这双重角度的交错来进行阅读与鉴赏。我们可以对作者声称的“就事论事”进行质疑：所谓“事”当然不可能是放牛的全部，那些被选择、被记录的“事”，是在写作时被回忆所“筛选”出来的，其中不正隐含着“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被当下的某种“意义”所驱使的吗？这一观点我们还可以从文本中读出来。在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中那种“旁逸斜出的机会”，读书、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”。
文中还有相关的议论文字，试题中关于是否要“赋予意义”的议论，是顺承上文而来：“放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。”再结合全文中多次出现的“现在”“当然后来我知道”“就算现在”等表述，我们其实可以读出来，作者的议论始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。往事的呈现，始终在今日之“我”回顾的眼光和心绪之中，正是在“我”当下的生活经验和现实感受的映照下，往事才那样熠熠闪烁。因此，“我”对放牛往事的感叹，就始终牢牢地附着在“规整生活”中那些“旁逸斜出”的部分上，“放松”“自由”“野地”“野孩子”，乱坟岗子里读武侠，甚至大雨天独自在野地里割草，这些都已经逝去不会再来，所以作者才惊觉，原来那个“旧日之我”“跟自然和大地曾经如此贴近”。这些，自然都是“意义”所在。
3. (2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成问题。(16分)
给 儿 子
陈 村
你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。
火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。
你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。
你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。
你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。
板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。
走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。
你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。
儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。
他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。
你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。
儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。
晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。
假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。
住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。
我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。
下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。
那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。
②你会爱的。
你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。
当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。
要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。
也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。
1984．8.5
(有删改)
(1) 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )
A. 文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。
B. 儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。
C. 父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。
D. 儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。
B
【解析】本题四个选项考查的是对文本中相关内容的理解。A项，针对开篇第一段交代的内容，即想象儿子有朝一日长大成人了，父亲希望他会有一次出门远行。这里比较有意思的一句话是“你会和时髦青年一样，热衷于旅游”，似乎有点儿调侃的语气，奠定了轻松的调子。同时，将“旅游”安排在“你总会长大的，儿子”这一语境下，就使得“长大成人”和“出门旅行”这两个话题关联了起来，开篇文字也就指向了本文的主旨之一。A项正确。
B项，考查内容是儿子在渡船上的所见所闻。儿子的行程应该从坐上火车算起，不过真正细腻的描写则是从儿子走下江堤踏上渡船开始的，因为从这里，儿子看到的就主要是乡村生活、乡下人了，一个与大城市上海、与现代化交通工具火车都不太一样的空间由此展开了。渡船上的乡下人，“他们说话的声音很高，看人从来都是正视”。父亲知道，他们的神情和言语，正是他们淳朴率直性情的体现，并非教儿子用以识别人心险恶的素材。B项是错误的，是本题答案。
C项，选取了文中饶有趣味的一个点，即乡下的狗。文中多处写到狗，尤其当儿子进入村庄的时候，狗就不断出现，而且还呼朋引伴地对外来生人吠叫不止。或许担心大城市里长大的儿子对这种状况应付不来，父亲告诉儿子“你要沉住气”，“再别理狗的讹诈”，学会与狗和平相处，因为这是乡村生活的日常。当儿子要离开板桥的时候，父亲建议他可以带走一条“有主见”的小狗，养育它，为它付出，从中体会到快乐。可见，狗一定曾是父亲当年生活中亲密的伙伴，承载着他难忘的美好回忆。事实上，小说原文对狗有更多、更富于感情的描写，喜爱之情溢于言表。C项正确。
D项，涉及对全文的把握。这次板桥之旅，当然不是简单的度假，不是时髦的旅游，它带有更深的含意。走一遍父亲的道路，对父亲来说是重温，对儿子来说则是寻找。这种寻访的意味，是通过“走”来表达的。如何抵达板桥村？这个行程比较辛苦。板桥是偏僻的，坐车乘船，哪怕是换乘了小小的滩船之后，仍然不能直接抵达，必须要走，不断地走。文中关于“路”、关于“走路”的描写，往往诉诸近身的环境和直接的身体感受，就是强调那种亲身的体会，经由身体记忆唤醒深切回想，比如，“顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路”“你沿着大埂走”“你走过窑场”“走到你的腿有点酸了”“沿着水渠边的路走”“走过一座小桥，只有一条石板的桥”等。一步一步踏踏实实走下来，从而将寻访之旅的深意表达出来。D项正确。
(2) 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A. 句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。
B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。
C. 句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。
D. 句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。
C
【解析】句子①写了儿子在坟茔中间的感受。夜间到村东的大坟茔，不是为了锻炼胆量、体会刺激，而是试着思考生与死的问题。一个人的长大、成熟，往往伴随着对死亡的理解与正视，悬想一代又一代人们的生死相继，感受家族乃至人类的绵延。“人生代代无穷已”，是古往今来人们永远思索的问题，或许并不见得深刻，却是每一个人都能切身领会的“历史”。父亲当年有这样的感觉，在同样的场景里，儿子同样会捉摸到那种“历史感”。A项正确。
句子②是一个段落，虽然只有四个字。如果从上一段“那一层层茅草铺就的屋顶”读下来，一直读到“你会爱的”这句，我们能够理解到语义上的连贯性。那么为什么要将此句单独设为一段？很有激情地一路写下来，情绪不是也很流畅且饱满吗？这处的文学赏析涉及语言运用的问题，即句子的停顿与感情的表达如何相辅相成。不妨试着读一下上面一段文字，读到“那狗”，各短句的字数逐渐减少，语势逐渐减弱，直到句号提示我们，这里有一个较大的停顿，情感抒发因此暂停。接下来的一句从眼观转为身感，同时句子拉长，句势增强：“那威力无比的太阳”后又是一个句号，情感抒发再度暂停，而且是更长的停顿。然后一个新段落出现了：“你会爱的。”由句子的暂停和节奏的变换而蓄满的感情，这时就携带着更强烈的气势迸发出来。B项正确。
句子③承接着“懂了自己”，通过在板桥“住着，看着，干着”，儿子会完成那长大成人的仪式，不仅会懂得父亲，更重要的是还会由此获得关于自我的认知。因此，“你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己”。这里的“飘”指的就是儿子将要克服的心理状态，也往往是刚刚成年的年轻人较为普遍的心理状态，即因缺乏思想根基而造成的心无所属、没有自我的迷茫状态，不肯脚踏实地的悬浮状态，这不是不再被父辈“镇”住、摆脱家长控制之后的“飘然自在”的状态。C项是错误的，是本题答案。
句子④在最后一段，这一段表达的是一种较为复杂的情绪。说完了“给儿子”的话，作者也似乎从回忆返回现实，从现实出发，推想未来真的有那么一天，儿子真的去了板桥，究竟会怎么样呢？“我不知道究竟会怎样”，看似平淡的一句话，与前文多处“你会”“你得”所表达出的信心满满、对事物充满确信地笃定相比，显示出一种犹疑感，也透露出关于历史、现实、未来的思考。二十世纪八十年代初的中国社会，尤其是长江下游一带的乡村开始发生变化，烟囱、厂房已经出现，即便板桥这样的偏僻水乡，也会迎来相应的变革。因此文中这种犹疑感里，也多少有着对于当时社会的反思。这一点，今天的考生恐怕不能准确把握，但只要能够体会到其中情绪的反差和文学上的张力，就能够判断出D项是正确的。
(3) “下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。(4分)
参考答案：①体验下田劳作的辛苦；②意识到自我的局限；③认识到有些事物如工具、粮食是最根本也最恒久的；④休憩时感受田园生活的美好；⑤体会大地的仁慈和生命的延续。(4分，每点1分，答出四点即可)
【解析】如前所述，儿子的板桥之旅不是浮光掠影、走马观花的度假旅游，父亲希望儿子能够像自己当年一样，作为一个板桥村的村民来“住着，看着，干着”，哪怕是短短的一段时间。“下田去吧，儿子”这个段落就集中描写了“干着”。这个段落不长，但涉及的事物不少，又有着清晰的内在书写逻辑，比较适合考查考生对于文段的理解和把握能力；同时，这个文段也具有文章的典型特点，即注重身体与心灵的感受表达，细读这个文段，可以更好地品味全文。阅读这个文段，首先读到的是劳动的部分。下田的辛苦，那种描述，如“你恨不得把腰扔了”，非经亲历无从道出，是刻进肌肉记忆的身体感受。因为有这种感受，才会认识到“自己并非什么都行”，这既可以指体力上的，也可以指其他方面的局限。在劳动中，接触到大锹等农具，认识了各种粮食作物，文中将这二者归为一类，都是“扔不了”的。
原始的工具、基础口粮作物，唯其根本性，方具有永恒性，这是从劳动中悟得的真理性知识。接下来的部分，从劳动转为劳动间歇的休憩。“干累了”，坐在门边休息，看着、听着、感受着周围的一切，平和甘美，这时候对美好田园生活的感知，是在辛苦的劳作后切切实实获得的，再也不是空洞的，就如同“稻花香里说丰年”不再是字面的诗词，而是双手抚摸稻穗时的丰满感受。正因为有了这些对于真实生活的感同身受，自然会有更进一步的心灵触动，不由感慨大地是仁慈的，它滋养万物，维系了人类的繁衍，人同大地的关联，方能如哲学家所言：人，诗意地栖居在大地之上。这个段落所写出的身、心两个层面的多重感受，实际上是具有关联性的，劳作及其辛苦使我们感知自我、感知根本和永恒，劳作后的休憩使我们更能体会田园之美并进而感知大地的仁慈和生命的绵延。不过，这一内在逻辑并不要求考生提炼出来，参考答案给出的五点，是对段落内容的梳理和概括，考生只需答出四点即可。该题为开放性试题，在所给答案之外，如有其他答案，只要言之成理，即可得分。
(4) 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。(6分)
参考答案：甲组示例：①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。②其实是父亲对过去的回忆。③为何交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。
乙组示例：①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。②其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。③那么河流究竟意味着什么？河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人的思索。(6分，每点2分)
【解析】教材中“学写文学短评”的说明，为初学者提供了切实可行的指导，如抓住感触最深的地方展开评论，善于聚焦、抓住小切口等。题干中给出的甲、乙两组不同的关键词，正契合了这样的指导方向。从头初读，作品写的应该是父亲关于未来的想象，想象儿子长大了，上了大学，放暑假的时候要出门旅行。可是读着读着，新的感觉出现了，儿子那未来旅行的每一步，都被安排得明明白白的，那旅途的每一个细微之处，都尽在父亲的掌握之中——他写的好像并不是儿子未来的不可知的旅行，而是自己以前的生活，借着替儿子畅想未来，完成的是自己的怀旧之旅。为什么要这样写呢？甲组的一组关键词“未来·回忆·成长”对应的就是这个思路，考生只要能够将自己的阅读感受关联到“未来”和“回忆”，就能够顺势抓住“成长”这个关键词的提示，来解答“为何这样写”的问题，那就是，通过这样的写法指向作品关于“成长”的主题。
教材指导给出的文学短评写作路径，让我们从阅读感受出发，从“小”处切入，抓住一个小的切口展开分析。《给儿子》这篇作品有很浓厚的抒情性，这抒情性是由很多意味深长的细节或意象来营造的，比如路、船、田野、萤火虫，甚至狗，不一而足，其中尤其是河，更为重要，因为它不断出现。即使一时意识不到，当看到乙组关键词“河流”，相信考生都能理解“河流”在这篇作品中是很重要的。河流如此重要，其意义何在？这是需要进一步探究的问题。首先，河流构成了这篇作品的背景、环境和风景，这是最表层的功能意义。其次，我们可以思考河流的象征意义。随着河水的流动，一个不同于城市的空间展开了，如果说，板桥的水渠、溪流都流入了漕河，再汇入长江，奔向大海，那么，儿子从长江入海口的城市上海，顺着河流上溯，“返回”到板桥，就是一次空间的回迁；
同时也是从“未来”返回父亲回忆中的“往昔”，是一次时间的回流，逝者如斯夫，这河流承载着多少无尽的思索。聚焦河流，展开对河流的“追踪”，思考河流的意义，就是乙组的短评思路。
本题是开放性题目，上述参考答案只是给出的示例，考生完全可以有自己的评论思路。
【自主归纳】
通过梳理全国卷历年真题，可从选材、考查目标、题目设置、考查重点、考查难度、试题创新等角度准确把握高考动向，更好地迎接“新”高考。
1.
2.
3.
解答归纳
一、选材与读法
关注材料的特征：一方面把握题材特征，明确其价值导向，理解作品的基本内容与主题；另一方面遵循“依体读文”的规律，积极调用相关文体知识的积累，运用相应的关键能力与思维方式，深度理解文本。
年份 全国卷 作品 文体及题材特征 衔接教材(类文)
2025 一卷 《鼓书艺人(节选)》；
《我为什么离开武汉(节选)》 长篇革命题材小说：家国情怀。
散文：阐释作家的世界观和创作手法。 《百合花》
《党费》
《骆驼祥子》
《茶馆(节选)》
二卷 《儒林外史(节选)》 明清白话小说：世事讽刺。 《促织》
《红楼梦》
《林教头风雪山神庙》
《范进中举》
年份 全国卷 作品 文体及题材特征 衔接教材(类文)
2024 甲卷 《霜降夜》 乡土生活散文：民俗地方志。 家乡文化生活
新课标
Ⅰ卷 《放牛记(节选)》 回忆性散文：成长往事。 《朝花夕拾》
新课标
Ⅱ卷 《千里江山图(节选)》 革命题材小说：革命精神。 《百合花》
《荷花淀(节选)》
《党费》
年份 全国卷 作品 文体及题材特征 衔接教材(类文)
2023 新课标
Ⅰ卷 《给儿子》 散文体小说：忆旧成长。 《朝花夕拾》
新课标
Ⅱ卷 《社戏(节选)》 散文化小说：乡土民俗。 《边城(节选)》
二、试题与解法
阅读Ⅱ总的来说，大都围绕“理解内容”“分析形象”“赏析情节”“鉴赏语言”“鉴赏艺术技巧”等来设问，主要覆盖“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”等核心素养。
选择题的选项按照相应的内容(在文中的顺序)来设计安排；问答题的答案能从文中找到相关依据，又需发挥联想和想象，运用相关知识进行评价和探究。具体来看：
第1题，侧重对文本基本内容的理解与鉴赏。包括小说情节、人物形象、环境描写、特定场景的概述和艺术特色的分析，分散在四个选项中，又各有侧重。
题干常表述为“相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确(或不正确)的一项是”。针对考查目标，选项的命制大致分为两类：①聚焦文本局部细节；②着眼全文综合评价。
审读时，切分选项(借助标点符号)，看可大致分为几部分“写了什么—怎么写的—写得如何”。
判断时，首先依据“指向”，定位、检索对应的重要语句、语段或整体感知；然后，发挥联想和想象，结合上下文的语境进行辨析、赏析和评价。
特别提醒：
(1) 在针对局部内容理解时，借鉴“阐释循环法”，仍需从整体出发，不能断章取义、脱离文本，对只言片语进行过度解读、强制阐释，更要避免简单套用陈旧、刻板的阅读“套路”、答题“套路”。
(2) 摒弃固化思维。尤其是2025年全国一卷第6题设计的“有误”选项(B项和C项)，再次提醒我们，要具体问题具体分析，论从文出。判断一个事物是否具有象征或特别含义，一定要回到文本的语境中，细心揣摩，不能先入为主，如看到孤雁就判断是孤独情绪的表达。
第2题，侧重对作品艺术特色的赏析，往往挑选作品中某一处或某一个方面作重点考查。
设问形式与内容比较灵活，有时聚焦人物心理、性格和思想的挖掘，如2025年全国一卷第7题；有时挑选一个语段，如2022年新高考Ⅰ卷第7题；有时挑选几个句子分别考查，如2023年新课标Ⅰ卷第7题。
两道客观选择题，设题往往各有偏重，形式灵活。但考查的难度、层次有明显的区分：一是基于理解的分析和把握；二是基于审美的鉴赏和探究。目的在于引导考生逐步细读文本，深入体会文本内涵。
第3题，侧重分析文本的要素。从某一角度出发，深入分析文本的形象、语言、情感或艺术技巧，测评对作品内涵的深度理解；同时，在表达时，讲究逻辑、简明扼要、用语规范，能结合作品内容进行具体分析。
纵观历年高考，试题命制尤其重视从作品的“关键词”或者“关键句”出发，理解作品的深层意蕴。且设问的切入角度比较具体：或形象，或语言，或情感，或表现手法，旨在把重视文本“细读”落到实处。
★第4题，侧重考查考生从多角度、多方面获取信息，有效筛选信息，并能够进行逻辑清晰、准确、简明地概括表达的能力。
最后一题，多为开放题型。不仅考查对作品的审美感受能力，同时强调批判性思维、发散思维、形象思维的品质。2025年全国一卷首次采用跨文本(不同文体)阅读的形式，提醒我们：①要能够发现文本之间的内在关联；②能够结合相关资料，理解文学与生活的关系；③能够搜索、调用、迁移其他资料中的观点、事实、程序、方法和策略对作品进行具体阐释。
三、动向与趋势
1. 打通“读”与“写”
以读促写，以写促读。既要领会作者的意图和情感思想，又能站在读者的角度，感受和评价作者的形象、语言、情感和表达技巧的艺术效果。并能够以灵活的形式表达自己的独立思考和见解，如“评注(点)”“文学短评”“语言札记”“读后感”“改编剧本”等。
2. 更加重视“跨文本”阅读
将多个文本组合起来考查，回应了一线教学中群文阅读的实践方式，在教考衔接的形式上进行了新的探索。两个文本的内在联系：
(1) 同样题材不同文体的作品，如小说＋散文、小说＋诗歌、小说＋随笔、散文＋诗歌、小说＋戏剧等；
(2) 同样题材不同时期的作品，考查联系特定的时代背景理解作品的特定内涵等；
(3) 同样题材不同风格的作品，如写实小说＋写意小说、现实主义＋浪漫主义等。
3. 追根溯源，用好教材
考查的文学知识、关键能力、思维品质，实际上都能在教材中寻找到“原点”。新高考再次提醒我们，经典的课文还需反复阅读，读深读透，理解其主旨、风格、艺术特色，并能迁移运用到其他场景的阅读中去。(共16张PPT)
专题二 阅读Ⅱ
三 探索
创新题二 阅读Ⅱ与文学评论的融合(文学短评)
备考提要
高中生不必将文学评论看得过于“高大上”，似乎文学评论都是学术性的、理论性的文章；其实，从个人的阅读感受出发，将最触动你、最精彩的东西找出来，加以思考和分析，并将其表达出来，就是文学评论。
写好文学短评，应遵循“阅读—定题—评论—写作”的步骤，注意“评”和“感”，处理好“点”和“面”，做到“叙”和“议”的有机结合，并了解相关的文学理论知识，如文体知识、风格特点、艺术手法等。
一般的文学评论，需要建立在对作品深入研读的基础上，但在时间极为有限的高考中，这样的要求不切实际。因此，可以抓住感触最深的地方展开评论，聚焦、抓住小切口，提炼出关键词，围绕关键词展示自己的评论思路和表述逻辑。
文学阅读，鼓励个性化、多样化，有自己的独立见解和思考，但评论则需要有清晰的思路。因此，虽然多为开放性题目，但思考和表述时，一定要结合具体作品，有理有据地阐释。
迁移活用
阅读下面的文字，完成问题。(16分)
异 国 秋 思
庐 隐①
从我们搬到郊外以来，天气渐渐清凉了。①那短篱边牵延着的毛豆叶子，已露出枯黄的颜色来，白色的小野菊，一丛丛由草堆里钻出头来，还有小朵的黄花在凉劲的秋风中抖颤，这一些景象，最容易勾起人们的秋思，况且身在异国呢！低声吟着“帘卷西风，人比黄花瘦”之句，这个小小的灵宫，弥漫着怅惘的情绪。
书房里格外显得清寂，那窗外蔚蓝如碧海似的青天，和淡金色的阳光，还有夹着桂花香的阵风，都含了极强烈的、挑拨人类心弦的力量。在这种刺激之下，我们不能继续那死板的读书工作了。在那一天午饭后，波便提议到附近吉祥寺去看秋景，三点多钟我们乘了市外电车前去——这路程太近了，我们的身体刚刚坐稳便到了。走出长甬道的车站，绕过火车轨道，就看见一座高耸的木牌坊，在横额上有几个汉字写着“井之头恩赐公园”。我们走进牌坊，便见马路两旁树木葱茏，绿荫匝地，一种幽妙的意趣，萦缭脑际，我们怔怔地站在树影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黄色的柔光正荡漾着。使我想象到一个披着金绿柔发的仙女，正赤着足，踏着白云，从这里经过的情景。再向西方看，一抹彩霞，正横在那叠翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安派，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！无奈它是那样不着迹地去了。
②我们徘徊在这浓绿深翠的帷幔下，竟忘记前进了。一个身穿和服的中年男人，脚上穿着木屐，踢踏踢踏地来了。他向我们打量着，我们为避免他的觑视，只好加快脚步走向前去。经过这一带森林，前面有一条鹅卵石堆成的斜坡路，两旁种着整齐的冬青树，只有肩膀高，一阵阵的青草香，从微风里荡过来。我们慢慢地走着，陡觉神气清爽，一尘不染。下了斜坡，面前立着一所小巧的东洋式的茶馆，里面设了几张小矮几和坐褥，两旁列着柜台，红的蜜橘、青的苹果、五色的杂糖，错杂地罗列着。
“呀！好眼熟的地方！”我不禁失声喊了出来。于是潜藏在心底的印象，陡然一幕幕重映出来，唉！我的心有些抖颤了，我是被一种感怀已往的情绪所激动，我的双眼怔住，胸膈间充塞着悲凉，心弦凄紧地搏动着。自然是回忆到那些曾被流年蹂躏过的往事：
“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”我悄悄地独自叹息着。但是我目前仍然有一幅逼真的图画再现出来……
一群骄傲于幸福的少女们，她们孕育着玫瑰色的希望，当她们将由学校毕业的那一年，曾随了她们德高望重的教师，带着欢乐的心情，渡过日本海来访蓬莱的名胜。在她们登岸的时候，正是暮春三月樱花乱飞的天气，那些缀锦点翠的花树，都使她们乐游忘倦。她们从天色才黎明，便由东京的旅舍出发；先到上野公园看过樱花的残妆后，又换车到井之头公园来。这时疲倦袭击着她们，非立刻找个地点休息不可。最后她们发现了这个位置清幽的茶馆，便立刻决定进去吃些东西。大家团团围着矮凳坐下，点了两壶龙井茶，和一些奇甜的东洋点心，她们吃着喝着，高声谈笑着，她们真像是才出谷的雏莺；只觉眼前的东西，件件新鲜，处处都富有生趣。当然她们是被搂在幸福之神的怀抱里了。青春的爱娇，活泼快乐的心情，她们是多么可艳羡的人生呢？
但是流年把一切都毁坏了！③谁能相信今天在这里低徊追怀往事的我，也正是当年幸福者之一呢！哦！流年，残酷的流年啊！它带走了人间的爱娇，它蹂躏了英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！
唉！这仅仅是九年后的今天。呀，这短短的九年中，我走的是崎岖的世路，我攀缘过陡峭的崖壁，我忍受心头淌血的痛苦……
唉！这一切的刺心回忆，我忍不住流下辛酸的泪滴，连忙离开这容易激动感情的地方吧！我们便向前面野草漫径的小路上走去。忽然听见一阵悲恻的唏嘘声，我仿佛看见张着灰色翅翼的秋神，正躲在那厚密的枝叶背后。立时那些枝叶都窸窸窣窣颤抖起来。草底下的秋虫，发出连续的唧唧声，我的心感到一阵阵的凄冷，不敢向前去，找到路旁一张长木凳子坐下。我用呆滞的眼光，向那一片阴阴森森的丛林里睁视，当微风分开枝柯时，我望见那小河里的潺湲碧水了。
水上皱起一层波纹，一只小划子，从波纹上溜过。两个少女摇着桨，低声唱着歌儿。我看到这里，又无端感触起来，觉到喉头哽塞，不知不觉叹道：“故国不堪回首啊！”同时，④那北海的红漪清波浮现眼前，那些手携情侣的男男女女，恐怕也正摇着画桨，指点着眼前的清丽秋景，低语款款吧！况且又是菊茂蟹肥时候，料想长安市上，车水马龙，正有不少欢乐的宴聚；这漂泊异国，秋思凄凉的我们当然是无人想起的。不过，我们却深深地眷怀着祖国，渴望得到些好消息呢！况且我们又是神经过敏的，想到树叶凋落的北平，凄风吹着，冷雨洒着的那些穷苦的同胞，也许正向茫茫的苍天悲诉呢！唉，破碎紊乱的祖国啊！北海的风光不能粉饰你的寒伧！来今雨轩②的灯红酒绿，不能安慰忧患的人生，深深眷念着祖国的我们，这一颗因热望而颤抖的心，最后是被秋风吹冷了。
(有删改)
注：①庐隐(1898—1934)：五四时期著名作家。《异国秋思》记录了她于1930年东渡日本结婚期间的所见所感。②来今雨轩：北京中山公园内的茶馆。
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是(3分)( )
A. 本文多次运用对比手法，将作者的身世之感、华年之思及忧国之情融为一体，丰富、深化了文章的思想内涵。
B. 本文与苏轼的《石钟山记》一样，都突破了游记作品的常规写法，以记叙、写景为主，以抒情为辅，别具一格。
C. 作者笔下的景色是美的，色彩富于变化且层次鲜明，但文章饱含着难以消解的悲情，消极的情绪贯穿全文。
D. 本文与《故都的秋》相似，都是以清新自然、深切哀婉的笔调，抒发了在异国的游子眷念祖国的真挚情怀。
A
【解析】B项，游记的常规写法是以记叙、写景为主，抒情或议论为辅；但本文的写法是以抒情为主，记叙、写景为辅；《石钟山记》的写法是记叙和议论相结合。C项，“消极的情绪贯穿全文”错误，表述过于绝对，本文情感复杂，凄婉而不失沉雄，苍凉而不乏乐观。D项，《故都的秋》是郁达夫1934年在北平写的文章，此时作者并非“在异国的游子”。
2. 下列对画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A. 句子①通过逐渐枯黄的毛豆叶子、在秋风中瑟瑟颤抖的菊花等典型景物，用细腻的笔触描绘了一幅秋景图。
B. 句子②写出了作者的复杂心情：既沉醉于公园的美丽秋景，又苦于无处安放的内心愁绪，所以她“忘记前进”。
C. 句子③直抒胸臆，表达作者对往事的深情怀念和岁月弄人的无可奈何，还流露出对当初东渡日本的懊悔之情。
D. 句子④写出了作者的联想和忧愤，在北海美景中低语款款的情侣，与下文凄风冷雨中的苦难同胞形成对照。
C
【解析】“流露出对当初东渡日本的懊悔之情”错误。根据文中的“这短短的九年中，我走的是崎岖的世路，我攀缘过陡削的崖壁，我忍受心头淌血的痛苦”可知，作者之所以感叹流年的残酷，主要是和自身的经历有关。
3. 请简要分析本文的语言特色。(4分)
参考答案：①运用修辞，鲜明生动。本文多处运用比喻、引用等修辞，如“一抹彩霞，正横在那叠翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻”等句，比喻贴切，生动如画。②句式灵活，富于变化。本文综合运用肯定句、疑问句、感叹句，灵活运用长短句、整散句。全文行云流水，表达准确，内涵丰富。③语言典雅，富有诗意。本文多用文言词汇和四字词语，如“灵宫”“征鸿”“咽泪”“穿林翩翻”“菊茂蟹肥”等，言简意丰，具有古朴的审美韵味。(每答出一点给2分，任答两点即可得4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
★4. 如果以“庐隐散文的审美特征”为题写一则《异国秋思》的文学短评，请从思想情感和行文构思的角度列出评论大纲。(6分)
参考答案：示例：①思想意蕴的崇高升华，个体与民族的命运共鸣。②以“景—情—思”为脉络，意象细腻，情感递进。③现实与回忆的交织穿插，行文结构凝练流畅。(每答出一点给2分，6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)(共17张PPT)
专题二 阅读Ⅱ
三 探索
创新题三 阅读Ⅱ与评点、批注的融合
备考提要
评点，是我国传统的文学批评方式，尤其是在古典小说阅读批评方面，曾经蔚为大观。如金圣叹对《水浒传》的评点，毛宗岗对《三国演义》的评点，脂砚斋对《红楼梦》的评点，都是中国古典小说批评史上的经典。
作为一种传统的文学批评方式，评点在今天仍然对我们多有启示。近年高考语文中的文学类阅读试题，也不断以多样化的方式鼓励考生进行个性化的文学鉴赏。
例 2025年全国二卷第9题：
王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(6分)
本题选择了王太下棋部分作为评点对象，因为这部分有场景、有人物、有动作、有言语，情节集中且有趣，能够激发考生的阅读兴趣，可供评点的“点”也较多，易于把握。
文本中特意插入了《儒林外史》研究专家陈美林先生的两处评点作为样例。题干中指定了评点“观棋众人”和“王太的笑”这两个方面，既是考虑到考生能较快地“锁定”评点对象，更是因为这两个方面有较多、较明显的可评之“点”。
评点，类似于看视频时的“弹幕”、看节目时的“酷评”，一般以批语为主，用批语、圈点、勾画相结合的形式，就作品的语言、章法、句法等进行评赏。
迁移活用
(2025·全国二卷)阅读下面的文字，完成问题。(18分)
添四客述往思来 弹一曲高山流水(节选)①
吴敬梓
话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。
一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。
那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。
那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。
一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。
一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。
次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。
看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。
(有删改)
注：①本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。
1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项(3分)( )
A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。
B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。
C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。
D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。
C
【解析】选项关联了《范进中举》。相信大家在阅读《范进中举》时，对其中的胡屠户印象深刻。这个市井人物写得太精彩了！尤其是写他得知范进中举后，战战兢兢去打“天上的星宿”，打完后顿觉手疼，回家路上替女婿将后襟“扯了几十回”，最后拿了银子“千恩万谢，低着头，笑迷迷的去了”，以喜剧性笔法活脱脱绘出一副嫌贫爱富、趋炎附势的市侩嘴脸。所以，同为市井人物，在吴敬梓笔下也可以是天上地下，就像都是儒林人物，吴敬梓也写出了他们的面目各异。但是，倘若说胡屠户、“二客”这样的市井人物作用是衬托“作为主要人物的名士儒生”，那就错了。最明显的，第五十五回的“主要人物”就是市井中这四位奇人；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。因此C项不正确。
2. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。
B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。
C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。
D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。
B
【解析】针对荆元的举止。上文对荆元已经作了铺写，他说自己弹琴只是出于“性情相近”“不是要做雅人”，他自己抱琴而至、弹琴时席地而坐等举动，只是自然而然，不是刻意追求什么名士风度。
3. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。(6分)
参考答案：①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业；②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情；③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。(6分，每点2分)
★4. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。(6分)
参考答案：“观棋众人”：示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【衣帽取人。必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】
示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】(3分)
“王太的笑”：示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】
示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】(3分)(共19张PPT)
专题二 阅读Ⅱ
三 探索
意 图 说 明
回应高考试题的考查导向——回归教材跨专题，凸显融会贯通的理念，主动将关键能力、思维方法进行整合，并迁移运用，对考点、考向、考法(题型)进行创新测评。
创新题一 阅读Ⅱ与语言札记的融合
备考提要
教材中多次要求结合具体作品，撰写语言札记，目的在于探究语言规律。因此，明确语言札记的写作知识，养成整理、积累语言材料的习惯至关重要。
阅读Ⅱ考查“鉴赏语言”，命题上以“语言札记”的形式，不仅有效地考查了语文学科的核心素养，也回应了教材中撰写“语言札记”的实践要求，引导鼓励考生贴近文本、细读文本，回归语文的本源，把握语言与作品之间的关系。
若遇到“语言札记”型试题，可从以下几个方面入手：
(1) 用词词义的准确性，尤其是动词、副词、形容词等，培养学生遣词炼字的能力。
(2) 词语打破常规的用法，具有独出心裁的表达效果，体会表达的个性化、独特性。
(3) 关注语句中词语的感彩，感受不同的词语表达出的不同的情感色彩。
(4) 语句中词语所表现出的语体风格，如口语化，运用俚语、俗语，文白混用等。
(5) 富有地域特色的语言风格，如老舍的京味语言。
(6) 关注语句或语段中的修辞手法，分析它们分别具有怎样的表达效果。
(7) 不同的句式是如何交错运用的，由此带来的结构和韵味又有哪些不同。
迁移活用
阅读下面的文字，完成问题。(18分)
烧 造
陈先发
在机关干过几年的王志伟决意要辞掉公务员职务，半隐山林，立窑点火，烧造龙泉窑青瓷。他带着我们，到这片叫原垄湾的低山坳洞，寻他曾住了十六年的烧造大棚。出我预料的是，王志伟在此烧造，用的竟然是电炉。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地觉得，在山中立窑，应是在山体上拓土筑脊，搭建像古时龙窑一般的窑炉，伐木为薪，以柴烧造，才见本色。谈起这个，王志伟说：“我从不拘泥于怎么个烧法。电炉的温控相当精确，龙泉之妙，首在釉色，温控越是细微，对釉色之层次呈现，就越精准，干吗要弃用呢？古人以眼力来辨火温，难免失准，其实是迫不得已。”
记不清多少个夜晚，他彻夜在大棚中度过。有时并不烧造，洗净了手，沏一壶茶，只是枯坐着，闭目倾听。一无所思地坐着。回忆，冥想，倾听……棚顶仿佛消失了，漫天倾泻的星光静静泻地，也充塞着身体的每一个毛孔，一种无以名状的宁和、自足弥漫全身。“久久凝视一件青瓷，有时，你没有获得什么。真正难言的快乐，是它让你忘掉了一些东西。”他说，“坐得久了，甚至忘了躯壳的存在，本来互相隔绝的感官之力，忽然就相互贯通了。”在王志伟看来，那是一片感觉与思虑的空明地带。斩棱去角，无锋无芒，躁气、意气都磨去了，只剩一派宁淡、冲和。你仿似可以听见一种颜色，嗅到一种声音，目睹一种滋味，舌尖似品尝到了沉静釉色凝成时，一种极为轻微的蠕动……
两阵小雨的间歇，王志伟领着我们踏入他对外人几乎秘而不宣的“瓷冢”。约有二十来米高的阔大穹顶之下，弧形内壁砌得严密笃实，高处开了几扇小窗，林间暗淡光线射入，堡中氛围显得神秘、沉郁。“瓷冢”中的残片，多数是他着意摔碎的。几年前，王志伟站在山涧边，捧举青瓷决然砸碎的视频，在网络一度引起热议。众说纷纭，有人说可惜了，以这般品质，随手择取一件，到市场上能换几顿不菲的酒钱。有人说，白费了这储量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球。“对我来说，这是一种宣示：非精品不足以示人。要与时代的粗制滥造之风决裂，更要与自己身上的平庸时刻决裂。”王志伟道。
“什么是你所谓的平庸时刻？”我问道。“没有自我创造的时刻，都是平庸时刻。大家知道，龙泉的巅峰在南宋，这些年，一些人夸我直追南宋，手与宋齐。我常问自己，我在哪里？复制南宋，谈不上创造。我将众人之议，当作一场对自我的棒喝——活在任何外在力量的阴影之下，都是平庸时刻。”王志伟脱口而出。二十年间，王志伟带着两个弟子吴建平、项望龙，累计烧造了三万余件青瓷，其中多数已化作“瓷冢”上的累累骸骨。
“器物会自己开口，告诉你它的来历与秉性。”我们围坐在书房的蒲席上聊天，喝茶。
四壁的木架上，摆放着不同时代的龙泉残器。“我们对每个时代的瓷器，为什么不会错认？就是因为它们在自语，将自身内在的一切都吐露出来了。我们能做的，就是倾听。让室内的每一件物体说话。①让紧裹着这些物体的大片空白说话。”王志伟娓娓道来。他说，瓷之道，也正如诗之道，像《黑池坝笔记》中的这一段：“诗并非解密和解缚。诗是设密与解密、束缚与松绑在一个容器内同时诞生。让这个缄默的容器说话。好诗的基本特性是，它提供的不是内容的恒量，而是变量。对单纯的人来说，它是单纯的。对复杂而挑衅的阅读者，它是多义的、多向的、多变的。”
“我们目睹的月亮上，有抹不掉的苏轼。我们捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。苏轼和梁祝，成了月亮与蝴蝶的某种属性，想一想，这多么荒谬。我们应做的，是什么呢？②目光所达之处，摧毁所有记忆，在风中噼噼啪啪，重新长出五官。”“当然，要抛弃袭古思维。每一种古老器型中，在当代沸腾生活的审视下，都包含着一种古老的敌意。每一种镕铸在器物中的历史意识，其本质也都是与时俱新。关键是我们如何赋予它新一轮生长的能力和更具活力的生命周期……”王志伟若有所思道。
“在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王阳明讲的“事中磨”。有一些磨砺，看上去，似与烧造无关。比如诗，王志伟大量研读当代诗歌，对诗在语言领域的激进探索了如指掌。他与叶丽隽等本土诗人的交往相当深入，甚至动笔修改儿子的诗作……“在青瓷烧造中，不能丧失了诗的声音。”虽然有了徒弟们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手，“③要保持手心与泥土的交谈，永不断绝。断了，再续，有时会难以为继。”在新的烧造车间，他一边操作，一边给我做些阐释：“梅子青釉的温控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知识凝成，依仗的是极微之处的经验把握。”
“龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身的困境之中。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式的自我折磨，而是以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。”王志伟道。
(节选自《雨花》2025年第4期，有删改)
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A. 在不烧造的夜晚，王志伟静夜冥思，进入忘却俗世的虚静境界，其中暗含着隐居山林的避世情结。
B. 王志伟摔瓷视频引发的争议，折射出匠人坚守艺术理想与大众追求现实效益的价值观碰撞。
C. 文中引用《黑池坝笔记》，通过对“诗之道”的解读，来类比瓷器鉴赏中的“自语”与“倾听”。
D. 文章围绕“烧造”一事，抒写了对瓷器创作境界的体悟、对艺术鉴赏的认识、对传统技艺发展的思考。
【解析】“其中暗含着隐居山林的避世情结”错，文中提到王志伟在不烧造的夜晚会静夜冥思，进入一种忘却俗世的虚静境界，这种境界更多体现的是他对艺术创作的沉浸和对内心世界的探索，而非单纯的“隐居山林的避世情结”。
A
2. 下列对文中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. ①句中让“空白说话”体现青瓷的简约之美，给人以无限美妙的想象空间，蕴含“有无相生”的传统美学理念。
B. ②句中“摧毁所有记忆”“重新长出五官”，呼吁我们摆脱对历史经验的依赖，打破惯性思维束缚，重塑艺术感知力。
C. ③句使用拟人手法，把瓷器制作变成富有情感的交流与互动，体现了烧造技艺的精髓在于匠人对细微之处的独特感知。
D. ④句中的“困境”指的是创作的同质化、表达的浅层化，王志伟认为唯有“行动—反省—再行动”，才能破局立新。
D
【解析】“‘困境’指的是创作的同质化、表达的浅层化”错，由原文“‘龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰……而是以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。’王志伟道”可知，“困境”不仅指“创作的同质化、表达的浅层化”，还包括“过度逐利”“创造力不足”“下笨拙功夫的人少了”等多重因素，选项表述不完整。
★3. 请就文中画波浪线句子写一段语言札记。(6分)
参考答案：①运用通感，打破视觉、听觉、嗅觉的感官界限，表现出王志伟静夜冥思时内心的宁淡、冲和，对世界的微妙细腻的感觉。②“蠕动”化静为动，生动写出颜色凝成的过程，具有动态的美感。③突破常规语法，形成一种新奇的语言表达，给读者独特的审美感受，使语言更富感染力。(6分，每点2分)
4. 有人说王志伟“在坚守中实现突围”，请根据这一评论，列出王志伟人物短评的提纲。(6分)
参考答案：①王志伟坚守自己的人生选择，半隐山林，烧造瓷器，却不受古法拘泥，用电炉控温。②既坚守自我，坚守内心的宁静、自足，又不受世俗观点影响，精益求精，摆脱平庸。③在“逐巧”“逐利”的时代，既坚持下笨功夫，又追求创新，摆脱自我困境，破局立新。(6分，每点2分)(共16张PPT)
专题二 阅读Ⅱ
三 探索
创新题四 阅读Ⅱ与人物短评的融合
备考提要
形式上，类似于文学短评与文学评点，但人物短评，更聚焦于对作品中的人物形象作出评论。因此，人物短评更侧重于对人物形象内涵的理解与挖掘。
尤其是历史题材的小说，要求能够从整体上把握历史人物的生平经历，理解其人生境遇，分析其成败得失，从而汲取他们的精神力量或经验教训。
迁移活用
阅读下面的文字，完成问题。(16分)
孤忠者最后的大地
聂作平
亲临崖山之前，我曾多次想象，那片庇护过二十万南宋军民和几千条船只的水面，应该惊涛拍岸，横无际涯。然而，登高远眺，我才发现现实与想象相去甚远：目力所及的远方，是一条几百米宽的大河，河面平缓，几十条大大小小的船只在忙碌。至于大海，它还在山那边的远方。
七百多年的时光太过久远，不仅意味着将近四十代人的新陈代谢，也意味着山河面貌的巨大改变。比如我看到的这片水面，在文天祥时代，他的确能在高处望见与江相接的蔚蓝色大海。
那时候，珠江八大入海口之一的潭江，就在崖山附近汇入南海。入海前，丰沛的江水形成了一汪湖泊，名为银洲湖。银洲湖外，崖山和汤瓶山东西相峙，峭立于江尾海头，如同半掩半开的门，因而，人们将两山之间的海湾称为崖门。
文天祥出生于1236年。他出生前两年，崛起于北方草原的蒙古联合南宋灭掉金国。在蒙古强大而金、宋弱小的情况下，三国鼎立或许还能对蒙古有所制衡；金国既灭，虚弱的南宋不得不独自面对虎视眈眈的蒙古。随着忽必烈灭大理，南宋从此陷入了蒙古的南北夹击中，国势愈发艰危。
1274年，宋度宗去世，已于三年前建立元朝的忽必烈乘南宋国丧之机出兵，一路势如破竹。一年多后，元军兵临南宋首都临安。在太皇太后谢道清主持下，小皇帝宋恭帝投降。三个月后，另一个小皇帝宋端宗在福州即位。过了两年，疲于奔命的宋端宗病死于广东湛江硇洲岛。随即，第三个也是最后一个小皇帝赵昺继位。此时南宋已到了山穷水尽的地步，二十万不甘亡国的南宋军民在陆秀夫和张世杰的率领下辗转来到崖山。
在崖山，南宋军民伐木建屋，并为小皇帝和杨太后修建了一座名为慈元殿的行宫。一时间，小小的崖山一带，三千余座房屋连绵起伏，形成集市，史家把这时的宋朝称为行朝——相当于惨淡经营的流亡政府。
但是，志在消灭南宋的元军不会听任行朝继续存在。
文天祥被俘后，元军主将张弘范下令把他押送到潮阳。其时，张弘范正在为进攻崖山做最后准备。张弘范从潮阳赶往崖山时，特意把文天祥也带上了。
文天祥既是南宋丞相，又是抵抗运动的主要领袖。如果能让文天祥投降并说服张世杰等人放弃抵抗，必能起到事半功倍的效果。船队航行于海上时，张弘范令手下逼文天祥写信劝降。文天祥的回答却是一首诗，那就是我们耳熟能详的《过零丁洋》。
零丁洋地处珠江口外，包括从深圳到珠海的广阔海域，因内、外零丁两岛遥遥相对而得名。行驶在珠三角环线高速上时，不远处风平浪静的水面，就是心仪已久的零丁洋。那一刻，很自然地，我想起了文天祥，想起了他的敌人张弘范。他在读到文天祥那首诗时，也深为感动，连声说：好人，好诗。但张弘范不可能因感动而对文天祥网开一面，相反，他要从精神上摧毁文天祥。
1279年，农历二月初六，元军向宋军发起总攻。其时，宋军在张世杰的指挥下，烧毁了才居住几个月的房屋——包括小皇帝和太后的行宫，全体军民搬到几千条船上。这些船在江阔水深并受潮汐影响的潭江口，形成了一座雄伟的水上城市。
张弘范要让文天祥亲眼看到南宋的毁灭。他把文天祥押到他乘坐的大船上，从远处观看这场声势浩大的海战。元军战船随着海潮向崖门进攻，张世杰令人意外地没有坚守崖门，而是让战船排成一字长蛇对敌。战况无比惨烈，元军船上的文天祥痛不欲生。他眼睁睁地看到宋军如何溃败，如何被元军杀死或是被逼跳海。其时，陆秀夫护驾于帝舟中，他知道最后的时刻到了，先把自己的老婆孩子一一推下水，再从容对小皇帝说：“国事至此，陛下当为国死。”尔后，他背负年仅八岁的赵昺跳进大海。张世杰突围后遭遇台风，溺水而死。这样，“宋末三杰”就只剩身为俘虏的文天祥了。几天后，崖山海面浮出十万余具尸体，绝大多数是南宋军民。杨太后在听说小皇帝遇难的噩耗后大哭，随即蹈海自尽。
我来到崖山附近的宋元崖门海战文化旅游区，翻过面向崖门的那面山坡，找到了慈元庙。慈元庙，那是明朝时为纪念杨太后奉节尽忠，也是为纪念南宋军民这场惨痛遭遇而修建的。从“慈元殿”到“慈元庙”，尽管只有一字之差，却饱含着无数身逢国难者悲苦绝望的命运和后人滔滔无尽的兴亡之叹。
对这场发生在眼皮子底下的亡国之战，文天祥悲痛难以自抑，他自陈：“崖山之败，亲所目击，痛苦酷罚，无以胜堪。”当是时，他也想跳海，但为元军所阻。崖山战后，胜利者张弘范大摆宴席，再次劝降。他对文天祥说，你效忠的大宋已经灭亡了，作为臣子问心无愧了，如果你能像事大宋那样事大元，大元的丞相，非公莫属。
文天祥流着眼泪回答说，国家灭亡却不能施救，做臣子的简直死有余辜，哪还能为了偷生而事二主呢？商朝灭亡了，但伯夷、叔齐不食周粟，是为了尽到自己的忠义，绝不会因国家的灭亡而改变。
张弘范听了，深为动容。他对这个敌对阵营的高级官员，竟生出强烈的同情与理解，之后，他不仅在生活上优待文天祥，还把文天祥失散的奴仆想方设法找回来，送到文天祥身边。更重要的是，他向忽必烈上书，详细说明不能杀文天祥的诸种理由。
得知文天祥的事迹后，忽必烈感慨说：谁家无忠臣。于是下令把文天祥押往大都。
由此，便有了文天祥从南海到大都的漫漫征途；孤忠者，踽踽行走于他最后的大地……
(有删改)
1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A. 作者认为，从眼前一条几百米宽且水面平缓的大河和远离大海的崖山的形势看，崖山难以承载曾发生亡国之战的沉重历史。
B. 南宋朝廷远离中土流落崖山，惨淡经营而成为行朝，这说明南宋朝廷并未屈服异族的威势，后来崖山之战也印证了这一点。
C. 在作者看来，慈元庙比慈元殿更能引发历史感慨，因为前者是为纪念杨太后奉节尽忠和在崖山之战中死难的南宋军民而修建的。
D. “谁家无忠臣”这句话反映了忽必烈对忠臣的一种尊重和认可，也从侧面体现了他希望能广纳天下忠臣为自己所用的心态。
【解析】“崖山难以承载曾发生亡国之战的沉重历史”错，作者只是描述崖山山河面貌的巨变，并未表达或寄寓这层意思。
A
2. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)( )
A. 作者始终将深沉的情感贯穿于古今沧桑变化对比的叙述中，情感脉络十分清晰。
B. 从眼前崖山到南宋崖山的切换，完成现实与历史的对接，突出崖山的战略位置。
C. 文章概述蒙古、南宋和金国形势的变化，为下文讲述南宋的悲剧命运提供背景。
D. 文章以粗线条笔触勾勒崖山之战，且以文天祥的视角来表现陆秀夫的悲壮行为。
C
【解析】A项，“作者始终将深沉的情感贯穿于古今沧桑变化对比的叙述中”错，应是“作者将深沉的情感贯穿于对南宋悲剧命运的叙述和文天祥的民族气节的表现之中”。B项，“突出崖山的战略位置”错，没有这个作用。D项，“以文天祥的视角来表现陆秀夫的悲壮行为”错，应是“以全知视角来表现陆秀夫的悲壮行为”。
3. 就表现文天祥来看，文章写陆秀夫背着小皇帝跳海和张弘范劝忽必烈不杀文天祥，运用的是什么手法？有怎样的效果？请简要分析。(4分)
参考答案：①运用了侧面烘托的手法。(1分)②前者说明文天祥的民族气节有着君臣共赴国难的深厚基础，(1分)后者说明文天祥的大义凛然让敌人肃然起敬，动了恻隐之心；(1分)这种侧面烘托手法的运用，使得文天祥爱国忠贞的形象更加丰满、高大。(1分)(意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
★4. 班级组织学生以《孤忠者文天祥》为题，为文天祥撰写一篇评传，请根据文本内容，概括写出三个要点。(6分)
参考答案：①面对张弘范的劝降，文天祥以《过零丁洋》诗表达对国家的忠诚。②面对南宋军民死难的惨状，文天祥欲跳海为国尽忠。③面对张弘范的利诱，文天祥以伯夷、叔齐为榜样，坚决不事二主。(6分，每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
