第一单元 4怜悯是人的天性--人教版高中语文选择性必修中册教学课件(共28张PPT)

(共28张PPT)
怜悯是人的天性
第一单元
语文
学习目标
1.梳理论述思路，体会逻辑思维的严密性。
2.理解“怜悯心” “野蛮人”“自爱心”等关键概念，找出并分析文中自己认为难理解的句子的含义。
3.领会文章的思想内涵，探究“怜悯心”的人文价值。
重点：
梳理思路、结构，理解关键概念。
难点：
理解难句、复杂句，探究“怜悯心”的人文价值。
学习重难点
新课讲授
一课时
卢梭（1712—1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他通过教育代表作《爱弥儿》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想，奠定了在教育史上的显赫地位。他的代表作《爱弥儿》和柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》，并称为教育史上的三大里程碑。主要著作还有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《忏悔录》《新爱洛伊丝》等。今天，让我们一起走进节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》的《怜悯是人的天性》。
导入新课
梳理论述思路，整体把握文意
新课讲授
活动一：通读全文，列出结构提纲
1.以列提纲方式归纳全文的结构层次。
第一部分（第1段）：作者对自然状态中人的特点作了说明，并由此引导人们思考自然状态的人与社会状态的人（文明人）哪个更幸福。
第二部分（第2—4段）：作者批驳霍布斯的错误观点，然后从正面提出怜悯心出于天性的观点，指出种种美德由怜悯心派生，进一步论证怜悯心的自然性。
第三部分（第5段）：指出怜悯心对人类社会的作用。
了解论述方法，
体会辨析说理特色
新课讲授
活动一：学习批驳方法
1.请认真阅读第二段，具体分析作者是如何一步一步对霍布斯的观点进行批驳的。
①作者首先批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点。
→②指出霍布斯解释的着眼点是错误的。
→③揭示霍布斯观点的错误本质：因欲望而产生的需要与野蛮人为保护自己的生存而产生的需要混为一谈。
→④用类比、追问法指明霍布斯认识的错误性。
→⑤直接点明霍布斯没有看到问题的本质。
→⑥指出霍布斯忽略了一个事实。
→⑦得出自己的结论：怜悯心是人的天性。
活动二：探究“追问法”
1.本文善于运用“追问法”说明道理，增强说服力，请到文中找出相关句段，赏析其运用的妙处。完成下面的表格。
区间段落 几个追问句 追问什么 为什么追问
第一段 在文明人中是不是美德多于邪恶 他们的美德给他们带来的好处是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多 在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害 文明人的美德与邪恶给他们带来的好坏处、伤害度。 指明理智状态下“文明人”与自然状态下“野蛮人”哪一个更幸福。
第二段 既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问野蛮人是否也是一个强壮的孩子 如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢 如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢 强壮与柔弱取决于依赖他人与否，野蛮人不依赖，文明人依赖。 通过类比、追问，自然，合理地引出自己的观点:自然状态，人们拥有天性的怜悯心。
第四段 的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢 慷慨、仁慈和人道是缘于什么。 强调人们所说的慷慨、仁慈和人道是缘于怜悯。
理解关键概念，分析重点句子
新课讲授
活动一：探究主要概念
1.文中有“自然状态的人”“怜悯心”“自爱心”等关键概念，请你依据文中内容，提取主要信息，明确上述概念的内涵。
①“自然状态的人”：不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；无邪恶之心，也无为善的美德。下文的“野蛮人”就属于这一类人。
②“怜悯心”，可以通过列表的形式，明确概念内涵。
③“自爱心”：人只关心自己生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。
活动二：探究疑难语句
1.本文长句多，关联词语多，否定句多，给文意的理解带来一定的困难。请你从文中找出自己认为难理解的一句话，在小组内进行探讨。如果经小组讨论后还不理解的，在课堂上提出来共同探讨，以加深理解。
略举几例：
①“从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福”，这句话的含义是什么？
②这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。
③哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。
④它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
⑤它摒弃了 “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人” 这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用 “在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人” 这样一句出自善良天性的格言。
活动二：探究疑难语句
1.本文长句多，关联词语多，否定句多，给文意的理解带来一定的困难。请你从文中找出自己认为难理解的一句话，在小组内进行探讨。如果经小组讨论后还不理解的，在课堂上提出来共同探讨，以加深理解。
略举几例：
①“从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福”，这句话的含义是什么？
在自然状态中，人们和谐相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的品性。而文明的发展摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
活动二：探究疑难语句
1.本文长句多，关联词语多，否定句多，给文意的理解带来一定的困难。请你从文中找出自己认为难理解的一句话，在小组内进行探讨。如果经小组讨论后还不理解的，在课堂上提出来共同探讨，以加深理解。
略举几例：
②这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。
“纯粹的天性” 强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的” 强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
活动二：探究疑难语句
1.本文长句多，关联词语多，否定句多，给文意的理解带来一定的困难。请你从文中找出自己认为难理解的一句话，在小组内进行探讨。如果经小组讨论后还不理解的，在课堂上提出来共同探讨，以加深理解。
略举几例：
③哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。
这句话表明，哲学是理智的产物，而人们在理智的驱使下，往往会变得自私、冷漠。
活动二：探究疑难语句
1.本文长句多，关联词语多，否定句多，给文意的理解带来一定的困难。请你从文中找出自己认为难理解的一句话，在小组内进行探讨。如果经小组讨论后还不理解的，在课堂上提出来共同探讨，以加深理解。
略举几例：
④它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
这句话写出了怜悯心对人潜移默化的熏陶作用。以 “温柔的声音” 来指怜悯心对人们的熏陶，写出了怜悯心对人熏陶的方式是春风化雨、润物无声。
活动二：探究疑难语句
1.本文长句多，关联词语多，否定句多，给文意的理解带来一定的困难。请你从文中找出自己认为难理解的一句话，在小组内进行探讨。如果经小组讨论后还不理解的，在课堂上提出来共同探讨，以加深理解。
略举几例：
⑤它摒弃了 “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人” 这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用 “在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人” 这样一句出自善良天性的格言。
前半句话强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。后半句话强调的是在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。
这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
深入思考探究，亮出自己观点
新课讲授
活动一：拓展提升
1.卢梭认为：“文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。”你是否赞同他的观点？结合本文内容，谈谈你的看法。
（示例1）
赞同。
人天生就具有怜悯心，在原始社会中，人与人、人与自然都能和谐相处，人们能满足最低的生存需求。正是因为文明的发展，使人们产生了远超于生存需要之外的过分的需求和欲望，人变得理性、冷漠、自私，这无疑是一种蜕变甚至是堕落。从这个方面来说，卢梭的观点无疑具有很大的进步性。
活动一：拓展提升
1.卢梭认为：“文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。”你是否赞同他的观点？结合本文内容，谈谈你的看法。
（示例2）
不赞同。
人类社会是从低级向高级发展的，而随着人类社会的发展，人类从自然到文明、自然本能到理性的进步是一种必然。在这个过程中，虽然会带来自私、冷漠等负面影响，但这些负面的东西并非完全是这种进步造成的，人类可以通过法律法规等方面的束缚来消除这些影响。从这个方面来说，卢梭的观点无疑具有很大的局限性。
【情境擂台】
1.请说出下面的故事中阿凡提是如何反驳对方的？
阿凡提头上缠着筐子般大小的散蓝在街上走。迎面走来了一个人，看了散蓝便央求道：“可敬的学者，求您给我念念这封信吧！”
“我一个字也不认识呀！”阿凡提叫道。
“您别客气了，您头上缠着那么大的散蓝，怎么会没有学问呢？”
阿凡提听了，顺手取下散蓝，戴在那个人头上，说道：“好，好！要是散蓝有学问，我给你戴上它，你自己念吧！”
2.请思考如何反驳下面一段文字中对方的论据。
《文学与出汗》中对方的观点是“文学当描写永久性不变的人性，否则便不久长”，论据是“莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的人不这样，就都消灭了”。
【精彩一瞬】
师：请大家再次快速浏览全文，思考一下，文章围绕“怜悯是人的天性”这一核心论点，是怎样一步步展开论述的？老师给大家提供以下两个学习支架（投影）：
学习支架 1：论述思路的基本模式：提出问题、分析问题和解决问题，即引论、本论和结论。
学习支架 2：可用思维导图的方式呈现论述结构，并思考其有何论证特色。
（学生阅读，绘制思维导图，教师巡视。）
生：文章先阐述了自然状态下人既无邪恶之心，也无为善的美德，然后举出霍布斯“人天生是恶人”的观点。但卢梭对霍布斯的观点持否定态度，随即阐述了自己的观点——怜悯心是最普遍和最有用的美德，是在人类运用头脑思考以前就已经存在的，是合乎自然的，甚至动物也有怜悯之心。
师：能否具体说说卢梭是如何去否定霍布斯的观点的？
生：霍布斯认为人为了保护自己的生存会伤害他人，是由于欲望的需要，但卢梭批驳欲望是文明进化的结果，并不属于人的“自然状态”。
【精彩一瞬】
师：这位同学抓住了非常重要的信息，也就是说卢梭批驳与反对了霍布斯基于文明社会中体现的善恶观念而提出的“人天生是恶人”的观点，而非自然状态下的。
生：接着，卢梭又反驳了霍布斯“恶人是一个强壮的孩子”这一判断。假设先承认“野蛮人是一个强壮的孩子”，但“孩子”是柔弱的，是依赖别人而活的，所以这种说法是矛盾的。
师：非常棒的分析与阐述！我们说先假设这个观点正确，然后加以推论，从而发现这是个极其荒谬可笑的结论，这种论证方式称为“归谬法”。同时我们可以看到，卢梭先是对敌论加以批判驳斥，然后在此基础上分析推演表明自己的观点，这就是先破后立，属于驳论文。常言道：“不破不立，不塞不流。”只有“破”“立”得当，才能观点清晰、旗帜鲜明。“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。是否有同学可以再补充说明一下卢梭是通过什么样的论证方式来确立“怜悯是人的天性”这一论点的？
【精彩一瞬】
生：引用《蜜蜂的寓言》一文，以动物、残暴者尚有怜悯之心的事实举例论证，确立自己的观点。
生：引用了古罗马诗人尤维纳尔的诗句。
师：引用诗句是为了说明什么？
生：说明怜悯心“是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”，即使是暴君也会心生同情。
生：还举了曼德维尔的例子，但也批驳了他思想的局限性，来进一步论证人类的种种社会美德都是怜悯心中派生出来的。
师：好，我们来看，作者首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下文展开论述做好了准备，这部分属于引论。随即在批驳中树立起自己的观点，这是本论部分。谁来分析一下文章的结论部分？
生：第 5 段指出怜悯心有助于整个人类的互相保存，甚至在自然状态下可以“代替法律、良风美俗和道德”，软化人的心灵。此为结论部分。
【精彩一瞬】
师：能否再简单概括一下这一段的核心论证内容？
生：怜悯心的作用。
师：好的，那么请大家结合刚才同学的分析优化你的思维导图。（学生自主修改。）
师：同学们，如今的后真相时代，其实我们最缺的不是质疑，而是审慎的、有原则的、能提供证据的质疑。感谢卢梭让我们看到了如此精彩的一次批驳与质疑，也相信各位能从这幅思维导图中有所收获（投影）：
课后作业
细读文本，站在霍布斯支持者的角度，写一段驳斥短文，驳斥卢梭的观点（300字）。
谢谢大家