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高中语文人教统编版选择性必修下册
李密
第1课时
新课导入
古人为什么会有此议论？
李密又是何人？今天就让我们一起翻开《陈情表》
感受作者李密的拳拳孝心！
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
素养目标
1.掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言知识；积累谦敬辞和与“表”有关的古代文化常识。
2.分析李密“辞不就职”的原因；从语言表达的角度分析《陈情表》打动晋武帝的缘由，学习文章言辞恳切委婉、陈情于事的写法。
3.理解作者当时的处境和对祖母的至孝深情，探究“忠”“孝”的内涵。
文学常识
作者介绍
李密（224-287），字令伯，武阳人，自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出色的外交才能。
蜀亡，晋武帝多次召他为官，以故脱辞。祖母死后征为尚书郎。
当时李密面临的困境：魏晋之际，改朝换代，“天下多故，名士少有全者”（《晋书·阮籍传》）。
司马氏集团用残酷手段铲除异己，进献《陈情表》前，李密以“供养无主”为由婉辞征召，但被拒绝。面对晋武帝的猜忌，李密可谓出仕也忧，不出仕也忧。
题目解读
陈述、禀报
隐情、苦衷
臣属给
君王的上书
《陈情表》，原题作《陈情事表》，后简称《陈情表》。在此表中，李密陈述自己与祖母相依为命，暂时不能应诏的苦衷，把处境和祖孙间真挚深厚的感情写得婉转凄恻。
文体常识
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书”, 到了汉代, 则分为:章,奏,表,议四类。
表，中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书，如《出师表》。古代给君王的上书，有各种名称，不同名称与上书内容有关。
“章”是用来谢恩的；
“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；
“表”是用来陈述衷情的；
“议”是用来表示不同意见的。
写作背景
司马昭之子司马炎(晋武帝)废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，当时李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维护君臣关系，维持社会的秩序。正因如此，李密屡被征召。
李密作为蜀之旧臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以祖母“供养无主”为由，写了此表。据说晋武帝看了此表赞叹“密不空有名也”，于是同意了他的请求。
文学常识
晋朝开国皇帝司马炎（266年～290年在位），司马懿之孙，晋文帝司马昭嫡长子。
公元265年，司马炎（晋武帝）废 魏元帝曹奂，建立西晋王朝。为人阴险多疑。晋武帝初年，为安抚蜀汉士族，同时也为了吸引吴国的士族倾心于晋朝，减少将来灭吴的阻力，于是对蜀汉旧臣采取笼络收买的怀柔政策：或任命他们留在中原的子孙为官，或征召他们自身赴京城洛阳任职。李密就在征召之列。
整体感知
整体感知
任务1：听名家范读，明确读音，体会文章感情。
险衅xìn 夙遭闵凶sù mǐn 愍mǐn 祚薄zuò
期功强近jī qiǎng 茕茕孑立qióng jié 床蓐rù 逵kuí 洗马xiǎn 猥以微贱wěi
陨首yǔn 逋慢bū 病笃dǔ 不矜名节jīn
拔擢zhuó 优渥wò 盘桓huán 日薄西山bó
气息奄奄yǎn 更相为命gēng
任务2：自读课文结合课下注释理解文章大意，概括各段主要内容。
整体感知
第1段
叙述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。
第2段
第3段
第4段
叙述朝廷多次征召的经过及自己进退两难的尴尬处境。
以“孝治”的道理为依据，表明“辞不赴命”的原因——不是保全名节，而是力行圣朝的“孝治”纲领。
恳请晋武帝批准自己终养祖母的请求，并言明先尽孝而后尽忠的赤诚。
孝情
忠心
矛盾
陈情表
探究文本
探究文本
臣密言：臣以①险衅②，夙③遭闵凶④。生孩六月，慈父见背⑤；行年⑥四岁，舅夺⑦母志。
①以：因为。
②险衅：命运坎坷。险，坎坷。衅，祸患。
③夙：早年，这里指幼年时。
④闵凶：忧患凶丧之事。
闵，通“悯”，忧愁、忧伤。凶，不幸。
⑤见背：宾语前置。见，我。见背，离开我，即长辈去世，婉曲手法。（见笑、见谅、见教）
⑥行年：年岁，年龄。
⑦夺：强行改变。
译文：臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲守节的志向。
知识链接
生孩六月，慈父见背；行年四岁,舅夺母志。
见放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法， 可译为“我”。
“君既若见录，不久望君来。”《孔雀东南飞》
“兰芝初还时，府吏见丁宁”《孔雀东南飞》
“冀君实或见恕也。”（《答司马谏议书》）
见
背
天子死：崩、山陵崩、千秋、晏驾
诸侯死：薨。 大夫死：卒。
士死：不禄。 庶人死：死。
父母死：丁忧、丁艰（内母外父）、孤露、弃养、
“失怙[hù ]”指无父、“失恃[shì ]”指无母。
怙恃：①依仗，依靠。②代指父母。（《诗经》“无父何怙？无母何恃？”）
长辈去世
古人讳言“死”
探究文本
祖母刘愍①臣孤弱 ，躬②亲抚养。臣少多疾病 ，九岁不行③ ，零丁④孤苦 ，至于⑤成立⑥。
①愍：怜悯，怜惜。
②躬：亲自。
③不行：古今异义，古，不会走路。今，不可以。
④零丁：同“伶仃”，孤独的样子。
⑤至于：古今异义，古，直到。今，达到某一程度。
⑥成立：古今异义，古，成人自立。今，形成，建立。
译文：祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。
探究文本
既无叔伯 ，终鲜①兄弟 ，门衰祚薄②，晚有儿息③。外④无期功⑤强近之亲 ，内④无应门五尺之僮 ，茕茕孑立⑥ ，形影相吊⑦。
①终：又。鲜：少， 指“无、没有”。
②祚：福分。薄：浅薄，少
③息：子女。
④外：名－状，在家之外；内：名－状，在家里。
⑤期功：近亲。期：穿一年丧服的亲族。强近：勉强算是接近的。
⑥茕茕孑立：茕茕，孤单的样子。孑，孤单。
⑦吊：安慰。吊民伐罪：慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
译文：既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。
文学常识——古代丧服制度
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重，其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：
“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰。
②齐衰
次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制作，断处缉边，因称“齐衰”。服期分三年、一年、五月、三月。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。
③大功
④小功
①斩衰
次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制作。服期为九个月。
次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五个月。
⑤缌麻
“五服”中最轻的一种。
探究文本
而刘夙婴疾病 ①，常在床蓐（rù）② ，臣侍汤药 ，未曾废离③。
①而刘夙婴疾病：被动句。 被疾病缠绕，为疾病所困。婴：缠绕。
②蓐：通“褥”，草垫子。
③废离：停止侍奉而离开。
译文：而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
思考1：本段哪句话是作者关于身世的总述？其具体表现有哪些？
夙遭闵凶
父丧母嫁
多病零丁
门衰祚薄
祖母卧病
为下文作伏笔
零丁孤苦
未曾废离
探究文本
思考2：围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？作用是什么？
先纵
六月
慈父见背
表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。
四岁
舅夺母志
少
多疾病
九岁
不行
再横
既无伯叔，终鲜兄弟，
门衰祚薄，晚有儿息。
外无近亲；内无照应。
人丁不旺、两代孤传。为“祖母无臣，无以终余年”铺垫。以白描手法展现情感的朴素、真挚。
本段小结
交代行孝之因
叙祖孙相依为命之情
祖母卧病
遭遇不幸
祖孙相依
不直陈其事，强调“尽孝”之必须，倾诉惨况，引起同情。
父丧母嫁
多病孤苦
祖母抚养
人丁衰微
思考3：李密如何打动晋武帝
身世悲惨，以情动人
思考4：仅仅有第一段的悲苦说辞，能够打动阴多疑的晋武帝吗？
晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚持不仕的托辞吗？
探究文本
逮奉①圣朝，沐浴清化②。前太守臣逵察③臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主④，辞不赴命。
①逮：及、至。 奉：承奉
②沐浴：古今异义。古，指承受恩泽。今，洗澡。 清化：清明的教化。
③察、举：经考察后予以推举。
孝廉、秀才：汉代选拔举荐人才的科目。
④主：主事的人。
译文：到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉。接着有刺史荣又举荐我为优秀人才臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。
一、与官职有关的文化常识
1.与“征召”有关的动词：察、举、拜、除、当；
2.有关的职位名称：孝廉、秀才、郎中、洗马；
3.说明：“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”
“洗马”是官职，所以用“辞不就职”。
二、古代选官制度
世袭制
亦称世袭世禄制,盛行于夏、商、周时代。原始社会末期出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。
荐举制
指荐举贤才、授以官职的官吏选拔制度。荐举的标准主要是德行、才能,而非全靠家世,它冲破了先秦贵族血缘世袭制的藩篱。西汉的察举、征辟制的出现,是荐举制成熟的标志,而魏晋南北朝“九品中正制”的施行,表明其走向衰败。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”
《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
孝廉
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
征辟
九品中正制
曹魏时期曹丕接受尚书令陈群的建议,施行“九品官人法”,即“九品中正制”。在州、郡设大小中正官,负责按家世门第和道德才能品评地方士人,供朝廷按品级授官。九品中正制是察举制的发展,它将选官权由地方收归中央。人分九等在人才分类上是一种创新，选才标准趋于周密。随着魏、晋时期门阀统治的加强,士族门阀把持中正,造成“高门华阀有世及之荣,庶姓寒人无寸进之路”的局面。九品中正制沦为门阀统治的工具。
探究文本
诏书特下，拜臣郎中①，寻②蒙国恩，除③臣洗xiǎn马。猥wěi以微贱④，当⑤侍东宫，非臣陨首⑥所能上报。
①郎中：古今异义，古，尚书省的属官。今，中医医生。
②寻：不久
③拜、除：授予官职。 洗马：太子的侍从官。
④猥：谦辞，辱。 微贱:形容词作名词，卑微低贱的身份
⑤当：任、充当
⑥陨首：头落地，指不惜生命。
译文：朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命我为太子洗马。像我这样出身低微地位卑贱的人，担当侍奉太子的职务，皇帝的恩遇不是我用生命所能报答的。
古代表示官职任免升降的词
任职授官
任（担当，担任）、授（授官，任命）、除（任命）、拜（授官）
征（征召，特指君臣，由君王征聘社会知名人士充任）
辟（音bì，征召，由中央官署征聘）
荐（推荐，由地方向中央推荐品行端正的人任职）
举（推荐）、起（起用）、提（提拔）、拔（提升无官职的人）
封（授予臣子土地、封号或爵位）
赠（追封已故者以爵位）、赐、赏
古代表示官职任免升降的词
调动职务
转、移、调、徙（一般的调动，调迁）、补（由候补而正式上任）、迁（调动官职，升官）、出（出京受任）、陟zhì（升迁）、领（本职之外兼较低它职）、摄（暂时兼代本职外更高职务）、权（临时代职）、假（暂时代理）、行（代理官职）署（代理，暂任）、护（统辖，短期离职，临时守护印信）
退休辞官
告老、请老、乞骸骨、致仕、解官、乞身、移病、谢病
古代表示官职任免升降的词
越职升迁
进（较高职务追加）、起复（恢复原职务）、
超迁、擢、升、拔擢（由低到高的升迁）、
超擢（越级破格提升）
罢、免、解、黜贬、夺（因过失而解职）、放（委任委派）、贬、谪（因过失而降级）、左迁（降级使用，贬官）、革、褫（皆为“革除” ，撤职查办。褫，chǐ ）、开缺（官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任）、致仕（带职退休）等。
降级免职
探究文本
臣具以表闻①，辞不就职。诏书切峻②，责臣逋bū慢③；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火④。
①具：详尽； 闻：使上闻、报告。
②切峻：急切严厉
③逋慢：有意拖延，怠慢上命。
逋：逃避；
慢:形容词作动词，怠慢、轻慢
④于：比 状语后置句 星火：流星。
译文：我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严厉，责备我逃避命令，有意拖延。郡县长官逼迫催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。
探究文本
臣欲奉诏奔驰①，则刘病日笃(dǔ)②，欲苟③顺私情，则告诉不许④。臣之进退，实为狼狈⑤。
①奔驰：奔走效劳，这里指赴京就职。
②笃：病重。 日:名词作状语。
③苟：姑且。
④告诉：申诉。
不许：不被允许 被动句
⑤狼狈：形容进退两难的窘状。
译文：我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
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感谢
观看
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舍
馆
第
2
课
时
茶
老
复习导入
上节课我们对茶馆全部剧情有了大概了解，下面请同学们回忆内容，回答下列问题：
1.茶馆中张贴了什么纸条？
2.茶馆老板是谁？房东是谁？
3.谁要卖女？谁要卖妻？
莫谈国事
王利发
秦仲义
康六
庞太监
一个茶馆汇聚三教九流，今天就让我们一起探索不同阶层的人物有什么形象特点吧！
素
养
目
标
1
回顾文体，了解作者、剧情及作品创作时的社会背景。
2
分析剧中人物对话，把握各异的人物形象，了解人物形象背后所代表的时代意义。
3
赏析话剧人物及艺术特色，探究主旨内涵。关注戏剧冲突，从人物之间、人物与时代的矛盾中，感受旧时代的黑暗社会现状。
01
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任务1：回顾本文出场人物及身份。
王利发
裕泰茶馆老板
唐铁嘴
吸鸦片的
常四爷
有闲的旗人
松二爷
有闲的旗人
二德子
当差的
马五爷
吃洋教的小恶霸
刘麻子
保媒拉纤的
康六
贫困卖女
黄胖子
流氓头子
秦仲义
阔少、房东
宋恩子
清廷特务
吴祥子
清廷特务
任务2：找出剧本中对主要人物的描写，分析人物形象。
王利发
裕泰茶馆老板
裕泰茶馆的掌柜、小商人阶级，是贯穿全剧的线索人物。
“在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！”
处事圆滑
机灵殷勤
“有您在我这坐坐，我脸上有光！”
“那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗。！”
善于恭维应酬
讨人欢心
对唐铁嘴“我送给你一碗茶喝，你就甭卖那套生意口啦！”
悄悄向常四爷介绍马五爷背景，提醒宋恩子、吴祥子二人在场，劝他“说话请留点神”。
偶有善意
小心谨慎
人物形象
常四爷赏乡妇母女面吃，他说“我告诉您，这路事儿太多了，太多了谁也管不了！”
胆小自私
委曲求全
茶客议论谭嗣同，提醒说：“诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧！”
面对乡妇母女，常四爷和秦仲义态度截然不同，既不敢得罪常四爷，又要曲意逢迎秦仲义。
在动荡年代经营茶馆，后来也曾试图改良以顺应时代。
人物形象
精明干练
王利发形象总结
王利发是旧中国广大市民的典型代表。他精明干练、谨小慎微、委曲求全、善于应酬、圆滑机灵、自私自利、不乏善良……他用尽心思维持茶馆的经营,在各种势力的夹缝中艰难地生活。精于处世的小商人，最终也没能逃脱破产的命运。这一形象的意义在于揭露旧社会的吃人本质，反映了旧社会不合理的制度。
常四爷
有闲的旗人
看到刘麻子身上的洋货，他忧虑“这得往外流多少银子啊！”康六卖女儿，他忧虑“乡下是怎么了？会弄得这么卖儿卖女的！”乡妇卖女儿，他感叹“大清国要完！”
忧国忧民
爱国的同时，痛恨洋鬼子和洋人的走狗，“我就不佩服吃洋饭的！”被宋、恩二人抓走时也坦言爱大清国，说“甭锁，我跑不了！”
爱憎分明
敢作敢当
当面训斥二德子，“尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！”还斥责伤天害理的纤手刘麻子“您可真有个狠劲儿，给拉拢这路事！”同情受苦受难、啼饥号寒的乡妇小孩，叫了烂肉面给她们吃。
硬气仗义
有正义感
常四爷忧国忧民、爱憎分明、敢作敢当、硬气仗义、正直、倔强、有同情心，乐于助人。
这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪。然而这样一个充满正义爱国精神的常四爷却因一声长叹：“我看哪，大清国要完！”被暗探盯上。揭示出当时社会的黑暗程度——特务密布、善良人稍有不慎就要遭殃。
常四爷形象总结
爱鸟、爱表，悠哉度日。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟。清亡后，“铁杆庄稼”没有了，但他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力。
懒散无能
心眼好，但胆小怕事。前面有试着调节常四爷与二德子的争执，结尾也有替常四爷解围，但最终也承认了“我听见了，他是说……”
善良却
胆小怯懦
从全剧来看，他将全部精神寄托在鸟儿身上，宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死，表明他是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽与落没。
游手好闲、懒散无能、善良却胆小怕事。他是没有谋生能力的人的典型代表。这个形象寄寓着作者对传统旗人生活及文化的反思，也折射出那个时代的腐朽。
松二爷形象总结
松二爷
有闲的旗人
开玩笑说要收回房子办实业，他梦想通过办大工厂搞民族工业来救国，胸怀理想，要做大事，最后却没有逃脱破产的厄运。这个形象反映了半封建半殖民地社会民族资本家的命运，同时也证明办实业拯救不了中国灭亡的命运。
胸怀实业
救国理想
在与庞太监的交锋中，言语犀利，分寸不让，体现了对封建势力的反抗，也体现了民族资产阶级的发展和成长。
敢于反抗
秦仲义家境殷实，主张维新，实业救国，居高临下，自命不凡，缺乏同情心， 敢与保守势力针锋相对。这一形象揭示了当时新兴的资产阶级张扬的个性及其斗争性。
秦仲义形象总结
秦仲义
茶馆房东
面对乡妇母女,他让王利发把乡妇母女轰出去；他把土地和买卖都卖了办工厂,认为“那才救得了穷人,那才能抵制外货,那才能救国”。
缺同情心
唐铁嘴
吸鸦片的
王掌柜，捧捧唐铁嘴吧！ 送给我碗茶喝，我就先给您相相面吧！手相奉送，不取分文！
这位爷好相貌，真是天庭饱满，地阁方圆，虽无宰相之权，而有陶朱之富！
麻农相士算命骗人混吃混喝
为人油滑
刘麻子
用十两银子买来康顺子，又以二百两银子卖给太监庞总管，从中牟取暴利。一面在穷人跟前卖弄本事，一面在权贵跟前奴颜婢膝。
奸诈狠毒
牟取暴利
宋恩子
吴祥子
你还想拒捕吗？我这儿可带着“王法”呢！
旗人当汉奸，罪加一等！
封建势力的走狗，衙门的侦缉（特务），顺风倒的奸邪小人，坑害别人，钻营偷生
人物形象
任务3：总结主要人物形象，深究反映的时代意义。
人物 人物形象 时代意义
王利发
常四爷
松二爷
刘麻子
唐铁嘴 秦仲义
圆滑机灵、善于应酬、精明干练、
胆小自私、偶有善意
忧国忧民、爱憎分明、敢作敢当、
硬气仗义、有正义感
懒散无能，善良却胆小怯懦
奸诈狠毒
混吃混喝、厚颜无耻
胸怀实业救国理想、敢于反抗、缺同情心
揭露旧社会的吃人本质，反映了旧社会的不合理制度。
反映出当时社会的黑暗程度和人民的反抗情绪。
没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。
病态社会的畸形儿，反映了当时社会的病态和畸形。
展示了当时新兴资产阶级张扬的个性。
02
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知识链接
戏剧语言包括人物语言和舞台说明
人物语言:也叫台词，包括对白、独白、旁白等。
对白是两个或多个人物交谈的话;
独白是剧中人物独自抒发个人情感和愿望时说的话;
旁白是剧中某个角色背着台上其他剧中人对观众说的话。
戏剧主要是通过台词推动情节发展,表现人物性格。
舞台说明:又叫舞台提示。它是剧本里的一些说明性文字。包括剧情发生的时间地点服装道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。
舞台说明对刻画人物性格和推动戏剧情节发展有一定的作用。
一般用括号(方括号或圆括号)括起来。
潜台词
品味语言
戏剧语言从哪几方面品味？
①品味个性化的人物语言。
所谓个性化,是指受人物的年龄、身份、经历、教养、环境等影响而形成的个性特点。即什么人说什么话,听其声则知其人。
②品味人物语言中蕴含丰富的潜台词。
就是品味“言外之意”“话外之音”。即语言的表层意思之外还含有别的不愿说或不便说的意思,是一种深层意义。
③细读舞台说明。
对刻画人物性格和推动戏剧情节发展有一定的作用。
品味语言
任务1：找出体现高度个性化的人物台词。
秦仲义：“小王，这儿的房租是不是得往上提那么一提呢？当年你爸给我的那点租钱，还不够我喝茶用的呢！”
王利发：“二爷，您说的对，太对了！可是这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！嗻！”
王利发的答话不是恳求不要提价，也不问提多少，而是在秦仲义面前非常顺从、谦恭、竭力奉承，可见他的乖巧玲珑，刻画了他的“圆滑”。
常四爷：“你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？”
松二爷：“我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下喝一碗，我们也都是外场人。”
一个硬，一个软，相比之下，个性鲜明。
品味语言
任务2：本剧人物语言个性鲜明，请根据台词，猜对应的人物。
①你应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作为非，可千万别干好事！告诉他们哪，秦某人七十多岁了才明白这点大道理！
②七十多了，只落得卖花生米！个人算什么呢？我盼哪，盼哪，只盼国家像个样儿，不受外国人欺辱。可是……哈哈！
③（自言自语）长辛店！长辛店！离这里不远啦！（喊）三爷，三爷！您倒是抓早儿买点菜去呀，待一会儿准关城门，就什么也买不到啦！嘿！
④别动！君子一言：把现大洋给我们分一半，保你们俩没事！咱们是自己人！
王利发
秦仲义
宋恩子
吴祥子
常四爷
品味语言
任务3：本剧潜台词意蕴无穷，请阅读台词，分析“弦外之音”。
王利发：“坐下！我告诉你，你要是不戒了大烟，就永远交不了好运！这是我的相法，比你的更灵验！”
侧面交代了一个社会现实：清朝末年，鸦片战争失败，清政府腐败，大量鸦片流入中国，腐蚀着中国人民的身体和灵魂。
常四爷：“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！”
常四爷言辞犀利地回敬对方，明理讽刺二德子，暗中指责腐败政府，一针见血，咄咄逼人。
马五爷：“二德子，你威风啊！”
这句话把马五爷的威势凸显出来，而这威势不过是倚仗洋教的庇护，暗示当时帝国主义在中国的威风。
品味语言
常四爷：“唉！连鼻烟也得从外洋来！这得往外流多少银子啊！”
外国商品流入，大量侵占中国市场，这是当时一个不可回避的社会现实。表现常四爷的正义感和爱国心。
康六：“姑娘！顺子！爸爸不是人……你呀，顺子，认命吧，积德吧！”
写出农民已没有活路。反映了农村经济破产、地主残酷压榨农民、民不聊生的状况。
秦仲义：“庞老爷！这两天您心里安顿了吧？ ”
秦仲义听出敌意，先是礼数周到喊一声“庞老爷”，继而假装关心庞老爷的心情状态，表面是应酬和讨好，实则暗讽，“这两天”背后是说你只是暂时安稳，前些日子你也有惶惶然的时候，不要太得意，高兴得太早。
庞太监：“那还用说吗？天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！”
庞太监自然听出其中含意，尤感不爽，开口谈国事，一个“那还用说吗”表示应答和回击，派头十足，以谭嗣同问斩一事炫耀保守派的胜利，“天下太平了”意即我不仅是这两天安顿，以后我都安顿。随后又提出警告，开始放狠话，言外之意是谁敢支持维新派，谭嗣同就是下场，你秦仲义小心着点。
品味语言
茶客甲：“将！你完啦！”
这是一句典型的一语双关的台词，它既表示一局棋已经下完，也更点明了一个时代的终结：封建社会已经走到尽头。
品味语言
任务4：老舍作品中的“京味儿”是如何体现的？
老舍本人熟悉北京方言，特别是北京市民的语言。在《茶馆》中恰当地应用地道纯熟的北京方言，使得人物的形象更加鲜活生动，其语言更加富有艺术上的美感，也使作品更具地方色彩，也更真实。比如“甩闲话”“尊家”“搂下桌去”“官面儿上”等词语，逢人称“爷”的称谓，刘麻子的“您二位真早班儿”，二德子的“嗻”，常四爷的“我这儿正咂摸这个味儿”等语言，无不透着浓浓的京味儿。
03
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文章主旨
《茶馆（节选）》描写了裕泰茶馆里形形色色的人物的种种活动，通过众多角色的对话，自然形成戏剧冲突，展现人物与时代的矛盾，透视了戊戌变法发生与失败的前因后果，描绘了帝国主义扩张渗透、流氓地痞横行霸道、农民生活痛苦不堪、宫廷生活腐败荒淫、爱国者横遭迫害的社会现实，逼真地勾勒出晚清统治的真实图景，揭示其必然败亡的命运。
当堂检测
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京人艺发布话剧《茶馆》的售票信息两个小时后，就有观众在剧院门口排起了队。作为戏迷们最期待的剧目之一，①_____________。要化解一票难求的尴尬，一味增加场次并不现实。毕竟，②_____________，而老戏骨精力有限，经典数目也有限。长远来看，戏台上不能只有《茶馆》和《雷雨》，音乐会不能只听莫扎特和贝多芬，用匠心浇灌更多的重量级作品，是文艺工作者的使命。与工业品不同，文化产品的供给侧改革不能毕其功于一朝一夕，作品的经典化、演员的成长，③_____________。这就需要观众多一份耐心，多一份理解。
1.学校话剧社将排演《茶馆》，下列演出建议不恰当的一项是( )
A.话剧舞台的布置和人物的妆容服饰，要符合时代特征。如，茶馆一开始要布置得明亮整洁，到第三幕时要表现得昏暗破败。
B.演员表演要贴合人物个性。如，王利发扮演者在第一幕中劝阻茶客们“莫谈国事”时，声音要响亮坚定，语气要严厉强硬。
C.一些次要人物可选择由同一演员扮演，如刘麻子和小刘麻子、唐铁嘴和小唐铁嘴，这样可以借坏人子承父业、变本加厉来批判旧时代。
D.话剧的背景音乐要契合《茶馆》的艺术风格。第三幕王利发、秦仲义、常四爷撒冥钱祭奠自己的情节，可配深沉悲愤的音乐来渲染氛围。
2.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
解析：本题考查学生语言表达之提建议的能力。
B.“声音要响亮坚定，语气要严厉强硬”错，王利发是逆来顺受的社会底层小人物，性格逆来顺受，胆小怕事，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。由此可知，王利发劝茶客时语调应当是柔和的，带点祈求的语气。
故选B。
B
《茶馆》每次上演都一票难求
观看者数不胜数
都需要漫长的过程
当堂检测
2.解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由前文“排起了队”以及后文“一票难求”等信息可知，这里是说《茶馆》的票很难买到，一票难求，据此写：《茶馆》每次上演都一票难求；
第二空，此处是说如何化解一票难求的尴尬，增加场次不现实，为什么？由后文“老戏骨精力有限，经典数目也有限”可知，是因为观众太多，场次太多，据此写：观看者数不胜数；
第三空，前面说“文化产品的供给侧改革不能毕其功于一朝一夕”，这说明“作品的经典化、演员的成长”需要的时间很长，据此写：都需要漫长的过程。
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人生是无尽的旷野，踯躅不言，还是快意天地呢？
命运掌握在我们手中！
面对艰难的境遇，面对人生的挫折：
李白拔剑四顾，慨然吟出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
苏轼竹杖芒鞋，率然写下“谁怕，一蓑烟雨任平生”。
新课导入
素养目标
诵读诗歌，抓住诗眼，体会思想情感变化；把握诗歌的主旨。（重点）
贰
品味诗歌的艺术手法，学习比兴手法的运用及知人论世的诗歌鉴赏方法。
叁
`
`
通过知人论世，体会作者门阀制度下，命运不公的愁苦心情。（难点）
肆
壹
了解鲍照及其创作风格，了解本诗写作背景。
01
整体感知
鲍照(412–470年)，字明远，南北朝时期东海(今属江苏)人；曾任临海王刘子顼[xū]前军参军，世称“鲍参军”。
擅长写乐府诗，被誉为“乐府第一手”。
与北周庾信并称“鲍庾”或“南照北信”； 与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”。
其出身寒微，自称“家世贫贱”；
但空有一腔才华，不被朝廷重用，终生不得志，最后死在战乱中。
鲍照
作者介绍
雄肆、奔放的风格具有强烈的浪漫主义色彩，再配以丰富的现实题材和深刻的思想内容，使其创作显示出现实主义与浪漫主义高度有机的统一。
继承并发扬了《诗经》以来的现实主义传统，风格俊逸，气骨劲健，在内容上反映社会生活和时代面貌，对后世李白、岑参、杜甫等有较大影响。
内容多表现为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。
兼长众体，而成就最高的是诗歌；尤善乐府，继承了前代乐府的优良传统；其七言诗对唐代诗歌的发展起了很重要的作用。
作品风格
魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。
门阀制度 是封建地主阶级特权的一种表现形式，最主要特征是按门第高下来选拔与任用官吏。
形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后世把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。
写作背景
门
阀
制
度
世族与寒门两个阶级不相往来，不与寒门通婚，只与高门望族结亲，甚至当政的外戚、宦官都要同门阀大族联结、周旋；严重阻塞了寒门之子的仕途之路。
写作背景
我国魏晋南北朝，九品中正制初行时,以“唯才是举”为原则,后来中正多为世家豪族把持,评定人物重视家世，“计资定品”。逐渐形成“上品无寒门,下品无势族”的局面。门阀制度，讲求门第出身。选拔官员并不依据才干品德，而是依据门第高下，血统贵贱。
鲍照出身寒微，怀才不遇。于是常常借诗歌来抒发自己建功立业的愿望，表现出了寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出了寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成了他诗歌的独特风格。
题目解读
“行路难”：是汉乐府旧题，主要是用来抒发世路艰难和离别悲伤的感情。
拟，摹仿。有些学习汉魏乐府的作品，题前多冠一“代”或“拟”字。
鲍照《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的愤懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。
拟
行
路
难
朗读诗歌
任务要求：
1.听名家范读，明确字音字形。
2.结合课下注释，对诗歌内容有所了解。
3.找出本诗的“诗眼”。
整体感知
一首诗或某联、某句中最精练传神的、最能体现作者思想观点、情感态度、诗歌意境的具有概括性、生动性或情趣性的能笼罩全诗、全联或全句的字词句。
诗眼
1.抓能体现作者强烈感情的字词;
2.抓描写事物生动、形象、准确的字词;
3.抓诗中巧妙的修辞;
4.抓词类活用;
5.抓虚词。
思考：本首诗的诗眼是哪个字？
愁
02
探究文本
探究文本
这两句诗歌运用了什么手法？有怎样的作用？
运用了比兴手法，以水起兴，以水喻人。
平地上的水向不同的方向流淌，就像是命运各不相同的人。
水的流向，是地势决定的；人的处境，是门第决定的。
起首两句通过对泻水的寻常现象的描写，抨击了现实社会不合理的门阀制度。
泻水置平地，各自东西南北流。
将水倒到平地上，水会向不同的方向流去。
探究文本
作者是如何表现愁的
通过诗人的外在行为：“行、坐”“叹、愁”。
愁绪如此浓重，以致诗人坐卧不宁、寝食难安，却又挥之不去、排解不开。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
人生也自有命数，怎么能成天叹息哀愁！
探究文本
作者说不应该“行叹复坐愁”，似乎是心平气和地接受了“人生亦有命”的现实,作者接受了吗
“命”指门第决定人生。有什么样的门第就有什么样的遭遇。以“宿命论”的观点来解释社会与人生的错位现象。
此句看似为自我劝慰之语，表现了他面对因门阀制度而不能受到重用的人生态度：不哀叹，不忧愁。
实则内心愤懑不平，运用反讽的笔法来抨击不合理的门阀制度。表达出精神上无可解脱的痛苦和愤怒的控诉。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
探究文本
此两句描形达情不可谓不精妙，请作简要赏析。
①运用细节描写，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。
②一语双关，“断绝”表面上指作者因饮酒停止歌唱《行路难》，也指作者已然醒悟，认识到一味地哀叹命运，抱怨眼前“行路难”的处境对现实没有任何帮助，甚至不如“举杯”消愁更能慰藉作者内心，表达了作者对现实境遇无能为力的悲愤。
③停止“歌路难”与后文“吞声”“不敢言”相呼应。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
探究文本
这两句用了什么手法？表达了作者什么样的思想感情？
（1）运用反问的手法，“岂无感”，是诗人面对社会的黑暗，宣泄了人心不是草木，不可能没有感情的内心愤懑；表达了诗人内心的抗争，使全诗的情感达到了高潮。
（2）运用对比手法，“不敢言”则表达了诗人面对社会现实对寒微士人的压抑，内心异常悲愤，却不能诉说，只能忍气吞声。“岂无感”和“不敢言”将诗人无可奈何、忍辱负重、矛盾痛苦的情感描写得淋漓尽致。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。
吞声:声将发又止。
探究文本
拟行路难（其四）
鲍 照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能成天自怨自艾（走着叹息坐着发愁）。
喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。
人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。
请同学们再诵读诗歌、感知诗意，思考：作者为何而愁？
探究文本
思考1：诗人为何而愁
泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？
解读：
人的命运就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，是既定的。
那么，这既定的“命”和愁苦有何联系？
命
指门第决定人生，有什么样的门第就有什么样的遭际。
联系社会背景：门阀士族，造成了“上品无寒门,下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的仕进之路。
探究文本
思考2：诗人是如何消解忧愁的？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
思考3：解愁的结果如何？
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
作者本欲借酒消愁，结果借酒消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》的歌声，也因“举杯”而“断绝”。有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷。
生动形象地刻画出诗人满怀郁结，举杯消愁却大放悲声、忍辱负重而又悲怆难抑的情态。
探究文本
思考4：诗人情感变化的过程是怎样的？
愁
泻水兴愁
行坐叹愁
酌酒消愁
悲歌断愁
吞声咽愁
命
知命
认命
抗命
认命
屈从
自我宽慰
愤怒
无奈
作者情感由“理性克制”到“矛盾痛苦”，到“情感沸腾”再到“无可奈何”。
探究文本
思考5：全诗塑造了一位怎样的诗人形象？
整首诗塑造了一位满怀郁结，举杯消愁却断绝悲声、忍辱负重而又悲怆难抑的诗人形象。
03
归纳总结
归纳总结
思考：本诗的主旨仅是言愁吗？
1、地位低下，无言愁的资格，不敢言。（不敢言）
2、社会专制黑暗，人们无言的自由。（不能言）
诗歌不仅是言愁，还有对不平等现象的愤慨，对门阀制度的不满，传达了寒门志士有志难申的愁愤不平的呼声。
主旨总结
本诗构思迂曲婉转，蕴藉深厚。通过对泻水的寻常现象的描写，托物寓意，比兴遥深，既形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性，又是诗人转向自己的心态剖白，明白晓畅。艺术境界启人思索、耐人品味。
当堂检测
1.补写出下列句子中的空缺部分。
1.鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“_______________，_______________”。
2.“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是“_______________，_______________”。
3.鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“_______________，_______________”。
4.《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“_______________ _______________”。
泻水置平地各 自东西南北流
酌酒以自宽 举杯断绝歌《路难》
人生亦有命 安能行叹复坐愁
心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言
当堂检测
阅读下面这首诗，完成下题。
拟行路难（其六）
鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蹀躞【注】垂羽翼？
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！
【注】蹀躞（xiè）：小步行走。
2.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.诗的开头两句通过动作描写，精确传神地刻画出了主人公内心的惆怅。
B.诗的第三、四句运用借代和反问的修辞手法表现了诗人辞官前的生存状态和感受。
C.第五至第十句描绘了家庭日常生活的场景，与之前诗句的内容构成反差。
D.这首诗内容有张有弛，波澜起伏，写法上较《拟行路难》（其四）直露。
B
解析：B项，“借代”错误，此处应为比喻。
当堂检测
3.比较本诗与李白《行路难》（其一）在表达的情感方面有何异同。
答案：相同点：两首诗都在一定程度上表达了诗人内心的苦闷不平和自我宽慰。
不同点：①鲍诗侧重于抒写个人的失意情怀，并将其提升到了控诉时世不公道的新高度；②李诗则表现了对理想的不懈追求和乐观自信。
解析：本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。比较两首诗歌在表达情感方面的异同，应从整体上把握两首诗。首先分析二者的相同点。两首诗都抒发了诗人自身郁郁不得志的苦闷。然后分析二者的不同点。通过“长叹息”“孤且直”等文字，可以体会到鲍诗中流露出的对现实的无奈和痛苦；通过“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可知，李诗在结尾表达了一种积极乐观的态度。
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风景谈
作者
茅盾
目录/CONTENTS
学校简介
师资力量
专业介绍
招考指南
唐代边塞诗描写塞上风物，不乏描写雄奇壮观景象、言辞慷慨的名篇。同学们能想到哪些诗句呢？
“大漠孤烟直，长河落日圆。”——王维《使至塞上》
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”
—— 范仲淹《渔家傲·秋思》
这些诗词的感情基调大多苍茫、悲凉，人终究难以抗拒自然的伟力。茅盾的《风景谈》写的也是塞上风物，展现的则是崭新的人的精神世界和内心感情。
我们今天一起学习《风景谈》，感悟当时延安人崭新的精神世界和内心感情。
新课导入
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01
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02
素养
目标
1.了解作品的时代特色，感受作者散文的语言特色。
2.梳理六幅风景的内容，认识议论性语句在文章中的线索作用；体会散文的“形”与“神”、“景”和“情”相辅相成的关系。
3.分析作者对风景之美的综合表达和巧妙表现，体会风景之美的内涵。
4.体验解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，培养珍惜和平美好生活的真挚情感。
素养目标
01
文学常识
作者介绍
茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。
他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。
作者介绍
茅盾创作了大量文学作品，具有极高的艺术成就。主要作品：
长篇小说《蚀》《虹》《子夜》《腐蚀》；
中篇小说《路》《三人行》；
短篇小说《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》等。
其代表作《子夜》，是中国现代现实主义文学发展的里程碑，显示了现代文学在长篇小说创作方面的实绩。
作品特点：善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。
作者介绍
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
写作背景
本文是作者1940年访问延安后在重庆写的。
1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大学任教，1940年5月离开新疆返回内地，归途中在西安喜遇朱德同志，应邀到延安讲学并参观访问，为期五个月。在延安，他呼吸了清新的革命气息，目睹了解放区蓬勃发展的景象，激发了对解放区的热爱感情。
同年年底茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反动派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。
茅盾在他的回忆录中说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。
题目解读
“风景谈”即谈风景，是宾语前置。所谓“风景”，《辞海》中的解释是“风光景色”，即可供人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文所说的“风景”还应包括人，茅盾认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑六幅画面时应从课文实际出发，通过风景来理解风景中所包含的政治内容。一要考虑人的活动，二要顾及人类活动的自然背景。
整体感知
PART 2
整体感知
1.诵读课文，明确字音。
癞（ lài ）头 颀（ qí ）长 掮（ qián ）客 黑魆魆（ xū ）
干坼（ chè ） 锄锹（ qiāo ） 浅濑（ lài ） 札（ zhá ）记
偎（ wēi ）依 瞥（ piē ）见 半爿（ pán ） 贻（ yí ）笑大方
2.阅读全文，参考“沙漠驼铃”这个命名形式，为课文描写的其他画面各拟写一个小标题并用简洁的语言概括画面内容。
整体感知
沙漠驼铃
高原归耕
延河夕照
由一部抗战电影片自然联想到的风景
延安儿女的劳动生活
1
2
3、4
沙漠驼铃
由《塞上风云》入题，介绍沙漠风光。重点描写渐行渐近的骆驼队使得沙漠风景发生了变化以至完全改观，与猩猩峡沙漠的死寂、单调形成鲜明的对照。
高原归耕
主要写高原梯田中生长丛密、挺立的庄稼，写到了牛，写到了月明天蓝之夜以及唱着粗朴短歌的农人。
整体感知
延河夕照
主要写从生产归来的人们，他们操着七八种方言，兴奋地谈话，快乐地唱歌，爽朗地笑。原本是美术家、音乐家和木刻家的他们，享受着劳动带给人们的乐趣。
石洞雨景
桃林小憩
北国晨号
5、6
7、8
9、10
延安儿女学习生活
延安儿女业余生活
延安儿女革命责任
石洞雨景
捕捉一个偶然的场景，定格了一个唯美的画面。一对促膝读书的年青人，在雨景中带给人们别样的感受。
整体感知
桃林小憩
树荫作为户外的休息点，青年男女在此畅谈哲学理想，人高贵的精神填补了自然界的匮乏。
北国晨号
为读者创设了一幅剪影：号音中透着严肃、坚决、勇敢和高度警觉的小号兵，雕像一般严肃、刺刀在朝霞中闪着刚性的寒光的哨兵。
3.这几个画面顺序能调整吗？为什么？
不能。这几幅画面是按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。
六幅画面并不孤立散乱。它们紧扣住一个中心，即对延安和延安军民的怀念和赞美，因而是一个有机的整体。另外，本文中的议论，是点明题旨之笔，又是联结全文的纽带，把六幅画面串联成一个跌宕多姿的整体。
整体感知
4.本文描写的是延安军民的生活，但文中并未明确提到延安二字，你是从什么地方得知文章写的是延安呢？
黄土高原、北国——
河——
欢歌掮犁夜归的人，从“生产”归来、操七八种方言、唱雄壮歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞读书的人，走过“天下最难走的路”聚会在“茶社”里的青年，还有清晨号兵——
延安
延河
延安人
探究文本
PART 3
探究文本
任务要求：赏读这六幅图，品味蕴含的精神、赏析作者的艺术手法。
沙漠驼铃
猩猩峡外沙漠风光 沙漠驼铃风光
色彩
声音
形态
感受
议论 单纯而强烈的反光、纯然一色、苍茫
猩红大旗
寂静、热空气烘烘火响
驼铃的柔声、大小叮当
茫茫一片、平坦
点——线——队——整齐的方阵、安详坚定、昂然高步
单调、平板、荒凉
庄严妩媚
自然是伟大的，然而人类更伟大。
1.文章突出这些特点的目的是什么？
反衬驼队（人的活动）的出现给沙漠带来了生气，并发表议论——自然界伟大，人类更伟大。（作者的基本观点，也是全文的中心所在）。
探究文本
2.作者描绘第一幅风景，为什么不从驼队出现时写起，而是先描绘了一幅空旷沉寂、没有人迹的沙漠景观呢？
前后形成强烈的对比，形象地告诉人们：无论是多么单调沉寂的去处，只要有了人类的活动，就可以产生奇迹，变成一幅动人的“风景”。为后文歌颂人类的伟大，歌颂抗日军民埋下伏笔。
这样写有一定的“曲笔”作用，便于发表，适应同国民党反动派斗争的需要。
这样写使文章别具一格，在此基础上，下文逐一展开画面，层层深入地表现主题，体现了层层铺垫、环环紧扣的特色。
探究文本
高原归耕
1.这一画面描写种田人晚归的情景，为什么要从山上“层层的梯田”、“颀长而整齐”的“高秆植物”写起，要以“粗朴的短歌”“愉快的旋律”“歌声可是缭绕不散”结尾？
①写山上的梯田，写山上的植物，是要写黄土高原的特色；
②突出人的力量，穷山秃岭上开出了梯田，黄土高原上种上了庄稼，正好显示了人改造自然的力量。这些描写目的是为了突出人的活动。
结尾的歌声描写则着力去刻画“种田人”。
“种田人”心情愉快，表明他是以劳动创造为乐事
的人，显示了延安人民的精神面貌。
探究文本
2.找出有关种田人的描写，分析其作用。
高原归耕
“可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来……”
这里的“长”，好在何处？为什么不用“伸、冒”？
长，不仅形象地写出了两支牛角从山那面由短而长逐渐出现的过程，而且用拟人手法把黑静立不动的山脊写活了，写神了。而“伸、冒”就太一般化了，缺少灵气。
其他如“掮”字，还有“姗姗而去”，歌声“飘”下来，这些词语用得准确传神，形象地把种田人的精神风貌表现出来。富有诗情画意的景和人互相映衬，融为一体了。
探究文本
1.这幅画面描绘了哪些景物？表现了人们怎样的精神境界？
延河夕照
山地傍晚，夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，在这静穆的自然中，知识青年“生产”归来，琅琅的笑语、雄壮的歌声展现着生命的活力和精神的充盈，织成了一幅美妙的图画。
作者着重描写了搞文艺的青年们朝气蓬勃的劳动生活，饱含激情地赞美了知识分子崇高的革命理想和斗争精神。
探究文本
2.二三两段都是描绘的“劳动归来”场面，请简要分析有什么不同？
延河夕照
①两个场景时间不一样，一个是三五明月之夜，一个是夕阳在山；
②描写人物不一样，一个是劳动人民，一个是革命青年；
③刻画重点不一样，一个突出旋律愉快的歌声，一个突出长满老茧的双手；
④表达目的不一样，一个是强调改造自然，一个是强调改造自身。
探究文本
3.这幅画面从哪些方面描写了延河的水和延安的天？
延河夕照
写延河，“河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫”，“跌”字是用人的动作去写河水，生动形象地呈现河水突然从高处流向低处的态势。
写夕阳，“将它的余辉幻成了满天的彩霞”，“幻成”一词写出了彩霞的绚烂多变，而这种绚烂多变又是由夕阳构成的，准确且生动。
作者从水的颜色（“雪白的泡沫”）、水的声音（“喧哗”）、水的态势（“急”“冲”“跌”“喷”）等方面去描写，把延河流水写得充满活力，与满天的彩霞，构成了一幅美丽而静穆的风景画，在“物”与“人”的对比中，突出了充满生命力的人们。
探究文本
1.这幅画面描绘了哪些景物？有何特点？
石洞雨景
这幅画面描绘了荒山上雨天的景致。
特点：沉闷的雨天、寂寞的荒山、黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鲜艳的底色上，忽然可见一对男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在学习讨论，于是大自然顿时生色。
2.石洞里的一对和公园里的一对有什么不同？这样写有何作用？
他们是衣着不同、地点不同、精神面貌不同的两对青年。一对是城市青年，谈情说爱生活平庸，一对是延安青年，学习讨论明白生活的意义。
作用：运用对比，用城市青年的平庸生活，突出延安知识青年丰富崇高的精神生活，他们之间是基于高尚理想的友谊和爱情。
探究文本
1.桃林有什么自然景观？作者为什么要描写这幅图画？
桃林小憩
桃树、半盘石磨、断碎旧阶、现成的石块、荠麦大麻，有休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会、怡然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区人民的高尚情趣，以及高贵的精神能够填补自然界的贫乏。
2.“这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单”，连绿阴都是“简陋”的。既然这里条件差，又没有多少风景，那作者为什么要选择这样一个不太美的景观做为描写对象呢？
探究文本
以桃林之极其普通，从而更好地突出“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”这一意旨。这里实际用了“欲扬先抑”的手法。延安的知识青年来这里休息、学习、争论，因此这里变成了一处“胜景”。延安的进步青年就是“仙”和“龙”，他们“创造了第二自然”。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——《陋室铭》
3.什么是“第一自然”和“第二自然”？
桃林小憩
第一自然是自然景物，即文中那二三十棵桃树、半盘旧石磨等，但作者认为这不是构成风景的主要条件，主要条件是“人”，所以第二自然，应是第一自然加上具有崇高精神的人类活动所构成的真正意义上的风景。
探究文本
4.“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”一句中，“天下最难走的路”是指什么路？
桃林小憩
①文中的年轻人虽然年纪不大，但对他们这一代革命青年人来说，经历了诸多的生活磨难，走过了曲折的人生道路。所以说他们走了“天下最难走的路”。
②当时国民党反动派为阻止、迫害全国各地奔赴革命圣地延安的爱国青年和文艺工作者设置了种种关卡。因此爱国青年等人要冒着生命危险，克服许多自然和人为的困难。
探究文本
1.本幅图景着重描写了两个士兵，作者是怎样描写的？
北国晨号
（1）侧面入手。在写眼前的小号兵之前，先写“破空而来”的号声。作者深受感染，于是想起“贴照簿”上的小号兵，写贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者显得更加鲜明、更加感人。
（2）对荷枪战士的描写：用“雕像一样”这样的比喻去写他巍然屹立。接着写飘动的红绸子，闪着寒光的刺刀，写作者的感受：“动”感和“刚性”。
（3）作者通过声音、色彩、感受，用比喻和衬托，完成了对两个战士的描写。看着屹立在祖国大地上的战士，感受到他们身上的“严肃、坚决、勇敢和高度警觉”的高贵精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而为他们两个。
探究文本
2.清晨，窗纸微微透白……精神化身而为他们两个。请寻找角度，赏析这段文字描绘的场景。
北国晨号
①对小号兵吹号和哨兵站岗景象的描绘使用了动静结合的手法。“嘹亮的喇叭声”“晨风吹着喇叭的红绸子”是动景，“万籁俱静”、战士“犹如雕像一般”是静景，动静结合，描绘了一幅庄严的画面。
②注重色彩的搭配。粉红的朝霞、红绸子、刺刀的寒光交融在一起；朦胧的与鲜艳的、冷色的与暖色的、柔性的与刚性的色彩的相互融合，构成了表现抗日战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉形象的画面。
③结尾直抒胸臆，赞美了如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士，歌颂我们中华民族坚强不屈的伟大精神。
探究文本
3.作者为什么不写成排成队的士兵，而单写两个士兵呢？
北国晨号
这是以少胜多、以小见大的手法。他们不只是形单影只的两个士兵，而是千千万万抗日战士的化身，是无数中华儿女的象征；他们也不只是屹立在北国的宝塔山上，而是屹立在整个中华大地上，保卫着祖国的大好河山。
01
归纳总结
归纳总结
总结：作者描摹的六处风景画，蕴含了哪些精神内涵？
画面 精神内涵
沙漠驼铃
高原归耕
延河夕照
石洞雨景
桃林小憩
北国晨号
总领全文，揭示人类比自然更伟大庄严妩媚。
反映黄土高原人民的辛勤劳作和吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。
赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神——生命力。
突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、精神生活充实。
赞美了解放区人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。
突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。
文章主旨
六幅画面从不同的角度取景，劳动的、学习的、休息的、战斗的，把人的活动与自然风景交融结合，紧紧围绕中心思想，将文章的主旨深刻地揭示出来。
文章先采用深情的叙述或描写，然后给予画龙点睛的议论，使每一幅画面所暗含的意思都鲜明地展示出来。这种叙议结合的基本思路纵贯全篇，形成了一道清晰的文脉。
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第1课时
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兰亭集序
他是两晋时期书法大家，出身琅琊王氏，一篇《兰亭集序》为历代名家推崇，笔法飘逸雄健，被尊“书圣”，同学们知道他是谁吗？
王羲之的成就不单单在书法上，今天就让我们学习他的散文吧！
1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位，回忆“序文”的文学常识。
素养目标
2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，重点实词“修”“期”“次”“致”；背诵全文。
3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观。
01
文学常识
(303—361)
王羲之
字逸少，东晋书法家、文学家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。
祖籍琅邪临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。
七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习
笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。
时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。
作者介绍
作者介绍
他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。
但其真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
主要作品：《王右军集》《兰亭集序》。
“辩赡，以骨鲠称。”——《晋书·王羲之传》
写作背景
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。
东晋永和九年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到兰亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。
题目解读
1.何谓“兰亭”？
东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。
兰渚之亭
2.如何理解“集”？
集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。
修禊
古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。
“是月（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，为大洁。” ——《后汉书·礼仪志》
文学常识
内容
书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末）
书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。
赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。
作者：自序、他序（评价的内容）
序
“序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。
整体感知
第2部分
朗读课文
癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊（ ）
激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ）
一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
qì
jiē dào
shānɡ
任务1：朗读课文，借助工具书明确生字词读音。
任务2：结合课下注释，理解文章内容，体会作者感情。
梳理结构
任务2：请根据情感变化划分原文层次结构，概括大意。
任务1：阅读课文后，请同学们找出代表作者情感变化的字。
乐
痛
悲
（1-2）
（3）
（4）
记叙兰亭集会盛况
抒发人生感慨：
岂不痛哉！
由乐生悲，思考生死哲学。
探究文本
第3部分
译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多有才气的人都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。
探究文本
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
春季的末一个月
全,都
全,都
癸丑：干支纪年法。十天干十二地支循环相配以纪年。六十年一周期。
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
山南水北为阳，反之为阴。
开篇点明这次集会的时间、地点和活动的内容
形容词作名词，年少的人，年长的人
知识链接
传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，俗称三月三，相传是黄帝诞辰纪念日。也是祓禊的日子，即春浴日，又称女儿节。是民众水边饮宴，郊外游春的节日。
暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。
伯(孟)、仲、叔、季：指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。
探究文本
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
高高的
景物互相衬托
引来
酒杯
排列
旁边
音乐伴奏
盛况
喝酒
作诗
深远高雅的情思
觞
曲水
流觞曲水
译文：这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周辉映环绕，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）幽雅的情怀。
知识链接——流觞曲水
曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。
兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
探究文本
思考：第一段所描绘的兰亭有哪些景物？这些
景物有什么特点？起到什么作用？
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
山有竹，清幽、素淡；亭有水，灵动、雅致。用兰亭四周景色营造素雅的格调，渲染清幽的气氛，衬托作者情操的不俗。
探究文本
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
温暖舒畅
自然界的万物
用来……
开畅、舒展
穷尽
实在
值得
译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。
第二段：写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。
探究文本
思考1：这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
探究文本
思考2：作者说 “信可乐也”，因何而乐 ？
兰亭雅集活动记录 1 活动时间
2 活动地点
3 活动环境
4 活动天气
5 参与人物
6 活动盛况
7 活动内容
8 活动感受
永和九年 暮春之初
会稽山阴之兰亭
崇山峻岭 茂林修竹
天朗气清 惠风和畅
群贤毕至 少长咸集
列坐其次 一觞一咏，畅叙幽情
修禊事也
信可乐也
正逢佳节
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
气候宜人
辰良
景美
心赏
事乐
写景、抒情、叙述相结合
探究文本
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；
互相交往
比喻时间短暂
兼词，之于
同“晤”，面对
放纵
同“取”
感到欣喜
一时
高兴的样子
译文：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己爱好的事物，寄托情怀，放纵不受约束地生活。翻译:虽然取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。
探究文本
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
等到
动词，往，引申为求得
连接
代词
过去，以前
成为
因
代词
造化，指自然
归结
发生、引起
大事
译文：等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？
探究文本
思考1：本段第一句“夫人之相与，俯仰一世。”有何作用？
一开头就展现了广阔的境界，但这并不显得突兀。“夫人之相与”，指人际交往，是普遍命题，也包括这次兰亭之会；
“俯”“仰”二字上文已见，只是这里表示人的一生过得很快。这就包含人怎样度过一生的问题，由此引出作者的感慨。
思考2：作者联想到哪两种人？他们的共同点是什么？
“静”者，畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内“
“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”
共同点：贪恋自己喜欢的事物，留恋有生之乐
知识链接——魏晋清谈之风
钱穆《国学概论》：“世乱，生命涂炭，道义扫地，志士灰心，见时事无可为，遂转而为自我之寻究”。
设宴清谈
放浪形骸
魏晋清谈：谈说论辩。
玄学：指魏晋时期崇尚老庄、空谈玄理。
名理：探究名实关系。
臧否人物：称赞、批评时人。
放浪形骸：重要表现形式是沉湎于酒，以阮籍、刘伶为代表。
张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵 。或谓之曰："卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？"答曰："使我有身后名，不如即时一杯酒。” ——《世说新语·任诞》
知识链接——魏晋名士的精神状态
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”——《世说新语·任诞》
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”
兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。——《晋书·阮籍传》
“一旦迫之，必发狂疾！”
——嵇康《与山巨源绝交书》
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上节课我们学习了《宇宙的边疆》，其实回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，指出中国古代天文学有重视校验的传统。阅读时不仅要了解“宣夜说”“盖天说”“浑天说”等学说的基本观点、历史贡献及其相互关系，还要理解“浑盖之争”的本质。接下来，让我们一起走进《天文学上的旷世之争》。
新课导入
素养目标
1.了解“宣夜说”“盖天说”“浑天说”等学说的基本观点、历史贡献及其之间有怎样的相互关系。
2.梳理、概括中国古代宇宙结构学说的发展过程，领悟文章主旨。
3.领悟“浑盖之争”的本质，对文章中的一些观点进行探究性阅读。
01
文学常识
作者介绍
关增建，1956年生，博士生导师，教授。1990年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。同年入郑州大学工作，1995年任郑州大学文博学院院长。2000年调入上海交通大学，后任上海交通大学人文学院科学史与科学哲学系教授，代表作品有《中国古代物理思想探索》《中华文明史话·计量史话》。
写作背景
2006年，学科力量较强的上海交通大学人文学院科学史系的江晓原、关增培等四位知名教授，联合推出了一部科学史著作《科学史十五讲》。该书从科学史的意义、发端入手，在总论其学科史、功能、定位、方法范式以及在中国的历史和现状后,前五讲追溯了古希腊、古代中国、阿拉伯、欧洲文艺复兴时期的科学发展历程,后十讲则着眼于独立学科如天文学、物理学、数学、化学等,以若干具有划时代意义的里程碑连线,贯串整个人类科学史,择要叙论重要人物、事件及其社会功能、文化性质并时加点评,显现了扎实的科学和人文功底。本文选自《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”。
写作背景
中国古代关于宇宙结构学说的争论有很多，其中浑盖之争——浑天说和盖天说的争论最为激烈。浑天说与盖天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇；盖天学派的圭表也广为世人所知。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。
《天文学上的旷世之争》为《科学史十五讲》第三讲“中国古代的科学技术”中的一章，通俗易懂，重点突出，是一篇普及天文学知识的科普性文章。
1.围绕关键词展开，尽量摘录原文，少量增补调整以使语句通顺。
2.体现科学史文体特点，依次讲清楚每个学说的内涵、优缺点和科学史意义。
3.展现科学发展的逻辑性，揭示学说内涵、优缺点和科学史意义的关联。
学术争论
学术争论一般是就某一个学术问题,双方依据各自的论据提出自己的观点,批驳对方的论据或论点。学术争论永无止境，如中国古代天文学史上的“浑盖之争”。正常的学术争论,可以促进个人学术的进步,推进社会科学文化的发展。对自然科学基础研究而言,学术争论往往是打开源头创新之门的钥匙,比如进化论与神创论的争论。
资料链接——七衡六间
古代天文学名词。盖天说理论的一个组成部分。为了说明太阳的运动规律，盖天说用一个“七衡六间图”加以解释。“七衡六间图”有七个同心圆，每一个圆为一衡，衡与衡之间为一间，衡间相去一万九千八百三十三里一百步，每一衡表示太阳在不同季节的运行轨道。每年冬至，太阳沿最外一个圆（外衡）运行，太阳出于东南而没于西南，日中时距地平高度最低；夏至，太阳沿最内一圆（内衡）运行，太阳出于东北而没于西北，日中时距地平高度最高；春分、秋分时太阳沿当中一个圆（中衡）运行，太阳出于正东而没于正西，日中时距地平高度适中。各个不同节令都沿不同的衡运动。
盖天说认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见，离得近了，就能看见它们。
资料链接——“地心说”与“日心说”
“地心说”起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又经托勒密进一步发展而成。该学说认为宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。
“日心说”由哥白尼提出，认为地球是球形的，地球在运动，并且24小时自转一周。太阳是不动的，地球以及其他行星都以太阳为中心做圆周运动，只有月亮环绕地球运行。
02
整体感知
整体感知
1.重点字音
安谧（mì） 圭臬(ɡuī niè) 眼瞀(mào) 炽热（chì）
晷影(ɡuǐ) 相形见绌(chù) 勾股（ɡōu） 周髀（bì）
2.重点词语
旷世：当代没有人或事物能够相比；经历很长久的时间。
眼瞀：眼睛昏花。
重差zhòng chà ：汉代天文学家测望太阳高、远的方法，后发展为中国传统数学主要的测望方法。
光曜 yào ：光辉照耀。曜，照耀。
结构梳理
第一部分（1）：从“日心说”与“地心说”之争引出“浑盖之争”。
第二部分（2-9）:介绍我国古代天文学史上的四种观点
第三部分（10-15）:具体介绍“浑盖之争”。
介绍“天圆地方”说
介绍并评价宣夜说
介绍并评价盖天说
浑天说出现，浑盖之争揭幕
盖天说
结构梳理
第四部分（16）:
评价“浑盖之争”在中国天文学史上的作用与意义。
扬雄批驳盖天说
王充批驳浑天说
葛洪、何承天为浑天说辩解
浑盖之争的争论之热烈
浑盖之争的原则与特点
浑天说
探究文本
叁
任务1：阅读课文，找出古代天文学史上的四种学说的信奉人物、基本观点、及各自的优缺点，完成对应的表格。
任务2：勾画浑盖之争中，用了哪些方法批驳旧学说。
探究任务
探究文本
信奉人物
基本观点
优缺点
天圆地方说
早期中国人
//孔子、曾子
天是圆形平盖，在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动
//孔子曾子观点：天遵循“圆”的规律，转动不休，地遵循“方”的规律，安谧静止。
① 较早形成了中国人对宇宙形状的认识。
②没有形成系统的学说；存在着比较明显的漏洞。
天圆地方说图示
探究文本
宣夜说
信奉人物
基本观点
优缺点
郗（xī）萌（记载者）
天看上去有一定形体和质地，那是由于太高、太阔产生的视觉错觉。天本质是虚空，天体自由飘浮在虚空中，它们之间相互独立，没有联系，没有相互作用。
① 似乎更接近宇宙的实际 ，是一种初级的宇宙理论。
②不能给人们提供有用的信息；在本质上是反理性的。
宣夜说图示
探究文本
盖天说
信奉人物
基本观点
优缺点
天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。
司马迁
①盖天说是中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说,它能解释日常生活中见到的各种天象, 能预测日月星辰的运行,还能编制历法,满足社会需求,具有很强的应用价值。
②对宇宙结构本身的描述是错误的。
盖天说·图示
探究文本
信奉人物
基本观点
优缺点
浑天说
落下闳（hóng）、邓平、扬雄、桓谭、
葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等
天是个圆球，天包着地，天大地小
天在外，表里有水，地在内，漂浮水上
①根据浑天说，许多天象能得到解释。据此制订的《太初历》与实际天象最符。
②没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的部分。
浑天说图示
由于盖天说主张天在上，地在下，天地等大，而浑天说主张天在外，地在内，天大地小，出现了“浑盖之争”。（杨雄）指出实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，（葛洪）则以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，证明盖天说是错误的。但浑天说也有软肋，（王充）的话意味太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。祖暅通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。
“浑盖之争”
探究文本
浑盖之争中，用了哪些方法批驳旧学说。
①扬雄：（实地观测）水平面和光线的传播 盖天说错误
②王充：（反证法）假设浑天说成立 太阳也从水中出入 水火相接导致天穹之水干涸 与“天在外表里有水”矛盾 浑天说不成立
③葛洪：（反证法）假设盖天说成立 大地中间隆起形成最高峰，太阳附着于天壳平移 当太阳平移转入最高峰背后，逐渐隐没的形态，应该接近竖着裂开的镜子 落日的形态犹如横着裂开的镜子 盖天说不成立
④何承天：海水因太阳入水而枯竭，又有百川归往补足，达到动态平衡
⑤朱熹：盖天说制成天文观测仪器四旁漏风，反对盖天说
探究文本
根据对课文内容的理解，说一说“浑盖之争”的本质是什么。
“浑盖之争”的本质是有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。
①“浑盖之争”是围绕有关宇宙结构问题展开的，涉及宇宙结构的方方面面，比如，天是一个平面还是一个“圆球”，天地之间的关系是上下还是内外，等等。（争论内容）
②“浑盖之争”秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。在争论中，人们重视通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，来比较两种学说的优劣，与希腊天文学的某些特点有明显的不同。
③“浑盖之争”完全符合学术发展规律，政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。（意义）
探究文本
思考：课文是怎样梳理、概括中国古代宇宙结构学说的发展过程的
课文按照时间顺序,梳理、概括了中国古代宇宙结构学说,由最初的“天圆地方说”到产生时间不可考的“宣夜说”,从产生于西汉或更早时期的“盖天说”到产生于汉武帝时期的“浑天说”的发展过程。
通过引用历史文献、下定义、作比较、举例子等方法来阐述其发展过程。
探究文本
题目“天文学上的旷世之争”指的是浑天说与盖天说之间的争论，那么，作者为什么要在之前用那么多的篇幅介绍“天圆地方”说和宣夜说？
①人们对宇宙的认识是循序渐进的，介绍“天圆地方”说和宣夜说能让读者了解不同学说之间的继承与发展关系，了解我国古人对宇宙认识逐步深入的过程。
②介绍这些学说的内容以及它们的兴衰历史，可以让读者感知我国古代天文学在真理判断方面重实际校验的优良传统。
01
归纳总结
“科学就是可证伪。”
“证伪主义”：坚持一种怀疑、批判、创造的科学精神。
思想的进步是通过对观念和假定的批判和否定而实现的，需要不断地提出问题并追问答案,这是科学的精神。
——[法]波普尔《猜想与反驳》
中国古代天文学的价值
文章主旨
本文回顾我国古代关于宇宙结构模式的论争，向读者介绍了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说，以中国古代天文学上的一场持续千余年之久的学术争论为话题，表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，指出中国古代天文学有重视实际校验的传统，向读者普及了中国古代天文学方面的知识。
写作特色
①对比论证。如“宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上”。将“宣夜说”与古希腊的“水晶天说”进行对比，表现了“宣夜说”科学的一面。
②引用论证。文中在介绍各种天文学说及争论时，大量引用古书的记载，这一方面增加了内容的真实性，另一方面也增强了文章的说服力。如文章第13段引用朱熹的话，表明朱熹从天文观测仪器的制作角度反对“盖天说”。
③举例论证。文中在介绍各种“浑盖之争”时，列举了扬雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，证实这场旷日持久的争论的热闹与激烈程度。
当堂检测
阅读下面的文字，完成问题。
纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，在古人这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。
持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的①____________的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，中国历史上②____________的“小儿辩日”问题，在浑盖之争中得到了合理的解答；再如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的；更如，唐代僧一行组织的天文大地测量，是为了解决浑盖之争的一个重要命题而得以实施的；还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争③____________……类似的例子④____________，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展史册。
圭臬
赫赫有名
息息相关
不胜枚举
当堂检测
1.下列句子中的省略号和文中省略号的用法相同的一项是( )
A.听说是为一只鸽子。张宅的鸽子飞到了李宅去，李宅不肯交还……老大爷您高寿啦？
B.老刘，就看你身上吧：洋鼻烟，洋表，洋锻大衫，洋布裤褂……
C.那是我的亲女儿，我能够……
D.我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。
2.根据要求，完成问题。
（1）从“圭臬”和“圭璋”中选择一个词语填入①处。
（2）请在文中②③④横线处填入恰当的成语。
3.文中画横线的部分有两处语病，请找出并进行修改。
解析：A项，省略号的作用是标示话题的跳跃或转换。B项，省略号的作用和文中省略号的作用相同，都是标示列举的省略。C项，省略号的作用是标示语意未尽。D项，省略号的作用是标示说话时断断续续。故选B。
B
答案：①将“古人”挪到“在”。②“学说”后加“是否”。
当堂检测
2.解析：（1）圭臬：圭表；借指准则或法度。圭璋：两种贵重的玉制礼器；比喻高尚的品德；比喻朝廷有用的人才。①处，结合横线前文“被后人奉为中国古代历法的”可知，此处要选一个与“奉为”搭配的词语，而“奉为圭臬”指把某些言论或事物当作准则，符合语境，故应选用“圭臬”。（2）②处，横线后文提到的“小儿辩日”问题是中国历史上一个非常著名的哲学论题，所以此处应填入表达非常著名的意思的成语，可填“赫赫有名”。“赫赫有名”形容名声极大。③处，由横线前文所举的几个例子可知，这几个例子都与浑盖之争有关，所以此处应填入表示“中国天文仪器的发展”也与浑盖之争有关的意思的成语，可填“息息相关”。“息息相关”，呼吸相关联，形容关系密切。④处，前文列举多个例子来说明中国历史上“众多重要科学问题的解决”“天文学诸多重要成就的获得”与浑盖之争有关，语境是说还有很多类似的例子，可填“不胜枚举”。“不胜枚举”，无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。
3.解析：文中画横线的部分有两处语病：一是语序不当，“在……中”作状语，这就造成句子缺少主语，而此处应是“古人”作主语，应把“古人”放在“在”之前；二是搭配不当，“判断一个学说正确”与“关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念”两面对一面，应在“学说”后加“是否”。
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孔雀
东南飞
并序
新课导入
请同学们回忆自己了解的古代爱情悲剧，自由发言。
这些爱情悲剧都有一个共同点：批判封建礼教对自由爱情的戕害。今天就让我们学习《孔雀东南飞》，了解刘兰芝与焦仲卿这对有情人是如何被拆散的！
学习目标
1
了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗的基本知识。
2
把握文中重点字词及特殊句式，梳理故事情节。
3
分析人物形象，鉴赏语言描写、动作描写、赋比兴等塑造人物性格的手法。
4
体悟课文歌颂爱情控诉封建礼教的思想感情，把握文章主旨。
CONTENTS
02
文学常识
作者介绍
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
作品介绍
《玉台新咏》封面
《玉台新咏》书影
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。全诗357句，1785字，选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。
写作背景
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
文学常识
乐府本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。
②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。
③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。 如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。
④宋元后：有称词、曲为乐府的。
机关名称
新体诗名称
批判现实的讽刺诗
词曲
文学常识
汉乐府诗歌特点
内容
表现形式
写作技巧
注重人物对话、人物心理和细节描写，语言朴素生动，诗末揭示写作目的。
杂言体和五言体，取代《诗经》的四言体和《楚辞》的骚体.
“感于哀乐，缘事而发”，注重写实。
诗经 离骚 孔雀东南飞
1．语言形式 四言 杂言 五言
2．表现手法 现实主义 浪漫主义 现实、浪漫
3．表达方式 叙事抒情 抒情诗 叙事诗
4．思想内容 忧国之情 爱情悲剧
古体诗比较
CONTENTS
整体感知
03
第二节
明确字音
箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石
拊( )掌 便( )言 否（ ）泰
窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( ) 摧藏( ) 晻晻( )
kōng hóu
chuí
líng pīng
rú
wēi ruí
wèi
jiá
dài mào
wán
dāng
m
pán
f
pián
pǐ
yǎo tiǎo
hú fǎng
fān
ē nuó
zhí zhú
lòu
jī
xié
cháng
zàng
yǎn yǎn
疏通文意
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
夫家休弃妻子
作，写
为…感到哀伤
句末语气助词
译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小管理焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也就在庭院中的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，就写了这样一首诗。
一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
整体感知
1.诗歌中的小序有何作用？
（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
（2）营造了悲剧气氛，统摄全篇。
（3）“遣”“逼”等字表现了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局，集中体现了故事的矛盾冲突，揭示诗歌主旨。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
探究文本
请同学们通读课文，结合课下注释，了解文章大意，复述故事情节：
比兴开头
夫妻誓别
刘兄逼嫁
双双殉情
魂化鸳鸯
兰芝被休
梳理结构
第一部分（开头到“会不相从许”）：
兰芝被遣——故事的开端
第二部分（从“府吏默无声”到“二情同依依”）：
夫妻誓别——故事的发展
第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：
兰芝抗婚——故事的发展
第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：
双双殉情——故事的高潮。
第五部分（最后一段）：
告诫后人——故事的尾声
CONTENTS
探究文本
04
第三节
探究文本
孔雀东南飞，五里一徘徊。
流连
①兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离；
②孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调；
③统摄全篇，引起下文故事；
④与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
探究文本
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
白色的绢
做
遵守官府的规则
（织成一匹）截下来
仍旧
做
胜任
白白地
用
告诉
偏义复词，单指婆婆
译文：“我十三岁就能织精美的白绢，十四岁就会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，心中却常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守官府的规则，专心不移，我守着空房，两人见面的日子往往很少。每天鸡鸣时就要上织机织布，夜夜都不能歇一歇。每隔两三天就织成五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。其实并不是织得慢，而是你家的媳妇难做啊！我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，趁早送我回娘家去。”
探究文本
铺陈手法：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小多才多艺、聪慧能干、知书达礼、富有教养，同时暗示了焦母逐走媳妇的无理，以激起读者的同情。
思考：这段文字运用什么手法？
探究文本
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
禀告
福薄、福分少
共同生活
刚开始，“尔”为语气助词
料想
招致
厚待，喜欢之意
怎能
愚拙
随意任凭
自作主张
可爱
译文：焦仲卿听了妻子的哭诉，就到厅堂上禀告母亲：“我已经没有享厚禄的福相，幸亏还娶得这个好媳妇，我和她结为夫妇，同床共枕，就是死后在底下也要相依为伴。我们在一起过日子不过两三年，婚姻生活才刚开头，还不算很久，她的行为并没有什么不正当，哪里想到会招致母亲不满意呢？”焦母对焦仲卿说：“怎么能这样愚拙！这媳妇不懂规矩，一举一动完全凭她自己的意思。我早就憋了一肚子气，怎能由你自作主张！临近人家有个好姑娘，她的名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求亲。你就赶快打发她走，千万不要留她！”
泛指临近人家
探究文本
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
“娶”，娶妻
古代坐具
当不、绝不
译文：焦仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个媳妇，我就一辈子不再娶妻！”焦母听到这番话，拍击着座位勃然大怒：“你这小子没有什么惧怕，怎么竟然敢帮助媳妇说话！我对她已经没有恩情了，决不会答应你的要求！”
偏指一方，指对另一方的行为、态度
探究文本
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
床、榻：
古代坐具
探究文本
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
开口讲话
本来
只是
报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事
使…受委屈
译文：焦仲卿默然无声，像母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！
探究文本
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
冬至以后，立春之前
辞别
顺着
工作
缠绕
以为
完成、尽
繁盛的样子
衣箱
通“奁”，女子梳妆用的镜匣
鄙贱
赠送，施与
会面的机会
我
刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！
探究文本
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
盛妆，仔细梳妆打扮
遍
踩，指穿鞋
耳坠
译文：鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，交上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。
重点：梳妆打扮的每件事都做四五遍。
探究文本
3.思考：刘兰芝一大早就起来开始梳妆打扮的原因是什么
一连串夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，表现她大家闺秀的风范。
（1）她要把自己最美丽的一面展现给焦仲卿，让他记住自己，给他们婚姻生活画一个圆满的句号。
（2）她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。表现了她不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚的性格。
（3）事事四五通，多少也透露出她内心的杂乱和犹豫情绪，既有决绝又有留恋。
探究文本
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无
教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母
劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
拜别
乡间
教养
对…更感到惭愧
惦念
在家里操劳
退出来
译文：刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。
探究文本
思考：刘兰芝为什么还要辞别驱遣她的焦母？
这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。表明刘兰芝从小就有很好的教育和教养，做人有礼有节，不卑不亢，举止得体，使焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。
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第1课时
新课导入
读万卷书，行万里路。
——董其昌《画禅室随笔》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》
以上两句都强调了“实践”的重要性！对此，苏轼也有自己的见解，他在《石钟山记》中就问道：
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
素
养
目
标
壹
掌握文言词句积累文言知识
贰
了解说理性游记散文叙议结合的艺术，体会其缘事说理的文笔之妙与理性之光
叁
领略作者在游历中体现的求真求实的精神，明确“见闻之知”的时代价值，培养求真求实的品格
01
文学常识
作者介绍
元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。苏轼是北宋中期文坛领袖，文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人(1037年1月8日-1101年8月24日)
著名文学家
著名书法家
著名画家
嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
作者生平
元丰三年黄州
20岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
徐 州
湖州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颍州
扬州
定州
惠州
儋州
逝世常州
仕途坎坷
写作背景
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
资料链接
中国千古奇音第一山——石钟山
石钟山，实际是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴。形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故名“石钟山”。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。
石钟山位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方公里。
资料链接
中国千古奇音第一山——石钟山
关于它命名的由来历来有三种意见：
(一)风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。
(二)石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。
(三)山形如钟。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。
资料链接
石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，
直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李
白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、
朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰
文，以记胜抒怀。
北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的
《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。
文体常识
古代散文中重要的散文题体裁，用来记叙行踪、描写景物、述说琐事、寄托情思等。
归有光
《项脊轩记》
柳宗元
《小石潭记》
范仲淹
《岳阳楼记》
王安石
《游褒禅山记》
欧阳修
《醉翁亭记》
文体常识
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：古代记载人物生平的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
主要分为以下几类：
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
记
文体常识
山水游记散文
《石钟山》记，是一篇山水游记散文
山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。
文体常识
是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
游记
带议论色彩的：
带科学色彩的：
带抒彩的：
《岳阳楼记》、《游褒禅山记》
郦道元的《三峡》
《小石潭记》、《醉翁亭记》
整体感知
贰
整体感知
彭蠡（lǐ） 郦（lì）道远 桴（fú） 铿（kēng）然 栖（qī）鹘(hú) 磔磔（zhé） 鹳（guàn）鹤 噌（chēng ）吰（hóng）
穴（xué）罅（xià） 涵澹（dàn） 窾（kuǎn）坎（kǎn） 镗（tāng）鞳（tà） 如乐（yuè）作焉 汝识（zhì）之乎 无射（yì）
明确字音
任务1：听名范读，自读课文，明确生字词读音。
任务2：结合课下注释，理解文章内容，体会作者感情。
整体感知
作为一篇游记，文章如何安排行文脉络？
“石钟山”
得名之疑
“石钟山”
探名之旅
“石钟山”
探名之得
02
探究文本
探究文本
《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”
鄱pó阳湖
郦（lì）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。
《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。
句末语气词，表陈述
即郦道元。古人为行文方便，在称呼知名人物时，有时略去一个字。
靠近
激荡、掀动
偏指一方，指水
拍击
探究文本
是说也，人常疑之。今以钟磬（qìnɡ）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
这
如果
把
偏义复词，偏指钟。磬，古代打击乐器，多用石或玉制成。
玉磬
石磬
译文：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为山下与深潭相接，微风掀起波浪，湖水拍击石岸，(发出的)声音好像大钟(鸣响)。这个说法，人们常常有所怀疑。如果把钟放在水里，即使有大风大浪，(也)不能使它发出声音，更何况是石头呢!
即使
使……发出声音
何况
之
探究文本
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（fú）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之
铿（kēnɡ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
曾作过江州(现九江市)刺史，写了一篇《辨石钟山记》
才
探访
遗迹，旧址
找到
状语后置
敲
同“含糊”重浊而含混
清脆悠扬
鼓槌
声音
传播
慢慢地
石钟山命名的真正原因
但是
更加
形容敲击金石发出的声音
定语后置，正确语序：“铿然有声之石”
到处
命名
译文：到了唐朝李渤才寻访它的旧址，在深潭边上找到两块山石，敲击石头然后仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。（李渤）自认为找到了石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。敲打发出响亮声音的石头，到处都是这样。可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
探究文本
1.第一段：引用《水经》交代石钟山的位置，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
游因—质疑
人物 得名由来 态度 依据
郦
道
元
李
渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
“水石相搏”说
“扣石发声”说
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
人常疑之
余尤疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
探究文本
2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？
郦说：人常疑之——人疑我未必疑
李说：余尤疑之——我尤对此生疑
对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。
——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。
探究文本
3.苏轼对这两个人的态度都是保持怀疑，对谁的怀疑更加严重？
“人常疑之”,“人”和“常”从范围和频率上体现了对他观点质疑的普遍性。
郦道元
“自以为”这三个字体现了苏轼对李渤观点的质疑态度更加强烈，李渤在水边拾起两块石头，通过敲击发出的声音，就得出石钟山得名的原因，这样的结论过于主观片面，有些随意，这便是苏轼所说的"臆断其有无"。
李渤
4.试概括第一段的主要内容及其作用：
点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。
探究文本
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。
六月初九
从
名词作状语，乘着船
到、去
赴任,就职
德兴县的县尉
指苏迈
江西湖口县
饶州
于是
能
派遣
其中的
斧击石的声音
仍然
译文：元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。
探究文本
1.“余固笑而不信也”苏轼不信的内容是什么？
是他在白天考察石钟山的经历：
“寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”。
2.这一句如何能体现苏轼的不信？
“乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是一个拟声词，是击打时发出的声音，寺僧让小童展示给苏轼看的行为和第1段李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
探究文本
至莫（mù）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽
奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。
同“暮”，晚上
单独
名作状，在旁边
阴森森的样子
攻击、扑打
隼鹰的一种
鸟鸣声
于
状语后置
……的声音
像鹤，但颈和嘴比鹤长的水鸟
译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。
有人
探究文本
至莫（mù）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽
奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。
同“暮”，晚上
单独
名作状，在旁边
阴森森的样子
攻击、扑打
隼鹰的一种
鸟鸣声
于
状语后置
……的声音
像鹤，但颈和嘴比鹤长的水鸟
译文：到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。
有人
探究文本
余方心动欲还，而大声发于水上，噌(chēnɡ)吰(hónɡ)如钟鼓不绝。舟人大
恐。徐而察之，则山下皆石穴（xué）罅（xià），不知其浅深，微波入焉，
涵淡澎湃而为此也。
正要
内心惊恐
表转折
形容洪亮的钟声
偏义复词，偏钟
船夫
发声处
原来
裂缝
偏义复词，偏指“深”，形容词作名词，深度
兼词，于此
水波荡漾
波浪相激
形成
译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
探究文本
舟回至两山间，将入港口，有大石当（dāng）中流，可坐百人，空中而
多窍，与风水相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌
吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(zhì)之乎？噌吰者，周景王之无射（yì）也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！
上钟山和下钟山
支流入口
处在
水流中间
中间是空的
窟窿
偏指风水
击物声
钟鼓声
先前
演奏
于是
通“志”，知道
指下文典故
无射钟
编钟
宾语前置
译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”
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黄庭坚
登快阁
杜甫“会当临绝顶，一览众山小” 抒发了诗人奋发向上、勇攀高峰的凌云壮志。王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”飘零他乡，登高望远思亲人。
古往今来，仁人志士，才子政客，他们满腹的愁怨，一腔的豪情，都抛撒在华夏大地的名山古迹中。或登高抒豪情、遣悲怀；或抒发怀才不遇之悲歌、凌云之壮志，或抒发羁旅之乡情、忧国忧民之国愁……试问人生，何以解忧？
新课导入
唯有登高
素
标
养
目
壹
了解黄庭坚的文学常识和诗歌的创作背景。
贰
理解诗歌的内容，分析诗人在这首诗歌中抒发的情感。
叁
掌握这首诗歌中使用到的艺术手法，了解典故含义，并作相应积累。
01
整体感知
作者介绍
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一帜，为“宋四家”之一。
作者生平
父亲黄庶庆历二年（1042）进士，仕不得志，遂刻意于文词，作诗学杜甫，有《伐檀集》传世。舅父李常（字公择）也是一位诗人兼藏书家。使黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。
五岁
能背诵五经
七岁
写《牧童诗》。李常为之惊奇，称他有“一日千里之功”
二十一岁
第二次参加省试，中了第一名。
二十二岁
到汴京参加礼部考试，中了三甲进士，登上仕途。
三十五岁
入京改官，被任为吉州太和县（今江西省太和县）知县。为了了解人民的生活实际情况，他常常深入穷乡僻壤，将农民的疾苦，如实上报，减轻农民负担。
写作背景
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）任知县。 这是他人仕以来首次担任地方官，所以处理公事十分认真负责。他亲见人民的种种疾苦，而王安石新法在实行过程中受到扭曲，并不能给人民带来实际好处，甚至有时还加重他们的负担。黄庭坚对这一切深感忧虑而又无能为力，所以时时生出归隐之念。
元丰五年(1082)秋天的一个傍晚，他在处理公事之余，登上赣江边上的快阁，目有所见，心有所感，就写了《登快阁》这首诗。
题目解读
①登，即点明诗人登临望远。
②快阁，在吉州太和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。
快阁，三层小楼，砖木结构，始建于唐代乾符元年(874)，距今已有一千一百多年的历史。它初为奉祀西她狱拔方慈氏（俗称观音大士）之所，名“慈氏阁”。宋初太常博士沈遵任泰和县令期间，因政通人和、百姓安居乐业，常登阁远眺，心旷神怡，遂易名“快阁”。史称：“阁曰快，自得之谓也”。
阁下的倍园、盟鸥馆、山谷祠与快阁参差媲美，构成“西昌八景”之一的“快阁盟鸥”。
朗读诗歌
登 快 阁
黄庭坚
痴儿/了却/公家事，快阁/东西/倚/晚晴。
落木/千山/天/远大，澄江/一道/月/分明。
朱弦/已为/佳人绝，青眼/聊因/美酒横。
万里/归船/弄长笛，此心/吾与/白鸥盟。
注意读准字音、读出节奏和情感。
自主理解这首诗歌，并用自己的语言将其翻译出来。（如果自己不能翻译出来，可以通过找诗句主语和动词，帮助理解诗句。）
任务要求
02
诗歌鉴赏
诗歌鉴赏
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
叙事-登何处
思考1：首联告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？
登阁的原因：
公事扰人，心中略有“不快”。
登阁的目的：
“寻快”。具体来说就是欣赏美景。
“了却”——办完公事后的如释重负，含蓄表达诗人了对官场的厌烦。
“倚晚晴”——游兴之浓和流连之久，为下文做铺垫。
①痴儿，谦称。黄庭坚以“痴儿”自许。②了却：完成。
③倚：倚靠，这里指倚栏欣赏。
思考2：“了却”和“倚晚晴”表达了作者怎样的感情？
诗歌鉴赏
思考3：首联用了什么典故？作者为什么自称为“痴儿”？
典故：《晋书·傅咸传》 “（杨）骏弟济素与（傅）咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳!”
“痴儿”是作者的自嘲，显示出一种孤傲不羁的神情，表现对官场生活的厌倦和对登快阁欣赏自然景色的渴望。
诗歌鉴赏
落木千山天远大，澄江一道月分明。
写事-见何景
思考1：颔联这两句诗使用了哪些意象？营造了什么样的意境？
意象：落木、千山、远天、澄江、明月
意境：辽阔悠远、空旷明净
思考2：描写的景象有什么特点？
表现了作者怎样的情感？
特点：简洁、辽阔、空旷、明净
情感：作者沉醉其中，怡然自乐，表现了登上快阁的愉悦之情对大自然景色的热爱。
诗歌鉴赏
思考3：颔联运用了哪些手法？有何作用？表现了作者怎样的襟怀？
夸张：“千山”，极言山之多。
对比：“千山”对“一道”,极言眼前景色之开阔简练；
衬托：借落木、月影衬托天地的宽广、清明的美丽秋景。
表现了作者襟怀的远大和心境的空明。
用典：化用了杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢眺“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。
思考4：必修下也有一句诗歌化用了“余霞散成绮，澄江静如练”，这句诗是 的《 》，诗句是“ ”。
王安石
桂枝香·金陵怀古
千里澄江似练，翠峰如簇
诗歌鉴赏
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
抒情-因何事
思考1：颈联主要运用了什么手法？表达了怎样的感情？
典故1《吕氏春秋·本味篇》载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”前句用“伯牙绝弦”的典故。俞伯牙为知音摔琴绝弦，表达知音难觅的惆怅。
典故2《晋书·阮籍传》：阮籍善为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之；见所悦之人，乃见青眼。嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿（yì，喜悦）而退。喜弟康闻之，乃赍[jī]酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。后句用“阮籍善为青白眼”的典故。借此表达了不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。
用典
④朱弦：这里指琴。⑤佳人：指知己。
⑥青眼：即黑眼珠，指正眼看人。 ⑦聊：姑且。
诗歌鉴赏
思考2：本句中“横”字历来为人称道，请简要赏析。
一个“横”字，用的出新，目光顾盼流动，只是为了一杯美酒。本是一个极平常的字，经过诗人的运化，即能点石成金，可见黄诗炼字之法。“横字”把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
五、六两句写诗人独自登临的孤寂之感，知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，只能寄杯于酒，于是只好清樽美酒，聊以解忧了 。
诗歌鉴赏
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
言志-有何感
思考1：尾联为什么提到“白鸥”？有何用意？
《列子·黄帝》载：鸥鸟善猜疑，有心机之人与之相交，则盘桓空中不肯接近。后人常以“与鸥订盟”表达归隐之心坚定，再无俗世牵挂。
《列子·皇帝》“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不上也。”
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1.高洁孤傲、潇洒自由
杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》：“白鸥没浩荡，万里谁能驯”。
白鸥是诗人高洁孤傲的形象，有“天高任鸟飞”的自信豪情，积极用世、蔑视无所作为，可谓意气豪迈、壮怀激烈。
“鸥鸟”的意象内涵：
2.远离心机、与世无争
李商隐《樊南文集卷八》：“海翁无机，鸥故不飞。”
鸥鸟无机心，起初人也无机心，于是相处甚好；而人一旦没了诚心，有了巧诈之心，鸥鸟就会远之。
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“鸥鸟”的意象内涵：
3.淡泊寡欲，闲适归隐
杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”
梁间燕子时来时去，自由自在；江上白鸥忽远忽近，相亲相伴。飞鸟与人相亲无猜，正扣住一个“幽”字，表现出作者归隐田园，怡然自乐的生活情趣。
4.漂泊无依、凄凉孤独
杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”
这里的沙鸥有一种漂泊凄凉的身世之叹，杜甫孤独无依，栖身无所，像沙鸥一样漂泊于茫茫天地之间。
诗歌鉴赏
思考2：“白鸥”的意象用在这里，表明了诗人怎样的人生理想？
①运用典故。与白鸥结盟表示归隐之心已决，再无俗念牵挂。
②弃官归隐
诗人因抱负无法实现、胸怀无人理解，面对澄江秋月的无限美景，产生了弃官归隐之心，希望自己能坐上归船吹着长笛回到故乡，和白鸥相伴，过上逍遥自得的生活。
思考3：有人说本诗的诗眼体现在尾联，同学们能找出来吗？
“ 归 ”
诗歌鉴赏
思考4：请结合全诗谈谈哪里体现了“归”这一主旨？
自称“痴儿”，称处理关务为“了却”，可见诗人对官场生活的厌倦，从而反映出回家归隐的迫切；
“倚”字反映出对自然景物的眷念；
颔联用“伯牙绝弦”“青白眼”的典故表现世无知音，自己无意仕途。
尾联“弄长笛”“与白鸥盟”表明诗人希望远离世俗，过悠然忘我与世无争的生活。
这些地方都体现了“归”字。
登快阁而不快
诗歌鉴赏
思考4：为什么诗人明知官场扰人、归隐甚快，却照旧终生流连官场，在宦海沉浮呢？
五岁：能背诵五经。
七岁：写《牧童诗》,李常为之惊奇，称他有一日千里之功。
二十一岁：第二次参加省试，中了第一名。
二十二岁：到汴京参加礼部考试，中了三甲进士，登上仕途。从此开始了长达四十年的宦海沉浮。黄庭坚性格刚直，再加上受苏轼影响，仕途坎坷，屡遭贬谪。
三十五岁：入京改官，被任为吉州太和县（今江西省太和县）知县。为了了解人民的生活实际情况，他常常深入穷乡僻壤，将农民的疾苦，如实上报，减轻农民负担。
六十一岁：黄庭坚病逝，宋高宗追赠为“龙图阁大学士”。
对照诗人 超脱自我
归隐，似乎是中国古代士人与出世、入世之间的一种矛盾选择。初唐诗人王绩，三仕三隐，最终还是隐居以终老；陶渊明久居樊笼，认清了官场污浊与昏暗，他选择“穷则独善其身”般的内心坚守，归隐山林，终“复得返自然”。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。
但黄庭坚不一样。尽管他因“痴留”于繁冗的仕事而登阁抒怀，倚晚晴而得以暂时地忘却烦恼。他渴望归隐山间，却终未归隐，一生都在浮沉之中走过。他的坚持不是强撑硬扛，而是中国古代仁人志士最初的坚持：“修身齐家治国平天下”中的“修身”，或者说是《孟子》所言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在动荡不安的年代，有志之士能坚守初心，便能守住那个时代的风骨。这才是黄庭坚的处境中“自得其快”的真正原因。
03
归纳总结
归纳总结
首联：
颔联：
颈联：
尾联：
记叙 照应题目写登楼一事
写景 描写登楼所见美景
抒情 抒发登楼所生之感
明志 弃官归隐，向往自由
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
归纳总结
这首诗蕴含了诗人哪些感情
①对官场生活的厌倦。自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事；
②对大自然美景的热爱。颔联描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物无不蕴含喜爱之情;
③对知音难觅、怀才不遇的苦闷惆怅和感慨 。颈联巧用俞伯牙为知音摔琴绝弦的典故表达知音难觅的惆怅;
④归隐情怀。远离世俗，回归自然而自由自在生活的向往。尾联“归船”“吾与白鸥盟”表达了诗人归隐的愿望。
01
拓展延伸
拓展延伸
本诗的颔联和杜甫《登高》的颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”表现的意境一样吗？请完成表格。
相同点
观景方式
意象选择
景物特点
登高所见秋景
落木、江水
秋景高远辽阔
不同点
意象
意境
情感
黄诗写到山、月，杜诗没有。
杜诗写江水奔流之态,
黄诗写江水的明净。
杜诗沉郁悲凉,
黄诗更显轻松明快。
杜诗，韶光易逝，壮志难酬
黄诗，宽广的胸襟、豁达的情怀
拓展延伸
杜甫“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”抒发忧国忧民之情。
李白“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁” 感时伤世的情绪便油然而生。
黄庭坚 “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”表明归隐之意。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神。
杜甫“会当临绝顶，一览众山小” 抒发了诗人奋发向上、勇攀高峰的凌云壮志。
王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”飘零他乡，登高望远思亲人。
总结登高怀远之情思： 登高可远望而至思深。
……试问人生，何以解忧？
唯有登高
拓展延伸
登临诗（词）在标志词、结构思路、意象选用、思想情感和艺术手法上有什么特点？完成下列表格。
角度 特点
标志词
结构思路
意象选用
思想情感
艺术手法
登何处——见何景——因何事——有何感
高远辽阔之景：云、鸟、山、树……
怀古伤今之叹，忧国忧民之心，思乡怀人之愁，壮志难酬之忧，贬谪异乡之苦，功成身退之志，知音难觅之憾等
用典，对比，借景抒情，视听结合，虚实结合，借古讽今
“登”“临”“上”或亭台楼阁的名称
当堂检测
1.黄庭坚在《登快阁》中使用了钟子期、伯牙、阮籍的典故的诗句是“________________，________________”。
2.表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是“________________，________________”。
3.“________________，________________”透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。
4.“________________，________________”两句是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
5.“________________，________________”道出了作者的希望，解脱的出路何在？这就很自然地引出了诗人的“归船”“白鸥”之想。
朱弦已为佳人绝 青眼聊因美酒横
万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟
痴儿了却公家事 快阁东西倚晚晴
落木千山天远大 澄江一道月分明
万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟
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第2课时
复习导入
上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》前三段，请同学们回忆文中最能概括作者情感起伏变化的三个字：
乐
悲
痛
1-2段交代了“乐”的原因，那么作者在第三段是如何写“痛”的呢？
这节课就让我们继续探究吧！
1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位，回忆“序文”的文学常识。
素养目标
2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识，重点实词“修”“期”“次”“致”；背诵全文。
3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观。
01
探究文本
探究文本
思考3：本段一直在议论的问题是什么？请用原文回答。
魏晋时期的“生死观”是怎样的呢？
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。
受道家“无为”思想的影响，他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。
庄子认为人本来“无生”，最终要归于“无生”，“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替，如果生就快乐，死就悲哀，这是“不通乎命”的。 因为万物生于“道”又复归于“道”，气聚而生，气散而灭。生死是生命的必然，通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。
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消极
活着无所谓 ，
死了也行。
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刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。——《晋书 刘伶传》
“天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
探究文本
思考4：本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？
“生死”之痛
人之相与，俯仰一世/老之将至
人生短暂
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
世事无常（欢乐有尽）
况修短随化，终期于尽
生死难料
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。”
——宗白华
向之所欣，已为陈迹
往事已逝
探究文本
思考5：作者是如何完成情感转换的？
两种生活态度
两种生活感受
两件人生痛事
由聚会盛况引出人生感慨
夫人之相与，俯仰一世
死生亦大矣
取诸怀抱，悟言一室（静）
因寄所托，放浪形骸（躁）
欣其所遇，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
世事多变
生之无常
死之无奈
启示：珍惜生命，积极生活，务求当下
痛
探究文本
由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”；及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
探究文本
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
原因
面对
悲伤
明白
乃
犹如
意动，把…看做一样/看做相等
译文：每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。
探究文本
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
因此
一个个
……的原因
意态，情趣
这次（集会）
译文：所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
探究文本
思考1：如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
（1）批判当时的社会现实和世人的思想主流，反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，明确地肯定了生命的价值。
（2）作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，劝诫当时及后世的人们热爱生命，珍惜光阴，在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。
探究文本
思考2：如何理解作者发出“悲夫”之叹？
（今之视昔—生死“死生亦大矣”）
( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ）
（后之视今—叩问今人无情的变迁）
悲今人
悲后人
千古同悲
悲古人
悲
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。
探究文本
思考3：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗
点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使后人了解作者心中的感触。随着作者感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
思考4：本段在全文中有何作用？
痛——个体生之无常，死之无奈
悲——人类代代皆痛，永无休止
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
合作探究
第2部分
合作探究
讨论1：文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀 为什么
因为兰亭聚会，自然是乐事，但是有聚必有散，天下没有不散的筵席。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了，而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。
不突兀
合作探究
讨论2：作者的情绪为何会由乐转为悲痛 请梳理行文思路。
人生最大的福莫过于健康而快乐地活着,最大的灾莫过于死亡,所以由此想到死亡与生命,想到美的东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,是自然的事。
作者由眼前美景乐事不由自主想到人生一世的短暂、多变、易逝...由此引发作者对庸碌人生的深切悲哀。
3.历览前贤之文，难表共情之心。
作者由眼前想到自己与过往先贤之情相似，却又难以直言道出这种相通的情感，只能寄托于
这篇文章，希望后人能够与之共情。
1.写修禊事,是为了祈福消灾。
2.想到人世之间诸多悲伤哀痛之事。
合作探究
讨论3：《兰亭集序》有多处改笔，似有语焉不详之处，似有断续之处，观察下图，谈谈作者六处改笔有何用意？
合作探究
（1）“此处有崇山峻岭”原为“此处有峻岭”。
（2）“或因寄所托”原为“或外寄所托”。
（3）“向之所欣”原为“于今所欣”。
（4）“岂不痛哉”原为“岂不哀哉”。
（5）“悲夫”原为“大可悲也”。
（6）“有感于斯文”原为“有感于斯作”。
六处改笔
使语言表达更加精警凝练、自然工整，“峻岭”改为“崇山峻岭”，与下文的“茂林修竹”以及“清流激湍”形成了更好的对仗，表达更加工整和自然。
使表达的情感更加浓郁强烈，陈述语气表达的“大可悲也”，改为用感叹语气表达的“悲夫”后，感情的强烈程度有了明显的增强。
使《兰亭集序》（及兰亭诗）的文学体裁性质得以彰显。
由“大可悲也”到“良可悲也”，再到“悲夫”，作者几次涂改，体现了作文时的什么心情？
情感逐渐强烈，悲到极致，极简喟叹!
合作探究
讨论4：王羲之的生死观是怎样的呢？
“死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。
儒家重生轻死
（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。）
道家忘死生
（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。）
王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。
合作探究
讨论5：我们该如何看待王羲之的生死观呢？
王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。
“表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋 ……”——李泽厚《美的历程》
02
归纳总结
写作特色
①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。
②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。
③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。
④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。
文章主旨
全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。
当堂检测
1.下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )
A.又有清流激湍，映带左右 B.群贤毕至，少长咸集 C.齐彭殇为妄作 D.每览昔人兴感之由
2.下列各句中，不含文言特殊句式的一项是( )
A.会于会稽山阴之兰亭 B.当其欣于所遇
C.况修短随化，终期于尽 D.后之览者，亦将有感于斯文
3.下列句中加粗词语与现代汉语语义相同的一项是( )
A.引以为流觞曲水 B.所以兴怀，其致一也 C.列坐其次 D.快然自足，不知老之将至
4.下列语句中加粗字的解释，不正确的一项是( )
A.茂林修竹 修：长
B.况修短随化，终期于尽 期：日期
C.未尝不临文嗟悼 临：面对
D.所以兴怀，其致一也 致：情趣、情致
解析：本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，“带”为名词用作动词，环绕。B项，“贤”“少”“长”均为形容词用作名词。C项，“齐”为意动用法，把……看作相等。故选D。
D
解析：本题考查理解与现代汉语不同的句式的能力。A、B、D三项均为状语后置句。故选C。
C
3.解析：A.以为，古义：以……作为。今义：认为。句意：引来作为流觞的曲水。B.所以，古义：表原因。今义：用于因果句里表结果。句意：兴叹抒怀的原因是相同的。C.其次，古义：他们的旁边。今义：指示代词。句意：列坐在曲水的两旁。D.自足，古今同义：自己感到满足。句意：快乐而自己感到满足，不知道衰老即将到来。故选D。
D
4.解析：B.期：至，及。译文：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
B
当堂检测
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王義之《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：“________________，________________，________________，________________。”表现兰亭气候宜人的句子是：“________________，________________。”
（2）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“________________，________________。”
（3）王義之在《兰亭集序》中将世人大体分为两类，“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：“________________，________________；________________，________________。”
（4）当专注于自己喜欢的事物时，我们会达到忘我的状态，忽视时光的流逝，不知不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王義之《兰亭集序》里的句子：“________________，________________，________________，________________。”
此地有崇山峻岭 茂林修竹
惠风和畅
又有清流激湍 映带左右
夫人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外
当其欣于所遇 暂得于已 快然自足 不知老之将至
天朗气清
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谢谢聆听
