人教版八年级上册第五单元第24课《大道之行也》导学案

24
大道之行也
学习目标
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
学习重点
1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
学习难点
1．把握“大同”社会的基本特征。
2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
知识链接
作家作品
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》即对“礼”的解说。《礼记》的作者相传为孔子弟子、再传弟子和后学，最后由汉初戴圣编写。
背景探视
孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
导入新课
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢
《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)
自主学习
基础过关
一、读音辨析
矜（ɡuān）　　货恶其弃于地也（wù）
选贤与能（jǔ）　　讲信修睦（mù）　　
幼有所长（zhǎnɡ）　　男有分（fèn）　谋闭而不兴（xīnɡ）
二、词语释义
大道之行也：大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达于天下。
幼有所长：按《曲礼》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九岁以前通称幼。有所长，指幼小者皆能长大成人，得到良好的教育。
矜：通“鳏”，老而无妻或丧妻者皆曰矜。
寡：五十岁无夫曰寡，今妇人丧夫皆曰寡。
孤：幼年丧父或父母双亡者。
独：老而无子曰独。
废疾：谓精神或体力不完全者也。
男有分：男人各尽其责做适当的事，各安其业。
女有归：女人嫁不失时，找到适合人家。《辞源》：“妇人谓嫁曰归。”
货恶其弃于地也：“货”指资源，“恶”指讨厌。
力恶其不出于身也：“力”指包括体力与脑力的劳动力。
外户：从外面把门扇合上。
大同：指理想社会。
三、语句解读
1.通假字：
选贤与能（“与”通“举”）
“矜”通“鳏”
2.词类活用：
不独亲其亲，不独子其子（以为……亲，以为……子，意动用法）
故外户而不闭（从外面，名词作状语）
老有所终，壮有所用（老年人，壮年人，形容词作名词）
一显身手
一、基础知识
1.请划掉加点字的错误注音。
⑴选贤与能　　　　A.yǔ　　B.jǔ
⑵矜、寡、孤、独　A.ɡuān　B.jīn
⑶男有分　　　　　A.fēn　
B.fèn
⑷货恶其弃于地　　A.è　　
B.wù
2.指出下列各句中的通假字并释义。
⑴选贤与能。
通
意思：
⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
通
意思：
3.解释下列加点字的意思。
⑴男有分，女有归　　　
分：
　　　　　　　　　
归：
⑵货恶其弃于地也　　　
恶：
⑶盗窃乱贼而不作　　　
乱：
　　　　　　　　　
作：
⑷故外户而不闭，是谓大同　　　
闭：
　　　　　　　　
大同：
4.解释下列句中相同的词语。
⑴与：选贤与能（
）
遂与外人间隔（
）
⑵为：天下为公（
）
为字共三十有四（
）
⑶闭：是故谋闭而不兴（
）
故外户而不闭（
）
⑷行：大道之行（
）
复前行（
）
5.根据所给的意思写出文中相应的词语。
⑴老而无子的人（
）
⑵老而无夫的人（
）
⑶老而无妻的人（
）
⑷幼而无父的人（
）
二、整体感知
1.下面对课文的理解有误的一项是（
　）
A.本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。
C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
D.“故人不独亲其亲……不必为己。”阐述了“大同”社会的基本特征。
2.填空。
⑴《礼记》是中国_______家经典著作之一；它是由______（朝代）的_______（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有49篇。
⑵“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《_______》《_______》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《_______》中的两个篇章。
3.翻译下列句子。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相同之处？请简要说明。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
三、课内阅读
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.找出排比句、对偶句，并指出其效果。
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
2.本语段可分为_____层，每一层的大意总结如下。
第一层：______________________________
第二层：______________________________
第三层：______________________________
这几层的关系是：__________________。
3.总领全文的语句是__________________，照应此句的是________________________。
4.作者所描绘的大同社会的景象是怎样的？（用文中的原话回答）
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
四、拓展阅读
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
（《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
（《曲礼》）
1.给下列字注音。
弗（　　）　　琢（　　）　　
兑（　　）　　尚（　　）
2.解释下列句子中加点字的意思。
⑴弗学而能　　弗：
⑵其次务施报　　施：
⑶玉不琢，不成器　　琢：
⑷人有礼则安　　安：
3.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的________________________。（原句）
4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”是指_________________________，“六欲”是指_________________________________
_________________________________。
5.翻译下列句子。
⑴玉不琢，不成器；人不学，不知道。
译文：
⑵人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。
译文：
写作小练笔
某市森林公园决定公开招聘一名高级管理员。几轮测试之后，1000名应聘者中有三人因分数相等同时进入复试，总管招来他们说；“有一只小山羊跑到了三号林区，你们一齐出发，谁抓住了这只山羊，谁将被录用。”三人奉命来到三号林区，甲首先发现了山羊，乙用物击伤了山羊，丙抓住了受伤的山羊。
请你预设一下招聘结果，并以总管的口吻阐明理由。字数100字以上。
参考答案
一、1.⑴A⑵B⑶A⑷A　2.⑴“与”“举”推举
⑵“矜”“鳏”老而无妻的人　3.⑴分：职分；归：女子出嫁　⑵恶：憎恶　⑶乱：造反；作：兴起　⑷闭：用门闩插门；大同：指理想社会　4.⑴通“举”，推举／和
⑵是/刻成
⑶阻塞／关
⑷施行／走　5.⑴独
⑵寡
⑶矜
⑷孤　
二、1.C　2.⑴儒
西汉
戴圣
⑵论语
孟子
礼记
3.⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。⑵（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不一定要自己私藏。4.没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。
三、1.排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。
效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。2.三；一层：德才兼备的人管理大家的天下。二层：大家互相帮助，各得其所，不谋私利。三层：总结大同社会的景象。总—分—总
3.大道之行也，天下为公
故外户而不闭，是谓大同。4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
四、1.fú
zhuó
duì
shànɡ
2.⑴不
⑵实行，引申为给予恩惠
⑶琢磨、雕琢
⑷安定
3.以天下为一家，以中国为一人。4.喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；佛教指的色欲、形貌欲等六种欲望。5.⑴玉的质地虽好，但不加琢磨，就不会成为美好的器物。人虽贵为万物之长，但不通过学习，也不会明白道理。⑵人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。