湖南省怀化市2025-2026学年高一上学期期末模拟卷语文试题（含答案）

湖南省怀化市2025-2026学年高一语文上学期期末模拟卷
（考试用时150分钟，满分150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读：巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。
（节选自黄宗羲《续师说》）
注：①欧曾：指欧阳修、曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指朱熹、陆九渊。
1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特D耻为弟子E相率F而耻G不为师
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而耻学于师”中的“耻”与《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”中的“绿”用法相同。
B．“授以艺术者之有其实也”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“艺”意思不相同。
C．“遂以为古之师弟子皆然”与《琵琶行》小序中“遂命酒”的“遂”意思和用法相同。
D．“吾唯恐其传也矣”与《师说》“师道之不传也久矣”的“传”意思和用法相同。
3．下面有关选文内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”明确指出老师的重要作用，为后文具体论述从师标准做铺垫。
B．黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。
C．《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性，并提出为师为弟子的具体要求。
D．两位作者都对师道问题表示了极大的关注，都认为重视师道是维护良好师生关系的重要基础。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）师道之不传也，岂特弟子之过哉？
5．请简要概括材料一、二各自针对的社会现象。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的古诗，完成小题。
四时田园杂兴
【宋】范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
6．下列各项对诗歌的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．诗歌首句间接写劳动场面。初夏，水稻田里秧苗需要除草了，这是男人们干的活。“绩麻”则是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。
B．次句“村庄儿女各当家”，“儿女”是指年轻人，“各当家”说明家庭关系紧张，男女都想要话语权，各管一行。
C．第三句“童孙未解供耕织”，指那些孩子们不会耕也不会织，只会捣乱，于是就“也傍桑阴学种瓜”，调皮得很。
D．此诗是范成大所作的田家诗《四时田园杂兴六十首》中的一首，诗人用清新质朴的笔调，对农村初夏时的紧张劳动场景作了较为细腻的描写，读来意趣横生。
7．本诗描写的劳动场景与杨万里的《插秧歌》有诸多相似之处，请简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一半”的地方，有眉批道：
“东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分明？可谓格物。”
这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评议：
“已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！”
在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。
在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘之发现的惊喜。
评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。
毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落：
“曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又当笑其所笑。”
这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。
（摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》）
8．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育新的读者和阅读欲望。
B．李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现自己推人及物的想象。
C．读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺术奥秘并为之而惊喜。
D．毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有对其尴尬处境的揶揄。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。
B．脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。
C．阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。
D．评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。
10．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字
“林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却 ，从宝玉的视角来写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子” ：“宝玉一见黛玉便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。” ，而且也点醒了读者。
11．请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作用。
林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】
12．黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的作用，谈谈你对这句话的理解。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。……
每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。
可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工与艺的完美结合。无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。
工匠的技艺并非一蹴而就，它是历久的（ ）和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为（ ），应该说这都是工匠精神的重要内容。
工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们创造了无数经典工艺作品，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和（ ）的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。
可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须（ ）和思考的问题。
13．文中使用了哪些修辞手法（ ）
A．比喻 排比 比拟 B．比喻 反复 对偶
C．排比 夸张 比喻 D．比拟 对偶 夸张
14．下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（ ）
A．这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！
B．苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。
C．宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。
D．长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。
15．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．磨难 依归 坚苦 重视 B．磨炼 皈依 坚苦 正视
C．磨炼 依归 艰苦 正视 D．磨难 皈依 艰苦 重视
16．文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ）
A．同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。
B．同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。
C．同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。
D．同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们有了虽身处困境却能积极面对的生活态度。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，7分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，但仍然遭到贬黜的两句是 ， 。
（2）苏轼在《赤壁赋》中用比喻修辞，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是： ， 。
（3）《逍遥游》中，庄子认为宋荣子和列子都没有达到真正的逍遥，而真正的逍遥游要达到的境界“ ， ， ，”不需要再凭借外物了。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题
《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成，它被公认为是最优美的学术散文之一。穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的农民依附土地，自耕自食，自织自穿。人与人彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。乡土社会依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别。在英美，如果有一位朋友说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么是很明确同来的是哪几个人，即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定 ① 。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词， ② ，也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲属。对此，费孝通给出了解释，把这种具有伸缩性的关系称之为中国传统结构当中的“差序格局”， ③ ，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。比如在《红楼梦》里面本来是个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。这种“差序”形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。
这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，正是因为有这样的“礼治秩序”。
18．文中第一段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。
19．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法不同的一项是（ ）
A．每天傍晚七点，台儿沟的姑娘们都飞快地奔向火车站，在火车停留的那一分钟里，抓紧时间跟旅客做买卖，其中就数凤娇最是能说会道。
B．在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。
C．在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
D．钟扬说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。”
20．下列句子中引号的用法与画横线句子的引号用法相同的一项是（ ）
A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许正是因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
B．挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。年至耄耋，他依然坚持下田。
C．红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
D．他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的顾客。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中画波浪线的句子是个长句，请改写成4个较短的句子，可适当增删字词，不得改变原意，要求表达准确流畅，不超过45个字。
三、作文题（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①人需要一颗牺牲自己私利的心。
——屠格涅夫《门槛》
②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》
③红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
——闻一多《红烛》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
湖南省怀化市2025-2026学年高一语文上学期期末练习卷
参考答案
1．ACE 2．A 3．C 4．（1）因此无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
（2）从师的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？ 5．①《师说》针对的社会现象：士大夫阶层中存在严重的耻学于师的风气。
②《续师说》针对的社会现象：很多人虽然学业不精、德不配位，却热衷于为人师表。
6．D 7．①紧张而辛苦。《四时田园杂兴》中写到“昼出耘田夜绩麻”，早出晚归，一刻不闲；《插秧歌》写到“雨从头上湿到胛”、“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，只顾繁忙劳作，不顾风雨饥寒。
②齐心协力，和谐幸福。《四时田园杂兴》中写到“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，《插秧歌》写到“田夫抛秧田妇接”以及结尾对家人的嘱咐，都表现了家人间的团结友爱，分工合作。
③孩童热爱劳动参与劳动，富有情趣。《四时田园杂兴》中写到“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，展现了儿童耳濡目染而热爱、模仿劳动的天真情趣；《插秧歌》写到“小儿拔秧大儿插”，则直接描写孩子们参与劳动的情形，充满活力。
7．本题考查学生比较诗歌分析思想内容的能力。
①均以密集劳动场景凸显紧张与辛苦：范诗呈现昼夜不歇的劳作节奏；杨诗则通过“雨从头上湿到胛”等细节，直接刻画冒雨插秧的艰辛体态。两者皆以具体劳动瞬间，折射出农人全身心投入的繁重劳动状态。
②皆以家庭为单元展现和谐劳动图景：范诗“儿女各当家”与童孙“学种瓜”勾勒出三代人各司其职、其乐融融的画面；杨诗则通过夫妻默契协作，传递出劳动中相依相伴的温情。两作均将艰辛劳作升华为家庭同心、朴素幸福的田园诗篇。
③孩子们热爱劳动并积极参与，富有童趣：范诗中童孙傍桑阴学种瓜，模仿成人劳作，天真可爱；《插秧歌》里孩童也参与插秧，暗含农家孩子从小浸润劳动的模样。二者都借儿童身影，凸显乡村劳动氛围的浓厚与生活意趣。
8．D 9．B 10． 调整叙述视角 脂砚斋对此评点 这不仅能点醒作品 11．①林冲得知陆虞候前来加害便买刀寻仇，这不是本篇小说的关键情节，但金圣叹在此加上夹批，意在点醒读者此处是“点睛之笔”，值得仔细揣摩。
②通过金圣叹的夹批可知，“解腕尖刀”在后文斗杀陆虞候时发挥复仇作用，文章前后情节以此形成勾连，让读者体会其巧妙匠心，丰富审美体验。
12．①借助阅读评点范式，读者可以获得浓郁乐趣，把阅读化为丰富的生命欲望。
②借助阅读评点范式，读者可以追求审美消遣，用阅读践行纯真的生活享乐。
③借助阅读评点范式，读者可以提高精神品位，以阅读共享雅趣的艺术人生。
13．A 14．A 15．C 16．B
17． 余虽好修姱以鞿羁兮 謇朝谇而夕替 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者
18．b处，改为：如火如荼（热火朝天、方兴未艾）；
c处，改为：层出不穷（接连不断）。 2．A 3．B 4．①阖家，到底指的是多少人
②它既可以指夫妻二人
③有实力人家的亲友关系范围广大 5．比如《红楼梦》里有位刘姥姥，本来是贾府的远亲，由于走动得勤快，自然与贾府更亲密一些。
19．本题考查学生正确使用词语的能力。
文中加点的“能”是“能够、应该”。
A.指“善于、会”。
BCD.指“能够、应该”。
故选A。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，首先确定这部分内容是把英美和中国人进行比较，此空对应的比较点是上文（英美）“那么是很明确同来的是哪几个人”和“但在中国，这个话是非常含糊的”，意思是英美的家庭可以明确数量，而中国的家庭不能确定人数，所以空处填：阖家，到底指的是多少人。
第②处，此空依然需要与上文英美家庭情况照应，比较点是“即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用‘家庭’”这一句，再结合后文“也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人”确定空处意思是说最初或最基本的狭义家庭，指的是夫妻双方，对应后句“也”，空处需要有关联词“既”或“不仅（不但）”，可填：它既可以指夫妻二人。
第③处，由“但是”可知此空与后文形成对比转折关系，并具体体现“差序格局”，“但是”后的内容是“穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家”，那么空处应该强调有钱或者条件好的人家的情况，后面说的是街坊邻居少，那么空处就应该突出亲朋好友多，可填：有实力人家的亲友关系范围广大。
21．本题考查学生变换句式的能力。
首先提取主体对象“刘姥姥”，由《红楼梦》举例引出，组合成主干句子，可表述为：比如《红楼梦》里有位刘姥姥。
接着对人物相关事情进行介绍：（她）本来是贾府的远亲。
然后由转折连词引出原因：但由于走动得勤快。
最后点明与贾府的亲疏关系变化，从而证明有实力的人家亲友关系范围很广：自然与贾府更亲密一些。
22．略
答案第1页，共2页
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