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第七单元
17登泰山记
姚鼐
【目标引领】
语言建构与运用：梳理并掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式（如“乘”“循”“限”“居”等词的意义和用法，判断句、省略句等）。
思维发展与提升：通过对比赏析“泰山日出”等核心段落，培养学生比较、分析、鉴赏的审美思维能力。
审美鉴赏与创造：赏析文章将精准的科学观察与深沉的审美体验相结合的独特写法，体会其“阴柔阳刚相济”的美学风格。
文化传承与理解：理解古代士人“登山则情满于山”的文化情怀，体会作者于游记中寄托的人格理想与学术追求。
重点：梳理登山历程，赏析文章写景的艺术特色，尤其是对“泰山日出”极景的描绘手法。
难点：理解姚鼐“义理、考据、辞章”三者合一的主张在本文中的具体体现；体会作者含蓄内敛的情感表达。
【问题激疑】
中国古代文人普遍存在一种无法排解的泰山情结，一种积淀深厚的文化心理。
今天我们来学习清代散文家姚鼐的《登泰山记》，看看他为我们展现了怎样的山水景象，这种山水景象中寄托了作者怎样的思想和审美。
【自主探究】
一、知人论世
姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文。乾隆三十九年辞官，就在这一年，他登临泰山，写下了《登泰山记》。
二、写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
其后先后主讲于梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。可见姚鼐辞官后的人生观是积极进取的。
三、解题
泰山，又称岱山，岱宗，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。
泰山高度虽低于华山和恒山，但古人以东方为万物交替、初春发生之地，加之泰山山势磅礴雄伟、峰峦突兀峻拔，景色壮丽，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的美誉。
自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
四、文体知识
“桐城派，亦称"桐城古文派"，世通称"桐城派"，是我国清代文坛上最大的散文流派。
其代表人物方苞、刘大櫆等，皆为安徽桐城人。
它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。
桐城派提倡学习先秦、两汉及唐宋八大家散文。
记,是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》
五、课文诵读
自由朗读，明确字音
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒱：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán 石罅：xià
若偻：lǚ 须臾：xū yú 人膝xī
六、整体感知
以作者的游踪为线索
【合作解疑】
1.作者如何介绍泰山地理形势？
2.出第二段中出现的地点，并画出作者的登山路线图
3.第二段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？作者描写这图景时运用了哪些手法？
5.第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？
6.泰山的自然景观有何特点？
7.结句“雪与人膝齐”能否删掉？
【精讲点拨】
一、特殊的时间
二、 特殊的环境
三、特殊的泰山
总结：特殊的时间，特殊的环境，特殊的泰山，那么这特殊的登山背后蕴藏着怎样的感情呢？
二、文章主旨
【知识建构】
【拓展延伸】
1.京师 国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。（《张衡传》）“京师”指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。
2.阴、阳 山的北面、水的南面叫“阴”，山的南面、水的北面叫“阳”。
3.五鼓 五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
【巩固训练】
（24-25高一下·海南开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
《二翁登泰山》
（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者不可以臆测稍艰难者不可以中阻也。”
（薛福成《登泰山记》节选）
（丙）泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（姚鼐《登泰山记》）
［注释］曾公：曾国藩。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下事未阅A历者B不可C以臆测D稍艰E难者F不可以G中阻也
2．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。
B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。
C．绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。
D．“东来”的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法不同。
3．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。
B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。
C．姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。
D．薛福成来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。
5．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？
（24-25高一下·广东深圳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国美学独具特色，“讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一”。物质、制度和生活在中华文化框架中之所以熠熠生辉、精彩不断，主要得益于自然、气韵、中和三方面特征。
中华文化尊重自然之美，以无斧凿痕为高，以返璞归真为旨。老子以素朴自然为美，庄子以逍遥游追求个体自由，孔子亦赞叹曾晳“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的自然生活情趣。中国园林中讲究“巧于因借”，其中“因”指的便是尊重和顺应园址的天然基础，“借”指的是将园外景观引入园内，以至内外和谐。苏州拙政园、北京颐和园因地借景，皆得自然之妙。中国的礼乐文明亦参照自然节律，效法天地四时，譬如《周礼》之六官、隋唐之六部，便分别对应天、地、春、夏、秋、冬的天地乾坤之美。
南齐谢赫提出的“气韵生动”是中国艺术的精髓，意味着要表现活泼的精神和有节奏的韵律。中国书法中，点画的提顿转折，线条的浓淡刚柔，字形的大小偃仰，字与字、行与行以及布局上的顾盼有情，皆表现出一种节奏感与动态美。中国山水画不滞于写真着相，而以笔墨线条之浓淡虚实，表现活泼的生命，是故深山飞瀑、苍松古木等，皆具生气。又如泉州南音既有如怨如慕、如泣如诉的长撩曲，又有一唱三叹的叠拍声，起伏有致，婀娜婉转。李清照的《声声慢》以7对叠字，以及41个齿头音、16个舌头音两种音调互相交错，基调幽咽，与内心的情绪相衬相应。再如中国建筑的外檐斗拱，挑出向远处延伸，如飞鸟展翅，有着轻盈灵动之美。
“中”是中国之美的核心，而“和”构成中华民族的核心价值观，体现在文化中的各个方面。天象中北辰为天上之中，引导日月星的运行，一同构成周天之美。在色彩中，敦煌石窟中的佛教壁画以蓝色、绿色、土红色为主，虽深浅、亮度不一，却互相关联协调，呈现出和谐之美。在审美思维上，中国美学注重整体之间的关联。林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，体现出的便是梅花与水、月关联在一起的意境之美。
（摘编自李飞跃、隋胜男《寻索中华文化之美》）
材料二：
中国传统建筑多采用对称式布局，以中轴线为基准，左右建筑相互对称，形成规整、有序的空间形态。这种布局方式在宫殿、坛庙、府邸等建筑类型中尤为常见，如北京故宫，沿中轴线依次排列着太和殿、中和殿、保和殿等主要建筑，左右配以对称的宫殿群，彰显出皇家的威严与庄重。
传统建筑注重空间层次的营造，通过门、墙、廊、院等建筑元素的巧妙组合，形成多层次、渐进式的空间序列。人们在进入建筑空间的过程中，需经过一道道门、穿过一个个庭院，空间的开合变化不断激发着人的好奇心与探索欲。以苏州园林为例，入园后往往先经过曲折的小径，再进入小巧的庭院，随后通过游廊连接到不同的景点，空间层层递进，给人以“庭院深深深几许”的美感体验，充分展现出中国传统建筑含蓄、内敛的空间意境。
木构架是中国传统建筑的主要结构形式，由柱、梁、枋、檩等木构件通过榫卯连接而成，具有良好的抗震性能。木构架体系不仅体现了实用功能，更展现出独特的结构美。木构件的选材、加工工艺以及榫卯节点的精巧构造，都反映了古代工匠高超的技艺水平。例如，抬梁式和穿斗式木构架，其梁枋组合形式多样，线条简洁流畅，在支撑建筑重量的同时，也构成了富有韵律感的空间骨架，给人以质朴、自然的美感。
大屋顶是中国传统建筑的重要标志之一，其曲线造型优美，如鸟翼舒展，赋予建筑灵动、轻盈的美感。屋顶的曲线不仅在视觉上给人以美的享受，还具有实际功能，如有利于排水、采光以及调节室内温度等。此外，屋顶的屋脊、檐口等部位常常装饰有精美的脊兽、吻兽等构件，进一步增强了建筑的艺术表现力。
中国传统建筑对色彩的运用十分讲究。在北方皇家建筑中，常采用红墙黄瓦、金碧辉煌的色彩组合，以体现皇权的至高无上。如北京故宫，朱红色的宫墙与金黄色的琉璃瓦相互映衬，色彩鲜艳夺目，给人以强烈的视觉冲击。而在南方的民居和园林建筑中，色彩则相对淡雅，多采用白墙黛瓦、黑柱木门窗等，营造出清新、雅致的氛围。
雕刻艺术是中国传统建筑装饰的重要组成部分，包括木雕、石雕、砖雕等。雕刻题材广泛，涵盖了人物、动物、植物、神话故事、吉祥图案等，具有极高的艺术价值。木雕常应用于门窗、梁枋、斗拱等部位，其工艺精湛，线条细腻，形象生动逼真。石雕则多用于建筑的台基、栏杆、柱础等，以坚固耐用的石材为材料，雕刻出精美的图案和造型，体现出庄重、大气的风格。砖雕主要用于墙面、门楼等装饰，其图案丰富多样，风格质朴而细腻。这些雕刻装饰不仅美化了建筑外观，还通过所蕴含的寓意表达了人们对美好生活的向往与追求。
（摘编自《中国传统建筑美学的内涵与传承》）
1．下列对材料的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．中国园林“巧于因借”中的“借”指将园外景观引入园内，体现了道家“返璞归真”的思想。
B．李清照《声声慢》通过齿头音与舌头音的交错，以声调呼应情感，属于“气韵生动”的体现。
C．北京故宫中轴线的对称布局与苏州园林的渐进式空间序列，均以“含蓄内敛”为设计核心。
D．木构架通过榫卯连接形成抗震结构，其线条简洁流畅的美感源自儒家“中庸之道”思想。
2．下列语句，不符合材料一“气韵生动”所强调的动态的节奏感、韵律美与生命活力这些美学特征的一项是（ ）
A．六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）
B．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）
C．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
D．日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。（姚鼐《登泰山记》）
3．下列对两则材料论证特点的分析，正确的一项是（ ）
A．材料一采用“总——分”结构，先总述中国美学特征，再分论“自然”“气韵”“中和”，以典籍引用为主，辅以艺术实例。
B．材料二以“分——总”结构展开，先分述建筑布局、空间层次、木构架等要素，后总结建筑美学与中华文化的关联。
C．两则材料均以举例论证为核心，材料一通过诗词、园林、礼乐等案例阐释美学特征，材料二通过北方皇家建筑、南方民居和园林等实例说明建筑美学。
D．两则材料的论证思路不同：材料一从抽象哲学理念推导具体艺术特征，材料二从具体建筑现象归纳出美学内涵，且均运用对比论证。
4．两则材料均以苏州园林（拙政园）为例，但作用不同，请结合文本分析。
5．材料一提及中国美学的“中和之美”，材料二中的建筑美学如何体现这一特征？请结合文本简要概括。中小学教育资源及组卷应用平台
第七单元
17登泰山记
姚鼐
【目标引领】
语言建构与运用：梳理并掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式（如“乘”“循”“限”“居”等词的意义和用法，判断句、省略句等）。
思维发展与提升：通过对比赏析“泰山日出”等核心段落，培养学生比较、分析、鉴赏的审美思维能力。
审美鉴赏与创造：赏析文章将精准的科学观察与深沉的审美体验相结合的独特写法，体会其“阴柔阳刚相济”的美学风格。
文化传承与理解：理解古代士人“登山则情满于山”的文化情怀，体会作者于游记中寄托的人格理想与学术追求。
重点：梳理登山历程，赏析文章写景的艺术特色，尤其是对“泰山日出”极景的描绘手法。
难点：理解姚鼐“义理、考据、辞章”三者合一的主张在本文中的具体体现；体会作者含蓄内敛的情感表达。
【问题激疑】
中国古代文人普遍存在一种无法排解的泰山情结，一种积淀深厚的文化心理。
今天我们来学习清代散文家姚鼐的《登泰山记》，看看他为我们展现了怎样的山水景象，这种山水景象中寄托了作者怎样的思想和审美。
【自主探究】
一、知人论世
姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文。乾隆三十九年辞官，就在这一年，他登临泰山，写下了《登泰山记》。
二、写作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
其后先后主讲于梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。可见姚鼐辞官后的人生观是积极进取的。
三、解题
泰山，又称岱山，岱宗，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”。有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。
泰山高度虽低于华山和恒山，但古人以东方为万物交替、初春发生之地，加之泰山山势磅礴雄伟、峰峦突兀峻拔，景色壮丽，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的美誉。
自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
四、文体知识
“桐城派，亦称"桐城古文派"，世通称"桐城派"，是我国清代文坛上最大的散文流派。
其代表人物方苞、刘大櫆等，皆为安徽桐城人。
它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。
桐城派提倡学习先秦、两汉及唐宋八大家散文。
记,是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》
五、课文诵读
自由朗读，明确字音
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒱：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán 石罅：xià
若偻：lǚ 须臾：xū yú 人膝xī
六、整体感知
以作者的游踪为线索
交待泰山位置
记述登山过程
描绘日出美景
返记人文景观
补写自然景观
【合作解疑】
1.作者如何介绍泰山地理形势？
2.出第二段中出现的地点，并画出作者的登山路线图
3.第二段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。
②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。
③作者的形象特点：风尘仆仆，登山的心情迫切。
作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？作者描写这图景时运用了哪些手法？
苍山负雪图 泰山夕照图 半山居雾图
①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
③“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
④“若带”比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
修辞：动静结合、拟人、比喻
5.第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？
待日出——稍见——须臾——日上——回视
日出前“白若摴蒱”
日出时“正赤如丹”“红光动摇承之”
日出后“绛皓驳色”“而皆若偻”
比喻、拟人手法
色彩点染、动静结合——绚丽壮美
6.泰山的自然景观有何特点？
7.结句“雪与人膝齐”能否删掉？
不能。以景结尾，令人回味。体悟到作者经过艰难跋涉后欣赏壮美景象的心旷神怡和怡然自得。
【精讲点拨】
一、特殊的时间
作者是“自京师乘风雪”“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”，来到泰安，在风雪交加的寒冬腊月千里迢迢，来泰安登泰山，他选择的登山时间是在十二月丁未日，也就是腊月二十八日，是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。作者选择了一年中最特殊的时间段登山。
二、 特殊的环境
登山的道路环境：“迷雾冰滑，磴几不可登”。
“迷雾”，就所见而言，会使游者难辨方向。
“冰滑”就所行而言，使得“几不可登”，攀登之难不难想象。
在这种道路环境下攀登“四十五里”“级七千有余”的石磴，他们花了多长时间？两天一夜。作者选择了一年中最艰难的环境登山。
三、特殊的泰山
“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”，都昭示了泰山与众山不同的文化意义。
“泰山尊曰岱宗。岱者，长也，万物之始，阴阳交代。”(《尚书今古文注疏》)泰山是五岳中的东岳，山处东方，是太阳升起的地方，所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山，不同于一般意义上的山。作者选择攀登的是最具文化意义的泰山。
总结：特殊的时间，特殊的环境，特殊的泰山，那么这特殊的登山背后蕴藏着怎样的感情呢？
联系背景：乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。
南归之后的40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发，终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面，也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱，似乎就是姚鼐人生的转折。
二、文章主旨
文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。
【知识建构】
【拓展延伸】
1.京师 国都。近现代已不再沿用，直接称为首都。因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。例如：京师学者咸怪其无征。（《张衡传》）“京师”指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。
2.阴、阳 山的北面、水的南面叫“阴”，山的南面、水的北面叫“阳”。
3.五鼓 五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
【巩固训练】
（24-25高一下·海南开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
《二翁登泰山》
（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公［注］闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者不可以臆测稍艰难者不可以中阻也。”
（薛福成《登泰山记》节选）
（丙）泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（姚鼐《登泰山记》）
［注释］曾公：曾国藩。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
天下事未阅A历者B不可C以臆测D稍艰E难者F不可以G中阻也
【答案】BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：天下的事情，没有经历过的，不可以凭主观猜测，稍微艰难的事情，不可以中途停止。
“未阅历者”是“天下事”后置定语，“天下事未阅历者”作主语，主谓间断开，表示强调，故在B处断开；
“不可以臆测”与“不可以中阻”结构一致，作两个句子的谓语，前后断开，故在DF处断开。
故选BDF。
2．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。
B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。
C．绝，“横渡”之意，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。
D．“东来”的“东”解释为向东，名词做状语，与《师说》中“小学而大遗”中的“小”的用法不同。
【答案】B
【解析】本题考查学生了解常见的文学文化常识、理解常见实词的意义和用法的能力。
A.正确。句意：但不曾登上泰山。
B.错误。“戊申晦”是干支纪日与月相结合的方式来记录时间，并非干支纪年。
C.正确。都是“横渡”。句意：横渡长江。/横渡江河。
D.正确。名词作状语，从东方/形容词作名词，“小的方面”。句意：汶水从东方流来。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。
故选B。
3．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．二翁登泰山的故事告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。
B．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。
C．姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。
D．薛福成来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“薛福成来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天”错误。由原文“方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半”可知，“级道陡耸，巍矗天半”是“未至南天门时”的景象，而非“来到南天门”后所见。
故选D。
4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。
【答案】 （1）不久登上南天门，道路忽然变得平坦，奇异的景象立刻展开，看到了从未见过的景象，才自己庆幸先前没有立刻停下。
等到已经登上山顶，青山上覆盖着白雪，雪光照亮南面的天空。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“俄”，不久；“坦夷”，平坦；“向”，先前；“遽”，立刻。
（2）“及”，等到；“既”，已经；“负”，背，意译为“覆盖”；“烛”，名词动用，照亮。
5．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？
【答案】 ①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。
②材料三侧重写登山路线的选择，以及登顶后的自然景物。
【解析】本题考查学生理解文章内容和分析信息、概括要点的能力。
①“级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，越趄却顾”，细致描写未到南天门时道路的险峻及内心的恐惧；“屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷……方自幸向之不遽止也”，记录克服困难后的释然与庆幸，突出“过程中的心理变化”。
②“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅……今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”，清晰交代从“中谷”到“西谷”的路线；“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，集中描写登顶后雪映天南、城郭如画的景物，突出“路线与登顶风光”。
参考译文：
（甲）从前有两个老翁，住在同一个县里。甲翁的妻子和孩子离开家乡，只留下他自己罢了。一天，甲翁带着酒到乙翁的家，两人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“从前我远游冀、雍两州，但不曾登上泰山，您有意愿一同前往吗？”甲翁说：“这座山我也没有登过，但是老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你的话错了！从前愚公年纪将近九十还移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢！”甲翁说：“太好了！”第二天，两个老翁一同前往，越过钱塘，横渡长江，来到泰山的北面。夜里住宿，凌晨上山。乙翁想要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不需要搀扶。”从太阳出来到傍晚，已经到了半山腰了。
（乙）同治四年，我在徐州参与督师侯相曾国藩的闽幕府事务。第二年，（曾公）移驻济宁来巡视河防，绕道泰安，观察地势，于是登上泰山。我和李榕申甫都跟随（前往）。四月十六日，乘坐山轿，出郡城北门三里进入山中。盘旋曲折向上，将近四十里，经过十几处特别著名的遗迹，都尽情观赏、徘徊许久才离开。越过南天门，转向东行。又向北登上泰山山顶，就是天柱峰。泰山的大致形势，桐城姚鼐先生曾经记述过。凡是现在登山的路，都是姚先生所走过的路，偏僻不在正道上的地方都没有去。当我还没到南天门时，石阶道路陡峭高耸，巍峨地矗立在半空中。俯视（下面），是一条危险的石阶，幽深不可测量，让人眼花心惊，犹豫不前而回头看。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气再向前。不久登上南天门，道路忽然变得平坦，奇异的景象立刻展开，看到了从未见过的景象，才自己庆幸先前没有立刻停下。于是快步走向泰山山顶，极目四望。各座山峰起伏环绕排列，相互背离又相互依靠，像拱手，像蹲下。汶水从东方流来，蜿蜒像一条带子。远望深蓝色的天空，辽阔没有边际。俯视云烟，瞬间变化消失。这天晚上住在碧霞宫。四更后，赶往泰山山顶东边的日观峰，等候日出。风雨突然到来，十分寒冷，过了很久雨停了。最东边有一缕红光，横亘在凝聚的云层下面。不久（红光）璀璨耀眼，太阳晃动着，好像从地面涌出来。形状不很圆，颜色正红，可以逼近直视。它上面有五色的明亮云霞，像几百匹锦缎。回头看城墙上的矮墙，日光影子很微弱，忽然又不见了。侯相因为整夜阴雨，没看到日出，笑着说：“你们知道，天下的事情，没有经历过的，不可以凭主观猜测，稍微艰难的事情，不可以中途停止。”
（丙）泰山正南面有三个山谷。中谷环绕泰安城下，是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进入，走了一小半路，越过中岭，又顺着西谷，就到了山顶。古时候登山，顺着东谷进入，路上有天门。东谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为天门。路上大雾弥漫，冰冻湿滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，青山上覆盖着白雪，雪光照亮南面的天空。远望夕阳照在城郭上，汶水、徂徕山像画一样，而半山腰停留的云雾像带子一样。
（24-25高一下·广东深圳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国美学独具特色，“讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一”。物质、制度和生活在中华文化框架中之所以熠熠生辉、精彩不断，主要得益于自然、气韵、中和三方面特征。
中华文化尊重自然之美，以无斧凿痕为高，以返璞归真为旨。老子以素朴自然为美，庄子以逍遥游追求个体自由，孔子亦赞叹曾晳“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的自然生活情趣。中国园林中讲究“巧于因借”，其中“因”指的便是尊重和顺应园址的天然基础，“借”指的是将园外景观引入园内，以至内外和谐。苏州拙政园、北京颐和园因地借景，皆得自然之妙。中国的礼乐文明亦参照自然节律，效法天地四时，譬如《周礼》之六官、隋唐之六部，便分别对应天、地、春、夏、秋、冬的天地乾坤之美。
南齐谢赫提出的“气韵生动”是中国艺术的精髓，意味着要表现活泼的精神和有节奏的韵律。中国书法中，点画的提顿转折，线条的浓淡刚柔，字形的大小偃仰，字与字、行与行以及布局上的顾盼有情，皆表现出一种节奏感与动态美。中国山水画不滞于写真着相，而以笔墨线条之浓淡虚实，表现活泼的生命，是故深山飞瀑、苍松古木等，皆具生气。又如泉州南音既有如怨如慕、如泣如诉的长撩曲，又有一唱三叹的叠拍声，起伏有致，婀娜婉转。李清照的《声声慢》以7对叠字，以及41个齿头音、16个舌头音两种音调互相交错，基调幽咽，与内心的情绪相衬相应。再如中国建筑的外檐斗拱，挑出向远处延伸，如飞鸟展翅，有着轻盈灵动之美。
“中”是中国之美的核心，而“和”构成中华民族的核心价值观，体现在文化中的各个方面。天象中北辰为天上之中，引导日月星的运行，一同构成周天之美。在色彩中，敦煌石窟中的佛教壁画以蓝色、绿色、土红色为主，虽深浅、亮度不一，却互相关联协调，呈现出和谐之美。在审美思维上，中国美学注重整体之间的关联。林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，体现出的便是梅花与水、月关联在一起的意境之美。
（摘编自李飞跃、隋胜男《寻索中华文化之美》）
材料二：
中国传统建筑多采用对称式布局，以中轴线为基准，左右建筑相互对称，形成规整、有序的空间形态。这种布局方式在宫殿、坛庙、府邸等建筑类型中尤为常见，如北京故宫，沿中轴线依次排列着太和殿、中和殿、保和殿等主要建筑，左右配以对称的宫殿群，彰显出皇家的威严与庄重。
传统建筑注重空间层次的营造，通过门、墙、廊、院等建筑元素的巧妙组合，形成多层次、渐进式的空间序列。人们在进入建筑空间的过程中，需经过一道道门、穿过一个个庭院，空间的开合变化不断激发着人的好奇心与探索欲。以苏州园林为例，入园后往往先经过曲折的小径，再进入小巧的庭院，随后通过游廊连接到不同的景点，空间层层递进，给人以“庭院深深深几许”的美感体验，充分展现出中国传统建筑含蓄、内敛的空间意境。
木构架是中国传统建筑的主要结构形式，由柱、梁、枋、檩等木构件通过榫卯连接而成，具有良好的抗震性能。木构架体系不仅体现了实用功能，更展现出独特的结构美。木构件的选材、加工工艺以及榫卯节点的精巧构造，都反映了古代工匠高超的技艺水平。例如，抬梁式和穿斗式木构架，其梁枋组合形式多样，线条简洁流畅，在支撑建筑重量的同时，也构成了富有韵律感的空间骨架，给人以质朴、自然的美感。
大屋顶是中国传统建筑的重要标志之一，其曲线造型优美，如鸟翼舒展，赋予建筑灵动、轻盈的美感。屋顶的曲线不仅在视觉上给人以美的享受，还具有实际功能，如有利于排水、采光以及调节室内温度等。此外，屋顶的屋脊、檐口等部位常常装饰有精美的脊兽、吻兽等构件，进一步增强了建筑的艺术表现力。
中国传统建筑对色彩的运用十分讲究。在北方皇家建筑中，常采用红墙黄瓦、金碧辉煌的色彩组合，以体现皇权的至高无上。如北京故宫，朱红色的宫墙与金黄色的琉璃瓦相互映衬，色彩鲜艳夺目，给人以强烈的视觉冲击。而在南方的民居和园林建筑中，色彩则相对淡雅，多采用白墙黛瓦、黑柱木门窗等，营造出清新、雅致的氛围。
雕刻艺术是中国传统建筑装饰的重要组成部分，包括木雕、石雕、砖雕等。雕刻题材广泛，涵盖了人物、动物、植物、神话故事、吉祥图案等，具有极高的艺术价值。木雕常应用于门窗、梁枋、斗拱等部位，其工艺精湛，线条细腻，形象生动逼真。石雕则多用于建筑的台基、栏杆、柱础等，以坚固耐用的石材为材料，雕刻出精美的图案和造型，体现出庄重、大气的风格。砖雕主要用于墙面、门楼等装饰，其图案丰富多样，风格质朴而细腻。这些雕刻装饰不仅美化了建筑外观，还通过所蕴含的寓意表达了人们对美好生活的向往与追求。
（摘编自《中国传统建筑美学的内涵与传承》）
1．下列对材料的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．中国园林“巧于因借”中的“借”指将园外景观引入园内，体现了道家“返璞归真”的思想。
B．李清照《声声慢》通过齿头音与舌头音的交错，以声调呼应情感，属于“气韵生动”的体现。
C．北京故宫中轴线的对称布局与苏州园林的渐进式空间序列，均以“含蓄内敛”为设计核心。
D．木构架通过榫卯连接形成抗震结构，其线条简洁流畅的美感源自儒家“中庸之道”思想。
【答案】B
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“体现了道家‘返璞归真’的思想”错误。依据材料一“其中‘因’指的便是尊重和顺应园址的天然基础，‘借’指的是将园外景观引入园内，以至内外和谐”可知，“巧于因借”侧重园林设计，而道家的“返璞归真”强调的是回归自然本真状态，材料中并没有表明“借”体现道家“返璞归真”的思想。
C.“均以‘含蓄内敛’为设计核心”错误。依据材料二“如北京故宫……左右配以对称的宫殿群，彰显出皇家的威严与庄重”可知，北京故宫对称布局体现的是“威严庄重”，不是“含蓄内敛”。
D.“美感源自儒家‘中庸之道’思想”错误。依据材料二“其梁枋组合形式多样，线条简洁流畅，在支撑建筑重量的同时，也构成了富有韵律感的空间骨架，给人以质朴、自然的美感”可知，木构架美感源自结构，与儒家“中庸之道”无直接关联。
故选B。
2．下列语句，不符合材料一“气韵生动”所强调的动态的节奏感、韵律美与生命活力这些美学特征的一项是（ ）
A．六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）
B．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（白居易《琵琶行》）
C．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
D．日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。（姚鼐《登泰山记》）
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
依据材料一“南齐谢赫提出的‘气韵生动’是中国艺术的精髓，意味着要表现活泼的精神和有节奏的韵律”可知，“气韵生动”强调动态韵律与生命感。
A.“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”描绘的是六朝的往事已随流水消逝，只剩下寒烟笼罩着衰草，呈现出一种衰败、寂静的静态景象，没有体现出动态的节奏感、韵律美与生命活力，不符合“气韵生动”的美学特征。
B.“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”将琵琶声比作大珠小珠落玉盘，生动地表现了琵琶声的清脆、错落有致，富有节奏感和韵律美，体现了“气韵生动”的特征。
C.“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”写箫声能使深谷中的蛟龙为之起舞，使孤舟上的寡妇为之哭泣，突出了箫声的感染力，富有生命活力，体现了“气韵生动”的特征。
D.“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”描绘了太阳升起时，红光摇曳的动态景象，富有节奏感和韵律美，体现了“气韵生动”的特征。
故选A。
3．下列对两则材料论证特点的分析，正确的一项是（ ）
A．材料一采用“总——分”结构，先总述中国美学特征，再分论“自然”“气韵”“中和”，以典籍引用为主，辅以艺术实例。
B．材料二以“分——总”结构展开，先分述建筑布局、空间层次、木构架等要素，后总结建筑美学与中华文化的关联。
C．两则材料均以举例论证为核心，材料一通过诗词、园林、礼乐等案例阐释美学特征，材料二通过北方皇家建筑、南方民居和园林等实例说明建筑美学。
D．两则材料的论证思路不同：材料一从抽象哲学理念推导具体艺术特征，材料二从具体建筑现象归纳出美学内涵，且均运用对比论证。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法以及文章结构和思路的能力。
A.“以典籍引用为主”错误。材料一采用“总——分”结构，先总述中国美学特征，再分论“自然“气韵”“中和”，但在论证过程中，除了典籍引用，还运用了大量的艺术实例，并非以典籍引用为主。
B.“材料二以‘分——总’结构展开”错误。材料二先分述建筑布局、空间层次、木构架等要素，但最后并没有总结建筑美学与中华文化的关联，是并列结构，无总结段落。
D.“均运用对比论证”错误。材料一从老庄孔子的哲学理念推导艺术特征（自然、气韵、中和），材料二基于布局、木构架等建筑现象，从对称、层次、色彩等角度归纳美学内涵，但两则材料均未运用对比论证。
故选C。
4．两则材料均以苏州园林（拙政园）为例，但作用不同，请结合文本分析。
【答案】①材料一以拙政园为例，论证中国园林“巧于因借”、尊重自然之美的“自然”美学特征；
②材料二以苏州园林为例，体现传统建筑注重空间层次营造，形成渐进式空间序列，营造含蓄、内敛的空间意境。
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法及分析、比较材料的能力。
①材料一提到苏州拙政园时，重点在于说明中国园林“巧于因借”的特点，即“因”指尊重园址的天然基础，“借”指将园外景观引入园内，以达到内外和谐的效果。这一例子具体阐释了中国美学中“自然”的特征，即尊重自然之美，追求无斧凿痕的境界。论证中国园林“巧于因借”、尊重自然之美的“自然”美学特征。
②材料二以苏州园林为例，着重分析其空间层次的营造方式，如通过曲折小径、小巧庭院和游廊等元素，形成渐进式的空间序列，给人以“庭院深深深几许”的美感体验。体现了传统建筑通过多种建筑元素的巧妙组合，形成渐进式空间序列，营造含蓄、内敛的空间意境的特点。
5．材料一提及中国美学的“中和之美”，材料二中的建筑美学如何体现这一特征？请结合文本简要概括。
【答案】①对称布局以中轴线为基准，左右建筑对称，形成规整有序空间形态，体现整体和谐；
②北方皇家建筑红墙黄瓦、南方民居白墙黛瓦，色彩搭配协调，营造不同氛围，体现和谐之美；
③雕刻装饰题材广泛，工艺精湛，与建筑功能结合，通过寓意表达美好向往，体现实用与艺术统一。
【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义，对文中信息进行分析、运用的能力。
①对称布局体现整体和谐。材料二指出中国传统建筑多采用对称式布局，以中轴线为基准形成规整空间。传统建筑注重空间层次的营造，通过门、墙、廊、院等建筑元素的巧妙组合，形成多层次、渐进式的空间序列。这种对称性、规整有序性直接呼应材料一“中和之美”中“中”的核心思想，即通过平衡、秩序达到整体和谐。
②色彩搭配体现和谐之美。材料二提到中国传统建筑在色彩运用上讲究协调，如北方皇家建筑采用红墙黄瓦、金碧辉煌的色彩组合，彰显威严，南方民居和园林建筑采用白墙黛瓦、黑柱木门窗等，色彩相互映衬，营造淡雅氛围，体现了“中和之美”中色彩的和谐搭配。这与材料一“和”的价值观一致，在差异中求协调。
③雕刻装饰体现实用与艺术的统一。材料二强调雕刻艺术既美化建筑，又通过吉祥图案表达美好寓意；木构件的选材、加工工艺以及榫卯节点的精巧构造；大屋顶的曲线造型优美，兼具实际功能，且与建筑整体风格相协调，装饰构件也增强了建筑的艺术表现力，都体现了实用与艺术的统一，符合材料一“中和之美”中“知、情、意、行相统一”的理念。
