2025—2026学年度云南省楚雄彝族自治州高一上学期期中考试历史试题（含答案）

历史
考生注意：
1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。
2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4．本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第一至四单元。
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）
1．据考古学家计算，良渚古城城垣、外城以及水坝坝体，再加上古城城内南北400米、东西600米的莫角山高大堆筑台基的土方量，总计约1100万立方米。若以开采、运输和堆筑1立方米的土石各需要1人／日计，估算所需3.300万人／日；若每天出工1000人，每年出工30万人，整个工程需要连续建造110年。由此可判断，良渚文明
A.手工业发展水平较高B.已出现早期国家特征
C.具有明显的阶级分化D.王权专制的色彩浓厚
2．商鞅变法针对“有罪可以得免，无功可以得尊显”的旧风俗，规定国君的亲属（宗室）没有军功的不能列入宗室的属籍。他还重构了爵位制度，规定：凡在战争中斩敌首一个，可以赏爵一级，并可按等级授官。商鞅的这一改革
A.提高了旧贵族的社会地位B.使世袭制退出历史舞台
C.为秦统一六国创造了条件D.造成了社会的混乱无序
3．钱穆认为，秦朝“大一统”之“大＇为动词，即“以政治一统为重心”；“一统”即是“一政府、一元首、一头政治、一个系统”。下列选项中最契合这一“大一统”内涵的是
A.建立专制主义中央集权体制B.以官僚政治取代贵族政治
C.通过焚书坑儒强化思想统一D.确立皇帝至高无上的权威
4．东汉王充撰写的《论衡·宣汉篇》中记载：“五代皆一受命，唯汉独再，此则天命于汉厚也”。“汉统绝而复属，光武存亡，可为优矣”。这些论述
A.意在倡导建立统一中央集权国家B.利于强化东汉政权的正统性
C.为推翻新朝统治进行了舆论宣传D.旨在推动儒学天命观的发展
5．路振在《九国志》中记载：“永嘉二年（308年），中原······入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”唐僖宗年间（873～888年），河南固始王潮兄弟率民进入闽南定居繁衍，追随王氏入闽的部属，还有郑、曾、谢、高、沈、马等27姓。材料现象出现的共同历史背景是
A.丝绸之路重心转移B.北方战乱不断
C.南北经济趋于平衡D.政权更迭频繁
6．《晋书·段灼传》指出：“今台阁选举······九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂（掌权之人）之昆弟也。”这反映出当时
A.选官制度是对汉朝察举制的全面突破B.家世出身是评定国家人才的唯一标准
C.九品中正制成为维护士族特权的工具D.科举制的局限在一定程度上得到弥补
7．唐中叶后，“均田制坏，百姓失业，流亡者众”，租庸调制因“以丁身为本”陷入“丁亡则税无着”的困境。宰相杨炎遂推行两税法，主张“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”，并严令“此外敛者，以枉法论”。这一改革反映出当时
A.人丁失控倒逼税基重构B.土地兼并瓦解户籍制度
C.藩镇割据侵蚀中央财权D.钱荒蔓延加剧赋役征发
8．唐玄宗时，长安的富商大贾层出不穷，杨崇义“家富数世，服玩之属，僭于王公”。王元宝亦为“都中巨豪”，“常以金银叠为屋，壁上以红泥泥之”，时人称之为“王家富窟”。开元二十二年（734年），唐政府下令没收长安富商任令方资财60余万贯。这从侧面反映出当时
A.阶层分化严重B.“重农抑商”政策被废止
C.商品经济活跃D.农业和手工业规模较大
9．宋神宗熙宁八年（1075年），王安石主持编纂的《三经新义》打破了汉唐注疏传统，蕴含着经世致用的学术思想。该书被钦定为“科举程式”，以至士子“非王学不试于有司”。由此可推知，该书的颁行
A.源于党争影响范围的扩大B.重构了社会主流意识形态
C.利于拓展变法的社会基础D.推动了学术文化走向统一
10．下表为两宋时期部分经济措施。由此可推知，两宋政府
时期 核心措施
11世纪末～12世纪初 颁行《广州市舶司法》，规范民间海贸许可与税收
12世纪中叶 推广市舶司至泉州等港口；推行“优饶抽税”政策（按期返港减税，逾期重罚）
12世纪后半叶～13世纪 细化航海管理制度（管控船期、航线、商船数量）；设水军巡海剿匪海盗；收入“颇助国用”
A.形成了成熟的海外贸易管理体系B.重视发展海上贸易以提升财政收入
C.已放弃重农抑商的传统经济政策D.推动海上丝路贸易范围扩展至全球
11．辽国实行“北面官以契丹制度治草原民族，南面官以汉制治汉人”；西夏设立蕃学（以西夏文教学）与汉学（以汉文传习儒术）并行的科举体系，并参照唐宋法典制定《天盛律令》；宋朝将精锐部队命名为“背嵬军”（“背嵬”一词源自西夏语“亲卫”）。这些现象共同反映了当时
A.政治制度的蕃汉分治特征B.多元民族文化的相互交融
C.儒学社会主导地位的确立D.传统华夷观念淡化与消解
12．元朝疆域辽阔，忽必烈设行中书省为地方最高行政机构，其长官由中书省直接任命，辖区划界打破“山川形便”的传统，采用“犬牙交错”原则。至元中后期，行省形成“群官集体决策、兼掌军政财权，但受中央严格监督”的模式。这一制度
A.完善了中央集权治理体系的框架B.推动了统一多民族国家疆域扩大
C.开创了中央与地方分权制衡模式D.奠定了内地与边疆一体化的基础
13．“卫”是区域级最高级别的军事单位，“所”是次一级的军事单位，归卫管辖。明洪武初年，山东原来只设登州卫和莱州卫，宁海为备御所；到了洪武十年（公元1377年），宁海升格为卫，并逐年加强。这可用于探究当时
A.边疆管理的因俗而治B.闭关自守政策的兴替
C.国家漕运战线的调整D.沿海地区倭患的情况
14．清朝前中期，康熙帝提出“天下大小事务，皆朕一身亲理”；雍正帝批阅奏章说“训谕诸臣，日不下数千百言”。乾隆帝亦总结道：“皇祖、皇考至朕躬百余年来，皆亲揽庶务”。这一现象
A.有效提高了国家的行政效率B.本质上是君主专制强化的集中体现
C.反映出相权受到皇权的压制D.表明官僚体系构建忽视了权力制衡
15．清廷统一台湾后，于1685年设广州、宁波、漳州、云台山四海关，开放中外贸易；1759年，乾隆颁布《防范外夷规条》，规定西洋商船仅限广州贸易，并严格约束外商活动。这一变化
A.加强了中央对沿海的直接控制B.致使中国社会完全脱离于世界发展潮流
C.抑制了商品经济的持续性发展D.短期稳定了统治秩序却迟滞了社会转型
16．李贽提出文艺要表现“童心”，提倡绝假纯真地反映情感和生活，要求文学打上创作者的个人印迹。这说明，李贽的“童心说”
A.推崇对现实生活的享受B.追求生命个体意识的觉醒
C.丰富了理学的思想内涵D.顺应了君主巩固统治需要
二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。）
17．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
先秦儒学随着孔子名气的提升而不断传播，加之后起的孟轲、荀况对儒学的进一步诠释、推广，更使儒学根深蒂固于士阶层之中。但儒家思想始终未能成为诸侯国君治理国家的指导思想。汉代，汉武帝采纳了董仲舒的建议，立五经博士，办太学、培养精通经学的学生，开通利禄之路将天下士人以规范化的仕进制度统合到儒家的思想旗帜之下。至东汉光武帝、明帝、章帝，即从董仲舒以后差不多经过了两百年时间，儒家思想学说的性质与路向最终完成了根本性的变化。
-摘编自陈林《官学、利禄与汉代儒学的意识形态化》
材料二
唐代中后期的儒学复兴运动大体限于在社会政治层面对佛老的排斥与争斗，而在思想义理层面却显得较为粗糙，直到宋代儒士从哲学义理的高度给予儒学系统的解释说明，儒学复兴运动才真正进入一个全新阶段。宋代儒士们一方面继承了韩愈排斥佛老、匡救时弊的思想路线，另一方面则着手在学术理论和社会政治两个层面重建政治、文化新秩序。他们不约而同地都试图发展引申出一套心性内圣之学和经世外王之学，以服务于当时波澜壮阔、绵延不绝的社会改革运动。儒学的经邦济世思想和“国格”观念也因此在一些政治家和志士仁人身上得以再现光芒。
-摘编自郑臣《宋代儒学复兴运动中的二程》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦至汉代儒学地位的变化，并分析其原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，列举宋代“儒学复兴运动进入一个全新阶段”的表现，并简述宋代儒学复兴运动的影响。（8分）
18．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
尚书在秦朝时已有，汉朝沿置，隶属于皇帝的私府（即少府），负责皇帝的文书收发事务。汉武帝时，设立中朝，尚书可以拆阅奏章，提出初步意见，进而又有权裁决奏章。史料记载：“故事，诸上书者，皆为两封，署其一曰副，领尚书者先发副封，所言不善，屏去不奏。”汉成帝时，尚书组织成独立的官衙，称尚书台，其办公处设于皇宫内，称禁中，也称省中、台阁。尚书台设尚书五人，以一人为首领，称尚书仆射，其他四人分曹办事，开始将丞相府的部分职能转移至皇宫。东汉时期，尚书台的执掌更宽，“尚书亦为陛下口舌······尚书出纳王命，赋政四海，位尊权重，责之所归。”“光武皇帝······政不任下，虽置三公，事归台阁。”
-摘编自谭博颖《从丞相府到尚书台》
材料二
明太祖朱元璋建都于南京之时即建有文渊阁，除储存书籍外，又兼有翰林办事内署之功用。永乐初，明成祖“简命编修等官直文渊阁，参预机务，谓之入阁办事，后渐升至学士及大学士。”永乐十八年（1420）迁都北京后，随着内阁参预政务权利的增大，其处理政务的方式越来越独立，办事地点开始向文渊阁转移。正统七年（1442年），翰林院新署落成，翰林院迁出，与文渊阁分离。此后，文渊阁成了内阁成员大学士入直（即官员入宫值班供职）所在，这里也成为禁地和秘阁，一般人难以进入。
-摘编自孙蕴《明代的文渊阁》
材料三
下图为清朝权力中枢的变化情况。
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳汉朝尚书的演变过程。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明朝文渊阁地位变化的背景。（4分）
（3）结合所学知识，请为三则材料确立一个共同的研究主题，并另举两则可供研究该主题的史实。（4分）
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
黄池镇位于当涂县（安徽省马鞍山市）南约60里，南宋嘉定八年（1215年），江南东路转运副使真德秀巡历太平州当涂县黄池镇后上书称：“黄池之为镇，地据要冲，实舟车走集之会······商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛。州县官凡有需索，皆取办于一镇之内。”南宋王之象的《舆地纪胜》亦载有：“（黄池）为诸路往来之冲，官不征税，客旅便于贸易，四方物货尽萃于此。”由于商贸繁荣，当地人亦有谚语云：“太平州不如芜湖，芜湖不如黄池也。”类似太平州、当涂县与黄池镇这种行政级别与经济地位颠倒的情况在宋代并非个例。
-摘编自王旭《宋代大型市镇的兴起与县域空间格局的变化》
材料二
明代中叶以后出现了大量手工业或商业型市镇，如盛泽在嘉靖间始成为市，“镇上居民稠广，俱以蚕桑为业”；石门镇“油坊可二十家。杵油须壮有力者······镇民少，辄募旁邑民为佣”；漳洲的海澄镇，因“商人贸迁，多以巨舶兴贩番货”。市镇的繁荣也使得当地民众“鲜务农耕，多商于远”。
-摘编自方如金《明清市镇经济的特点与影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出宋朝大型市镇兴起的有利条件。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述明清市镇繁荣的影响。（6分）
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
位于黄河中下游的中原地区是华夏文明的摇篮和发祥地，华夏族在这里肇兴，中华民族的主体民族-汉族在中原地区形成，有众多的少数民族从东北、西北进入中原地区并建立了政权，后来又因融合入汉族而消失于历史之中。少数民族与汉族之间既有刀光剑影、桴鼓相攻的一面；也有经济文化交流，互通婚姻，最后融合为一体的时期。可以说，研究中原地区历史上的民族融合与同化，是了解中国历史上民族融合与同化的一个窗口。
-摘编自任崇岳《中原地区历史上的民族融合与同化》
根据材料并结合所学知识，以“中原地区的民族交融”为题，写一则历史短文。（要求：观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。）
　　2025—2026学年度云南省楚雄彝族自治州高一上学期期中考试历史试题 答案
　　一、选择题（共 48 分）
　　1．B
　　2．C
　　3．A
　　4．B
　　5．B
　　6．C
　　7．A
　　8．C
　　9．C
　　10．B
　　11．B
　　12．A
　　13．D
　　14．B
　　15．D
　　16．B
　　二、非选择题（共 52 分）
　　17．（1）变化：由不受统治者重视到成为封建社会主流思想（国家指导思想）。
　　原因：统一多民族国家政权的巩固和治国理念需要更新；汉代儒学的不断发展，契合了时代的需要；统治者的支持和儒士的不懈努力。（任答两点即可）
　　（2）表现：理学思想逐渐形成；将儒学理论上升到 “天理” 的高度；提出了 “存天理、灭人欲” 和 “格物致知” 等思想。（任答两点即可）
　　影响：积极：丰富了儒家思想，推动了儒学的哲学化发展；推动了宋代改革运动的兴起，有利于巩固北宋的政治统治；推动了中华民族重气节、重责任的民族精神的形成和发展。（任答一点即可）
　　消极：该运动立足于传统封建纲常伦理，以维护封建专制为目的，在一定程度上禁锢了人的思想，阻碍了社会的进步。（言之有理即可）
　　18．（1）演变过程：汉初承秦制，为皇帝的秘书机构；汉武帝时，设立中朝，参与中枢决策；汉成帝之后，逐步成为独立的中枢机构及政务核心。
　　（2）背景：废丞相与内阁制度兴起；内阁政治地位提升与权力扩张；君主专制不断强化。（任答两点即可）
　　（3）主题：中国古代君主专制的不断强化。
　　史实：隋唐三省六部制；宋朝设立二府三司；清朝奏折制度等。（任答两点即可）
　　19．（1）有利条件：商业贸易发展；城乡经济联系日益密切；农村生产力水平提高；交通运输发展；商业政策宽松，市镇管理政策较为宽松；人口增长与跨区域流动。（任答三点即可）
　　（2）影响：促进了商业贸易（海上贸易）的繁荣发展；促进了农业生产的商品化发展；推动了资本主义萌芽的产生和发展；冲击了传统社会理念（社会风气转变）；增强了社会经济活力；促进了区域经济分工；推动了农村经济结构调整；促进了人口流动与社会进步。（任答三点即可）
　　20．示例：
　　中原地区的民族交融
　　中原地区作为中华文明的核心腹地，自古便是多民族交汇融合的熔炉，其民族交融历程贯穿历史长河，呈现出多元一体的鲜明特征。春秋战国时期，中原诸侯与周边戎、狄等族群通过战争与盟会渐趋融合。魏晋南北朝时期少数民族不断内迁，虽伴随战乱，却加速了鲜卑、匈奴等族群的汉化进程 —— 北魏孝文帝迁都洛阳、禁胡语胡服、改汉姓等改革，使鲜卑族深度融入中原文明。在隋唐大一统格局下，突厥、吐蕃等族人士入仕中原，长安成为多民族聚居的国际都市。宋代与辽、金对峙期间，榷场贸易促进了农耕与游牧文化的互鉴，契丹、女真族的典章制度中亦可见中原礼法的痕迹。明清时期，回族等族群在中原定居，其文化习俗与汉族交融共生，形成独特的地方风貌。
　　综上所述，中原地区的民族交融，并非单向的汉化，而是各族群在生产方式、制度文化、生活习俗上的交流互鉴，最终共同铸就了中华文明兼容并蓄的包容性，为统一多民族国家的形成与发展奠定了坚实基础。