山东省烟台市莱州市第一中学2025-2026学年高一上学期1月第二次质量检测语文试卷（含答案）

山东省莱州市一中2025-2026学年高一1月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中，辞典式写作是极其鲜见的。
《读者报》记者就此对蒋蓝进行了访谈。
读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？
蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达二十七年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋三十多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了“读万卷书，行万里路”的古人理想。在如今的四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等十八个城市留下了五百多个纪念性景点，可以意识到其巨大的影响力。
读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？
蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。
读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用。”这段话应该作何解？
蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。
读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，①___________________________？
蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒、释、道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，渴望赏识；佛家超世，追求空灵；道家避世，回归自然。三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。
读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个在随笔领域取得最高成就的作家。那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？
蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神。
黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有八十五字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。刘勰所谓“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”。由此亦可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里具有反讽意味——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，②________________________。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要是心中一派明月朗照，树影婆娑。
（摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．学者蒋蓝的新作《苏东坡辞典》备受称赞，是因为在今天的华语写作领域中，这种辞典式写作的方式是极其鲜见的。
B．“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。
C．苏轼仕途坎坷，二十七年漂荡流徙，其足迹仅遍布北宋十八个城市，却留下五百多个纪念景点，可见其影响力巨大。
D．苏轼视作“文箴”的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，是使其诗文生辉，传诸千古。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。
B．苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。
C．黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。
D．《记承天寺夜游》似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，却达到了“字不得减，乃知其密”的水准。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画波浪线句子观点的一项是（ ）
A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
B．户庭无尘杂，虚室有余闲。
C．乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
D．昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
4．根据上下文，在文中横线处补写出恰当的内容。
5．苏轼的思想具有复杂性和开放性，许多作品当中汇通了儒家和道家精神。请结合《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中的内容进行简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
一个泥水匠的完美生活
王千里
孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。
“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”
“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了？咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠？你说说，这能叫什么传统手艺呢？还传承呢，传给谁？”
“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”
众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。
在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。
孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。
倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢？就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。
乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。
孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。
还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服、步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了？”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”
大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。
有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。
一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。
那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂、黑色长裤、千层底布鞋、一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。
他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠了，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”
孙宝平抿了一口酒，深深点头。
窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。
（有删改）
文本二：
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．文本一写到孙平江砌墙的过程，画面感很强，与前文孙宝平砌墙形成对比，意在讽刺孙平江的脸皮之厚，技术之差。
B．文本一写“夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起”，是为了展现乡村的诗意氛围，为孙宝平活动提供背景。
C．文本一写不知道孙宝平在村东干活的村里人误以为孙宝平是进城了，侧面表现孙宝平衣服的整洁，不像刚干完活的样子。
D．文本二从心性方面挖掘工匠精神的内涵，以排比的形式总结了工匠应具有的多重精神特质，这表明锤炼心性胜过打磨技术。
7．关于文本一张秋生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ）
A．张秋生认为自己“打拼了二十年”，虽然事业有成，却不如孙宝平日子过得舒心，略有失落。
B．张秋生是一个有情有义的人，他没有忘记当年孙宝平对他曾有过救命之恩，特意请他喝酒。
C．张秋生在外打拼不易，他见到儿时玩伴“眼里忽然就汪满了泪水”，是他情感的自然流露。
D．张秋生介绍城里“泥水匠”称呼的变化及国家对传统手艺的重视，表明他了解时代的动向。
8．文本一开头工友们调侃孙宝平的话语有何作用？请简要分析。
9．文本二指出：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”请结合文本一，分析这种“一流的心性”在孙宝平身上的具体体现。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。宪宗怒甚间一旦出疏以示宰臣将加极法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。
（节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改）
材料二：
予少家汉东，吾家贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义。
是时天下学者，杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”
后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣！
（节选自欧阳修《记旧本韩文后》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宪宗A怒甚B间C一旦D出疏E以示F宰臣G将加H极法。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以，认为，与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思相同。
B．贵，形容词作名词，与韩愈《师说》“无贵无贱”中的“贵”用法不相同。
C．有，与荀子《劝学》“虽有槁暴”中的“有”都是通假字。
D．为有司所黜，被动句，与《陈涉世家》中的“士卒多为用者”句式相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈幼年孤苦，寄养于堂兄家，凭借自身刻苦学习儒家经典，未借助他人奖励督促便学有所成，最终考中进士。
B．元和十四年，宪宗迎佛骨入宫，王公士庶争相施舍，百姓甚至废业破产、灼烧身体来供养。韩愈因素来不喜好佛教于是上疏劝谏，触怒宪宗。
C．欧阳修少时家贫无藏书，偶然在李氏家中得到残破的《昌黎先生文集》，虽年幼未能尽晓其义，但已感受到其文的深厚雄博。
D．欧阳修十七岁参加州试失利后，重拾韩愈文集并立志效仿，考中进士后与尹师鲁等人共同写作古文，仅用七年便使韩愈的文章在天下盛行。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。
（2）因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”
14．两则材料分别提到了韩愈和欧阳修求学、治学的经历，这对你有怎样的启发？
15．下列各项中加点词语解释全都正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 就：将近 其出人也远矣 出：超出
B．而吾与子之所共适 适：去，到 吾未见其明也 明：清楚
C．非能水也而绝江河 绝：横渡 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：大多数人
D．自京师乘风雪 乘：冒 而半山居雾若带然 居：停留
三、古代诗歌阅读
阅读下面一首词，完成小题。
西江月
苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。（序）
照野弥弥【1】浅浪，横空隐隐层霄【2】。障泥未解玉骢骄【3】，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹【4】枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
注释：【1】弥弥：水波荡漾貌。【2】层霄：层云。【3】障泥：马鞯，放马鞍下，垂于马两旁以挡泥土。玉骢：良马。骄：矫健。【4】欹（qī）：斜靠。
16．下列对诗句的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．一二句写春天夜晚途中所见之景，有明月、旷野，有清溪、层云。
B．马儿矫健昂扬的姿态与诗人不胜酒力、欲眠芳草的情态相映成趣。
C．“可惜”一词表达了因“一溪风月”无人欣赏而生出的遗憾之情。
D．“杜宇”一句写春晨时分诗人在鸟鸣声中醒来，言有尽而意无穷。
17．苏轼这首《西江月》与下面《赤壁赋》中的文字，所写月下景色虽有不同，却营造了相似的意境，请结合相关内容加以分析。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万项之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不如其所止；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。
四、名篇名句默写
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，“ ”一句运用比喻的修辞，形象地描绘出山腰云雾的形态；《赤壁赋》中，“ ”一句巧妙运用动词，写出了雾气笼罩江面的景象。
（2）秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，通过“一”与“无数”的对比，写出圣洁至极的灵魂之爱胜过朝欢暮乐的凡俗之爱。
（3）《师说》中“ ， ”两句紧承前文，强调从师就是为学之道，不论其年龄大小。
（4）《诗经·邶风·静女》中“ ， ”两句写娴静美好的女子从远郊归来赠送“我”初生的茅草，确实美好而且与众不同。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰时期。标志有二：一是词作数量最多，二是 ① 。为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？ ② 。
从外在的客观条件来看，当时诗尊词卑的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成“乌台诗案”，所以在谪居黄州期间，他不敢多写诗，以免再惹事端。作词在北宋被当作一种娱乐方式，苏轼在谪居黄州期间不敢写诗，却可以放心大胆地作词，作词成了苏轼宣泄苦闷、挥洒才情的方式。
从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为作词提供了新的情思。黄州词作全面立体地展现了苏轼在痛苦中挣扎、探求、超脱的心路历程，提升了词的思想深度、情感力度和艺术精度。苏轼的黄州词，标志着其词体思想情感的丰富性、复杂性、深刻性达到了前所未有的新高度，开启了词作的新路向，提供了新的抒情范式。
黄州与苏轼成就了彼此：黄州成就了苏轼及其词作； ③ ，让小城黄州声名远扬。
19．下列各句中的引号，和文中加点处“乌台诗案”的引号作用相同的一项是（ ）
A．有句古老谚语：“了解了一切也就原谅了一切。”但生活中，人们很难了解一切。
B．种了颗理想“种子”在心里，然后不断地去浇水、施肥，才能看到理想开花。
C．绍兴“臭豆腐”外焦里嫩，吃起来令人唇齿留香，是声名远播的舌上的家乡味。
D．看了这个预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了，那还不能被称为“戈壁”。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。
阅读下面文字，完成各题。
没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。影片《长津湖》以爱的视角升华英雄，鞭辟入里地诠释了“谜一样的东方精神”的深刻内涵。影片没有将英雄“脸谱化”“超人化”，而是以情感主线将他们刻画得______。
连长伍千里的梦想是替弟弟把仗都打了，让他过上盖新房、耕田地、娶媳妇的好日子；七连的战士在出征的火车上惊叹于万里长城沐浴霞光、祖国山河雄伟壮丽的盛景；老排长雷睢生临死前唱起家乡的沂蒙小调……所有细节的描述呈现的是战士的爱与牵挂。正是因为对国家、民族和亲人的爱，为了让祖国山河不遭践踏、让深爱的亲人免受战火的目的，使他们成为无惧空袭、不畏炮火的“特殊材料”。爱是刺向敌人的刀锋，是摧毁敌营的火炮，是守护家国的长城。《长津湖》中，无论是勇猛异常的余从戎、沉着果敢的平河，还是载着标识弹驶往敌营的雷睢生，他们为爱出发，并将对祖国、民族和亲人的爱转化为刺向敌人的利刃。正因如此，狂妄的美军将领，在战斗之初曾叫嚣：训练有素的美军绝不可能打不败装备低劣的“农民”志愿军。但影片最后，撤退中的美军将领看到冻成冰雕的志愿军将士却______，并无奈感慨“面对如此决心的敌人，我们永远无法战胜”。打得一拳开，免得百拳来。冰雕连的将士们为国牺牲的勇气告诉我们，爱一旦转化为______、敢打必胜的信念，将会产生战天斗地、摧枯拉朽的无穷力量。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
23．文中画横线的句子运用什么修辞手法，请简要分析其特点和表达效果。
六、作文题
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
白居易千呼万唤等待着琵琶女出场，姚鼐历经千辛万苦登上日观峰等待日出，台儿沟的姑娘们精心准备等待火车停靠的那一分钟……这些等待都承载着期盼和希望。
但有人却认为，等待是一种消极的行为，是时间的浪费，更是无奈的选择。
对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．C 3．B 4．
您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？
而是内在的一种惬意舒朗和宁静闲适。 5．
①儒家思想强调“入世，渴望赏识”。《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”喻君主或理想，体现苏轼虽遭贬谪仍怀“尊主泽民”的入世追求；对曹操“舳舻千里，旌旗蔽空”的赞颂，暗含对建功立业的渴望，契合儒家入世思想。《念奴娇·赤壁怀古》中，描写了周瑜“雄姿英发”“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，对其年少有为的艳羡，与自身年老而功业未成的惆怅，体现了儒家的入世精神，渴望有所作为的思想。
②道家思想强调“避世，回归自然”。《赤壁赋》中“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”写归隐生活，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，悟“物与我皆无尽”，“相与枕藉乎舟中”显闲适，均体现道家天人合一、回归自然的思想。《念奴娇·赤壁怀古》词末，对“人生如梦”的感慨，“一尊还酹江月”的做法，体现了道家出世、超脱的精神。
6．C 7．A 8．①人物上，表明工友们对“砌水泥墙是一门传统手艺”这一观点的否定，衬托出孙宝平与众不同，能坚守自己的观点。②情节上，开篇设置矛盾，能吸引读者阅读兴趣，与下文孙宝平得到认可形成对比，凸显传承传统手艺的主题。 9．①孙宝平热爱职业。他对砌墙这门传统技艺无人传承深深忧虑，当得知国家重视技艺的传承之后由衷的喜悦。②孙宝平追求完美。他对技艺要求极高，砌的墙堪称完美，甚至行装也追求极致。③孙宝平境界不凡。他的追求超越了简单的谋生手段，达到了道的境界，面对工友的不解甚至嘲笑，他能泰然处之，他平和超然，影响周围的人们。
10．BDG 11．B 12．D 13．（1）韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏，（德宗）不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。
（2）于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！” 14．①韩愈“不俟奖励”刻苦学儒，欧阳修主动借阅残破韩文，启示求学要靠主动自律，无需外在督促。
②欧阳修州试失利后重拾韩愈文集立志，启示逆境挫折能让人反思，从而明白、确定求学的正确方向。
③欧阳修与尹师鲁等志同道合者共创古文，推动韩文盛行，启示求学需寻同路人，相互助力更易成事。
④欧阳修从“未能悉究其义”到补缀校定韩愈文集、践行古文创作，启示治学要循序渐进，持之以恒，在坚持与实践中深化理解。
⑤欧阳修不盲从“时文”潮流，启示治学要坚守正确方向，不随波逐流。
参考译文：
材料一：
韩愈，字退之，是昌黎人。韩愈三岁丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为自己是孤儿，(所以)从小就刻苦学习儒家经典，不需要等待(别人)奖励督促。等到应举进士科，(他)将自己的文章投送给公卿大臣，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此在当时闻名。不久就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋的幕府撤除后，徐州张建封又邀请(他)担任自己的幕僚。韩愈说话直率，没有什么畏惧回避的，(他的)品行操守坚定正直，(但)不擅长处理世俗事务。(后来)调任四门博士，(又)转任监察御史。唐德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独立掌管政务。“宫市”(宫中的宦官到民间市场上强买物品)的弊端(很严重)，谏官们上书议论此事，(德宗)不听从。韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏，(德宗)不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。韩愈自认为才华出众，却屡次遭到贬斥，(于是)写了《进学解》来开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，(于是)改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内珍藏有释迦牟尼佛的一节手指骨，相关典籍记载，传授佛法的典籍里写着，(塔)三十年开启一次，开启时就会年成丰收、百姓安乐。(元和)十四年(819年)正月，(宪宗)皇帝派宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花，前往临皋驿迎接佛骨。(佛骨)从光顺门进入皇宫，在宫里供奉了三天，才送到各个寺庙。王公贵族和士人、百姓奔走瞻仰、舍身布施，唯恐落在(他人)后面。百姓中有人(为此)废弃生计、倾家荡产，(甚至)烧伤头顶、灼伤手臂以求供奉佛骨。韩愈向来不喜好佛教，(便)上疏劝谏。唐宪宗非常生气，过了一天，把奏疏拿出来给宰相们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯皇上，确实应当问罪，然而若不是心怀忠诚，不躲避罢黜责罚，怎么能到这种地步呢？恳请陛下稍微给予宽容，以此来鼓励进谏的人。”皇亲国戚和权贵们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，于是(将韩愈)贬为潮州刺史。
材料二：
我年少时家在汉东，我家贫穷没有藏书。州城南面有一家姓李的大户人家，他家的儿子李尧辅很好学。我还是孩童时，经常去他家玩耍。(有一次)看见一个破竹筐里装着旧书放在墙壁之间，打开来看，得到一部六卷的唐代《昌黎先生文集》，(书页)脱落，次序颠倒；于是向李氏讨要这部书带回家。读这部书时，发现文中言辞深厚、气势雄浑博大，然而(当时)我还年轻，不能完全探究其中的义理。
当时天下的读书人，(都尊崇)杨亿、刘筠的文章，号称“时文”，擅长写这种文章的人就能考取功名，声名远扬，在当时夸耀显荣，从来没有人提及韩愈的文章。我也正在准备考进士，把礼部考试的诗赋作为主要功课。十七岁时，我在州里参加考试，被主考官除名。于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！”
七年之后，我考中进士，在洛阳做官。而尹师鲁等人都在(洛阳)，于是我们一起创作古文，(我)便拿出所藏的《昌黎集》加以修补连缀。又寻求别人家收藏的旧版本进行校勘审定。从那以后，天下的读书人也渐渐趋向于古文(创作)，韩愈的文章于是在世上流行开来，到现在大概有三十多年了。(如今)读书人非韩愈的文章不学，这可以说是盛况了！
15．D
16．C 17．所写景色不同：《西江月》里展示的是春天夜晚里的明月，溪水，旷野，淡云，芳草。《赤壁赋》描写的是秋天夜晚时的初月，长江，高山，天光，白露。
意境相似：都是朦胧阔远，澄澈空明，宁静安闲。
18． 而半山居雾若带然 白露横江 金风玉露一相逢 便胜却人间无数 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 自牧归荑 洵美且异
19．C 20．①名篇佳作最多 ②这有主客观方面的原因 ③苏轼及其词作也成就了黄州
21．有血有肉 肃然起敬 视死如归 22．为了让祖国山河不遭践踏、让深爱的亲人免受战火，他们成为无惧空袭、不畏炮火的“特殊材料”。 23．运用比喻和排比的修辞，化抽象为具象，节奏感强，增强语势，生动形象展现志愿军们爱的力量，爱的巨大作用，赞美志愿军战士因爱而英勇无畏，因爱而无私奉献。