第2课 诸侯纷争与变法运动 课件(共31张PPT) 高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

(共31张PPT)
诸侯纷争与变法运动
一、列国纷争与华夏认同
目录
Contents
二、经济发展与变法运动
三、老子与孔子
四、百家争鸣
五、高考链接
第一部分 列国纷争与华夏认同
序幕：礼崩乐坏，天下失序
第一阶段：春秋争霸（尊王攘夷）
第二阶段：战国兼并（灭国为本）
礼崩乐坏
序幕：礼崩乐坏，天下失序
核心前提：周王室东迁，权威一落千丈
政治：“礼乐征伐自诸侯出”（孔子语）
经济：井田制瓦解，私田兴起
军事：诸侯扩军，战争目的改变
关键词：权力真空，竞争开端
春秋争霸
核心逻辑：在周礼框架内竞争，争夺“霸主”领导权
齐桓公（管仲辅佐）：首霸，葵丘会盟
晋文公：城濮之战，践土之盟
楚庄王：问鼎中原，邲之战
吴王阖闾/夫差、越王勾践：南方争锋
争霸特点：“尊王攘夷”为旗帜，会盟为主要形式，以迫使对方屈服认霸为目的。
战国兼并
核心逻辑：彻底抛弃礼法约束，以兼并土地、消灭政权为直接目标
起点：三家分晋，田氏代齐（标志春秋时代结束）
局面：“战国七雄”形成（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）
终点：秦国一统
华夏认同
1. 春秋时期：“华夏”观念的确立与辐射
核心态势： “夷夏之辨” —— 以文化（礼乐文明）而非纯血统区分你我。
自我认知： 中原诸国因社会发达，自称 “华夏”，形成文化共同体意识。
互动方式： 在频繁的战争、盟会、通婚、贸易中，周边民族（戎、狄、蛮、夷）与华夏产生密切往来。
初步影响： 部分周边族群开始接受华夏文化，产生 “华夏认同” 的观念萌芽。
2. 战国时期：民族大融合与华夏的扩容
核心进程： “华夏化”浪潮 —— 政治兼并推动了文化整合。
直接动力： 诸侯国（如秦、楚、燕、赵）通过扩张，将大量戎狄蛮夷地区纳入直接统治。
最终结果： 原有戎狄蛮夷逐渐融入 “华夏族”（汉族前身）。
历史意义：
对华夏族： 吸收了新鲜血液，族体更加壮大、稳定，分布范围空前广阔。
对中华民族： 奠定了中国统一多民族国家的早期基础，形成了 “海纳百川” 式的融合模式雏形。
第二部分 经济发展与变法运动
春秋战国时期的经济突破是一次从生产力（铁器牛耕）到生产关系（土地私有），再到经济结构（工商业繁荣）的全面变革。它不仅是“发展”，更是一次深刻的“转型”，从根本上摧毁了旧的贵族分封体系，催生了新的封建地主经济，并最终推动中国历史走向了第一个中央集权的大一统时代。
铁器与牛耕：开垦荒地、深耕细作成为可能，个人家庭生产能力大幅提高。
水利工程：防洪抗旱，使大片农田成为旱涝保收的沃土，粮食产量激增。
土地私有化：新兴地主阶级和自耕农阶层崛起。
赋税改革：各国推行改革，承认私田合法性并按亩征税，法律上确立封建土地所有制。
生产力革命
社会结构变革
分工与繁荣
农业剩余产品增多，使更多人可以从农业生产中脱离出来，从事专业化生产。
手工业：陶器、木器、漆器、青铜器，新兴的冶铁业成为支柱。技术精湛：《考工记》记载了当时标准化、专业化的生产流程。
商业：货币广泛流通，中心城市兴起，富商大贾出现
经济发展
为变法提供土壤：李悝（魏）、吴起（楚）、商鞅（秦） 等人的变法，核心内容之一就是改革土地、赋税制度，奖励耕战，这些都是建立在新的经济基础之上。
促进思想百家争鸣：经济的流动性和社会的开放性，为士人（知识分子）的流动和思想的碰撞创造了条件。
奠定统一物质基础：广泛的商品流通和交通发展，打破了地域隔绝，加强了各地联系，为后来秦汉帝国的大一统奠定了物质、交通和市场基础。
经济发展深远影响：为大一统奠基
强调“术”治：君主“独断”“藏于无事”。
整顿官僚系统
鼓励生产：重视发展手工业，尤其是兵器制造（“天下之宝剑韩为众”）。
削弱贵族：“封君之子孙三世而收爵禄”
整顿吏治：选贤任能
加强集权强化中央权力：贵族迁往地广人稀的地区
广开言路：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏”
整顿吏治：吏治为之一清。
发展学术：扩建稷下学宫，招揽天下贤士（如孟子、荀子、淳于髡等），形成“百家争鸣”的中心
服饰与习俗改革：力排众议，下令全国改穿胡人便于骑射的紧身服装，学习胡人骑马作战技术。
建立新军：组建强大的骑兵部队，取代传统的车兵为主力的作战方式。
废除世袭：“食有劳而禄有功”
发展农业：“尽地力之教”
平抑粮价：实行“平籴法”，制定法典：《法经》
楚国吴起变法
魏国李悝变法
齐威王革新
申不害变法
赵武灵王
“胡服骑射
变法运动
确立国家目标：“富国强兵”
创造实现路径：
“富国”靠农，抑商以集中资源：“重农抑商，奖励耕织” 和 “废井田，开阡陌” 旨在最大限度地激发农业生产潜力，将人口和资源固定在土地上，为战争提供稳定的粮食和物资基础。商业虽能致富，但易导致人口流动和资本分散，不利于国家集中控制。
“强兵”靠赏，打破阶层以激励效死：“奖励军功，剥夺贵族特权” 是变法最革命性的举措。它用军功爵制彻底取代了世卿世禄制，将社会阶层的流动与战场杀敌直接挂钩。“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，这极大地激发了底层平民的参战欲望，从贵族私兵转变为国家虎狼之师。
商鞅变法
构建社会控制体系：
经济基础：“强制拆散大家庭”（分异令），旨在增加国家户籍和纳税单位，同时削弱宗族势力，使个体家庭直接依附于国家。
基层组织：“什伍连坐” 将基层社会编织成一张严密的监控网络，通过互相监视和告发，实现了国家对个人的超强控制，保证了法令的推行和社会稳定。
政治架构：“普遍推行县制，官员由君主任免” 彻底废除了分封采邑，建立起从中央到地方的垂直官僚行政体系，实现了君主专制中央集权的制度落地。
商鞅变法
商鞅变法的意义远不止于为秦统一奠基。它所确立的许多原则，如中央集权的郡县制、以农立国的经济思想、凭功绩授爵的社会流动机制、严密的户籍与控制体系，都被后来的汉朝及历代王朝所继承和改造，奠定了此后两千年中华帝国治理模式的基本框架。
商鞅变法是一次成功的、彻底的国家再造运动。它通过严酷但高效的手段，将秦国社会资源全部导向“耕战”这一目标，不仅打造出一个所向披靡的军事强国，更在制度层面完成了从封建分权向君主专制中央集权的历史性转型。其“法治理念”（虽为严刑峻法）和制度创新，对中国历史产生了至为深远的影响。
商鞅变法
第三部分 老子与孔子
孔子与老子虽看似对立（一入世一出世，一重人文一重自然），实则共同奠定了中华文明的精神基调：
儒家提供了社会的“骨架”与“血肉”：即伦理秩序、道德规范、家国情怀与进取精神，构建了社会运行的基本规则和士人的责任担当。
道家提供了思想的“灵魂”与“空间”：即超越精神、辩证思维、艺术灵感和在逆境中的心灵慰藉，为个体生命和创造性思想提供了缓冲与升华的空间。
两者形成了 “儒道互补” 的文化结构：中国士人常以儒家精神建功立业，而以道家智慧安顿身心；社会在儒家秩序中稳定发展，又在道家反思中保持弹性与活力。
第三部分 老子与孔子
维度 孔子（儒家） 老子（道家）
核心观念 “仁”（关爱他人）与 “礼”（秩序规范）。 “道”（万物本原与规律）与 “自然”（本来状态）。
哲学倾向 道德哲学与社会哲学。强调人的社会属性与伦理责任。 形而上学与生命哲学。探究宇宙本质与人的自然状态。
政治主张 “为政以德”，主张通过道德表率与礼乐教化治理国家，恢复西周秩序（有所改良）。 “无为而治”，反对过度干预，主张顺应自然与社会内在规律，倾向小国寡民。
历史观 “述而不作，信而好古”，重视文化传承，主张在继承中改良（损益观）。 “反者道之动”，认为文明发展伴随异化，对“仁义礼智”等持批判态度。
第三部分 老子与孔子
维度 孔子（儒家） 老子（道家）
方法论 积极入世，通过“修身、齐家、治国、平天下”实现人生价值。 辩证守柔，主张“柔弱胜刚强”、“知足不辱，知止不殆”，以退为进。
教育贡献 “有教无类”，开创私学，整理六经，奠定了中国文化与教育的核心经典体系。 主要通过著述（《老子》）传播思想，深刻影响了后世哲学、宗教与个人修身。
后世影响 成为中国社会的主流伦理与政治思想基础，塑造了士大夫精神与社会秩序。 与儒家互补，成为中国文化中艺术精神、生命哲学与批判思想的源泉，并衍生了道教。
根本分歧点，如何构建理想社会？ 孔子认为应通过积极的人为努力（道德教化与礼制）来建立和谐的伦理秩序。 老子认为应通过减少人为干预（无为）来回归自然、朴素、和谐的本然状态。
第四部分 百家争鸣
“百家争鸣”的本质，是不同阶级、不同集团对于“如何重建天下秩序”这一时代核心问题的不同方案竞逐。
春秋战国的“百家争鸣”，是一次在旧秩序崩塌后，围绕新世界蓝图的全方位思想探险。它不仅为秦汉大帝国的诞生提供了直接的思想武器和制度雏形，更如一座永不枯竭的智慧矿藏，为此后两千多年中华文明的发展提供了所有基本的思想元素、概念工具和应对问题的原初思路。其“解放”意义，正在于这种开创性与源头性。
兵家
道家
阴阳家
儒家
法家
墨家
百家争鸣
百家争鸣
两条主线：诸子百家的争论，可概括为两条主线：
“如何治国”：儒家（道德教化） vs 法家（法律强制） vs 道家（无为而治）。
“如何做人”：儒家（积极入世） vs 道家（逍遥出世） vs 墨家（刻苦利他）。
百家争鸣
维度 儒家 法家 道家 墨家 阴阳家
核心观念 仁、礼
仁者爱人，克己复礼。 法、术、势
以法治国，以术御臣，以势立威。 道、自然、无为
道法自然，无为而治。 兼爱、非攻、尚贤
爱人若己，反对战争，选贤任能。 阴阳五行、天人感应
万物由阴阳五行构成，相生相克。
人性论 性善论（孟子）
性恶论（荀子） 性恶论（韩非）
人性好利，需以法约束。 自然本性论
人性本真，应返璞归真。 人性可塑论
通过实践与教育，可实现兼爱。 人性与天道相应
人性受阴阳五行及天道影响。
政治主张 德治、仁政
为政以德，统治者以身作则。 法治、集权
以严明法令治理，强化君主专制。 无为而治
反对干预，主张“小国寡民”。 尚同、尚贤
选贤为官，统一思想，平等互爱。 五德终始说
朝代更替符合五行相克规律。
百家争鸣
维度 儒家 法家 道家 墨家 阴阳家
社会理想 大同社会
君臣父子各安其位，礼乐和谐。 富强国家
国富兵强，法令通行，秩序森严。 小国寡民
回归原始质朴，无争无扰。 兼爱交利
人事须顺应天道阴阳之序。
对传统态度 述而不作，有所损益
尊重周礼，但主张改良。 反对复古，强调变法
“世界则事异，事异则备变”。 批判文明，回归本真
认为“仁义”是对自然的破坏。 批判礼乐，崇尚实用
反对儒家繁礼厚葬。 融合传统宇宙观与政治哲学
将古老的自然观系统化、政治化。
代表人物 孔子、孟子、荀子 商鞅、韩非、李悝 老子、庄子 墨子 邹衍
百家争鸣
维度 儒家 法家 道家 墨家 阴阳家
主要典籍 《论语》《孟子》《荀子》 《商君书》《韩非子》 《道德经》（《老子》）《庄子》 《墨子》 多散佚，思想见于《吕氏春秋》等
服务阶级/立场 士阶层，主张改良的旧贵族与新兴知识分子 新兴地主阶级、激进君主集权派 没落贵族、隐逸者、批判性思想家 手工业者、平民阶层（“农与工肆之人”） 方士、学者，为政权提供合法性解释
历史影响 成为中国传统社会主流意识形态，塑造伦理与社会秩序。 为秦统一及后世中央集权制度提供理论内核（外儒内法）。 发展为道教思想源泉，成为艺术、哲学与个人精神解脱的重要资源。 在汉代后衰落，但其逻辑学、科技思想及侠义精神影响民间。 融入儒家体系（如董仲舒），成为中医、历法、风水等传统文化的理论基础。
第五部分 高考链接
高考考查的核心价值在于：
理解中国统一多民族国家的形成根源。
认识社会变革与制度创新的历史规律。
把握思想文化与政治经济的互动关系。
第五部分 高考链接
(吉林2025年T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（）
A.道家
B.儒家
C.墨家
D.法家
答案选择C
第五部分 高考链接
(吉林2023年T2)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A. “起法正以治之，重刑罚以禁之”
B. “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C. “道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D. “绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
答案选择A
课本知识点：荀子认为人性恶，主张隆礼重法。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。
第五部分 高考链接
（2024年全国卷T25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（　　）
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
答案C
课本知识点：老子是道家学派的创始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚国人。他将天地万物本原归结为抽象的“道”。他指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，这是中国古代朴素的唯物论。老子的思想还包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于《老子》一书。
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（2024年山东卷T2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
答案A
课本知识点：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
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（2022年河北卷T1）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（　　）
A．反映社会尊卑有序
B．表明分封制逐渐瓦解
C．体现权力过渡平稳
D．说明宗法制遭到破坏
答案D
课本知识点：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。
第五部分 高考链接
（2023年海南卷T1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（　　）
A．军事理论的形成
B．生产方式的变革
C．政治制度的演进
D．地形地势的利用
答案B
课本知识点：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。
构建时空框架
画出时间轴，标注重大事件（平王东迁、商鞅变法、百家争鸣、秦统一等）
掌握核心概念
井田制、百家争鸣、中央集权等。
理解因果链条
技术革命、制度创新、思想解放、统一
联系现实思考
变法运动的改革精神、百家争鸣的思想多元，对今天的启示
关注跨单元联系
本课与第3课《秦统一多民族封建国家的建立》直接衔接，需整体把握。
备考建议
感谢聆听