天津市第四十七中学2025-2026学年高一上学期12月第二次阶段性检测语文试卷（含答案）

天津市北辰区四十七中2025-2026学年高一上学期阶段检测语文试题
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
我是个诗人，却因为各种因缘，有机会走进很多地方的大大小小的博物馆。最使我震撼的，是国家博物馆的中国历史文化精品展。那么多展品，或朴拙或华美、或雄浑或纤巧， 。它们都是各个历史时期我们这个民族乃至整个人类社会文明的瑰宝，大美不言，却闪耀着无声的光华。偌大展厅的展品遵照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，仿佛走进了漫长的历史走廊，置身其中，让人浮想联翩。
辗转迂回间，我忽然明白，我看到的，其实都是时间， 的展品，其实都只是时间的各种幻象。最初的展品，其实是由自然做出的选择，散布在广袤的天地之间。后来有了有形的博物馆，有了人为的拣选。我不否认人为拣选之于它们的意义。但我想，最终，时间依旧是唯一的评判者。只有经历过时间， 后，其中真正有价值的东西才被保留下来，或者，再往遥远的将来想一想，最终，这些有幸保留下来的展品或许也会 。
（ ）是的，诗歌不是学术研究，不是论文，不需要缜密、翔实的考证，也不需要确凿、科学、正确的结果，但是它需要有温度的感知，有个性的表达，需要独特的体验和收获，我必须去感知、抓住并呈现它们。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．不胜枚举 形形色色 洗心革面 风流云散
B．琳琅满目 形形色色 洗尽铅华 烟消云散
C．不胜枚举 形神兼备 洗尽铅华 风流云散
D．琳琅满目 形神兼备 洗心革面 烟消云散
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．偌大的展厅按照历史年代把展品布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间，仿佛走进了漫长的历史走廊，置身其中，让人浮想联翩。
B．偌大展厅的展品按照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，我置身其中，仿佛走进了漫长的历史走廊，浮想联翩。
C．偌大的展厅遵照展品的历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间，置身其中，仿佛走进了漫长的历史走廊，让人浮想联翩。
D．偌大的展厅按照展品的历史年代布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间，我置身其中，仿佛走进了漫长的历史走廊，浮想联翩。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．基于这样的理由，我想我应该用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来。
B．用自己的方式，用诗歌的方式把它们记录下来是我基于这样的理由最想做的。
C．我基于这样的理由，愿意用诗歌这种我自己的方式把它们记录下来。
D．基于这样的理由，用诗歌的方式把它们记录下来是我自己应该有的想法。
4．下列文学常识的解说，正确的一项是（ ）
A．近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。例如同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。
B．白居易，字乐天，与元稹共同倡导了唐代古文运动。他写过作品包括《长恨歌》《卖炭翁》。
C．《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》两首词都是咏史怀古类古诗词中的经典，词人都借怀古抒发了自己的怀抱。
D．词是诗歌的一种，又称“曲子词”“诗余”“长短句”等，按长度分小令、中调、长调，《念奴娇·赤壁怀古》是中调。
5．下面所列作品相关信息，对应正确的一项是（ ）
A 《永遇乐·京口北固亭怀古》 豪放派 陆游 稼轩居士 对国家命运的深切担忧
B 《声声慢》 婉约派 李清照 香山居士 国破家亡，天涯沦落的孤独
C 《琵琶行》 叙事诗 白居易 易安居士 被贬谪的无奈，对知音的同情
D 《念奴娇·赤壁怀古》 豪放派 苏轼 东坡居士 功业未成的无奈和豁达的人生态度
A．A B．B C．C D．D
6．下面是天津梁启超故居“饮冰室”中的一副对联，现已打乱，请将打乱的词语组合成一副对联，请选出正确的一项（ ）
①万矢的 ②献身 ③百世师 ④求为 ⑤甘作 ⑥著论
A．上联：②⑤③ 下联：⑥④① B．上联：②⑥③ 下联：④⑤①
C．上联：②⑤① 下联：⑥④③ D．上联：④⑥① 下联：②⑤③
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。
追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路 于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。
（摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》）
材料二：
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里。 除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。
B．将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。
C．农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。
D．只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。
8．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。
B．有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。
C．中国大多的农民是聚村而居，但在四川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。
D．中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。
9．下列选项，不属于材料一中“合村并居”的积极有效举措的一项是（ ）
A．陕西安康谭坝村借助发展民宿的契机，对村里的老房子进行保护性改造。
B．对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。
C．对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。
D．云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古代底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。
阅读下面的文章，完成小题。
辛弃疾的黄沙古道
①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。宋孝宗淳熙八年，辛弃疾被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在上饶定居。
②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。
③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。
⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。
⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从东坡的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
⑧辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰，策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。
⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？
⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（取材于王俊同名散文，有删节）
10．下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A．上饶给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。
B．第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。
C．第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈。
D．作者倍加推崇辛弃疾，不仅在于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。
E．文章善用对比：古琴与古筝的对比，凸显流水的意蕴；将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游、苏轼对比，则突出了辛弃疾的风骨。
11．文中在写辛弃疾的时候还联想到苏轼，这样写有什么效果？请结合文章内容，作简要分析。
12．从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。
三、文言文阅读
13．下列选项中，不含通假字的一项是（ ）
A．托遗响于悲风 B．浩浩乎如冯虚御风
C．山川相缪，郁乎苍苍 D．师者，所以传道受业解惑也
14．下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（ ）
A．暮去朝来颜色故（故：原来） 倚歌而和之（倚：凭借）
B．秋月春风等闲度（等闲：平常，随随便便）
如听仙乐耳暂明（暂：暂时）
C．纵一苇之所如（如：往） 予出官二年（出官：离家外出做官）
D．低眉信手续续弹（信手：随手） 正襟危坐而问客曰（危：端正）
15．下列各句中，文言句式相同的一项是（ ）
A．相与枕藉乎舟中 不拘于时
B．凌万顷之茫然 客有吹洞箫者
C．句读之不知，惑之不解 月出于东山之上
D．是造物者之无尽藏也 何为其然也
16．下列各句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ）
A．我欲因之梦吴越/因为长句
B．安能摧眉折腰事权贵/而今安在哉
C．蟹六跪而二螯/侣鱼虾而友麋鹿
D．尝学琵琶于穆、曹二善才/徘徊于斗牛之间
17．下列各句中加点词的用法，相同的一组是（ ）
A．西望夏口，东望武昌/方其破荆州，下江陵
B．况吾与子渔樵于江渚之上/歌以赠之
C．栗深林兮惊层巅/侣鱼虾而友麋鹿
D．则耻学于师/不知东方之既白
18．下列各句划线词语与今义相同的一项是（ ）
A．哀吾生之须臾 B．整顿衣裳起敛容
C．舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 D．老大嫁作商人妇
阅读下面的文言文，完成小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：轼若为滂，母许之否乎？程氏曰：汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？
比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。
治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”
会洵卒，赐以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
（节选自《宋史苏轼列传》）
19．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．辄能语其要 语：说出
B．赐以金帛，辞之 辞：告辞
C．轼诣武卫营 诣：到去
D．卒全其城 全：保全
20．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．母许之否乎 诵明月之诗
B．轼庐于其上 渔樵于江渚之上
C．则天下之士未必以为然 以为轮
D．然后取而用之，则人人无复异辞矣。 群聚而笑
21．下列句子全都能直接表现苏轼好学有才华和一心为民的一项是（ ）
①博通经史，属文日数千言 ②闻古今成败，辄能语其要
③英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林 ④轼之才，远大器也
⑤公可谓爱人以德矣 ⑥轼庐于其上，使官吏分堵以守，过家不入
A．①③④ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①②⑥
22．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人/当效命。
B．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人/当效命。
C．轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/吾侪小人/当效命。
D．轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦吾侪小人/当效命。
23．下列对文意的理解分析，不恰当的一项是（ ）
A．苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做净臣之志。
B．苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。
C．苏轼在苏洵死后，到韩琦那里既报知遇之恩，又为自己求来一个额外的官职，以此光宗耀祖，以表孝心。
D．苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的父母官。
24．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。
（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？
（3）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
欲与元八①卜邻②，先有是赠
白居易
平生心迹最相亲，欲隐墙东③不为身。
明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。
可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
【注】①元八：元宗简，行八，白居易的好友。②卜邻：选择邻居。③隐墙东：《后汉书》记载：“（王）君公遭乱独不去，侩牛自隐，时人谓之论曰：“避世墙东王君公”，后以“隐墙东”指隐于市井。
25．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首诗是白居易为表达“欲与元八卜邻”的恳切意愿寄赠给对方的一首卜邻诗。
B．在诗人的妙笔点染下，他把结邻而居的生活想象得极具诗情画意，极富人情味。
C．颈联侧重议论，用“安居择邻”衬托“暂出犹思伴”的重要性，语意更近一层。
D．诗人想“子孙长作隔墙人”，从彼此相亲想到世代的情谊，将感情抒发到极致。
26．这首诗表达了诗人哪些美好的情感？请结合诗歌简要分析。
五、名篇名句默写
27．把下列句子补写完整。
（1）苏轼在《赤壁赋》中，用比喻手法写生命短暂、渺小的句子是“ ， ”。
（2）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“ ， ”来表明自己的态度。
（3）水，是诗人抒发情感的重要意象：在毛泽东《沁园春·长沙》中“ ， ”是江水澄澈、千舟竞发的景象；在李白《梦游天姥吟留别》的“ ， ”中是云层黑沉沉的像是要下雨，水面波动荡起淡淡的烟雾的画面；在杜甫《登高》中诗人借“ ”将眼前的长江、自己对秋天的感受与个人境遇、家国命运结合抒发感慨；《念奴娇·赤壁怀古》的“ ”则是苏东坡用比喻来摹画浪花的形态。
六、作文题
28．阅读下面的材料，根据要求写作。
“根”是指事物的本源。古人讲，“万物有所生，而独知守其根”。大意是说，世间万物都有其生存发展的不同规律和具体特性，却都知道应该保住自己的根本。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．D 3．A
4．C
5．D
6．C
7．D 8．A 9．D
10．CE 11．①辛弃疾和苏轼有相似之处。两人都仕途坎坷，却胸怀坦荡、有浩然正气。
②但两人在创作上又有所不同。苏词呈现了乐观豁达、洒脱自适的人生态度，辛词则更多了一些沉郁悲壮的家国情怀。
③通过类比/比较，更加突出了辛弃疾深切的忧国忧民之心，表达作者对他的钦佩之情。 12．①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感。
②做人应该真诚坦荡，这样才能收获真正的友谊。③人生之路总是曲折坎坷的，但应当拼尽全力绽放生命。
④生而为人，应沉住气、坚守本心，不必太在乎别人的看法。
⑤向伟大的灵魂致敬，无论何时何地，永怀为国为民的赤子之心。
13．A
14．D
15．B
16．C
17．B
18．A
19．B 20．B 21．D 22．C 23．C 24．（1）母亲程氏就教他读书。苏轼听了古今成败兴衰的故事，就能说出其中的关键要点。
（2）富人们都出城了，百姓们就会人心动摇，我和谁一起守卫城池呢？
（3）假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。
参考译文：
苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。他十岁的时候，父亲苏洵到外地去游学，母亲程氏就教他读书。苏轼听了古今成败兴衰的故事，就能说出其中的关键要点。程氏读东汉《范滂传》的时候，感慨地长叹，苏轼便向她请教：“我如果做范滂那样的人，母亲您答应吗？”程氏说：“你能做范滂那样的忠臣，我难道就不能做范滂母亲那样的人吗？”
等到二十岁成年，苏轼已经广博地通晓儒家经典和历史，每天能写几千字的文章，喜欢读贾谊、陆贽的著作。后来他读《庄子》，感叹道：“我从前心里也有过一些见解，只是嘴上说不出来，现在读了这本书，才发现它说的正好和我心里想的一样啊。”
治平二年，苏轼入朝担任登闻鼓院判官。宋英宗在做藩王的时候就听说过他的名声，想要依照唐代的旧例，召他进入翰林院，担任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，是能担当大事的栋梁之材，以后自然会被天下人重用。关键在于朝廷要培养他，让天下的士人没有不敬畏、仰慕、折服于他的，都希望朝廷能提拔任用他，这样之后再任用他，那么天下人就不会再有异议了。现在骤然重用他，那么天下的士人未必会认为这样妥当，反而只会拖累他。”后来苏轼参加了两次策论考试，成绩列入三等，得以进入史馆担任编修官。苏轼听说了韩琦的话，说：“韩公真可以称得上是用高尚的品德来爱护人才啊。”
恰逢苏洵去世，朝廷赏赐给苏轼金帛，他推辞不接受，请求追赠父亲一个官职，于是朝廷追赠苏洵为光禄丞。后来苏轼调任徐州知州。有一年，黄河在曹村决口，富户们都争相出城躲避洪水。苏轼说：“富人们都出城了，百姓们就会人心动摇，我和谁一起守卫城池呢？我在这里，洪水就决计冲不垮城墙。”于是驱使富户们重新回城。苏轼到武卫营去，叫来营中的卒长，说：“黄河水将要冲毁城池，情况紧急，你们虽然是禁军也要暂且为我出力救灾。”卒长说：“太守您尚且不躲避泥泞积水，我们这些小卒，理当为您效命。”于是率领手下的士兵拿着畚箕、铁锹出城，修筑起东南方向的长堤，堤的起点从戏马台开始，终点一直连接到徐州城。当时大雨日夜不停，城墙没有被淹没的部分只剩下三版高。苏轼在大堤上搭了一间茅屋居住，路过家门也不进去，又派官吏分段驻守城墙，最终保全了徐州城。
25．C 26．①首联直言二人平生所愿志趣相投，表达与好友相知相亲的友情美；
②颔联想象今后二人结邻而居的生活，表达佳邻相伴的生活美；
③尾联从彼此相亲想到世代情谊，表达盼望子孙世代相居的愿景美。
27． 寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 漫江碧透 百舸争流 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 不尽长江滚滚来 卷起千堆雪