《直通名校》专题一　信息类文本阅读 突破点四 规避信息迁移运用和评论与文本脱节 课时作业·巩固提升（含答案）-高考语文大二轮复习

课时作业·巩固提升
一、（2024·河北保定开学检测）阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
①“宋韵”是继唐代之后中国文化发展的高峰。李泽厚说：“宋代是以‘郁郁乎文哉’著称的，它大概是中国古代历史上文化最发达的时期。”“宋韵”的出现标志着中华民族在审美观念方面上升到一个更高层次，是走向成熟的标志。在“两宋”时期，“美”不仅体现为艺术审美，也有生活审美。美的“生活”不仅在“别处”，在艺术之中，而且也在“此处”，在日常生活之中。“宋韵”所概括的审美风格和情趣，是艺术和生活的统一，也是“雅”和“俗”的统一。一味强调“宋韵”中高雅精致的一面，忽略其生动鲜活、富有生活意趣的一面，尤其是在代指通俗文化和社会生活时，显然不够全面。例如两宋时期的话本小说、戏剧等，它们也属于“宋韵”的有机构成部分。
②讨论北宋的“宋韵”和南宋的“宋韵”时，既要注意到它们的共同点——如都具有鲜明的爱国主义情感色彩等，更要注意其不同点以及各自与时代、社会和地域文化的关系。导致两宋时期“宋韵”文化差异，除却政治经济因素影响外，所在地域文化的差异恐怕是重要因素。刘师培在《南北文学不同论》中指出：“大抵北方之地土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文不外记事析理二端。民尚虚无，故所作之文或为言志抒情之体。”仅就南宋的“宋韵”而言，较之北宋最明显的不同恐怕就是在审美情趣上更追求精致、细腻和含蓄、内敛，在艺术创作构思方面则有意无意忽略整体而重视局部、重视细节。绘画上马远被称为“马——角”即为明证，马远与范宽的区别，不在于绘画技艺方面，而是在画的布局和整体格局及气势上。至于文学中的婉约一派至南宋在审美风格上则更具阴柔意味，甚至走向消极、颓废。
③至于原因当然是多方面的，但不外乎外部原因和内部因素两大方面。
④外部原因，除却显而易见的最高统治者统治能力低下、南宋政治军事方面更加羸弱外，当与临安所在之江南文化和“两浙”文化有关。如果说北宋首都所在地汴京属于中原文化圈，属于内陆文化；则临安显然属于这一文化圈的边缘并有自己的地域文化系统即江南文化，这一地域文化的整体特点就是“水”文化，也是主情、尚文的文化。相对于内陆文化，江南因地理位置相对偏远，受儒家影响要比中原小一些，在文化个性上也就更为自由、活跃。此外佛教、道教在此传播也更为广泛。自魏晋南北朝以来伴随着政治文化中心的南移，上至君主大臣下至一般士人，都较多沉溺于山水而又感怀故国，其审美趣味自然多偏于惆怅多情的“浅吟低唱”，而南方特有的气候和秀丽自然风景又强化了这一点。就南宋时期的“宋韵”而言，不仅较之北宋时期显然更多融合了江南文化的特色，某种程度上对传统文化中“雅”文化的承继也更加突出。同时，由于市民阶层的产生和都市经济的发展，也受到通俗文化和通俗文学的影响，在追求雅致、精致美学趣味的同时也兼顾了雅俗共赏，这在南宋的话本小说中可以找到很多例证。
⑤历史充满吊诡，一个在政治、经济、军事方面一直较为羸弱直至走向灭亡的宋朝，反而在文学艺术、文化和学术领域达到高峰，也再一次证明了马克思的名言：“关于艺术，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的。”如果说中华民族是一个对“美”有特殊认知和感受力的民族，则正是在宋代，中华民族第一次在审美观的建构和审美趣味的成熟方面上升到崭新的高度——“韵”这一概念的被广泛运用就是一个标志。此外，中华民族对日常生活审美的建构和提高，也在两宋达到高峰并形成一种新的雅俗共赏的生活方式。由此可以认为，“宋韵”之所以产生于宋代而非其他朝代，既有历史的偶然，更有必然。
⑥在今天，我们弘扬“宋韵”文化，不能仅仅缅怀那一个逝去的时代及其美丽却哀婉的社会风貌，不能只是限于对“宋韵”的精致高雅给予赞美，而是必须从中寻找“宋韵”之所以为“有宋”之“韵”的根本所在，并且把其中那些过于阴柔、消极的成分剔除，而吸收那些健康且有生命力的成分并发扬光大。
（摘编自刘克敌《关于“宋韵”阐释的几个问题》）
　　材料二：
生活与艺术，是宋韵文化的有机组成部分。宋人的生活美学和艺术风雅也确实赋予了宋韵以独特的气质。然而，如果要理解一个时代的精神特质，系统提炼其优秀文化元素，对宋韵文化还应有更为全面深刻的认识。既不能局限于对“韵”字做狭义的字面理解，也不能不做辨析地将其等同于包罗万象、良莠并存的两宋文化。认识理解宋韵文化，需秉承实事求是、理性客观的认识态度，才能准确把握一个时代的历史“底盘”，提升宋韵文化的基调和品质。
　　例如，关于宋朝文气，有文章认为宋廷“崇文抑武”的基本国策、“与士大夫共天下”的文官制度，使得宋代文人有极高的待遇，两宋因之成为文人们“最好的时代”。两宋有北宋仁宗时期的“嘉祐之治”，涌现出苏轼、程颢、张载等文化名人；南宋宋孝宗时期相对宽松的政治文化生态，产生了朱熹、陆九渊、叶适等学术名家群体。然而，宋朝也不乏乌台诗案、庆元党禁等严酷文禁，兼有蔡京、秦桧等权相专权朝政，以致士气低落。
由此可见，唯有全面了解，客观分析、理性评价，弃其糟粕、取其精华，才能窥见“宋韵”全貌。
（摘编自陈野《追寻宋韵的历史深致》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A.“宋韵”所概括的审美风格和情趣，是“雅”与“俗”的统一；“宋韵”的出现标志着中华民族审美观念的成熟。
B.两宋时期“宋韵”文化有共性，也有个性；而考察其差异的成因，则要从政治经济因素影响与所在地域文化差异等角度着眼。
C.相较于北宋，南宋时期的“宋韵”更多地融合了江南文化的特色，因此它对传统文化中的“雅”文化的传承相对而言更突出。
D.宋朝实施“崇文抑武”的基本国策和采取文官制度，文人的待遇极高，涌现出苏轼、程颢、朱熹等文化名人或学术名家。
解析：C　“……，因此……”强加因果。根据材料一第④自然段中“不仅较之北宋时期显然更多融合了江南文化的特色，某种程度上对传统文化中‘雅’文化的承继也更加突出”可知，这两个分句前后之间是递进关系，而非因果关系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.材料一援引李泽厚的论断，意在强调“宋韵”在中国文化发展史上的重要地位；援引刘师培的论断，论证了南宋“宋韵”的精细、内敛、阴柔。
B.两则材料都指出生活与艺术是宋韵文化的有机组成部分，但前者着重论说“宋韵”的代际差异与成因等，后者侧重论析认识“宋韵”的正确态度。
C.江南因其地理位置的关系，受儒家影响比较小，道家和佛家的传播更广，文化个性较为活跃，江南人士的审美情趣大多偏于惆怅多情。
D.一个时代的政治经济军事强大与否，并非该时代文艺、文化和学术兴衰与否的决定因素，“宋韵”产生于宋代，是历史的偶然，更是历史的必然。
解析：A　“援引刘师培的论断，论证了南宋‘宋韵’的精细、内敛、阴柔”错误，应是论证“所在地域文化的差异”对两宋“宋韵”差异的影响。
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料二中心论点的一项是（　　）
A.宋代，随着饮茶之风日益普及，文人士大夫阶层以饮茶为荣、饮茶为乐，咏茶赞茶的作品屡见不鲜，题材丰富多彩。
B.宋代山水画注重人与景的统一、意与境的统一，从这些画作中看去，宋代的山水风光气象万千，宋人的生活趣味尽收眼底。
C.陆游、辛弃疾、文天祥等诗人词家，万般思虑集于国恨家仇，悲愤沉郁，壮怀激烈，表达着对家国时局的关切之情。
D.宋朝是香文化发展鼎盛时期，香事已然完全日常化；朝廷通过对香料实行博买、禁榷，抬高国内香料价格，坐收其利。
解析：D　材料二的中心论点是“唯有全面了解，客观分析、理性评价，弃其糟粕、取其精华，才能窥见‘宋韵’全貌”，而A、B、C三项分别列述的宋代茶事、宋代山水画、宋人诗词都仅论及优点，而未涉及弊端，不符合材料二论旨内涵的一分为二、辩证分析的思维观；D项举宋代香事之例，既肯定其“鼎盛”“完全日常化”等长处，又指出朝廷采取专制手段“坐收其利”（实则是对国民财富的变相掠夺）这一弊端，符合客观分析、理性评价的原则。
4.如何正确对待“宋韵”文化？请结合材料谈谈你的看法。
参考答案：①全面理解“宋韵”文化的特点：艺术与生活的统一、雅与俗兼具。②深入认识“宋韵”的代际差异与共性：北宋与南宋的“宋韵”各具特点又有相承沿袭的共性。③深入探究“宋韵”文化形成的内外原因：外部佛道等文化的影响，内部各自特定地域文化圈的浸润。④要辩证看待“宋韵”文化的雅俗、刚柔，理性分析其长短、利弊。
解析：题干从“分析问题、提出对策”的角度来设问，解答“如何正确对待‘宋韵’文化”这一问题，可从两则材料入手筛选信息，并加以重组、整合、概括。材料一着重从“宋韵”文化的内容、代际异同、形成的内外原因等角度展开阐述，材料二侧重从如何客观分析、理性评价“宋韵”文化内容之精华与糟粕的角度来论析。通读两则材料，逐一归纳出有关正确对待“宋韵”文化的要点即可。
★5.请结合材料，对下述现象加以简要评论。
　　根据北宋青绿山水画《千里江山图》（王希孟作）改编的舞蹈诗剧《只此青绿》亮相虎年春晚舞台。在节目中，绿水青山化为曼妙的舞者，层峦叠嶂是高高的发髻与轻盈的身姿；行者樵夫渔父并怡然自得，垂钓、担柴、行旅与吟诵之中都透露着诗意与仙气。节目一经播放，各类社交媒体被迅速刷屏，获赞超过3亿。
参考答案：①《千里江山图》可谓“宋韵”典范之作，雅俗兼具，它蕴含着当时的审美格调。②将具有“宋韵”特色的山水画改编为舞蹈诗剧，通俗易懂，是富有影响力和感召力的表达。③传承、弘扬“宋韵”文化，贵在弃其糟粕，取其精华，进行有创意的当代表达，以便更好地传承、弘扬“宋韵”文化。
解析：题干给出北宋名画《千里江山图》被改编为舞蹈诗剧在春晚舞台上亮相这一时闻现象，要求考生结合材料对之加以评论。解答此题，可以从北宋青绿山水画《千里江山图》的画面内容（可从舞蹈诗剧内容推断得知），指出其不离世俗味又超越世俗味的特点，或说“雅俗兼具”的特色，呈现了当时的审美格调；进而指出将《千里江山图》改编为舞蹈诗剧《只此青绿》的好处；再从如何传承、弘扬“宋韵”文化的角度，指出“有创意的当代表达”“弃其糟粕，取其精华”的必要性。
二、（2024·湖南二模）阅读下面的文字，完成6～10题。
　　①曾敏行《独醒杂志》中有这样一段记载：“元祐初，山谷与东坡、钱穆父阿游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡堪称赏之。穆父从旁观，曰：‘鲁直之字近于俗。’山谷曰：‘何故？’穆父曰：‘无他，但未见怀素真迹尔。’山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。”这个小故事，让我们感觉到当时人对于“雅”“俗”的敏感。不过，总体上看，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，成为时代的突出特点。
②文化方面兼通雅俗的风格，应该是受到中唐以来禅宗潜移默化的影响。禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间，具有渗透性、普适性，所谓砍柴、担水无非是道。宋代新儒学的产生，实际上和禅宗的影响有非常直接的关联。正是在和佛教学说、道教学说相互碰撞、相互冲突，一方面相互排斥，另一方面又相互吸纳这样一个过程里面，新儒学才真正成长起来。我们看到像《景德传灯录》这样的佛学著述会说：“解道者，行住坐卧无非是道；悟法者，纵横自在无非是法。”北宋的理学家二程则说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒。至于君臣、父子间皆是理。”
③当时这些人物从理念上觉得天地之间“无非是道”，行、住、坐、卧，纵横自在都是道，万事万物皆有理。这也像《宋史·道学传》里说的，天地之间、“盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽”。这个“道”是渗透在民间日常生活里面、“日用而不知”的。也就是说，新儒学的影响渗透到方方面面，宋代士人的日常生活，包括日常的游从方式和他们心目中的理念是交互融通的。
④这些理念渗透在宋代士人的生活之中，在政治生活之外，属于士人的相对独立的生活空间也愈益丰富而具体。“宋人从本来属于日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并且因此为后世奠定了风雅的基调。”在当时，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语，都可能有其雅致趣味、都可以入画入诗。王安石回忆往事，于平淡中感怀世间沧桑：“三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”杨万里也曾写：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”这些篇什以高雅的立意、简朴的语言、习见的俗语，表达出对于哲理的深邃思考。
⑤雅俗相通，诗、书、画也都相通。苏轼曾经说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”我们讲宋代的艺术、美学，今天真正能够直接“触摸”到的宋人留下的文化痕迹，除去我们熟悉的史籍，就是传世书画作品、出土器物和宋代建筑。其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操。
⑥宋人画作对我们观察宋代社会文化生活、体悟士人的思维世界很有帮助。艺术史本来应该是历史学的重要组成部分，现在被人为分开了。当然，历史学者与艺术史家对画作的认识角度不同。艺术史家往往是将特定背景下的画卷“拉”出来，进行聚焦式的情境分析；历史学者则倾向于把书画材料“推”进特定的背景之中，作为观察时代的一个“窗口”。绘画不仅能反映生活，也存在“政治主题”。宋代历来以宫廷绘画兴盛、职业画家活跃、文人画思潮形成而著称。除了与宫廷或朝政相关的绘画之外，宋代的地方官员会以画图作为告谕民众的施政手段；处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声。文人的绘画及鉴赏、馈赠、收藏等活动，也渗透着构建人际网络的努力。即便看似超脱于政治的文人画，也是特定政治文化环境导致的结果，体现着对当时政治景况的直接或间接回应。
⑦作为书画欣赏的外行，从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画家“观天下”的方式和感悟。黄庭坚即将人世间的情景与天下、自然界的江山联系起来，他说：“人得交游是风月，天开图画即江山。”（《王厚颂二首·其一》）这里所说的“风月”，不仅指美好的景色，更是指心旷神怡的状态。中国传统山水画作，与西方揣摹实景的风景画不同，是“寄情山水”，重在内心情感的流露沟通。士人画作是文人的业余消遣，技法无法与专业画家作品相比，但正因为如此，更便于抒写他们的襟怀和心声。
⑧有学者指出，今人提及画卷的时候，通常是说“看”画，但是古人会说“观”。“观”是什么意思呢？《说文》里说“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。山水画作的“高远”“深远”“平远”，其实是出自作画者、观画者内心对于山川的全景式体验。这种“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”。正因为如此，当说到宋画意境的时候，我们会想到画境、诗境、心境，这些是贯通彼此、浑然一体的。
　　⑨宋代艺术有很多突出的特点，简约，是宋代艺术的重要特点之一。当然，以瓷器为例，我们也会看到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗砺朴拙的器具、浅俗庸常的风格，比如说一些瓷器上写着“忍”，或者“孝子”“贤妻”这类字样，这一些器物肯定也为世俗之人所喜爱。
⑩通过许多实例，我们可以看到，当时雅和俗这两者是并存的，而且某种程度上应该说是融通的。宋人画作里有描写市井生活的画卷，文学中也有描写市井生活的作品。这就很生动地体现出贯通于两宋的文化风情或者说文化特质。
（选自邓小南《宋·风雅美学的十个侧面》，有删改）
6.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A.曾敏行《独醒杂志》中记载的小故事表明，在宋代趋于平民化的大环境之下，“雅俗兼备”、精致与俚俗互通，已成为时代的突出特点。
B.禅宗强调持平常心，注重“当下”，强调佛法在世间。在中唐以来禅宗潜移默化的影响之下，宋代的文化具有了兼通雅俗的风格。
C.天地之间“无非是道”，万事万物皆有理，诸如此类的理念渗透在宋代士人的生活当中，士人相对独立的生活空间也因此变得丰富而具体。
D.与西方描摹实景的风景画不同，中国传统山水画重在内心情感的表达；宋代文人为方便自己抒写襟怀和心声，把士人画作当作业余消遣。
解析：B　A项，张冠李戴，根据“这个小故事，让我们感觉到当时人对于‘雅’‘俗’的敏感”可知，这个小故事是表明人对于“雅”“俗”的敏感。C项，“天地之间‘无非是道’，万事万物皆有理”这不是理念，而是由理念而得出的感觉。D项，因果颠倒。原文表达的意思是：因为士人画作是文人的业余消遣，所以更便于抒写他们的襟怀和心声。
7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.宋代新儒学的产生与发展都直接受到禅宗思想的影响；成长起来的新儒学深刻影响着宋代士人的思想和行为，渗透到他们日常生活的方方面面。
B.宋代山水画作画者、观画者“观天下”的方式，反映着他们的“天下观”，其思想理念与黄庭坚在《王厚颂二首·其一》中所体现的理念不同。
C.宋代士人善于从日常生活的细节中提炼出高雅的情趣，并将其入画入诗，文章中列举的王安石、杨万里的诗句足以体现这一点。
D.历史学者倾向于把书画材料放到特定的背景之中，借此观察时代的种种风貌，而绘画不仅能反映生活，也可能是政治文化环境的显现。
解析：B　曲解文意，根据“从我的角度来观察，会觉得宋代的画作，尤其是山水画，可能呈现着当年画家‘观天下’的方式和感悟”可知，在作者看来两者的思想理念有可能是相同的。
8.下列选项，不能作为支撑宋代“简约之美”的依据的一项是（　　）
A.宋瓷多为纯色，不像后世的瓷器那么绚烂堂皇，呈现出独特的审美追求。
B.唐朝的绘画大红大绿，到宋代竟用墨来画画，崇尚淡雅，淡雅反而更形成高贵。
C.南宋画家梁楷的人物画，体现着“参禅”的兴味，所谓“萧萧数笔”“神气奕奕”。
D.《朱子语类》记载：“天地与圣人都一般，精底都从那粗底上发现……虽至粗底物，无非是道理发现，天地与圣人皆然。”
解析：D　D项讲的是“精致的事物都是从简约的事物中发现的，最简约的事物就是为发现道理而存在的”这个道理，并不能体现“简约之美”。
9.古人提及画卷的时候，通常会说“观”。自古诗画同源，请结合材料相关内容，说一说李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）一词的创作是如何体现这种“观”的。
参考答案：“观”是内心体悟的凝视和洞察。《声声慢》（寻寻觅觅）一词所描绘的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的行为和采用的“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”的意象，都体现出了作者内心孤独、忧郁的凄惨愁绪。
解析：先要明确“观”的概念以及在文中的阐述，然后分析《声声慢》是如何体现这种“观”的。由“《说文》里说‘观’是一种‘谛视’，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察”可知，“观”是内心体悟的凝视和洞察。在读者读《声声慢》这首词的时候，读者通过对词人所描绘的“寻觅”“饮酒”“独守窗”的行为和采用的“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”的意象的审视，能从自己的内心中体悟出作者内心孤独、忧郁的凄惨愁绪。
★10.某博物馆拟推出一期宋代雅俗美学特展，结合材料内容，请你为本次特展推荐两组不同类型的展品，并说明推荐理由。
参考答案：（1）宋朝山水画：①观赏者能通过图画体悟到创作者或直白或幽约的心声和他们的襟怀；②这些山水画能体现出宋朝雅俗兼通的文化风格。
（2）宋朝瓷器：①观赏者能通过瓷器看到清雅端庄的风范和浅俗庸常的风格同时并存；②这些瓷器体现了宋朝简约的艺术特点。
解析：由“除去我们熟悉的史籍，就是传世书画作品、出土器物和宋代建筑。其中，无论书法还是绘画作品，都蕴含着当时文化精英的学养与情操”可知，能作为展品的东西有很多，但文中却只以“山水画”和“瓷器”为例，来论证宋朝兼通雅俗的文化风格特征，由此考生应推荐的展品只能是“山水画”和“瓷器”。宋朝山水画：由“处江湖之远的士大夫，也会以图画或直白或幽约地表达心声”“是‘寄情山水’，重在内心情感的流露沟通”“更便于抒写他们的襟怀和心声”可知，观赏者通过图画能体悟到创作者或直白或幽约的心声和他们的襟怀。由“尤其是山水画，可能呈现着当年画家‘观天下’的方式和感悟”可知，这些山水画能体现出宋朝雅俗兼通的文化风格。宋朝瓷器：由“以瓷器为例，我们也会看到，和清雅端庄的风范同时并存的，也有粗粝朴拙的器具、浅俗庸常的风格”可知，观赏者能通过瓷器看到清雅端庄的风范和浅俗庸常的风格同时并存。由“宋代艺术有很多突出的特点，简约，是宋代艺术的重要特点之一。当然，以瓷器为例”可知，这些瓷器体现了宋朝简约的艺术特点。
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