《直通名校》句子1　信息类·分析“关键句”的作用（教师用书）-高考语文二轮专题复习

句子1　信息类·分析“关键句”的作用
　　这类试题常考的角度有两种：①思辨论述类文本侧重考查语言的论证效果、严密性、准确性。2024年高考又进一步拓展考查角度，在选择题选项中考查句子含义理解和句子表达效果分析（2024年新课标全国Ⅱ卷第3题A项）；②科普类文本侧重考查语言的形象性、趣味性，如2020年新高考Ⅱ卷第5题考查的句子表达了核心观点，且轻松幽默。
典｜题｜示｜范
　　（2025·四川成都摸底测试，改编）阅读下面的材料，完成后面的问题。
　　当自然召唤我以美，我心急火燎地想要进入它的世界。太美了，真是太美了。
我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。和雏菊、蒲公英一样，向日葵实际上是一个花序，是由一群小花交织所组成的群落。在向日葵花朵的中心，每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药、能够迎接花粉的雌蕊柱头，以及内含胚珠的子房，而胚珠日后将发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈。这对蜜蜂而言就像是一圈环状指示灯。
环保人士奥尔多·利奥波德曾写道：“对美的物理研究好像仍停留在黑暗时代。科学家推演着弯曲时空的数学公式，却不曾试着解答美的方程式。”谁都知道北方树林在秋天的景象：大地，红枫，加上披肩松鸡。用传统物理学的方式来看，在每平方米的土地上，一只松鸡只能代表千分之四左右的质量或能量；然而少了松鸡，大地一片死寂。没有花，世界对人类来说也是死寂的。所有的植物，几乎都要靠花来繁殖。
现在我们要开始探讨美的物理属性了。哲学家和科学家已经携手合作，整理出了宇宙的一些规律：宇宙有趋于复杂的倾向；宇宙是个紧密连结的网络；宇宙以达到对称为目的；宇宙有自己的节奏；宇宙倾向于自成一体的组织系统；宇宙依靠反馈和回应维持；宇宙是善变而不羁的……
这些宇宙间的规律可能就是构成美的元素。可以确定的是，它们正是花的元素。
美的物理以数学为基础。向日葵的种子数量呈螺旋状递增，有二十一、三十四、五十五、八十九粒的不同类型。有的花特别大，甚至会有一百四十四粒种子。每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。
第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。古埃及的金字塔、希腊帕特农神庙以及几乎所有的美术甚至音乐创作，依循的都是这个比例。
更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。
向日葵会随着太阳改变方向，早上向东转，下午向西转。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。在植物中，有些细胞能够看到光谱中的红光，有些可以看到蓝光或绿光。植物甚至可以看到我们看不到的波长的光，比如紫外线。
大部分的植物都对触碰有反应，例如捕蝇草会迅速合起来，轻碰豆科植物攀爬的藤须会使它卷起来，而风的吹拂会让幼苗长得矮而结实。
它们也“尝遍”了我们周遭的世界。向日葵用根品尝泥土以探寻养分。它的根可以深入地下两三米，品评出最好的食物来源，然后向那边长去。研究显示，有些种子若闻到或尝到烟的味道，会更快发芽。某些特定的声波也可能会促使植物更快发芽。向日葵和豆科植物一样，都会因听到某种类似人声但分贝较高的声音而长得更快。
　　花和传粉者有其他的办法经由声音找到彼此。有种热带藤蔓植物靠蝙蝠传粉，它会用有凹陷的花瓣反射蝙蝠发射的声呐。蝙蝠呼唤花，花也做出回应。
我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。
（摘编自沙曼·阿普特·萝赛《美的物理》）
　材料中的画线句在表达上有何特点和作用？请简要分析。（4分）
参考答案：（1）表达上都运用了第一人称。（2分）
（2）作用：①“我心急火燎地想要进入它的世界”，运用第一人称融入个人情感，增强了文章的感染力；②“我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵”，运用第一人称融入个体经历，把读者带入具体情境。（2分）
解析：这是一篇科普作品，作者在表达中运用了第一人称的叙述角度，分析时要注意结合作品的文体特点和第一人称的叙述效果加以分析。①“我心急火燎地想要进入它的世界”，运用第一人称表达，让读者感觉作者仿佛在与他们面对面交流，分享自己的真实感受和迫切愿望，拉近了与读者之间的距离。能让读者与作者产生情感上的连接，直观地感受到作者强烈的渴望，从而引发自身相似的好奇和探索欲望，产生共鸣，这种充满情感色彩的表述，为科普注入了活力，增强了文章的感染力。②“我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵”，运用第一人称的表述能让读者感觉是作者亲身经历的事情，使科普内容更具真实感。通过分享个人的具体经历，容易引起读者的共鸣，激发他们的兴趣，使读者能够代入作者的视角，仿佛自己也置身于那个场景中。读者可能会在脑海中想象自己站在邻居家后院，与作者一同欣赏向日葵，有情境感。
关键点拨
分析理解信息类文本中的句子“四角度”
1.分析关键词语，理解概念意思
这里的关键词语主要指语句中的“概念”，理解“概念”要从内涵和外延两个角度进行分析。要从词语本身的意思出发，把握其在这句话中的意思。
2.把握句法结构，辨析重要信息
①如果是长单句，就从句子的基本成分入手分析。如可以从“（定语）＋主语＋[状语]＋谓语＋（定语）＋宾语”的基本成分入手，分析句子的主体和客体（主语和宾语）、修饰限制的内容（定语、状语）等。②如果是段落或句群，就从结构层次的角度分析，可以从并列、递进和总分的角度来把握其表达的主要内容。
　　3.把握语言特点，感知语句的表达效果
①用词准确，表述严谨；②直观形象；③增强文采；④增强文章感染力；等等。
4.关注句子外部，联系上下文
一是注意句子外部的逻辑关系，看句子是观点句，还是论证句，或是阐释句，句子不同，作用也不同。二是注意语段的整体风格，看句子的语言特色、句式特征等。
类｜题｜演｜练
　　（2024·河北张家口期末）阅读下面的文字，完成1～5题。（19分）
　　儒家文学思想与社会政治联系的一面不应过分夸大，否则，就必然会产生这样一个问题：在中国长期的封建社会中，作为意识形态的儒家思想一直作为正统思想占据统治地位，文学思想自然也是以儒家为主，许多大作家大诗人的思想也以儒家为主，那么他们怎么还能创造出无比灿烂辉煌的中国的文学艺术呢？换言之，在封建的僵化的文学思想的钳制下，如何会产生出优秀而美丽的动人的文学作品呢？
实际上在儒家文学思想中还有另外的一面。这里只提出先秦时期儒家的“文质彬彬”“辞达而已”和“尽善尽美”“美善相乐”简略讨论一下。
“文质彬彬”的说法见于《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”很显然，“文质彬彬”不是论文的，是孔子对“君子”的要求，既要质朴，又要文雅，两者应兼备。孔子的思想核心是“仁”与“礼”。所谓“克己复礼为仁”。对一个“君子”来说，“仁”是他的“质”，“礼”是他的“文”，“文质彬彬”就是内在的“仁”与外在的“礼”要结合起来，两者不可偏废。由此可见，在这里“文质彬彬”还是一个伦理学的问题，还没有延伸到文学理论层次，但是潜藏着转化为文学理论的可能性。果然后来被汉代后期的扬雄转化为文学理论问题。他在《玄文》中就肯定了“天文地质，不易其位”这种万物皆文质相符的说法，为“文质”延伸来论文章和文学准备了条件。扬雄在《玄莹》篇明确地把文质关系问题当成一个文论问题，第一次把“文质”问题转化为文章写作问题。他的论点是“文以见乎质，辞以睹乎情”。“文”与“辞”相对应，“质”与“情”相对应。文质相兼，就是文辞兼备。就是说，文学作品既要情质素朴，但又要文采斐然。扬雄的观点当然还是从孔子的“文质彬彬”那里借鉴而来的，但这种借鉴与发明对儒家文论是重要发展。
　　南朝梁的刘勰在《文心雕龙·情采》篇就更进一步发挥：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。”刘勰的意思是，圣贤的著作，都可以叫作“文章”，那不是文采斐然吗？水性动才会有涟漪，树木实花朵才鲜艳，可见文采依靠情质。虎豹要是没有美丽的皮毛，它们的皮不就和犬羊一样吗？就是用犀牛兕牛的皮革制披甲，还要靠朱红的漆来上色呢，可见情质又有待于文采的配合啊！刘勰在《文心雕龙·情采》篇还有一些“文质”问题的论述，其贡献在于充分肯定了文学作品有两个元素，那就是情与采，情要“质”，采要“文”，情采结合，文质相符，文学创作才能达到极致。
与“文质”问题相关的另一个问题就是如何来理解孔子的“辞达而已”。有的论者对孔子写文章只要“辞达而已”有误解，认为孔子要求的“辞达”只是文字通顺而已。这种理解是不对的。孔子要求的不仅仅是文字通顺而已，是很高的要求。对“辞达”解释得最好的是苏轼。他说：“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。”这可以说深得孔子“辞达”论之精髓。“辞达”从内容上看，不能“不及”又不能“过”，要求内容和形式都“到位”，要求恰到好处；从形式上说，则不能言辞粗鄙，但又不必华丽过分，也要表达得恰到好处。从这个意义上说，这种表达无论从内容还是从形式上看，都是一种艺术的表达。儒家为了自己的言论流传和留传的需要，他们是讲究文采的。
另外，在美与善的关系上，儒家在宣扬儒家的“善”，即社会道德伦理的同时，也宣扬“美”。在评价艺术的时候，还是要有二元素——善与美。
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《韶》和《武》都是乐曲。孔子把乐曲分成“美”与“善”两个元素，认为“韶”尽善尽美，而“武”则虽“尽美”而未尽善。孔子区别善与美的说法，让后来的作家、诗人知道了对于文学艺术来说写什么和怎么写的区别。写什么是关系到善的问题，怎么写是关系到美的问题。尽管这个说法略嫌简单，但还是能够给大家以启示：文学艺术是应该追求美的。后来，荀子进一步提出“美善相乐”的论点，就是说，儒家当然是要“诗教”“乐教”的，当然是要以文学艺术来为社会政治服务的，当然是要“文以载道”的，但文学艺术中，不应直接宣讲“教”，明示“道”，而是要寓含于“乐”之中。
由上可见，儒家的文学观念以社会功利性为主，但也强调艺术性和娱乐性的“亚观念”。这些“亚观念”与道家的审美论相结合，成就了中国古典文学的辉煌。因此，尽管中国历代都以儒家思想为主导，但作家、诗人仍然能发挥自己的艺术才能，创造出伟大灿烂的文学篇章来。
（摘编自童庆炳《儒家的人格理想与诗性的追求》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.儒家文学思想中的“另外的一面”是指儒家思想促进文学艺术进步的积极一面。
B.“文质彬彬”的说法来自《论语》，是孔子从道德修养的角度对君子提出的要求。
C.扬雄和刘勰对“文质”的看法有相通之处，但扬雄对文学理论的贡献明显大于刘勰。
D.孔子要求的“辞达”指在内容和形式上都恰到好处，苏轼对此解释得最为深刻恰切。
解析：C　“但扬雄对文学理论的贡献明显大于刘勰”于文无据，原文并未比较两人贡献的大小。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（　　）
A.由文章第一段可以看出，作者对儒家思想一直占据统治地位隐含不满，认为其对文学思想有钳制作用。
B.作者将“文质彬彬”“辞达而已”和“尽善尽美”“美善相乐”拿出来讨论，是因为它们简单明了容易说清。
C.儒家既宣扬“善”这一社会道德伦理，也宣扬“美”，说明儒家对文学艺术写什么和怎么写是有清醒认识的。
D.儒家文学观念中的艺术性和娱乐性相对于社会功利性来说是次要的，但对于中国古典文学来说其重要性不可或缺。
解析：D　A项，“作者对儒家思想一直占据统治地位隐含不满，认为其对文学思想有钳制作用”推断有误，由原文来看，作者是在陈述一些论者的错误认知，“否则”揭示出前后句之间关系。B项，“是因为它们简单明了容易说清”强加因果；另，“它们简单明了容易说清”于文无据。C项，“说明儒家对文学艺术写什么和怎么写是有清醒认识的”说法有误，由原文第七段“孔子区别善与美的说法，让后来的作家、诗人知道了对于文学艺术来说写什么和怎么写的区别”来看，并不能判断为儒家有清醒认识。
3.下列各项与原文中的观点不符的一项是（3分）（　　）
A.朱熹诠释“尽善尽美”：“美者，声容之盛。善者，美之实也。”
B.“逝者如斯夫，不舍昼夜”“温故而知新，可以为师矣”皆理深辞达。
C.韩非子认为：“礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。”
D.古罗马贺拉斯提出“寓教于乐”的观点：既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。
解析：C　韩非子强调的是重“质”轻“文”，与原文所说的“文质彬彬”观点不符。
★4.有人认为文中画波浪线的句子可以删去，请你列出不可删去的理由予以反驳。（4分）
参考答案：①画波浪线的句子举一些论者对孔子“辞达而已”的错误理解，有明辨和纠正的必要。②先破后立，引出下文对孔子“辞达而已”的正确解释，使正确的观点更加鲜明突出，深入人心。综上，画波浪线的句子不能删去。（每点2分）
解析：画波浪线的句子例举了对孔子“辞达而已”的错误理解，有明辨和纠正的必要。由下文“孔子要求的不仅仅是文字通顺而已，是很高的要求”“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣”可知，文章首先例举对孔子“辞达而已”的错误理解，然后引出对孔子“辞达而已”的正确解释，先破后立，使正确的观点更加鲜明突出，深入人心。
5.请结合文本观点分析下面这段文字怎样体现了儒家的人格理想与诗性的追求。（6分）
　　某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
（王安石《答司马谏议书》）
参考答案：①这段文字彰显出作者（王安石）以天下为己任、坚持自我、勇于革新的担当精神，彰显了儒家的人格理想。②文段骈散结合，句式整齐中有变化，文采斐然，呈现出文学性和艺术性的诗性追求。③“文以载道”、“文质”合一，将为社会政治服务和文学艺术的诗性完美结合。（每点2分）
解析：从内容上看，司马光在来信中指责王安石实行变法是“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”。作者不去解释实行新法是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具体现象，而是大处着眼，指出决定进行变法是“受命于人主”“为天下理财”，彰显出作者（王安石）以天下为己任、坚持自我、勇于革新的担当精神，彰显了儒家的人格理想。从形式上看，结合原文“从形式上说，则不能言辞粗鄙，但又不必华丽过分，也要表达得恰到好处。从这个意义上说，这种表达无论从内容还是从形式上看，都是一种艺术的表达。儒家为了自己的言论流传和留传的需要，他们是讲究文采的”，再结合“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”的句式来看，文段骈散结合，句式整齐中有变化，文采斐然，呈现出文学性和艺术性的诗性追求。故王安石《答司马谏议书》的选段，“文以载道”、“文质”合一，将为社会政治服务和文学艺术的诗性完美结合。
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