语文版九年级语文上第七单元26课《鱼我所欲也》复习课教学课件 （共30张PPT）

课件30张PPT。鱼我所欲也《孟子》复习目标1、背诵课文，积累重点文言词句。
2、理解课文内容，找准论点、论证方法。
3、理解孟子“舍生取义”的观点，与中考知识链接。 ★孟子，名 ，字 ， 时期 家学派的代表人物。后人将他和 并称为 。孟子主张行“ ”，以统一天下。
轲 子舆 战国
儒
孔子 孔孟
仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动
七
四书 ★《孟子》是一部 的书，现存 篇，南宋朱熹将《孟子》列为“ ”之一。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的 思想对后世仍有积极影响。(“民为贵，社稷次之，君为轻”)一、解释加红色的字 ①乡为身死而不受
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也
⑤呼尔而与之；蹴尔而与之
⑥故不为苟得也。
（7)贤者能勿丧耳( 　　　 )
检测巩固二、用现代汉语翻译下列句子
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？??
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。??
（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。??
（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？??
（5）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。课文内容1.本文的中心论点：——————————。
2.本文运用的论证方法有————、————、——————。
3.“非独贤者有是心也，此之谓失其本心”本心是指什么？
4.中国历史上舍生取义的人物及事例。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 拓展积累陈毅《梅岭三章》〔三〕 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 中央电视台的《艺术人生》栏目，专访知名主持人倪萍时，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?畅谈收获随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。鱼、熊掌 生、义 提出
论点舍鱼取熊掌舍生取义由浅入深，明白易懂 比喻
论证所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍生取义的原因假
设
分
析所欲莫甚于生
（最喜生）何不用
（不择手段求生）所恶莫甚于死
（最恶死）何不为
（不择手段避祸）反面论证“义”的价值和作用由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因
果
分
析舍生取义升华
主题递
进
论
说 非独贤者有人皆有贤者勿丧一箪食
一豆羹“呼尔”
“蹴尔” 不屑接受 羞恶
之心
得——生舍——死正面举例宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我接受万钟不辨礼义见利忘义
反面举例接受万钟不受食羹排比
对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停止舍生取义小结：
第一段：为人应舍生取义
第一层：提出中心论点（喻证）
第二层：分析舍生取义的道理
一步：辨证分析（正）
二步：假设分析（反）
三步：因果分析
第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）
　
第二段：舍义取利就是丧失本心。
第一层：证明“义”之存在。　（正面举例）
第二层：揭示“见利忘义”。　　　（反面举例）
第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）理解“本心”的含义，把握文章主旨非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。助读资料写作特点
1．议论严密，层层深入。
　　文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。１、结合《〈孟子〉两章》和本文，谈谈《孟子》散文的语言特色。
明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
大量使用排偶句，节奏感强，富于文采和气势。
善于运用比喻，这种取义浅近的比喻，既使道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。1.给下列加色字注音
所恶( )
一箪食( 　 )
一豆羹( 　 　 )
蹴( 　 )
苟得( 　 )
不屑( )ｗùｄāｎｇēｎｇｃùｇǒｕｘｉè２、指出通假字，并说明其词义。
①乡为生死而不受
②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之
④故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感激。“与”通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；辨别。３、解释下列句子中加色的字词。
①二者不可得兼(　　　　　）　
②如使人之所欲莫甚于生( 　　 )
③此之谓失其本心( 　　　）　　　　
④贤者能勿丧耳( 　　　 )
⑤故患有所不辟也( 　 )
⑥呼尔而与之( )同时占有假使，假如天性、天良遗失、丢掉祸患、突难助词