15.1《谏太宗十思疏》课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
好文章是替时代立言。是一个人在一定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是他生命的写照。中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文被称为“政治美文”。所谓的“政治美文”，就是既要有思想，还要文字美。要符合三个条件：一、提出了一个影响中华民族政治文明、人格行为的思想；二、要有一些名句熟词广为流传，成为格言、座右铭，或载入辞典；三、文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。
影响中国历史的九篇政治美文：
贾谊《过秦论》（探讨一个政权为什么会灭亡,“仁义不施而攻守之势异也”。）
司马迁《报任安书》（探讨生命的价值，提出一个做人的人格标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。）
诸葛亮《出师表》(提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。“鞠躬尽瘁，死而后已”)
魏 征《谏太宗十思疏》(探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。“居安思危，戒奢以俭”)
范仲淹《岳阳楼记》(提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言成了范之后所有进步政治家的信条。)
文天祥《正气歌》(提出为人要有正气的气节观。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”它鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。)
梁启超《少年中国说》(反对保守，提倡革新，提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。)
林觉民《与妻书》(呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟，响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。 )
毛泽东《为人民服务》(提出为人民服务的思想成了共产党人立党立国的宗旨。 )
这些文章已经成为中华文化的经典。经典是一个时代的标志，空前绝后；经典已上升到理性，有长远的指导意义；经典能经得起重复，即实践的检验，会常读常新。人们每重复一次都能从中开发出有用的东西。这就是经典与平凡的区别。一块黄土，雨一打就碎，而一块钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
谏太宗十思疏
魏 徵
关于题目：谏太宗十思疏
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
十思：是本文内容，即十条值得深思的情况。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。包括奏、议、疏、表、对策。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、诽”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失，是公开指责。
讥——指责别人的过失，是微言讽刺。
诽——是背地里议论。
关于作者：魏徵，(580—643) ，字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中，辅佐唐太宗时，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。他死后，唐太宗曾说:“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵殁，朕亡一镜矣！”唐太宗和魏征，他们这种“明君”“诤臣”的关系也成为佳话。
唐太宗与魏徵的故事
鹞（yào雀鹰）死怀中
一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，一个大臣进来了。太宗怕他提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被那一大臣看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。
关于背景：
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，经过战争后的修养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危 ，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
第一段:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义，即居安思危, 戒奢以俭。
1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。
2、反面申述：
紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。
3、提出结论：
由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。
1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
比喻论证 求木之长者，必固其根本；
（类比） 欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
2、作者认为人君怎样才能治理好国家？
积其德义：“居安思危，戒奢以俭”
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(有善始者实繁,能克终者盖寡)；以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。；用古人的论述，以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
2、作者如何肯定了人民的力量？
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思 ，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
1.见可欲
2.将有作
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
1、“十思”与第一段的观点有何联系？
“十思”是“积德义”的具体内容
2、“十思”中最重要的是什么？
谦冲自牧，虚心纳下，
慎始敬终，知人善任。
3、君王按“十思”去做会有怎样的结果？
智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；
文武并用，垂拱而治。
谏太宗十思疏
一. 固本浚源
积其德义
(提出问题)
二. 总结历史
(分析问题)
引出警告
三.提出十思
(解决问题)
载舟覆舟所宜深慎
奔车朽索其可忽乎
诚能十思垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
居安思危
戒奢以俭
比喻论证
对比论证
文章结构：
艺术特色：
一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感；一方面又突破骈文的形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、诚能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”等。
二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显的比喻。语言朴素自然，精练鲜明。
三、运用设喻、正反对比的论证方法，使说理更生动，更透彻，更充分。
成语：
居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
垂拱而治：垂衣拱手就可以使天下安定，指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。
源远流长：源头很远，流程很长。比喻历史悠远。
卑以自牧：牧,养。保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫
载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者
择善而从：挑选其中的好的采纳(或采用).
善始善终：有好的开头,也有好的结尾
“十思”的针对性
1．见可欲，则思知足以自戒
　　魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”
　　典型史实：王珪谏太宗出美人
　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。
2．将有作，则思知止以安人
　　魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……”
　　典型史实：张玄素谏修乾阳殿
　 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”
3．念高危，则思谦冲而自牧
　　魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”
　　典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”
　　贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”
4．惧满溢则思江海下百川
　　魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”
　　典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅
　　贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。惟魏征以为不可，对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
5．乐盘游则思三驱以为度
　　魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”
　　典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎
　　太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”
6．忧懈怠则思慎始而敬终
　　魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”
　　典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”。
　　陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。
7．虑壅蔽则思虚心以纳下
　　魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”
　　典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发
　　贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。
8．想谗邪则思正身以黜恶
　　魏征评论：“贞观之初，求贤若渴……近岁已来，由心好恶。……小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”
　　典型史实：太宗不识宇文士及谀谄
　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。
9．恩所加则思无因喜以谬赏
　　魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”
　　典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主
　　长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”
10．罚所及则思无因怒而滥刑
　　魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”
　　典型史实：太宗自悔误杀张蕴古
　　贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危 ，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
长：chǎng，生长。
浚：jùn，疏浚。
德义：恩德道义。
下愚：谦辞，最愚昧的人。
明哲：明智的人，指唐太宗。
当神器：主持政权。
居域中之大：处于国家这么重大的地位。
念：考虑
戒奢以俭：戒奢侈行节俭。
以，动词“用、行”。
斯亦：这是
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
凡百：所有 景：大 繁：多 克：能够。 盖：大概
盖在殷忧：盖，因为；殷，深重的；忧，忧患。
竭诚以待下：竭，尽；以，目的连词，来。 既：已经
纵情以傲物：放纵情感（骄傲自满），轻视他人。以，表并列。
骨肉：父母、兄弟、子女等至亲。 行路：路人。 董：监督
以：介词“用” 振：通“震”，威吓。
终苟免而不怀仁：最终（只是）暂且免于（刑罚）却不会怀念（您的）仁慈。
可畏惟人：可怕的只是人民（的力量）。
载舟复舟 ：比喻人民是水，可以承托船只，也可掀翻船只。宜：应该
奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；
奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车。 其：难道。
忽：轻视，怠慢。 君：统治 诚：如果确实，果真
可欲：想要的东西
则思知足以自戒：就要想着知道满足来约束自己。
以：来，表目的。戒，约束。
作：兴建，这里指兴建宫室 止：停止 安：使…安 谦冲：谦虚,同义复词 牧：约束，修养
下：名作动，居于……之下 乐：以……为乐
盘游：娱乐游逸，指从事狩猎 三驱：古代有帝王一年狩猎三次的制度。
以为：以（之）为，把……作为
慎始而敬终：谨慎地对待事情的始终。

虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思 ，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
壅蔽：被堵塞、蒙蔽
正身以黜恶：使自己品行端正，斥退奸邪的小人。正，使动，使……端正；
黜，斥退。 以：来，表目的 所加：施加的时候（所字结构）
因：因为 以：连词，表结果，以致 宏：扩大，弘扬 简：选拔。
善：形作名，好的意见 从：听从。 播其惠：广施他们的恩惠。
效：献出 驰：奔驰效劳 事：忧烦的事物 豫：巡游
养：保养，颐养 鸣：使……鸣，演奏 垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举
化：教化 劳：使……劳； 苦：使……苦
司：管理 役：役使，劳损 亏：毁坏，减损
文言知识积累
一、古今异义
　　1．求木之长者，必固其根本
　　 古义：树木的根部，在土里的那部分，
　　 今义：事物的根源或最重要的部分。
　　2．既得志，则纵情以傲物
　　 古义：放纵情感。
　　 今义：尽情。
　 3．乐盘游，则思三驱以为度
　　 古义：“以之为”的省略，即“把它当作”。
今义：认为。
　　4．虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　 古义：使心虚。
　　 今义：一种谦虚的美德。
二、词类活用
　1．名词活用做动词
　　则思江海下百川（名词作动词）
　2．形容词作名词
　　人君当神器之重，居域中之大
　　惧谗邪，则思正身以黜恶
　　简能而任之，择善而从之
　3．形容词使动用法
　　必固其根本
则思知止以安人
　　则思虚心以纳下
　　则思正身以黜恶
三、特殊句式：
　　1．判断句
　　斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
　　2．介词宾语后置句
　　虽董之以严刑，振之以威怒。
　　3．宾语前置
　　则思知足以自戒
　　则思谦冲而自牧
　　以
　　介词 ①用、拿：虽董之以严刑
　　 ②凭、按照：吾何以至此
　　 ③因为、为了：不以物喜，不以己悲
　　 ④把：故临崩寄臣以大事／则思三驱以为度
　　 ⑤在：以八月十三日斩于市
动词 ①用、使用、任用：忠不必用兮，贤不必以
　　 ②认为：皆以美于徐公
　　连词 ①表目的或结果：则思知足以自戒
　　 ②表偏正关系：则思虚心以纳下
　　 ③表并列：夫夷以近，则游者众
哉
　　①表感叹：文人画士之祸之烈至此哉
　　②表疑问：何必劳神善思，代百司之职设哉
　　③表反问：岂若吾乡邻之旦旦有是哉
所
　①结构助词，放在动词前面，组成名词性短语。
恩所加则思无因喜以谬赏
　②结构助词，与“为”配合表被动：
今不速往，恐为操所先
　③等于“许”，表约数：从弟子等十人所