2025-2026学年统编版语文八年级上册期末复习练习题（含答案）

2025-2026学年统编版语文八年级上册期末复习练习题（含答案）
积累与运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
大型民族舞剧《醒·狮》以广东醒狮和南粤非遗项目为元素，以南拳马步及南派醒狮特有的腾、挪、闪、扑、回旋、fēi yuè等难度技巧汇入舞蹈语汇，充分展示了岭南文化及湾区精神。每一次展演，都能让观众chén zuì其中，并深深为之zhèn hàn。南拳、狮鼓、木鱼歌，让人仿佛回到了散发着古香的岭南，nài rén xún wèi。
如今，醒狮不仅是_______，_______，而且是深入岭南人骨髓的_______。随着越来越多的年轻人加入，使醒狮文化正焕发着青春活力。
1．根据拼音写出相应的词语。
（1）fēi yuè( ) （2）chén zuì( )
（3）zhèn hàn( ) （4）nài rén xún wèi( )
2．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．一种表演 一种艺术 一种文化
B．一种艺术 一种表演 一种文化
C．一种表演 一种文化 一种艺术
D．一种艺术 一种文化 一种表演
3．语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．通过越来越多的年轻人加入，使醒狮文化正焕发着青春活力。
B．随着越来越多的年轻人加入，使醒狮文化正散发着青春活力。
C．随着年轻人越来越多的加入，醒狮文化正焕发着青春活力。
D．随着越来越多的年轻人加入，醒狮文化正焕发着青春活力。
4.选出标点符号使用正确的一项（ ）
A.看着眼前的白桦林，我领悟了一个道理：正与直是它们赖以生存的首要条件，哪棵树在
生长中偏离了这个方向，即意味着失去阳光和死亡。
B.丁香结是解不完的，它年年都有，人生中的结也是解不完的，它时常与我们相伴。可能
正因如此，这世界才具有了无穷魅力。
C.当生命中的厄运不期而至，我们是俯首屈从、自甘沉沦 还是积极面对、勇于挑战
D.傅庚生认为，欣赏诗歌“首宜求其旨意，次必寻其脉络，然后乃可以探骊得珠也。”
5下列句子排序最恰当的一项是（ ）
①三者的结合，构成了中国人对人生和宇宙的整体认识。
②画家们在创作时会自觉体现“天人合一”的观念，这是中国人对哲学思考的艺术表现，也体现了艺术的真谛。
③人物画表现的是人类社会的生活风貌，山水画表现的是人与自然的关系，花鸟画则表现大自然的各种生命状态。
④中国画体现出中华民族的哲学思想。
②③①④ B.④②③① C.②④③① D.④③①②
名著导读
阅读下面文字，按要求作答。
我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过……到了一九二〇年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了，而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。“我被派到上海去帮助组织反对赵恒惕的运动。那年(一九二二年)冬天，第二次党代表大会在上海召开，我本想参加，可是结果没有能出席。我回到湖南，大力推动工会的工作。
（1）.下列各项填入空白处正确的一项是（ ）
选文选自 所著的《 》一书，文中的“我”是 。
A.斯诺 红心照耀中国 斯诺
B.斯诺 红星照耀中国 毛泽东
C.毛泽东 红星照耀中国 斯诺
D.毛泽东 红心照耀中国 邓小平
（2）.下列说法正确的一项是：（ ）
A.“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书”这个句子的主干是：我读书。
B.“许多关于俄国情况的书”和“大力推动工会的工作”这两个短语均是偏正短语。
C.“我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”一句中“热心”“搜寻”“找到”和“写”都是动词。
D.“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”这句话的前后两个分句是假设关系。
7.默写。
（1）学校组织“江河颂华夏情”朗诵比赛。请完善下面宣传语。
古往今来，无数诗人在水边留下诗词，歌咏着人们热爱的江河湖海。“折戟沉沙铁未销，① ”，江畔有历史的风云；“大漠孤烟直②， ”，河边有壮丽的风景；“③ ，浅草才能没马蹄”，湖岸有初春的欣喜；“风休住，④ ”，海上有美好的愿景。让我们在这些迷人的诗句里，聆听故事，品味感动。
（2）大运河流经济宁，这里被称为“孔孟之乡”。同学们想引用圣人的两句话来作为自己的座右铭，你会选用“ ， ”。（本试卷中出现的句子除外）
8.诚信是中华民族的传统美德，也是公民道德的基本规范。我市某中学开展了“人无信不立”的主题活动，请你阅读下列三则材料，完成后面问题。
材料一：2012年北京化工大学生许涛通过微博募捐拯救患白血病父，并郑重承诺3到5年内还款，几个月时间募集到55万元。时隔3年，曾经给许涛捐过款的曾鹏宇5月13日在微博发文表示，收到许涛汇过来的钱款——在原来捐款的基础上，还多出10%的利息。曾鹏宇翻看之前的微博才发现当年许涛说的是“借”而不是“要”。而这位刚刚大学毕业的许涛现在每个月收入约5000元。
材料二：今年3月20日中午，徐小建开着轿车行至中梁山某处时，与一辆车发生擦挂。两车司机发生冲突，抓扯中，徐小建将对方司机唐宏推倒在地，唐宏不省人事。徐小建在老爸提醒下，立即将对方送到医院。后在交巡警协调下达成谅解协议，其父亲老徐按照协议，一次性偿付43万元，并称自己“教子无方”，要为自己和儿子的行为承担责任。
（1）材料一中的许涛感动了无数国人，点赞中也有人提出异议。有评论者这样说道：“月工资5000却要还50多万的债务，不吃不喝也要10年！而这十年，正是许涛人生的黄金时期，恋爱成家、追逐事业都需要金钱的支持。许涛如果一定要在短时间内把钱还清，他人生的黄金期估计会留下别样的遗憾。其实许涛不必还钱，因为爱心是不求回报的。”你同意这种观点吗？说说你的理由。
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（2）老徐的事迹在微博微信上迅速传开，很多网友纷纷为其点赞，网友“懒羊羊在晒太阳”这样写道：“儿子冲动伤人致人昏迷,父亲主动赔钱一次性偿清。你用行动诠释了诚信是一种担当。我为你点赞！”请你参考这个跟帖内容，为材料二写一条赞语。
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（3）学校校报的小记者电话采访了材料二里的老徐，下面是一段采访稿，请补充出横线上的内容。
记者：徐伯伯，您好！我是某校校报记者，我们都挺感动于您替子赔钱这件事。
徐某：哎，千万别，这事主要是我儿子不好，我特别惭愧。
记者：我想问您一个问题，可以吗？
徐某：可以，请问。
记者：______________________________________。
徐某：我不管对方有没有责任，我要做的是管好自己、管好自己的孩子；我也不觉得这只是我儿子的事情，毕竟“养不教，父之过”；我只知道这个事我承诺了要赔给别人，就一定要做到。
二、阅读理解
（一）阅读下列古诗，回答问题。
黄 鹤 楼
崔 颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
9、诗歌首联和颔联借两个“空”字抒发了 之感。
10、李白登临黄鹤楼曾言：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。细读全诗，简析此诗在写景方面的精妙之处。
阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】太祖①谓侍臣曰：“朕夙②兴视朝，日高始退，至午复出，迨③暮乃罢。日间所决事务，恒默坐审思，有未当④者，虽中夜不寐。筹虑得当，然后就寝。”侍臣对曰：“陛下励精图治，天下苍生之福，但圣体过劳。”太祖曰：“吾岂好劳而恶安？向者⑤天下未宁，吾饥不暇食，倦不暇寝，奖励将帅，平定祸乱。今天下已安，四方无事，高居宴乐，亦岂不可？顾自古国家未有不以勤而兴，以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆决于是，甚可畏也，安敢暇逸！”
（选自《皇明宝训》，有删改）
【注释]①太祖：明太祖朱元璋。②夙兴：早晨起来。③迨：到，等到。④当：适合，恰当。⑤向者：从前，以往。
11、下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（）
A．胶鬲举于鱼盐之中 其一犬坐于前
B．虽中夜不寐 虽我之死
C．劳其筋骨 人不堪其忧
D．吾岂好劳而恶安 学而时习之
12、下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（）
A．甲文的开头大量运用对偶句式，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
B．甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”从反面论证“死于安乐”这一观点。
C．乙文强调君王要勤政治国，享受安乐往往有失败的风险。
D．乙文表现了明太祖具有居安思危、励精图治、勤政治国的品质。
13、翻译文中画横线的句子。
（1）困于心，衡于虑，而后作。
顾自古国家未有不以勤而兴，以怠而衰者。
14、结合甲文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。
请你结合【甲】【乙】两文，谈谈其中蕴含的治国道理。
（三）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。
讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。
在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。
考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。
相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。
（摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》）
材料二：
夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996——2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。
当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。
公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。
既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。
夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。
（摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”的讨论，不影响公共考古这一行为的公共性与终极目标。
B．因为公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论。
C．从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。
D．夏文化是民族的宝贵遗产，加大夏文化公共考古的传播，既可增强凝聚力，又有利于构建接地气的中国上古史。
17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的目的，所以公共性成为公共考古最核心的特征。
B．不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。
C．考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”，因而它是缺乏连续性的。
D．避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，有助于使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也丧失了趣味性。
18．下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（）
A．《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。
B．四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。
C．首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。
D．央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。
19．二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。
20．对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。
（四）阅读下面文章，完成下面小题。
泠泠七弦音，雅韵传千年
①4月7日，国家主席习近平与到访的法国总统马克龙，在广州松园聆听了中国著名古琴曲《高山流水》。现场用于演奏的古琴是珍贵的文物，相传为开元年间斫琴名家雷氏所制，为唐肃宗登基大典上的奏乐琴。琴背阴刻“九霄环佩”四字，是为琴名；音孔内有“东坡苏轼珍赏”等篆印，可能曾为苏轼的藏品。名为“九霄环佩”的唐代古琴现存四张，是世界上最珍贵的乐器之一。
②古琴，也称瑶琴、玉琴、七弦琴，居“琴棋书画”四艺之首，为我国所独有，也是中国传统文化的代表符号之一。在古代汉语中，“琴”这个词专指古琴，足见古琴的特殊地位。2003年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”，成为人类共同的重要精神财富。古琴在我国音乐史、美学史、社会文化史等多方面都产生了广泛影响。
③古琴的发源，可上溯至尧舜时期，至今已有三千多年的悠久历史。周朝时，古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外，也兴盛于民间，《诗经》中“窈窕淑女，琴瑟友之”等诗句则是古琴最早的文字记载。汉魏六朝，是琴曲创作的鼎盛阶段。唐代制琴名家辈出，琴文化发达。宋朝时期，琴与文人的关系空前密切，从帝王至朝野上下都十分好琴，达到历代高峰。明清两代琴学兴盛，流派纷呈，紫禁城中也同样弦歌不辍。
④古琴不同于其他乐器，几乎每张名琴都有自己的名字，如“春雷”“飞泉”“万壑松涛”等。这些名字大多寓意丰富，以“九霄环佩”为例，“九霄”表示天空的最高处，亦指仙人居所；“环佩”是古人佩于腰上的玉制饰物，相碰时能发出悦耳的叮当之声。此外，“九霄环佩”之名还寄寓着神仙出尘绝世的道家思想。
⑤古琴音域宽广、音色深沉、余音悠远。古琴的音域为四个八度零两个音，有散音7个、泛音91个、按音147个。散音同大地，深沉而旷远，让人起远古之思，堪称“太古之音”；泛音如天籁，空灵而绵长，有清冷入仙之感，堪称“天地之音”；按音如人语，丰富多变，堪称“天地人”三籁。
⑥《琴史》云：“琴有四美，一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心。”前两则是琴的材质与工艺，后两则是弹者的技艺与情感。可见，古琴的魅力不仅在于声韵，更在于其蕴含着丰富深刻的文化内涵。因而，千百年来它一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情”所讲的正是这点。吹箫抚琴、吟诗作画成为文人士大夫生活的生动写照。古琴的音乐品格寄寓了历代文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，更是其自我陶冶的一种雅好。历史上俞伯牙、孔子、李清照等文化名人都是古琴大家。
⑦斫琴名家雷氏曾说：“选材良，用意深，五百年，有正音。”无论是新制琴还是老琴，都需要经历长期使用方能使琴音臻于佳境。无论是苍劲古朴还是恬静圆润，古琴体现的神韵和精神不断接续着中华传统文化的文脉，源远流长。
（根据相关文章删改）
21、下列的表述与文章内容不相符的一项是（ ）
A .古琴，居“琴棋书画”四艺之首，是中国传统文化的代表符号之一。
B .在古代汉语中，“琴”这个词专指古琴，可以体现出古琴的特殊地位。
C .唐代制琴名家辈出，琴文化发达，是琴曲创作的鼎盛阶段，达到历代高峰。
D .现在琴师们弹奏文物古琴，是为了更好地保护它，使其保持良好的音色。
22、下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A .首段从新闻热点说起，引出本文说明对象——古琴，激发读者阅读兴趣。
B .不同于其他乐器，所有古琴都有自己的名字，如“飞泉”“九霄环佩”等。
C .本文为说明古代文人喜欢以琴来陶冶情操，举了俞伯牙、孔子、李清照的例子。
D .本文采用总分总的结构形式，从多角度介绍古琴，脉络清晰，层次分明。
23、中国古琴博物馆为了使门票更具收藏价值，要将古琴的简介印在门票上。请根据本文对古琴特点的介绍，将这段文字补充完整。
古琴艺术是中华文明的精粹与瑰宝，源远流长。古琴是这门艺术最重要的载体，它是四艺之首，是中国传统文化的代表符号之一，在我国音乐史、美学史、社会文化史等多方面都产生了广泛影响。它① ；它② ；它③ ；它④ 。本馆收藏的历代名琴蔚为大观，在国内同类馆藏中名列前茅。
（五）阅读下面的文字，完成各题。
盲人夫妻
迟子建
吴自民和王瑶琴是一对盲人夫妻，吴自民是十六岁的一场大病后失明的，而王瑶琴则先天失明。为了弥补王瑶琴的不幸，吴自民常常向妻子讲解颜色，他把绿说得更绿，红说得更红，而王瑶琴对那变幻多姿的颜色仍然困惑不已。
早饭后他们到长虹街口卖报去。报纸无非写着最具刺激性的一些话题，由乞丐摇身一变成为富翁的秘诀呀，银行发生特大抢劫案等等。
黄昏时分吴自民回到家，推开门，没有闻到饭菜的气味，他心里紧张一下，放下报夹和报纸就召唤妻子。
“怎么哭了？”吴自民抚摸着妻子的脸颊。
“我怀孕了，我担心这孩子生下来是个瞎子，”王瑶琴的眼泪又纷纷下来了，“我不能让他失明。”
“医生说这病遗传吗？”吴自民说，“我是后天失明的。”
“可我是先天失明。医生说是不遗传，可现在哪有不遗传的病？”王瑶琴说，“我们不能造孽啊。”
吴自民用手指揩干妻子的泪痕，他想起了十几年前可以尽情享受光明的日子，他不能想象他的孩子会永远看不见这些颜色，这颜色可是上帝赐予的呀！
“你说句实话，人能看见一切究竟有什么好？”王瑶琴用下巴颊抵了抵丈夫的肩膀。
“其实也没什么好的，街道又脏又乱，人们脸上挂着阴险的笑容，到处是无聊的应酬。”
吴自民觉得这样答话会增强妻子的信心。
“咱们假设这个孩子是个瞎子，该怎么办？”王瑶琴问。
“给他治，给他换最好的眼睛。”吴自民脱口而出。
“你不是希望这孩子能看见东西吗？”王瑶琴叹了口气，“我们上哪弄那么多钱给他换眼睛？”
“卖报。”吴自民想起了他自己的眼睛。
“我们应该募捐。”王瑶琴忽然想起了一个好办法，“前段不是有个孩子得了白血病没钱医治、家长公开向社会募捐吗？听说一下子筹到好几万元！”
“可咱这孩子还没生下来，不知是不是盲人呢。”
“等到知道他是个盲人就晚了。”
“万一不是盲人，我们筹钱不是昧良心了吗？”
“那有什么，我们把钱再捐给其他盲人儿童。”王瑶琴的思路来得很快。
几天后、长虹街口的盲人报摊前果然挂出了一则告示。告示下方是一个装鞋用的空纸盒，人们在买报的同时也顺便看上一眼，有的发了恻隐之情就势投进去几个零钱，有的满怀蹊跷地望着女盲人的身影摆动而去。
整整一个秋天，他们为这个孩子而操碎了心。孩子出生后该起什么名字，穿什么样式的衣服、孩子受了欺负该怎么办。当然，他们想得更多的仍是盲与不盲的问题。他们期望孩子的眼睛是光明的，可这与他们背道而驰的光明却令他们深深恐惧。
“也许，孩子是个盲人会更好。”王瑶琴吐着新鲜的山楂籽说，“孩子会以为全世界的人都是黑暗中生活的，因为他的父母就是这样子的。”
“可这孩子不能总生活在你我之间，孩子会接触社会，当孩子明白他与别人不一样时，他会自卑和绝望。”吴自民发自肺腑地长叹一声。
“我们还是不要这孩子了吧。”王瑶琴哭了起来，忙乱中她竟然吞下了几粒山楂籽。
盲人报摊的生意一直很红火，募捐者倒是寥寥无几了。半个月下来，只筹措到了二十多元钱，对于医治眼睛来说，无疑是杯水车薪，他们为此忧心忡忡。
院里出事了，刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前胸。事情的起因并不复杂。强强是独生子，娇生惯养，整日指东要西，一家人供若神灵。刘奶奶这晚上要喝稀的，可孙儿偏要吃饼，儿媳妇便去烙饼，刘奶奶就多说了一句：“现在的孩子可真了不得！”
“老不死的！”强强接过话头骂自己的奶奶，“你这个白吃闲饭的！我妈说你咋不早死呢！”奶奶将剪子朝强强扎去，原想吓唬一下，不想因为怀了怨气，就假戏真做了。强强被送到医院，晚上老太太寻了短见。
吴自民和王瑶琴决定不再为未来的孩子搞募捐。
“不能把孩子的一切都给准备好了，”王瑶琴抚摸着腹中的胎儿说，“要让他有点什么不足，缺陷会使人更加努力。”
“就像我们一样。”吴自民说，“全院子只有我们是不吵嘴的夫妻，因为我们相互看不见，在我心目中，你是世上最美最好的女人。”
“你也一样。”
失明的痛苦早已被抛到九霄云外。孩子不管是否盲人，都是上天赐予的，他们会加倍爱惜那孩子的。
那一夜王瑶琴做了一个梦。梦见街道两侧排布着一座座紫色的房屋，浓绿的太阳青翠欲滴，使人间充满了春天的气息。她和吴自民走在这样的道上，夹着狸红色的报夹，报纸则五颜六色，姹紫嫣红，他们要卖的报纸全是有关他们孩子的。
盲人的梦里竟是一片光明灿烂。
（选自《逝川》有删改）
24. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“颜色”为线索，写了盲人夫妻吴自民和王瑶琴对颜色的追求，给读者以思考回味的空间。
B. 吴自民把街道说得又脏又乱，把“能看见”说得很不好，希望妻子不要为孩子可能是盲人而忧虑。
C. “忙乱中她竞然吞下了儿粒山楂籽”这一细节体现出王瑶琴内心世界的犹豫、慌乱、纠结和不安。
D. 小说中写“刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前胸”为盲人夫妻思想的转变作铺垫，推动了情节的发展。
25. 下列评价不符合本小说一项是（ ）
A. 迟于建的小说中常采用上帝视角，叙述者是无所不知、无处不在的，既能够看到人物、事件的外部状态，也能够深入到人物的内心世界，感知其所思所想。
B. 迟于建坚守着民间立场的写作原则，对小人物的生存状态表现了极大的关注，她的作品钟情于书写小人物在他们平凡的生命历程中的酸甜苦辣、悲欢离合。
C. 迟子建不仅是向我们推演一个个悲剧，更是在寻觅悲剧背后的原因。比起简单的描写底层生活的小说，她的作品显然超越了表象的痛苦，直抵命运的本质。
D. 迟于建竭力批判城市阴暗的一面，渴望以乡土文明的纯净来抵抗城市文明的浮华。她想要在文学作品中构筑一个完美的乡土世界，以作为她精神上的故乡。
26. 小说的结尾写王瑶琴“光明灿烂”的梦体现了作者的匠心，请简要分析。
孙绍振认为：“情节的功能，就是把人物打出常规……把人物隐藏在深层的心态甚至潜意识心态揭示出来。”请结合本小说简要说明哪些情节体现了“把人物打出常规”。
三、作文
28．我们身边总有这样的人，他们未必光芒万丈，但始终温暖有光。
请以“身边的榜样”为题，写一篇文章。
要求：（1）抓住细节，写出人物精神；
（2）不少于500字；
（3）题材不限，诗歌除外；
（4）不得出现真实的校名和姓名。
答案
1飞跃 沉醉 震撼 耐人寻味 2．A 3．D 4.A 5.D 6.（1）.B （2）.A 7.（1）①自将磨洗认前朝 ②长河落日圆③乱花渐欲迷人眼 ④蓬舟吹取三山去（注意“蓬”的书写）
（2）学而不思则罔 思而不学则殆（注意“罔、殆”的书写）8.（1）示例：同意。许涛可以在人生黄金的十年中努力生活，让自己活的更好，相信这也是帮助他的人为他捐款的初衷；等许涛有了更大的能力之后，可以再选择还款或者用自己的实际行动去帮助更多的人，把这份温暖和关爱传递下去，相信这才是帮助他的人更愿意看到的。（或不同意。也许为许涛捐款的人献出的爱心是不求回报的，但许涛本人曾经在2012年承诺“借”款为父亲治病，所以他选择在自己可以慢慢还款的时候一点点还钱，这是一个人重诺守信的表现，我们应该支持他的诚信行为。）（2）能对人物、事件进行概括并提炼事件中的品质、精神即可。（3）有网友说唐某造成的伤害他自己也有责任，而且是您的儿子伤了人与您本人无关，您为何一定非要赔付这43万元呢？
9.寂寞孤独（失落惆怅、岁月易逝等）
10.①全诗情景交融（融情于景），如尾联将“乡愁”之情与“日暮”“烟波”之景相交融，由景生情，更增添了浓浓的乡愁。②本诗写景意境深远壮阔，诗中所用的“白云”“晴川”“芳草”“烟波”“江”等意象，给人以愁而不怨之感。③本诗写景抓住景物特征，如颈联描写草木丰茂，抓住其生机勃勃的特点。④本诗写景层次分明，远近结合，俯仰结合，虚实结合。
11、B 12、A 13、（1）心里忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。
（2）回头看，自古以来国家没有不因为（皇帝的）勤政而兴盛发达，因为（皇帝）怠惰而衰亡的。
14、“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达，安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
15、①治理国家要居安思危，要有忧患意识；②治理国家要勤政而且应常常反思，怠惰会使国家衰亡。
16.B 17.C 18.A
19．①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学。②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。
20．①改变不重视公共考古的态度，提升公共考古教育的自觉性。②加强对公众的了解、研究，提高公共考古传播的针对性。③通过新兴媒体的传播平台，吸引更多公众参与公共考古。
21.C 22.B
23.历史悠久；大多有自己的名字且寓意丰富；音域宽广、音色深沉、余音悠远；具有丰富深刻的文化内涵
24.A 25.D
26. 盲人夫妻现实看不见的生活和梦中的“光明灿烂”形成强烈反差；表现作者对盲人夫妻对未来生活充满希望、乐观的赞美，对现实世界那些看得见的人们的浮躁、冷漠的批判；照应小说的开头，写出王瑶琴内心认识的转变。
27. 王瑶琴怀孕了，本是喜事，盲人夫妻却为此而忧虑；夫妇靠卖报纸本已艰难谋生，却要考虑给孩子换眼睛的巨额费用；缺陷原本是不好的，但强强的这件事却让他们悟到了缺陷会使人更加努力，从而对未来充满希望。
28、略