(共20张PPT)
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭的是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
喔面对着满堂儿孙
了却心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人
为你感叹
愚公移山
演唱：江涛
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎 ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何 且焉置土石 ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何 ”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 ”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
读准下列蓝色字的读音
太行 万仞 冀 惩 塞
曾 诸 箕畚 荷 孀
龀 叟 匮 厝 雍
háng rèn jì chéng sè
céng zhū jīběn hè shuāng
chèn sǒu kuì cuò yōng
检查学生自学情况
(1)指出下列句中的通假字并解释。
始一反焉 汝之不惠 亡以应
一厝朔东 无陇断焉
(2)对蓝色的字解释正确的一项是
惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于 （ ）
出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难 （ ）
指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直 （ ）
杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应 （ ）
且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词 （ ）
(3)一词多义
方：方七百里 方其远出海门 年方九岁
曾： 曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力，曾不能毁山之一毛
返
慧
无
措
垄
C
A
C
B
A
方圆
正当
刚刚
连······也不如
通“增”
连······都
固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人
亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死
其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑
焉：且焉置土石 虽我之死，有子存焉
之：甚矣，汝之不惠 告之于帝
(4)翻译下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
顽固
本来
通“无”
逃跑
加强语气
代愚公
他的
他的
哪里
语助词
助词
这件事
愚公愚否 ？
智叟智否？
愚公？ 智叟？
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有雄心壮志，有坚强的毅力，有坚持不懈的精神，能用发展的眼光看问题。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，目光短浅，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表
这是一篇古代寓意，它通过愚公移山
成功的故事说明了一个什么道理呢？
通过愚公这个人物形象的
塑造反映了古代人民克服困难、
改变生活、战胜自然的强烈愿
望！
品读课文，把握本文的艺术特征
提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信
思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局
限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢
这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定
和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神
话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，
增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更
为高大、感人。
研读课文，总结升华
提问：我们这个时代还需要愚公精神吗
愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决
不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果
人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号、六
号的发射成功，非典、禽流感的防治 哪里会有
我国近十年的辉煌成就 哪里会有时代的发展、
人类的进步 让我们从愚公手里接过精神火把，
点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!
发挥想象、艺术再造
北山愚公叹曰：“甚矣，汝之死脑！以残年余力，
欲移两山，实自不量力，然移山盖为子孙造福，非
自某其私也。顺应民心，得道多助，何愁无人应？
子孙无穷匮，山又不加增，哪会有不平？”河曲智
叟有惭色曰：“余以利己之心观之，看物，井底蛙
眼，余之蠢也。”愚公慰之曰：“非也，非也，君之
言亦有理也。”既而两公同心同德，共谋大事，智
叟亦率妻子如愚公移山之列。
1．以“有志者事竟成——读《愚公移山》有感”为题，写一篇读后感。
2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。
让新时代愚公精神永驻心中
谢 谢 指 导
