湖北省襄阳四中2026届高三上学期质量检测五（含答案）

襄阳四中2026届高三上学期质量检测（五）
语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
文本一：
主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？
王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。
袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。
康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。
(摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日)
文本二：
习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。
中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。
随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。
然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。
（摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A. 文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。
B. 文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。
C. 文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。
D. 文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A. 文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。
B. 文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。
C. 文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。
D. 文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。
3.下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是(3分)
A. 李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。
B. 王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。
C. 孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。
D. 庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。
4.文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。(4分)
5.结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。(6分)
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
明 镜 台
耿龙祥
我们厂里的墙报，是党委书记起的名字，叫做“明镜台”。
去年春节前几天，我们几个过去打过游击的老干部接受一项任务，每人要为“明镜台”写一篇文稿，总题目叫做《想当年》。
当年的经历虽然丰富，有些经历因为日子隔的久了，生活变化太大，印象也都淡薄了；有一些虽然记得比较清楚，情节又太复杂，很不容易写。只有“妈妈”送我出大别山的一幕情景还比较好写，我就决定写它。
这里所说的“妈妈”，其实是与我素不相识的穷苦老大娘，我受了伤，部队把我安插在她的家里。按当年的说法，叫做“打埋伏”。我在她家里住了三个月，她把我当作亲生的儿子看待。我伤口一好，她送我出山归队，以后就再没见过。事隔十年了。我用了三个晚上的时间，才大体写成。结尾一段是这样：
“下大雪，刮北风。一路上，妈妈总让我走南边。她用自己的身体，替我遮着风雪。到了小河边，一只小船在等着我。妈妈把我紧紧抱住，从怀里掏出三个窝窝头，塞进我的口袋。她流着眼泪对我说：‘希望你……”
妈妈希望我怎么样呢？她当时仿佛说了很多话，可是我再也记不起来了。要用两三句话传达出那大意来，更是困难。我的写作的“灵感”，不知到哪里去了。
墙报星期一就要出报，星期天我还在盘算这最后两句话。正好也是个大雪天。我约定墙报干事三点钟来看稿。吃过中饭，我关起门，坐在我自己房里的沙发椅上，苦苦地深思起来。我的妻坐在我身边，替我们刚满周岁的宝宝打着第四件毛衣。
保姆刘雁红，抱着宝宝，在我们身后来回走动。
我们这个小宝宝，有一副怪脾气，睡觉非要保姆抱着，不停地走动；不停地走动还不算，还非要不断地唱着什么。要是不抱，不走，不唱，他就哭。一哭就能憋得大半天换不过气来，幸好这位保姆是农村来的，身强力壮，最能劳动，最有耐性，又有一个和软的喉咙，又会随口编出歌来。
她走着，唱着：
北风阵阵紧，白雪满天飞，
阿姨怀中暖，宝宝睡觉喽。
她的歌声使人想到当年妈妈送我到小河边的情形。刚刚想出点眉目，她忽然停住了，对我的妻说：“唐同志，请你抱一小会。阿早去拿牛奶，到这晚还不回来，我去迎迎她。”妻说：“你等一等，我把这针打起来。”
阿早，是刘雁红六岁的小女儿，也跟她住在我们家里。住在这个城市里真别扭，牛奶厂不管送牛奶。因此我们每天要打发阿早去给宝宝取牛奶——来回有二里路。我曾感觉到这样不大好。妻却说：“她在乡下也要做事的。多给她们两块钱就是了。”可是在这大风大雪的天气，让她出去跑路，而且是泥泞的路，实在有点不对。所以这时我说：“把宝宝给我，你迎她去。”妻说：“你快点写你的吧。等会儿还要上街给宝宝买热水袋呢。”说着她向刘雁红瞪瞪眼。刘雁红也说：“你写吧，你的工作要紧。她不要紧的。”她继续走着，继续唱着：
北风吹倒树，白雪盖大路，
阿姨望阿早，宝宝睡得好。
我看看手表，已经两点了。
妈妈说了些什么希望？将才想出的眉目，又紊乱了。房里的煤炉呼呼地响，房外寒风也呼呼地响。雪花纷纷飘落在窗玻璃的外面，化成水珠，向下淌去。不知过了多少时候，保姆又停住了脚步和歌声，对妻说：“唐同志，请你抱一小会。阿早还不回来，我实在不放心。她只穿一件小棉袄。”妻说：“你等一等，还有几针，打起来，宝宝明早要换。”
刘雁红叹了一口气，继续走着，唱着：
北风绞白雪，白雪结成冰，
阿姨心发冷，宝宝睡的稳。
也不知因为煤炉里的火太大，还是因为心里烦恼，我感到热，热得浑身发毛，就把大衣和呢制服全脱掉了，单穿着毛线衣，还要不时摇晃着两条膀子，像拉钻一样。“阿早还不回来。”雁红这句话使我很不舒服。当年风雪中老母亲，和现在风雪中的小女孩，两个形象老是在我脑子里纠缠在一起。刘雁红第三次停下来，对妻说：“唐同志，就请你抱一小会。阿早走了三个钟头了。”妻也不耐烦地说：“叫你等一等等一等的，就剩这几针。你吵得妨碍他的写作。”　
刘雁红更长地叹一口气，继续走着，唱着。可是她已经编不出歌词，只是哼着：“宝宝睡觉喽，宝宝睡觉喽。”
约定完稿的时间已经过了三刻。我拿笔在纸上乱画，画了好多个老母亲的模样，也画了好多个小女孩的模样。幸好墙报干事还没来。我想，也许不要我这篇了吧。那正好。我为什么非到“明镜台”上去露露脸面呢？
可是，就在这时，门把手咔的一响，忽地冲进一个大汉，正是墙报干事——“明镜台”主编人。只见他从头发到棉鞋全部结上了一层冰冻，全身直抖，话也说不清楚，只叫：“烤火，烤火……阿得得得……”我以为厂里失火了，钢笔一丢，就想往厂里跑。只听他又说：“一个小姑娘，掉，掉，掉下河沟……”我全身颤动了一下，只听宝宝也哇的一声大哭起来，仿佛也受了惊吓似的。妻连忙问道：“淹死了吗？在哪儿？”墙报干事跑到煤炉前，又喘又抖，哆哆嗦嗦地说：“没有。在工厂……医院。”
这时我才看见，刘雁红脸色铁青，颤抖得比墙报干事还要厉害。她把宝宝塞在妻怀里，替他把包被裹紧了，一声不响地冲出门去。
妻一面哄着宝宝，一面向干事说：“那小姑娘手里拿没拿奶瓶？这要真是阿早，我们宝宝明早上吃什么呢？”
……
等到墙报干事的衣服烘干，刘雁红抱着脸色苍白的阿早回来了，天时早已断黑。我再也想不下去了。拿起钢笔，在“希望你”下面加了几个虚点，另起一行写道：“妈妈的希望，我一点也记不起了。但是，我是绝对不应忘记的，我心里很难受，很难受……”
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A．“我”的身份是打过游击的老干部，面对写文稿这样的任务有些力不从心，虽然当年的斗争经历丰富，但难以用文笔表达。
B．保姆刘雁红抱着宝宝不停地唱歌，自编的歌词却能朗朗上口，相似中又有不同，体现出人物由轻松到焦虑的心理变化。
C．听到墙报干事带来的消息，屋里三人“我”、妻子、保姆都表现得极其惊慌，表达了对遇险小姑娘的担心和牵挂。
D．文中刚满周岁的宝宝有着幸福优裕的童年，而年仅六岁的阿早却早早背上了生活的重负，这启发读者思考命运的不公。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．故事主要情节发生在大雪天，作者用雪天的冷和屋内的暖形成对比，也为下文雪天阿早要去给宝宝取牛奶做铺垫。
B．宝宝有怪脾气，爱哭，引出了下文保姆要不停地抱着哄这一情节，之后作者还借宝宝哇的大哭声烘托了紧张的气氛。
C．保姆与妻子对话的情节重复出现，这种手法凸显了人物之间的冲突，使人物形象更鲜明，也有一波三折的艺术效果。
D．小说以“我”的视角讲述故事，使得部分情节隐而不显，如阿早掉下河沟、墙报干事下水救人等，给读者留下回味空间。
8.“明镜台”出自唐代神秀禅师的偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”它在文中有多重含义，请谈谈你的理解。（4分）
9.小说中多次将回忆与现实相互映衬，请结合作品具体分析这样写的作用。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇①者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖②能追之，才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。
（节选自赵蕤《长短经》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符③。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。
（节选自《说苑·尊贤》）
材料三：
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。
（节选自王安石《材论》）
[注]①眇，一只眼睛失明。②牧竖，牧童。③合符，古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。④望夷，望夷宫。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。
B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。
C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。
D. 绝，断绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。
12.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（3分）
A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也有其适宜做的事。
B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。
C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。
D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证寻求、考察人才的方法。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。
(2)及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。
14.三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要概括。(5分)
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成15～16题。
酬刘柴桑①
陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
门庭多落□，慨然知已秋。
新葵郁北牖②，嘉穟③养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。
[注]①陶渊明于405年辞去彭泽令后，彻底归隐田园。此诗为陶渊明晚年回赠友人刘柴桑的一首酬和诗。②北牖：北面的窗户。③穟：同“穗”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A. 本诗为一首酬和诗，但撇开问答一类的应酬话，着重书写自己的感受、游兴等，写法独特。
B. 诗人归隐后，因物质生活穷困而少有人往来，但诗人沉浸田园的闲适，淡忘四时，并不孤寂。
C. 从意境营造角度，较“木”而言，□填“叶”字营造的氛围更契合全诗质朴自然的风格。
D. 诗人关注农事，描绘葵菜、稻穗的成长，用笔清淡却能使人联想到生长之态、色彩之感。
16.陶渊明在《归去来兮辞（并序）》结尾说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”请结合这句话，谈谈你对本诗主旨的理解。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《红楼梦》善于对唐诗进行翻新化用，如探春邀请贾宝玉参加海棠诗社时说的“扫花以待”，便是由杜甫的《客至》诗中“______________，______________”化出。
（2）小明登上泰山，回望日观峰以西的山峰，颜色红白交错，状如鞠躬致敬，不由得脱口而出《登泰山记》中“______________，______________”两句。
（3）古人纪年方式多样，干支纪年法是其中重要一种，在古诗文中很常见，如“__________________，__________________”两句，就以天干地支记录了时间。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18～22题。
近年来，微短剧蓬勃发展百花齐放，陪伴许多人度过闲暇时光。三五分钟一集，剧情起伏跌宕，反转 （1） ……微短剧以充满张力的叙事和极具戏剧性的情节，以及便捷的收看方式，精准契合了当下人们快节奏的视听需求，带来行业的井喷式发展。
（ 甲 ），一部手机就能拍摄、制作、上传，但蜂涌而至的创作却带来质量的 （2） 。有的创作者利用“爽文化”中“霸道总裁爱上我”“算计狠毒恶婆婆”等元素吸睛，渲染家庭矛盾，宣扬畸形婚恋观和拜金主义，不断挑战创作道德底线；有的制作方为了赶热点、赚快钱，极力压缩制作周期，一味拼流量、抢速度，导致创意萎缩；还有的甚至通过诱导付费观看，欺骗中老年人掉入反复充值、高额充值的消费陷井。
微短剧野蛮生长的不良后果不容忽视。那些极尽夸张挑动家庭矛盾的套路化剧情，以及宣扬金钱、权力至上的陈旧桥段，违反公序良俗，违背社会主流价值观。对于行业自身来说，过度追求短期流量和收益，而忽视品牌价值的长期积累，发展之路必然会越走越窄。
作为文化市场中一匹风头正劲的黑马，微短剧丰富了影视生态和文艺样式，为行业发展注入了新动能。但在其发展过程中，（ 乙 ），以确保微短剧行业朝着积极健康的方向成长。政府主管部门应当完善工作机制、加强行业监管，引导微短剧走精品化的良性发展道路。①制作方是作为微短剧的生产者，②要强化精品意识，③深入挖掘有深度、有内涵的题材，④在拍摄制作、剧本创作等环节下足功夫，⑤推动微短剧从“表达情绪”走向“表达情感”“表达情怀”。
18.在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
19.在文中括号甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
20.文中第二段有两处错别字，请找出来并加以改正。（2分）
21.文中画波浪线处有两处表述不当，请指出序号并做修改，语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22.某校举办“新媒体时代文化责任”主题研讨会，你作为学生代表需针对微短剧现象发言。阅读材料，请完成以下两项任务：
（1）概括微短剧野蛮生长的乱象（任意两点，每点不超过8个字）。（4分）
（2）请针对微短剧野蛮生长的乱象，拟写一条规范建议，要求使用对偶句。（2分）
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：黄永玉先生在画后配文：日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
襄阳四中2026届高三上学期质量检测（五）语文答案
1.B(B项，“由此也就形成了‘尽善尽美’的传统生活美学理念”的表述不合文意。)
2.D(D项，“人们对中国传统生活美学的认同危机”属于过度解读。)
3.A(“在世的超越”指“将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中”。A项，借助想象抒发情感，未体现“日常生活实践中的超越”； B、C、D三项均在日常生活中“抒发对生命的思考”，体现“日常实践”与“超越性求索”的结合。)
4.①王一楠：侧重从哲学根源出发，阐释“在世的超越”在儒、道、禅中的展开以及对生活审美化的浸润。②袁劲：侧重以“儒行、道化、禅悟”概括资源特质，认为“富有生活气息的古代典籍”蕴藏着大量的生活美学资源。③康倩：侧重聚焦儒、道、禅、《周易》四大脉络，既剖析各自内涵，又明确其铸就的哲学基因与审美范式。(一点2分，两点3分，三点4分)
5.①借助中国传统生活美学理论资源，将儒、道、禅的思想融入到衣食住行等日常中，体悟生命意义，安顿心灵。②警惕功利主义影响下的感官刺激和欲望泛滥，静下心来感受生活之美。③坚守文化根脉并兼顾开放包容，既要传承传统美学基因，又不盲目排斥多元文化。④通过生活美育提升素养，引导人们在物质丰富时守护精神家园，保持人文关怀。(一点2分，三点6分，意思对即可)
6.B（A错误。要写的并非只是“斗争经历”，还有如“妈妈”送“我”出大别山这类的经历。B正确。歌词从“阿姨怀中暖”到“阿姨望阿早”到“阿姨心发冷”再到最后简单的“宝宝睡觉喽”，体现出人物由轻松到焦虑的心理变化。C错误。并非“都”“表达了对遇险小姑娘的担心和牵挂。”“妻子”很显然只关心自己的孩子。D错误。“命运的不公”并非本文的主题。）
7.A（A原文已经交代:“住在这个城市里真别扭，牛奶厂不管送牛奶。因此我们每天要打发阿早去给宝宝取牛奶——来回有二里路。”阿早去给宝宝取牛奶是每天都要做的事，并非只有雪天，因而“做铺垫”的说法有误。）
8.①明镜台是厂里墙报的名称（也是宣扬革命优良传统的平台）；②指人可以扫除内心的尘埃，使心灵趋于“明净”；③暗含“我”对自身软弱、不作为的反思，体现了自我解剖精神。（喻指经过自我反省而得到净化的精神境界）（第一二两点，每点1分，第三点2分，4分）
9.①老大娘对我的关心与刘雁红母女对宝宝的照顾相映衬，突出了劳动人民的善良品质。②我忘记了老大娘对我的希望与我和妻子忽视了刘雁红的请求相映衬，表现了我和群众关系的疏远。③现实与回忆交错重叠，避免平铺直叙，文本中将妻子与妈妈和保姆放在一起比较，揭示了人性的自私冷漠，同时也反映了“我”的自我解剖精神，使小说主题更具时代性，产生发人深省的力量。（每点2分，6分）
10.BDF (句意：人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才能却不能够被发现的人。涂对一处1分，涂四处及以上不给分)
11.B(“府吏见丁宁”的“见”用在动词前，表示对自己怎么样。)
12.C(由“此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也”可知，王安石并不认为“从外表上也能很好地辨识人才”。)
13.(1)天下万物没有比奚毒(乌头、附子)更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它有用处。(“莫凶于奚毒”状语后置、“囊”、“藏”各1分，句意1分)
(2)等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。(“引”“夷”“策”各1分，句意1分)
14.①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们的区别的。(一点1分，两点3分，三点5分，意对即可)
15.B（“因物质生活穷困而少有人往来”错误。诗中“穷居”指“居于乡野、远离尘嚣”，而非“物质生活穷困”之意，呼应陶渊明的归隐选择；“寡人用”指“少世俗应酬”，而非“少有人往来”，呼应诗人主动脱离尘网后的状态。）
16.①诗中“时忘四运周”“慨然知已秋”暗含对时序变迁的坦然接受，不因秋至而悲戚，契合“乘化以归尽”（顺应自然规律）的哲思。②“今我不为乐，知有来岁不？”以反问强调生命无常，须把握当下欢愉，呼应“乐夫天命复奚疑”的慨叹。③尾联“命室携童弱，良日登远游”描绘携家出游之乐，将精神自由寄托于自然山水，正是“乐夫天命”的实践——在有限生命中寻觅永恒安宁。④本诗主旨与《归去来兮辞》结尾“乐夫天命复奚疑”一脉相承，集中体现陶渊明顺应自然、乐天知命、及时行乐豁达人生观。（从诗句中找契合“聊乘化以归尽”的2分，找契合“乐夫天命复奚疑”的2分；总体上解释“聊乘化以归尽、乐夫天命复奚疑”2分）
17.（1）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开（2）绛皓驳色，而皆若偻（3）壬戌之秋，七月既望/永和九年，岁在癸丑
18.（1）猝不及防/出人意料/接二连三（2）良莠不齐/参差不齐
猝不及防：形容事情来得突然，来不及防备。 出人意料/出人意表：出乎人们的意料之外。
接二连三：一个接着一个，相继不断。
良莠不齐：指好的坏的混杂在一起。 参差不齐：形容很不整齐或水平不一。
19.甲：制作微短剧几乎没有门槛/微短剧创作非常简单、便捷 乙：也需予以规范引导
20.“涌”改为“拥”；“井”改为“阱”。
21.②去掉“是”或“作为”；④将“拍摄制作”“剧本创作”调换顺序（②“是作为”重复赘余，应去掉“是”或“作为”；④语序不当，创作流程应先“剧本创作”后“拍摄制作”，原句违背逻辑顺序。）
22.（1）①内容低俗媚俗；②制作粗制滥造；③消费诱导欺诈。
（2）【示例】①破流量迷局深耕精品内容，立行业规范坚守文化初心。 ②祛“爽文”糟粕扬正向价值，弃速成套路铸艺术匠心。
【参考译文】
材料一：
我听说，估量人才的才能考核他的能力，这是治理天下的要务。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢？所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三人的才干各有不同的说法。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以(对他们)求全责备呢？从前伊尹大兴土木的时候，用脊力强健的人来背土，独眼人来推车，驼背的人来涂抹，各人做其适宜做的事，从而使每个人的特点都得到了充分发挥。《淮南子》说：“天下的万物没有比奚毒(乌头、附子)更凶险的，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，是因为它有用处。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它，等它下山的时候，牧童也能追得上。这就是说，在不同的环境中，才能会有长短不同。胡人熟习骑马，越人熟习乘船。形式和种类虽然都不同，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操下诏说：“有进取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有进取心。陈平难道有什么忠厚的品德，苏秦又何曾守过信义？可是，陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。”所以，“用人所长”的原则，不能不明察。
材料二：
君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。国家任命贤人治理国家就会安定太平，任用佞臣治理国家国势就会凶险，考察历史事件再联系当今的现实，这是必然的，就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。阖闾因为吴国战无不胜而无敌于天下，但(他的儿子)夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但(其后代)秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是他们所任用的人不同(造成的)。所以周成王在襁褓之中就使诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正，失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上，就在于他所任用的人(是否适当)。
材料三：
况且有才能的人，他们的外表凭什么和别人有不同呢？只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是他不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。”这只是看到了锥子放在布袋里，而原本没看到马在马棚里的(情景)。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要寻找它们不同的地方，那是很少的。等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，(不劳烦人驾驭)，一拉它的缰绳千里远的路程就已经到了。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么(那劣马)即使倾覆了车的轮子，挣断马笼头，损坏了筋骨，日夜追赶，也遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他适合于他的才能的工作罢了。