嘉峪关市酒钢三中2025-2026学年上学期期末语文试卷（含解析）

嘉峪关市酒钢三中2025-2026学年上学期期末语文试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一： “一切真历史都是当代史”，意大利学者克罗齐的这句名言常被引用，其所要表明的是，人们的历史认识受到现实社会生活的强烈影响，一切历史认识都会打上现实社会的烙印。
但学界诸多论者在引述这句话时，均将“真”字去掉而成为“一切历史都是当代史”。笔者以为或有所不妥。克罗齐称：“人们称作或想称作‘非当代史’或‘过去史’的历史，若真是历史……则也是当代史”，“在历史著作的实际中，这一命题的正确性很容易证实，并获得丰富和清晰的例证”，而他所做的是要“改变‘一切真历史都是当代史’这一命题的荒谬外观”。实际上，随着社会时代的发展，人们历史认识的发展趋势无疑是在不断地进步与深化，逐渐趋于“真”。如果引述克罗齐此语时将“真”字去掉，改为“一切历史都是当代史”，这句话中所蕴涵着的意思就发生了重要的改变，不再是克罗齐的原意。
一切历史都是当代史。西方学界对于历史与现实的关系作如是观者不乏其人。卡尔曾谈到，历史上的一些伟人，“他们的言行远远地超越了他那个时代，只是后人才认识他们的伟大”，并宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”。中国学者亦有类似的认识。对现实生活的体验、观察，确有助于人们对历史问题的认识，在人们认识历史的活动中，这种情况是普遍存在的。
以笔者陋见，现实社会对史学的“要求和影响”，虽然肯定不“都是正当的”，但却是难以摆脱的，因为史学家作为现实社会中活生生的人，无力、无法拒绝“当代”的影响。以美国史的研究为例，如前所述，正是由于现实对美国史研究的介入，“带来美国史学的空前繁荣……在美国历史上几乎所有的重大问题上，都出现了从正统解释、修正解释、后修正解释到新综合解释的演变……”这太好了！若仅仅如此，没有任何问题了，都“真”了，“真”到此为止了，那下一个“当代”的历史学家还有什么事情可做呢？难道“当代”的史学家们就真是“真”得不肯给后来的同行们留下一些什么可继续做的事情吗？
其实，史学家们不断地对过往的历史作出新的、“当代”的、“真”的解释。之后，人们又将意识到历史书写中存在或出现的新的问题了，又不“真”了，怎么办？这个任务自有下一个“当代”来完成。还是卡尔说得好：“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在跟过去之间永无休止的对话。”
需要指出的是，根据马克思的唯物史观，人类社会的历史是真实的，也是客观的，过去发生过的历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“一切真历史都是当代史”这一克罗齐命题中所蕴含着的历史认识论方面的合理性虽然是显而易见的，但是西方学界的历史相对主义，在阐明了人们认识历史真相过程中存在着巨大困难这一事实之后，进而否认历史真相的客观性，这就走过头了，是我们所不能接受的。 （选自李学智《“历史”与“真历史”》，有删改）
材料二： 历史是真实界的生命过程。前一刻的生命演变到现一刻的生命，这现一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未过去，它生了现一刻的生命，就没入现一刻的生命里面。至此，我们也就可以明白克罗齐的另一个基本原则，就是一切历史都是“现时底”，没有所谓“过去史”。
和现在史一样，过去史的条件是：它所叙底事必须在它的作者的心灵中回荡；作者须有证据在面前，而那些证据必须是可理解底。显然只有现时生活中某一种兴趣才能发动一个历史家研讨过去底事实。这过去底事实并不针对着一种过去底兴趣，而是针对着一种现时底兴趣，因为它与现时生活的一种兴趣打成一片。”比如说古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史，在现时它们对于我毫无兴趣，所以在现时它们对于我并非历史，至多只是一些历史著作的名称。在曾经思索或将要思索它们底人们的心中，它们曾经是，或将会是历史。
总之，没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现时底思索，打动现时底兴趣，和现时底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史。 （选自朱光潜《克罗齐的历史学》，有删改）
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
卡尔宣称“我们只有根据现在，才能理解过去”，意思是说现在的我们获得了更为丰富的历史资料，因而更加准确而清楚地把握历史。
对于过往历史的“真”的解释，很难画上休止符，因为随着“当代”的不断出现，历史学家和历史事实之间必将进行一场场新的对话。
西方学界的历史相对主义，基于认识历史真相的巨大困难，否认历史真相的客观性，这与“一切历史都是当代史”的观点是基本一致的。
D. “古希腊内战史，墨西哥艺术史，或是阿拉伯哲学史”，因为研究者对它们产生了兴趣并进行了思考而以历史而非历史著作的名称存在。
根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
由克罗齐称自己要“改变‘一切真历史都是当代史’这一命题的荒谬外观”可知，克罗齐坚信这一命题的正确性。
既然现实社会对史学的“要求和影响”是难以摆脱的，那么克罗齐所说的“真历史”必然是具有相对性的。
马克思的唯物史观强调历史事实是独立于人们的主观意识的一种客观存在，所以“当代”的史学家只能对之进行解释而非改变。
D. 按照“历史是真实界的生命过程”这一说法，倘若没有“现时”的历史学家对过去史进行观照，过去史就将不复存在。
下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
随着改革开放以来解放思想、实事求是思想路线的确立，关于孙中山思想及革命活动中存在的缺陷问题，在茅家琦等著的《孙中山评传》中有了专门的论述。
基于海峡两岸关系的和平发展现状及和平统一的美好愿景，近年来关于抗日战争中国民党军队在正面战场作用与贡献的评价发生了重大变化。
随着中国国家综合实力增强和在世界政治格局中地位的提高，关于中国抗战是世界反法西斯战争“东方主战场”命题的提出与确立更符合历史的真相。
D. 基于民族大团结的政治要求和社会现实，关于岳飞、文天祥等人是否应该继续冠以“民族英雄”这一光荣称号的讨论确实具有现实的必要性。
材料一使用了哪些论证手法？请简要说明。
两则材料对“一切历史都是当代史（现时史）”这一论点都予以认同，但又有所区别。试对二者不同之处作说明。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，16分）
坐在阳光里的父亲
父亲坐在阳光里，安静得像一尊佛。父亲的笑脸全部跌入到阳光里，这个冬天便多了几分温柔。我就站在他的对面，看着父亲脸上那熟悉的一圈一圈地漾开，直到把沉睡的村庄笑醒。于是便有了狗吠，有了鸡鸣，有了悠然升起的炊烟。叫醒了村庄，父亲便像完成了使命一般，摇摆着两条腿，一步一摇地回家去。
印象中，父亲一直都这样，冬天的阳光作为背景，诠释每天的安宁与舒缓。几十年就这样过去了，父亲静止的那一刻一直都在，醒着的时候在回忆里，睡着的时候在梦里，有时候，连我都觉得茫然，不知道是父亲那美好的形象感动了我，还是我因为感动才有了那臆想中的场景。
村里又一个老人去了，听到这样的消息，我心里非常难过。消息是村里人传出来的，通过手机，像雪后的风，细溜而阴冷，从耳朵里进去，直通通地钻到了心底，揪着心，一把一把地拧，于是，开始还能感觉到那份尖锐的疼，到后来变成了钝钝的痛，感觉有些遥远。
每当这个时候，我就会想起父亲，想起他坐在阳光里的样子。心里不由得害怕，害怕哪一天的梦里突然惊醒，我会不会因为遽然失去而崩溃。于是，当风再过来的时候，我就会努力地闭紧双眼，试图将自己用力地抛进梦境中去，那样，我就会守着父亲，看他那憨憨的笑一点点地将眼睛里那淡淡的哀愁稀释掉，梦回阳光长久。
一年回，在梦丢失的生活中，这样的梦却能够长久。作为主角的父亲和作为背景存在的古老村庄，日渐远去，可唯独这成了慰藉我灵魂的唯一鲜活的回忆。想想，是不是觉得很悲哀？
母亲的这个时候，父亲早已经忙活开了。打电话问母亲，果然，退群还林后，自家地里的农活并不是很多，于是，父亲便承揽了好多别的工作：栽树的时候就帮着别人栽树；盖房的时候就帮着别人运沙子，运水泥；村里要通街建道了，要修路了，父亲总是最积极的那一个，六十多岁的人了，依然把自己当作壮劳力。
几天前，母亲打电话来，说村里准备发展副业，父亲明确表示想租赁一个。鉴于父亲年纪大了，我和哥哥都表示，明确的反对。为了增强说服力，我特意咨询过好几个大棚种植户，他们的说辞几乎一致，不是随随便便就能成功的。一句话：这是个细致活儿，对于外面跑惯了的父亲显然不适合。然而自恃找到充分能够说服父亲的理由却被父亲轻易地化解了，他只说了一句话：“受了一辈子的苦，还怕吃苦？再苦，又能苦到哪儿去？”我还能说什么，唯有背着父亲，将眼泪洒进浓重的暗夜里。村子越来越空，越来越荒凉。大家追命似的往城里挤，哪怕活得再惨也不愿意再回到这里来，甚至都羞于提及那个曾经承载过他们生命的地方，这种在城市浮华里迷失的人生让我很是震惊，同时也为农村现如今的落寞而倍感难过，然而我却不知如何去安抚那伤感的村庄。
故乡因为有父母在，那种重重叠叠的疼痛永远也不会消失。我每次都是流着泪回去，然后又流着泪离开。
父亲，真的是老了。尽管雄心依旧不减当年，然而衰老是客观存在的事实，对面山坡的地，已然一片枯草，苟延残喘。
偌大的村庄里垒生的能够有炊烟升起的窑洞还不足十处。因为人少，蓝天白云衬托下的村庄，荒草离离，孤独就显得十分隆重。村子下面原本是有河的，现在居然被密密麻麻的芦苇遮挡得严严实实，看不到一点水的影子。原先经常滑冰的水堰还在，哪里还有昔日的平畅呢？干涸是严严实实的，对这一切都无动于衷。
所幸的是，父亲的田地还在，虽然只是些边边角角，零零星星的沟台地，即使千山里生活的底气还在，希望有所依附。封山禁牧的一年，父亲一个响应国家政策，将自家所有的地全部退耕还林，没有所谓，作为一个地地道道的农民，父亲对土地有着近乎于狂热的钟情，可是，当他在自身利益与国家需要发生冲突时能够毅然决然地选择后者，仅凭这一点，就足够伟大。
坐在阳光里的父亲，看上去是那么的平和、淡然。此时，他更愿意一个人独处，体味身心彻底放松之后的眷恋与安宁。在父亲苍老意识当中，绝不会因年华流逝而做白首之叹，反倒在轮回景象当中而越趋淡定。
我的印象当中，父亲始终是以积极入世的形象而存在。纵使命运多舛，可他从来都没有抱怨过什么，以最大的热情生活着，奋斗着，日出而作，日落而息，按部就班地在这个叫成为门的小村落里生活了一辈子，从没有想过要离开这里，一直到现在，父亲连同他的村庄，成为我的心头永远挥之不去的牵念——那里的一山一水一草一木，父亲的一颦一功一颦一笑，根植于我的记忆深处，温暖着我，让我魂牵梦绕。
父亲依旧坐在阳光里，安详得像一尊佛。于是我就想，太多的割裂，无处安放的灵魂，这种隐伏于灵魂深处的伤痕，于我们这个时代而言，到底是福，还是祸呢？ （选自《散文百家》，有删改）
下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
本文写父亲响应国家号召参与发展柳业的情节和土地退耕还林，既刻画了父亲深明大义的形象，又与前文写父亲封禁牧、将山里所有的土地退耕还林相呼应。
文章写“坐在阳光里的父亲”是“慰藉我灵魂的唯一鲜活的回忆”，“觉得很悲哀”，体现“我”对父亲的依赖，也表现了“我”对城市化进程的深入思考。
“我每次都是流着泪回去，然后又流着泪离开”，是因为“我”对年迈的父母有着深深的牵挂与担忧，也因为“我”无法安然现状的无奈与内心的沧桑感。
D. 文章写阳光里的父亲“安静得像一尊佛”，是因为父亲的内心始终那般安宁、平和、淡然与超脱，也是日渐迷失在生活中的“我”的精神皈依。
下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
文章开头回忆了一组“坐在阳光里的父亲”的现实生活场景，运用细节描写的手法，语言富有诗意，渲染了温馨、宁静的氛围。
文章写村里有老人去的消息“像雪后的风，细溜而阴冷”，运用比喻的手法，与前后的“阳光”形成反差，写出了“我”内心的担忧与痛苦。
文章在描写中融入不少的抒情和议论，如“仅凭这一点，就足够伟大”，“因尊重生命而超然脱俗”，使文章更加灵动，富有张力。
D. 文章结尾富有深意，既与开头相照应，再次凸显了父亲的形象，又透露出“我”的时代之殇和生命关怀；问句作结，深化主题，发人深思。
文章中多处描写了村庄的荒凉，这对塑造父亲的形象以及表达“我”对父亲的感情有何作用？（4分）
文章为何以“坐在阳光里的父亲”为题？请作简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一： 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。 是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱说与俱会武关胁与俱归拘留不遣卒客死于秦。其子顷襄王复用谗言，迁屈原于江南。 《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不贵其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （选自王逸《离骚经序》）
材料二： 原之为人，其志行或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以宗周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、孽子、怨妻、去妇，泪讴吟于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 （选自朱熹《楚辞集注·序》）
材料三： 屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辨论而自显，若其为之行不能无过，则亦非区区群说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈原，乃千数而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。论屈原者，论其大节，则其它可以一切量之而不问。论其细行，而必求合乎圣贤之矩度，则吾固已言其不能皆合于中庸矣，尚何说哉！ （选自朱熹《楚辞后语·反离骚第十六》）
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
又使诱说A与俱B会武关C胁D与俱归E拘留不遣F卒G客死于秦
下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
风，文中指《国风》，多是民歌，《诗经》中有十五国风，共160篇，内容丰富，是《诗经》中的精华。
B. 迁，放逐，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”的“迁”含义相同。
C. 惨，但，文中指“悲痛”，与《屈原列传》中“疾痛惨怛”的“惨怛”含义相同。
D. 固，文中指“本来”，与《六国论》中“至于颠覆，理固宜然”的“固”含义相同。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
《离骚经序》依照知人论世的原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行阐释，评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。
王逸推崇《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，表明屈原虽被放逐仍希望国君能醒悟并回到正道上来，从而实现君主自己的人生价值。
朱熹认为屈原的志行虽过于中庸而不足为训，但出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛，不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。
D. 屈原之“忠”使他在“大节”上无可挑剔，他的“过”只是言行过激，没有很好掌握“忠”的尺度，相对于“大节”，这些“细行之弊”是完全可以忽略不计的。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）凡百君子，莫不贵其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。（3分） （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。（3分） （3）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。（3分）
根据教材上《屈原列传》的内容和材料一、二，概括司马迁、王逸和朱熹对屈原作品的评价。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙·登叠嶂台感怀 李之仪① 偶向凌歊台上望，春光已过三分。江山重叠倍销魂。风花飞有态，烟絮坠无痕。 已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存！清愁满眼共谁论？却应②台下草，不解忆王孙。
注：①李之仪（1038-1117）北宋词人。宋徽宗初年，李之仪因得罪权贵蔡京被除去名籍编管太平州（今安徽当涂），本词应作于李之仪居太平期间的某年春天。②“却应”即“岂应”，相当于现代汉语“难道是……么”。
下列对这首词的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）
起句照应诗题，“偶向”二字透露出词人平日幽居，极少出门的境况，“望”字领起下文，引出对登台所见之景的描写。
“清愁满眼”把抽象的愁写得具体可感，仿佛愁者弥漫天际，触目所见，无不含愁，但又不言因何而愁，给读者留下了想象空间。
C. 飞花、坠絮本是自然之物，但在词人眼中，飞花姿态优美，坠絮落地无痕，二者一有情一无情，可谓不着一字，褒贬分明。
D.“那堪”与“已是”呼应，语意上递进一次，写旧恨新愁相继，让人难以承受，突出了忧愁之深重绵长。
全词抒发了词人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）
补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
诗文常常假借平常事物来暗述深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是“ ， ”。
在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作除了是“怀王信奸言，不能明辨是非以外，还有“ ， ”；一针见血地指出了当时朝廷小人当道，正直之人遭到排挤的黑暗现实。
《过秦论》中最能揭示秦始皇用严酷的刑罚奴役百姓的句子是“ ”；点明秦胜灭亡的根本原因的句子是“ ”；
（4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修的《五代史伶官传序》中意思与之相近的句子是“ ， ”。
三、语言文字运用（17分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
据权威机构调查，46%—59%的高三学生会在高考前出现中等以上程度的考前焦虑。过度的考前焦虑会造成学习效率降低、思路不畅、神经衰弱、自我封闭等。那么，如何缓解高考前焦虑呢？A 。
心理学的“三脚凳模型”来源于几何学中稳定、坚固、耐压的三角形，由身体冷静、思维自信、精神专注共同构建。有学生考前紧张，手足抖动，不过是身体冷静这一凳子腿较弱的体现；有学生自认能力不足，易气馁放弃，这就是思维自信方面较弱；还有学生在考试时无法集中或容易分散注意力，担心考差，则是精神不专注。学生可从自身最弱处入手，B ，强化“三脚凳模型”，积极应对高考。
《战胜考试焦虑》一书提到，①我们可以先从“觉察”中把握“三脚凳模型”。②再将功效犹如灭火器的“三种工具”付诸于行动。③使自己保持冷静、自信和专注。具体而言，④如果想提升身体冷静，考生要从身体迹象中觉察自身状态。⑤特别是呼吸紊乱内心不踏实、感官关闭等迹象都会影响处事状态。⑥培养对自身敏锐的觉察力有助于控制应激水平，⑦所以能帮助我们更好地运用“救火”三工具；一是进行腹式呼吸，用鼻子吸气，感受空气下沉到腹部，再用嘴呼气，感受气体自然释放，重复三次调整呼吸；二是使用着陆技术，感受双脚踩在地面的真实感，以地面为双脚的支撑，或者抓握一个物品，再张开手指，感受其温度与触感；三是充分调动感官，如环顾四周，快速地默念出所见事物，以便全身心地投入当下，远离焦虑。
请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
A:
B:
文中第三段画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
序号： ，可修改为：
序号： ，可修改为：
序号： ，可修改为：
（一）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成20-21题。
近年来，一种更具魅力、更能体现古都北京秋色韵味的树木，渐渐登上了北京秋天的舞台。它一出现，便以无与伦比的典雅气质，为首都北京增添了诗意。它大有和香山红叶平分秋色之势，让北京的秋天换了装。这就是北京的银杏。
我所居住的北京钓鱼台银杏大道，在全国著名的五大银杏大道中位居首位。①春天，路边缤纷的月季花争奇斗艳，银杏树则以一身青翠喜迎八方来宾。每到深秋时节，这条被黄金般的银杏叶渲染得流光溢彩，有一种大国国都的气度和神韵。秋风吹过，银杏叶随风飘落的瞬间，有着比落英缤纷更为震撼的观感，美得摄人心魄。
自古以来，一谈到秋天便倍感寂寥，但刘禹锡偏说萧瑟的秋日胜过欣欣向荣的春天，不应该感到悲观失望。在落叶纷纷的秋日，晴空一鹤，它是不屈的志士。②细想一下，这不正是我们这个伟大民族的形象写照吗？③在任何困难面前，这个崛起的民族都本着以昂然向上、积极进取的心态看待一切。④“我言秋日胜春朝”，秋天有热烈的红叶，有金灿灿的银杏，有直抵碧霄的无限诗情——这就是中华民族的秋日情怀。
下列对文中标有序号的四句话，分析正确的一项是（ ）
句①将月季花和银杏树的不同生长表现作对比，反衬出银杏树独特美好的生命姿态。
句②运用暗喻，将不屈的志士比作晴空万里的鹤，表现出英勇不屈的顽强奋斗精神。
句③存在两处语病，应去掉“本着”或者“以”，并把“心态”修改为“心理”。
D．句④中的破折号与“你不能用粗浅的方式阅读《乡土中国》——一本有思想、有深度的学术专著”中的破折号用法不同。
21.文中画波浪线的句子可以改写成：“它是北京的银杏，有着和香山红叶平分秋色之势，让北京的秋天换了颜色。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 某子的学生问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”杨朱说：“天下人的问题，绝不是拔一根汗毛所能解决得了的！” 《礼记》：“大道之行也，天下为公。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
作为新时代的青年，你对以上材料有什么思考和感悟？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
嘉峪关市酒钢三中2025-2026学年上学期期末语文试卷答案
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读
答案：B 解析：A项，卡尔的这句话强调现实对理解过去的重要性，而非“获得更丰富历史资料”，原文无此依据；C项，历史相对主义否认历史真相客观性，与“一切真历史都是当代史”蕴含的合理认识论不同，材料一明确指出前者“走过头了”，二者不一致；D项，原文强调“只有现时生活中某一种兴趣才能发动一个历史家研讨过去底事实”，这些历史成为“历史”的关键是与“现时兴趣”打成一片，而非仅“研究者产生兴趣并思考”。
答案：D 解析：D项，“过去史就将不复存在”错误，材料二说“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现时底思索……”，强调的是过去史需通过现时思索获得“历史性”，而非“不复存在”，过去史作为客观事实依然存在。
答案：D 解析：材料一的核心观点是“一切真历史都是当代史”，强调现实对历史认识的影响，且历史认识趋于“真”。D项仅强调讨论的“现实必要性”，未涉及对历史真相的认识或修正，与材料一观点无关；A、B、C三项均体现了现实背景对历史认识的影响，符合材料一观点。
答案：
引用论证：引用克罗齐、卡尔、马克思等人的观点，增强论证的权威性和说服力；
举例论证：以美国史研究的演变为例，具体说明现实对史学研究的影响及历史认识的发展；
对比论证：将克罗齐原命题与学界误引命题对比，明确二者差异；将历史相对主义观点与马克思唯物史观对比，指出前者的局限。
答案：
核心侧重点不同：材料一侧重探讨“真历史”与“当代史”的关系，强调历史认识受现实影响且趋于“真”，同时批判历史相对主义否认历史客观性的错误；材料二侧重阐释“历史即现时史”的内涵，强调过去史需通过现时的兴趣、思索获得“历史性”，否则不成其为“历史”。
论证角度不同：材料一从历史认识论出发，结合史学研究实例，侧重逻辑辨析与批判；材料二从历史的本质（“真实界的生命过程”）出发，通过阐释“现时”对历史的意义，侧重理论阐释。
（二）文学类文本阅读
答案：B 解析：B项，“也表现了我对城市化进程的深入思考“说法有误，无中生有，过度解读。应该是表现我对农村生活的依恋。
答案：A 解析：A项，“现实生活场景”错误，原文说“不知道是父亲那美好的形象感动了我，还是我因为感动才有了那臆想中的场景”，可见开头的场景是“臆想”而非“现实”。
答案：
衬托父亲形象：村庄的荒凉与父亲坚守故土、积极劳作的状态形成对比，突出父亲对土地的热爱、坚韧执着的品格及深明大义的精神；
强化情感表达：村庄的落寞与父亲的存在形成反差，凸显“我”对父亲的牵挂、担忧，以及对父亲坚守故土的敬佩，同时暗含“我”对农村现状的伤感。
答案：
形象层面：“坐在阳光里的父亲”是文章的核心意象，勾勒出父亲平和、淡然、安详的形象，贯穿全文，成为“我”记忆中最温暖的画面；
主题层面：“阳光”象征温暖、希望与安宁，既烘托父亲的精神境界，也暗示父亲是“我”迷失时的精神皈依，凸显父亲对“我”的慰藉作用；
结构层面：标题作为线索，串联起“我”对父亲的回忆、担忧与眷恋，开头与结尾呼应，使文章结构完整；
情感层面：凝聚“我”对父亲的敬爱、牵挂，以及对故土的眷恋，暗含对城市化进程中农村落寞的伤感与思考。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10.答案：CEG
11.答案：D
12.答案：C
13.③ 所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。 ④ 希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。
14.同：都指出了屈原诗作的语言情感浓烈，饱含情感。 异：材料二，语言温厚而典雅，意旨纯洁而明朗； 材料三，文辞富于变化，但不能当作典范和法则。
解析：
10.这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏君主。
“犹”，作主语，“正遂行”，国别，作谓语，故在C处断开；
“中心”，作主语，“愁思”，作谓语，故在E处断开；
“犹依道径”，省略主语，“依”，作谓语，“道径”作宾语，故在G处断开。 故选CEG。
11.D选项，均为“典范、法则”。 句意：不可以当成（作）的典范和法则；不能当作范例或法则。 故选D。
12.C选项“冲淡了其爱国之心”错误。原文有“然皆生于缱绻恻怛，不能自已之至意”，可见朱熹认为屈原的文章虽辞旨有怨怼激发之处，但皆出于忠君爱国之诚心，并非冲淡了其爱国之心。 故选C。
13.“危言”，正直的话；“杀身”，牺牲自己；“成仁”，成全仁德。 译文：所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。
14.“冀”，希望；“反”，同“返”，返回；“还”，回到。 译文：希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。
材料二：
从“屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》”可知，屈原因忠贞被谗，内心忧愁，将这些情感倾注于作品之中，所以其作品必然饱含情感。
材料三：
“原之书，其辞旨虽流于跌宕怪神、怨怼激发，而‘不可以为训，然皆生于缱绻恻怛，不能自已之至意’”表明，屈原的言辞意旨虽有奇特、怨愤激烈之处，但皆是源于他内心深处无法抑制的情感，体现出其语言情感浓烈这一特点。
相同点：
二则材料都认识到屈原诗作语言饱含情感。
不同点：
材料二：“其辞温而雅，其义皎而朗”明确指出屈原诗作语言温厚而典雅，意旨纯洁而明朗。这体现了材料二对屈原诗作语言风格的一种温和、正面的评价，强调其语言的高雅与意旨的清晰。
材料三：“其辞旨虽流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训”说明材料三认为屈原诗作的文辞意旨有时表现得过于跌宕起伏、怪诞神奇，怨愤之情过于激烈，不能当作典范和法则。这强调了屈原诗作语言风格的独特性和极端性，与材料二所强调的温雅有所不同。
（二）古代诗歌阅读
答案：C 解析：C项，“二者一有情一无情，可谓不着一字，褒贬分明”错误，“风花飞有态，烟絮坠无痕”是借景抒情，飞花、坠絮均是伤感之景，无“褒贬分明”之意，而是以景物的姿态烘托词人的愁绪。
答案：
伤春惜时之情：“春光已过三分”“风花飞有态，烟絮坠无痕”，描写春光逝去的景象，暗含对时光流逝的惋惜；
羁旅孤寂之愁：“清愁满眼共谁论”，写出词人被贬太平州，孤身一人，无人倾诉的孤寂；
怀才不遇、遭贬谪的愤懑与旧恨：“已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存”，结合注释可知，词人因得罪权贵被贬，旧恨新愁交织，抒发了怀才不遇的愤懑与对现实的不满。
答案：
（1）其称文小而其指极大 举类迩而见义远
（2）邪曲之害公也 方正之不容也
（3）执敲扑而鞭笞天下 仁义不施而攻守之势异也
（4）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
答案：
①“三角凳理论”来帮忙/学生可用“三角凳理论”应对 ②以此带动另外两方面的变化/进而强化另外两条腿凳
答案：
②语意重复，“付诸于行动”去掉“于”，或者改为“付之于”。
④搭配不当，将“提升身体冷静”改为“使身体冷静”或“保持身体冷静”。
⑦不合逻辑，原文无因果关系，将“所以”改为“也”。
（二）语言文字运用Ⅱ
答案：D
答案：
①原文运用拟人修辞手法，赋予了银杏人的情态，形象地写出银杏装扮了北京的秋天，更有代入感。 ②原文中副词“大”的运用，使感情强烈，突出表现北京银杏的魅力和诗意。 ③“这就是北京的银杏”一句单独置后，起到突出强调的作用。
四、写作
参考立意：
以“天下为公”为怀，勇担时代责任；
兼顾个人与天下，在奉献中实现价值；
新时代青年当有“苟利国家生死以”的担当；
拒绝虚无主义，以实际行动助力天下向好。
参考范文：
以己之微，筑天下之公
杨朱“拔一毛而利天下不为也”的回应，并非漠视天下，而是点明天下之兴绝非一毛之力可济；《礼记》“天下为公”的呐喊与林则徐“苟利国家生死以”的誓言，则彰显了个体对天下的责任与担当。作为新时代青年，我们当摒弃极端，以己之微力，赴天下之公义，在个人与家国的平衡中书写担当。
“天下为公”是刻在中华民族血脉中的价值追求。从孔子“大同”之愿到范仲淹“先天下之忧而忧”，从孙中山“天下为公”的践行到新时代“共同富裕”的追求，无数先辈以“公”为念，为天下苍生奔走。林则徐虎门销烟，以“岂因祸福避趋之”的决绝守护国家尊严；张桂梅扎根大山，以一生之力点亮女孩求学之路，她们皆以个体之行动，诠释着“天下为公”的真谛。天下之公，从来不是空洞的口号，而是无数人以点滴付出汇聚的磅礴力量。
杨朱的观点并非全然消极，它提醒我们：天下之治，需循序渐进，而非寄望于“一毛之献”的捷径。新时代的“利天下”，不是要求每个人都做出惊天动地的牺牲，而是鼓励我们在各自的岗位上发光发热。科研工作者潜心钻研，攻克技术难关，是为天下谋发展；基层干部扎根乡土，助力乡村振兴，是为天下谋民生；青年学子勤学不辍，练就过硬本领，是为天下谋未来。正如“三脚凳模型”需三腿支撑，天下之公的实现，离不开每个个体的踏实付出。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，新时代青年更需涵养担当精神。面对百年未有之大变局，面对国家发展的重任，我们不能做旁观者、局外人。疫情来袭时，无数青年志愿者逆行出征，守护一方平安；脱贫攻坚中，年轻干部扎根基层，助力乡亲致富；航天事业里，青年科研人员攻坚克难，让“神舟”飞天、“嫦娥”探月。他们用行动证明，个人的理想与天下的命运紧密相连，唯有将“小我”融入“大我”，才能让青春绽放最绚丽的光彩。
杨朱的审慎、《礼记》的胸怀、林则徐的担当，共同勾勒出个人与天下的关系图景。新时代的青年，既不应漠视天下、独善其身，也不应盲目牺牲、不切实际。我们当以“天下为公”为指引，以担当精神为内核，在各自的领域脚踏实地，以己之微力，积少成多，聚沙成塔，共同筑就天下为公的美好未来。
愿我们都能以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为国家发展添砖加瓦，在“利天下”的实践中实现人生价值，让“天下为公”的理想在新时代绽放新的光芒！