16.2《登泰山记》教学设计统编版高中语文必修上册

必修上册《登泰山记》教学设计
教学目标
1.了解姚鼐生平、桐城派“义理、考据、辞章”三位一体主张及写作背景，掌握文中重点文言实词（负、烛、居、偻等）、词类活用与高频名句。
2.梳理作者“京师—泰安—山巅—日观峰”的游踪脉络，赏析动静结合、比喻拟人、白描等写景手法的表达效果。
3.体会姚鼐辞官后借登泰山实现的精神突围，理解游记背后“超越世俗、追求精神觉醒”的文化内涵。
教学重点
1.按游踪与时间顺序梳理文本内容，把握写景的层次与逻辑；
2.赏析山巅雪景与日观峰日出的描写技巧，体会桐城派“雅洁”的语言风格。
教学难点
1.理解“时间、路径、旅伴、登临”四殊背后的精神寓意；
2.领悟姚鼐登泰山的文化意义——从官场失意到精神觉醒的人生转折。
教学过程
（一）环节一：诗句导入——初识泰山文化底蕴
1.师生活动
教师开篇：“泰山，被誉为‘五岳之首’，承载着数千年的文化重量。孟子说‘登泰山而小天下’，赞其雄浑气魄；杜甫叹‘会当凌绝顶’，抒其凌云壮志；司马迁言‘或重如泰山’，赋其精神价值。今天，我们跟随清代桐城派大家姚鼐，走进《登泰山记》，不仅赏山水之美，更要探寻这场除夕登山背后的精神密码。”
互动提问：“大家对泰山还有哪些了解？（如封禅、泰山北斗等）”
学生分享后，教师补充：“泰山是帝王祭天告地的神山，也是文人雅士精神寄托的圣地。姚鼐的这次登山，绝非普通游历，而是一场特殊的心灵之旅。”
衔接语：“要读懂这场心灵之旅，首先得了解泰山的文化地位与作者的创作背景。”
（二）环节二：泰山概况与作者背景——铺垫文本解读基础
1.泰山概况
教师讲解：“泰山又名岱宗、岱岳，位于山东中部，主峰玉皇顶海拔1545米，有‘天下第一山’之称。古人认为泰山‘直通帝座’，‘泰山安，四海皆安’，自秦始皇至清代，13代帝王27次亲登泰山封禅或祭祀——‘封’是祭天，‘禅’是祭地，是帝王彰显太平盛世的大典。”
补充：“除了帝王，文人雅士也对泰山仰慕备至，纷纷游历题咏，使泰山成为自然与人文交融的文化宝库。”
2.作者与桐城派
教师介绍：“姚鼐（1731-1815），字姬传，号惜抱轩，清代桐城派集大成者，与方苞、刘大櫆并称‘桐城三祖’。桐城派是清代影响最大的散文流派，核心主张是‘义理、考据、辞章三者不可偏废’。”
拆解主张：“‘义理’指文章的中心思想（儒家理学），‘考据’指史料考证（如文中引用郦道元《水经注》），‘辞章’指表达技巧（语言雅洁、结构有序），这一主张在《登泰山记》中体现得淋漓尽致。”
3.写作背景
教师详解：“乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐当时担任纂修官，却因两件事决意辞官：一是学术之争——他坚守宋学立场，与汉学派的戴震、纪晓岚不和；二是道义之争——清政府为美化自身，篡改《四库全书》内容，姚鼐不愿同流合污，便以‘病羸、养亲’为名告归田里。道经泰安时，与挚友泰安知府朱孝纯相约登山，于除夕五更观日出，写下此文。”
衔接语：“了解了背景，我们再明确‘记’的文体特点，走进文本核心。”
（三）环节三：解题——明确山水游记特质
“‘记’是古代常见文体，可记事、记人、记物、写景，核心是‘即景抒情、托物言志’。
本文属于山水游记，侧重描写登山过程与所见所感，与我们学过的《小石潭记》《岳阳楼记》一脉相承。”
补充分类：“‘记’主要分为碑记（记人物生平）、游记（记旅行见闻）、杂记（记日常琐事），本文是典型的游记，以游踪为线索，串联写景、抒情与考据。”
衔接语：“下面我们分段疏通文意，循着姚鼐的游踪，赏泰山山水，品文本韵味。”
（四）环节四：疏通文意——循着游踪赏山水之美
1.第一段：总写泰山地理环境
教师任务：“请快速朗读第一段，概括主要内容，思考其作用。”
学生回答后，教师细化：
核心内容：勾勒泰山宏观地理背景——“面”（汶水、济水南北分流）、“线”（古长城南北分界）、“点”（日观峰为核心观景地）；
重点字词：“当其南北分者，古长城也”（判断句），“最高日观峰，在长城南十五里”（点明核心地点）；
作用：为下文叙述登山路线、描写观日出作铺垫，体现桐城派“言有序”的特点。
2.第二段：登山路线与山巅雪景
教师任务：“请圈划第二段中的时间、地点与关键动词，画出登山路线图，并赏析山巅景色的描写手法。”
师生互动分步推进：
梳理要素：
时间：乾隆三十九年十二月（辞官南下途中）；
起点：京师→泰安；
登山路线：南麓→中谷→越中岭→循西谷→山巅；
关键动词：“乘、历、穿、越”，四个动词连贯紧凑，既表现旅途艰辛，又刻画作者风尘仆仆、急于登山的迫切心情。
赏析山巅景色：
“苍山负雪，明烛天南”：“负”（背负），拟人手法，化静为动，赋予苍山生命力，仿佛一位巨人匍匐，银装素裹；“烛”（照耀），名词活用为动词，比喻雪光如烛，照亮天南，突出雪光明亮壮丽，画面雄浑开阔。
“晚日照城郭，汶水、徂徕如画，半山居雾若带然”：“居”（停留），以静写动，写出雾气停聚半山的轻盈状态；“若带然”（如飘带一般），比喻手法，将云雾比作飘带，既烘托泰山高峻雄伟，又增添空灵秀美之态。
补充考据细节：“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”，此处引用郦道元《水经注》，是桐城派“考据”之风的体现，让游记兼具知识性与严谨性。
3.第三段：日观峰日出奇景
教师任务：“请以小组为单位，完成‘泰山日出光影变化赏析表’，分析描写顺序、景象特点与表达手法。”
小组合作后，教师引导梳理：
描写顺序：时间顺序（待日出→稍见→须臾→日上→回视），脉络清晰，层层递进；
光影变化表：
时间 景象细节 色彩特点 意境氛围 手法赏析
日出前 大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫；云中白若樗蒲数十列者，山也 白色（冷色调） 苍茫、凛冽 白描手法，简洁勾勒风雪弥漫、云雾缭绕的环境；比喻（白若樗蒲），写出远山在云雾中的轮廓
日出时 极天云一线异色→须臾成五采→日上，正赤如丹，下有红光动摇承之 五彩→正红（暖色调） 壮丽、绚烂 色彩点染，冷色转暖色，对比鲜明；比喻（正赤如丹），形象写出太阳的鲜红夺目；动静结合，红光“动摇承之”，赋予画面生命力
日出后 或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻 绛皓驳色（红白相间） 明媚、开阔 拟人（皆若偻），群山如鞠躬致敬，烘托日观峰凌驾群峰的雄伟气势；对比（得日与否），写出光影错落之美
背诵速记：“五鼓→扬雪击面→云漫→稍见白山→须臾五彩→日上丹赤→回视群偻”，结合画面记忆，强化背诵效果。
4.第四、五段：人文景观与自然风貌
教师提问：“第四段写了哪些人文景观？”
学生回答后，教师总结：
第四段（人文景观）：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻，这些景观既增加了游记的知识性，又凸显泰山作为“文化宝库”的历史底蕴，呼应前文“五岳之首”的地位；
教师提问：“第五段体现了泰山自然景观的什么特点？”
第五段（自然风貌）：“三多三少三无”（多石、多平方、多松；少土、少圆、少杂树；无瀑水、无鸟兽音迹、数里内无树），运用白描与对比手法，语言简练平实，体现桐城派“雅洁”的语言风格，突出泰山冬季苍劲峻峭、静谧清幽的特点。
衔接语：“山水之美背后，藏着姚鼐的精神之思。这场登山绝非普通游历，而是一场特殊的心灵突围。接下来我们深入探究其深层内涵。”
（五）环节五：深层探究——解码精神突围的“四殊”
1.教师抛出核心问题：“姚鼐的泰山之游，藏着四个‘特殊’之处，请小组讨论：为何选除夕登山？为何改走西谷难路？为何邀朱孝纯同行？为何称日观峰为‘最高峰’？”
2.小组讨论后，教师逐点深度解读（背景与分析）：
一殊：时间之殊——除夕登山
背景补充：除夕是“围炉守岁”的团圆之日，姚鼐却顶风冒雪登山，而非返乡团聚；
精神寓意：“辞旧迎新”——辞的是官场失意、仕途迷茫，迎的是个人自由、精神觉醒。这场登山是姚鼐人生的转折点，从官场文人转变为专注文化教育与诗文创作的桐城派宗师。
二殊：路径之殊——改走西谷
对比帝王路线：秦汉至明清，帝王封禅多走东谷或中谷（主流路线），而姚鼐选择西谷（野径、难路）；
精神寓意：“避俗寻幽”——脱离世俗秩序（帝王路线象征官场主流），选择人迹罕至的西谷，体现姚鼐辞官后超脱官场、寻找自我定位的心境，暗含对世俗的疏离与文人独行探幽的审美情趣。
三殊：旅伴之殊——邀朱孝纯同行
背景补充：朱孝纯是泰安知府，更是姚鼐的同门挚友、学术盟友——同师刘大櫆，相互扶持治学，共同整理《泰山图志》；
精神寓意：“精神知己”——点明与朱孝纯同游，超越了单纯的官场应酬，强调的是“志同道合”的知音关系。这场登山是文人雅集，是两位精神契合者的高层次交流，为姚鼐的精神突围提供了情感支撑。
四殊：登临之殊——称日观峰为“最高峰”
地理常识：泰山真正的最高峰是玉皇顶（1545米），日观峰仅1532米；
精神寓意：“精神高度超越地理高度”——玉皇顶是帝王封禅的“权力加冕地”，而日观峰是观赏日出的“精神黎明处”。姚鼐舍玉皇顶而尊日观峰，是用精神觉醒取代权力崇拜，完成了一场士人精神的自我加冕。
3.教师升华：“这四个‘特殊’，共同构成了姚鼐的精神突围——从官场失意的沉忧，到除夕观日的觉醒，再到南归后授徒讲学的新生，泰山成为他心灵的转折点。”
（六）环节六：课堂总结
“《登泰山记》以游踪为线索，既展现了泰山雄浑壮阔的山水之美，又融入了桐城派的考据之风，更记录了姚鼐的精神突围。从除夕冒雪登山，到日观峰迎接日出，姚鼐辞掉的是官场的束缚，迎来的是精神的自由；舍弃的是权力的崇拜，收获的是自我的觉醒。愿我们也能在人生的‘风雪’中，找到自己的‘日观峰’，迎来属于自己的精神黎明。”
（七）作业布置
背诵全文，默写课件中的理解性默写名句（标注易错字）
板书设计
《登泰山记》（姚鼐）
京师→泰安→南麓→山巅→日观峰
时间：十二月→除夕→五更（待日出→日出→回视）
山水之美→精神觉醒→人生转折