巩固提升12 文言文阅读＋语言文字运用 习题课件-高考语文二轮复习
文档属性
| 名称 | 巩固提升12 文言文阅读＋语言文字运用 习题课件-高考语文二轮复习 |
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| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 461.3KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-01-26 00:00:00 | ||
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文档简介
(共27张PPT)
训练12
文言文阅读＋语言文字运用
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成1～5题。
荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。
立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰
逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利
者谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎
也。国有四．民．，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道
乃成。
凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制
度不立，纲纪弛废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其
实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计
薄．厚．而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则
利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，
越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩
而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞
苴【注】盈于门庭，聘问交于道路，书．记．繁于公文，私务众于官事，于是流
俗成而正道坏矣。
是以圣王在上，经国序民，正其制度。善恶要于功罪而不淫于毁誉，
听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌
者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得
设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，
货赂无所用，息．华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人
之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
【注】 苞苴，指贿赂送礼。
1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号
涂黑。
色取A仁以合B时好C连党类D立虚誉E以为F权利者G谓之游行。
解析：CDG “合时好”是“色取仁”的目的，“以”为目的连词，连
接“合时好”和“色取仁”，故该句中间不能停顿，应在其后停顿，即
应在C处断开；“连”作谓语，“党类”作宾语，应在D处断开；
“谓”作谓语，“游行”作宾语，主语省略，应在“谓”之前断开，即
G处断开。
2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 四民，是指中国古代对平民职业的基本划分，即士农工商。除四民
外，社会中还有大量的“贱民”。
B. 薄厚，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中
的“厚”“薄”用法相同。
C. 书记，旧称从事文书工作的人，或指书籍、书信、各级组织的主要负责
人。文中是书信之意。
D. 息，有休息、停止、平息等意，文中与《归去来兮辞并序》“请息交
以绝游”中的“息”均为停止。
√
解析： 文中“薄厚”是指关系的亲疏，是形容词用作名词，而“邻
之厚，君之薄也”中的“厚”指“变得雄厚”，“薄”指“变得薄
弱”，是形容词用作动词。
3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 世上有三种游士，是败坏道德的奸贼，是祸乱产生的根源，应慎重
对待。
B. 三游形成于王朝末世，与之相伴的是制度不立、纲纪弛废、赏罚失当等混乱现象。
C. 要尊崇父兄，加深骨肉亲情，重视宾客之礼和朋友之爱，牢记修身
之道。
D. 去除浮夸虚伪的文辞，禁止虚伪的言论，用圣人之道统一众说纷纭的
乱局。
√
解析： “重视宾客之礼和朋友之爱”错，原文是“是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉……于是流俗成而正道坏矣”，可见，并不主张“重视宾客之礼和朋友之爱”。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。
译文：
（2）是以圣王在上，经国序民，正其制度。
译文：
把好恶作为判断利害关系的标准，而不衡量实际情况；
把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不明察其中的道理。
所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有
关制度。
5. 请根据文本简要分析如何正确对待世间的“毁誉”。
参考答案：①不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准；②根据客观事
实核实“毁誉”真伪，避免诬惘。
解析：①根据“以毁誉为荣辱，不核其真”“善恶要于功罪而不淫于毁
誉”概括为：不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准；②根据“毁誉
失其真者谓之诬……诬罔之辞不得行”概括为：根据客观事实核实“毁
誉”真伪，避免诬惘。
参考译文：
荀悦论说：世上有三游，是破坏道德的奸贼：一是游侠，二是游说，
三是游行。树立名气声望，作威作福，结交私人党羽用来称强于世的，称
为游侠；修饰辩辞，设置诡计诈谋，周游天下以操纵时势的，称为游说；
和言悦色，以此迎合当世君主的喜好，结连党羽，树立虚名以谋取权利
的，称作游行。这三类人，都是产生祸乱的根源；他们破坏道德，败坏法
度，迷惑世人，这是先王所慎重对待的。国家有士农工商四种民众，各自
从事自己的职业。凡是不从事四民职业的人，称为奸民。没有奸民，王道
政治就实现了。
凡是三游的形成，都出现在王朝的末世，周、秦两代的末世尤为严
重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，纲纪废弛；把别人的诋毁和
赞誉作为尊荣或屈辱的依据，不核实这些说法的真假；把好恶作为判断利
害关系的标准，而不衡量实际情况；把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不
明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混乱错误，因此，发表评论的
人，看对方与自己交情的深浅程度来决定怎样说话；负责选拔推荐人才的
人，估量对方和自己关系的亲疏而提笔写推荐评语，善与恶的区分，错误
地受众人评价的制约，功与罪的判定，没有按照国法的规定。既然这样，
那么就不能遵循道义去谋求利益，也无法根据道义去避开祸害。
所以君子违背礼义，小人触犯法律，骑马奔跑（自由地游说），超越自己
的职责本分，粉饰浮华摈弃实质，争着追求一时的利益。轻视尊奉父兄的
大义，而重视对待宾客的礼节，减少骨肉之间的亲恩，而加深朋友之间的
情谊，忘记修养自身品德的原则，而追求众人（对自己）的赞誉，损害作
为衣食来源的农桑本业，用来满足盛宴豪饮的欲望，贿赂送礼的人挤满了
门庭，探访问候的人在道路上交错，私人书信比官府公文繁忙，处理的私
事比官府公事还多，于是流俗形成，而正道衰败。
所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有关制度。善与
恶的区分主要取决于是立功还是犯罪，而不受舆论毁誉的扰乱，听他如何
说还要责求他如何做，说出他的名声还要指出他实际（做的事）。所以名
不副实的称为虚假，表里不一的称为伪饰，毁誉不符合实际的称为诬陷，
议论事情没有具体事例的称为欺骗。虚伪的行为不得出现，诬罔的言论不
能流行，有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚，没有罪过的人不必担忧恐惧，私
人请托处处碰壁，贿赂送礼无人接受，停止浮华虚文，淘汰虚言巧语，禁
止虚伪言论，杜绝不正当的智谋，斥退百家之学的纷乱，统一于圣人的最
高思想，用仁爱恩惠来教养百姓，用礼乐制度来修饰，那么就风俗确定，
广远深入的教化形成了。
二、语言文字运用
阅读下面的文字，完成6～10题。
如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中
式”。
中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很
多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹
菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型
丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭
中。 ① ？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”
服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下
（ 甲 ），低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。
让人意外的是，与其他（ 乙 ）的流行不同，这股潮流并没有随着
时间而淡去，反而走向了世界。 ② ？其实，这都得益于中国传统美学
的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的
文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽
扣到针脚，无不散发着传统文化别具一格的美。
新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领
域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营
销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意
表达东方美学。“新中式”的走红，既是消费者与传统文化的“双向奔
赴”， ③ 。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我
们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学一
教授就认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元
素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新
与传承。
6. 请在文中括号处填入恰当的成语。
参考答案：甲.若隐若现/若有若无/时隐时现/隐隐约约 乙.昙花一现/转
瞬即逝/稍纵即逝
解析：甲处，语境是说一些“新中式”服装中花鸟、山水暗纹这些精致
的图案融入得十分巧妙，在阳光下隐约模糊，看不清楚，故填“若隐若
现”或“若有若无/时隐时现/隐隐约约”。若隐若现：隐隐约约，看不
清楚，很难分清。若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。时隐时
现：形容忽明忽暗，时有时无的景象。隐隐约约：看起来或听起来模
糊，很不清楚，感觉很不明显。乙处，语境强调流行的东西很快就会消
失，故填“昙花一现”或“转瞬即逝/稍纵即逝”。昙花一现：比喻美
好的事物或景象出现了一下，很快就消失。转瞬即逝：转眼之间就很快
消失。稍纵即逝：形容时间或机会等很容易消失。
7. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴
切，逻辑严密，每处不超过15个字。
参考答案：①“新中式”新在哪里 ②“新中式”为何生命力如此旺盛
③也是文化自觉（文化自信）的生动体现
解析：第①空，根据后句“新在既保留传统特色，又时尚实用”分析，
此处是问“新中式”的新表现在哪些地方，可知补写内容为“‘新中
式’新在哪里”。第②空，根据前句“这股潮流并没有随着时间而淡
去，反而走向了世界”，和后句的答语“这都得益于中国传统美学的深
厚积淀”分析，此处是问“新中式”生命力长久、旺盛的原因，故补写
内容为“‘新中式’为何生命力如此旺盛”。第③空，由前句中“既”
可知，补写内容与前句是并列关系；再根据后句“它‘点燃’了人们对
传统文化的认同感和自豪感……年轻人正以自己的方式弘扬传统文化”
分析，此处是说“新中式”的走红也是文化自信或文化自觉的表现，故
补写内容为“也是文化自觉（文化自信）的生动体现”。
8. 文中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（ ）
A. 将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。
B. 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。
C. 敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营
销。
D. 它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感。
解析： A项，表示引用；B、C、D三项均表示特殊含义。
√
9. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量
增删词语，但不得改变原意。
参考答案：“新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元
素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传
承与创新。
解析：原句语病有两处：一是“不仅‘新中式’风潮”语序不当，当两个分句的主语一致时，主语应放在关联词语的前面，故应改为“‘新中式’风潮不仅”；二是“创新与传承”语序不当，应改为“传承与创新”。
10. 根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“新中式”下定义。不超过
50个字。
参考答案：新中式是将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产
生的更具时代感和创新性的表现风格。
解析：“新中式”是种概念。“新中式”是服装的表现风格，故
“新中式”的属概念为“表现风格”。然后从“新在既保留传统特
色，又时尚实用”“从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马
面裙，‘新中式’服装设计元素多样”“挖掘中华优秀传统文化富
矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学”中概括出种差：
将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和
创新性。最后，按照“种概念＝种差＋属概念”的形式给“新中
式”下定义即可。
训练12
文言文阅读＋语言文字运用
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成1～5题。
荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。
立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；饰辩辞，设诈谋，驰
逐于天下以要时势者，谓之游说；色取仁以合时好连党类立虚誉以为权利
者谓之游行。此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎
也。国有四．民．，各修其业。不由四民之业者，谓之奸民。奸民不生，王道
乃成。
凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制
度不立，纲纪弛废；以毁誉为荣辱，不核其真；以爱憎为利害，不论其
实；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相冒，万事乖错，是以言论者计
薄．厚．而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。然则
利不可以义求，害不可以道避也。是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，
越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩
而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞
苴【注】盈于门庭，聘问交于道路，书．记．繁于公文，私务众于官事，于是流
俗成而正道坏矣。
是以圣王在上，经国序民，正其制度。善恶要于功罪而不淫于毁誉，
听其言而责其事，举其名而指其实。故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌
者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。虚伪之行不得
设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，
货赂无所用，息．华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人
之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
【注】 苞苴，指贿赂送礼。
1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号
涂黑。
色取A仁以合B时好C连党类D立虚誉E以为F权利者G谓之游行。
解析：CDG “合时好”是“色取仁”的目的，“以”为目的连词，连
接“合时好”和“色取仁”，故该句中间不能停顿，应在其后停顿，即
应在C处断开；“连”作谓语，“党类”作宾语，应在D处断开；
“谓”作谓语，“游行”作宾语，主语省略，应在“谓”之前断开，即
G处断开。
2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 四民，是指中国古代对平民职业的基本划分，即士农工商。除四民
外，社会中还有大量的“贱民”。
B. 薄厚，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中
的“厚”“薄”用法相同。
C. 书记，旧称从事文书工作的人，或指书籍、书信、各级组织的主要负责
人。文中是书信之意。
D. 息，有休息、停止、平息等意，文中与《归去来兮辞并序》“请息交
以绝游”中的“息”均为停止。
√
解析： 文中“薄厚”是指关系的亲疏，是形容词用作名词，而“邻
之厚，君之薄也”中的“厚”指“变得雄厚”，“薄”指“变得薄
弱”，是形容词用作动词。
3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 世上有三种游士，是败坏道德的奸贼，是祸乱产生的根源，应慎重
对待。
B. 三游形成于王朝末世，与之相伴的是制度不立、纲纪弛废、赏罚失当等混乱现象。
C. 要尊崇父兄，加深骨肉亲情，重视宾客之礼和朋友之爱，牢记修身
之道。
D. 去除浮夸虚伪的文辞，禁止虚伪的言论，用圣人之道统一众说纷纭的
乱局。
√
解析： “重视宾客之礼和朋友之爱”错，原文是“是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉……于是流俗成而正道坏矣”，可见，并不主张“重视宾客之礼和朋友之爱”。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以爱憎为利害，不论其实；以喜怒为赏罚，不察其理。
译文：
（2）是以圣王在上，经国序民，正其制度。
译文：
把好恶作为判断利害关系的标准，而不衡量实际情况；
把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不明察其中的道理。
所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有
关制度。
5. 请根据文本简要分析如何正确对待世间的“毁誉”。
参考答案：①不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准；②根据客观事
实核实“毁誉”真伪，避免诬惘。
解析：①根据“以毁誉为荣辱，不核其真”“善恶要于功罪而不淫于毁
誉”概括为：不以“毁誉”作为判定荣辱、善恶的标准；②根据“毁誉
失其真者谓之诬……诬罔之辞不得行”概括为：根据客观事实核实“毁
誉”真伪，避免诬惘。
参考译文：
荀悦论说：世上有三游，是破坏道德的奸贼：一是游侠，二是游说，
三是游行。树立名气声望，作威作福，结交私人党羽用来称强于世的，称
为游侠；修饰辩辞，设置诡计诈谋，周游天下以操纵时势的，称为游说；
和言悦色，以此迎合当世君主的喜好，结连党羽，树立虚名以谋取权利
的，称作游行。这三类人，都是产生祸乱的根源；他们破坏道德，败坏法
度，迷惑世人，这是先王所慎重对待的。国家有士农工商四种民众，各自
从事自己的职业。凡是不从事四民职业的人，称为奸民。没有奸民，王道
政治就实现了。
凡是三游的形成，都出现在王朝的末世，周、秦两代的末世尤为严
重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，纲纪废弛；把别人的诋毁和
赞誉作为尊荣或屈辱的依据，不核实这些说法的真假；把好恶作为判断利
害关系的标准，而不衡量实际情况；把喜怒作为奖赏或惩罚的标准，而不
明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混乱错误，因此，发表评论的
人，看对方与自己交情的深浅程度来决定怎样说话；负责选拔推荐人才的
人，估量对方和自己关系的亲疏而提笔写推荐评语，善与恶的区分，错误
地受众人评价的制约，功与罪的判定，没有按照国法的规定。既然这样，
那么就不能遵循道义去谋求利益，也无法根据道义去避开祸害。
所以君子违背礼义，小人触犯法律，骑马奔跑（自由地游说），超越自己
的职责本分，粉饰浮华摈弃实质，争着追求一时的利益。轻视尊奉父兄的
大义，而重视对待宾客的礼节，减少骨肉之间的亲恩，而加深朋友之间的
情谊，忘记修养自身品德的原则，而追求众人（对自己）的赞誉，损害作
为衣食来源的农桑本业，用来满足盛宴豪饮的欲望，贿赂送礼的人挤满了
门庭，探访问候的人在道路上交错，私人书信比官府公文繁忙，处理的私
事比官府公事还多，于是流俗形成，而正道衰败。
所以圣明的君主在位时，治理国家，整顿百姓，严明有关制度。善与
恶的区分主要取决于是立功还是犯罪，而不受舆论毁誉的扰乱，听他如何
说还要责求他如何做，说出他的名声还要指出他实际（做的事）。所以名
不副实的称为虚假，表里不一的称为伪饰，毁誉不符合实际的称为诬陷，
议论事情没有具体事例的称为欺骗。虚伪的行为不得出现，诬罔的言论不
能流行，有罪恶的人不能侥幸逃避惩罚，没有罪过的人不必担忧恐惧，私
人请托处处碰壁，贿赂送礼无人接受，停止浮华虚文，淘汰虚言巧语，禁
止虚伪言论，杜绝不正当的智谋，斥退百家之学的纷乱，统一于圣人的最
高思想，用仁爱恩惠来教养百姓，用礼乐制度来修饰，那么就风俗确定，
广远深入的教化形成了。
二、语言文字运用
阅读下面的文字，完成6～10题。
如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中
式”。
中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很
多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹
菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型
丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭
中。 ① ？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”
服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下
（ 甲 ），低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。
让人意外的是，与其他（ 乙 ）的流行不同，这股潮流并没有随着
时间而淡去，反而走向了世界。 ② ？其实，这都得益于中国传统美学
的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的
文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽
扣到针脚，无不散发着传统文化别具一格的美。
新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领
域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营
销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意
表达东方美学。“新中式”的走红，既是消费者与传统文化的“双向奔
赴”， ③ 。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我
们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学一
教授就认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元
素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新
与传承。
6. 请在文中括号处填入恰当的成语。
参考答案：甲.若隐若现/若有若无/时隐时现/隐隐约约 乙.昙花一现/转
瞬即逝/稍纵即逝
解析：甲处，语境是说一些“新中式”服装中花鸟、山水暗纹这些精致
的图案融入得十分巧妙，在阳光下隐约模糊，看不清楚，故填“若隐若
现”或“若有若无/时隐时现/隐隐约约”。若隐若现：隐隐约约，看不
清楚，很难分清。若有若无：形容事物不清晰或关系不亲密。时隐时
现：形容忽明忽暗，时有时无的景象。隐隐约约：看起来或听起来模
糊，很不清楚，感觉很不明显。乙处，语境强调流行的东西很快就会消
失，故填“昙花一现”或“转瞬即逝/稍纵即逝”。昙花一现：比喻美
好的事物或景象出现了一下，很快就消失。转瞬即逝：转眼之间就很快
消失。稍纵即逝：形容时间或机会等很容易消失。
7. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴
切，逻辑严密，每处不超过15个字。
参考答案：①“新中式”新在哪里 ②“新中式”为何生命力如此旺盛
③也是文化自觉（文化自信）的生动体现
解析：第①空，根据后句“新在既保留传统特色，又时尚实用”分析，
此处是问“新中式”的新表现在哪些地方，可知补写内容为“‘新中
式’新在哪里”。第②空，根据前句“这股潮流并没有随着时间而淡
去，反而走向了世界”，和后句的答语“这都得益于中国传统美学的深
厚积淀”分析，此处是问“新中式”生命力长久、旺盛的原因，故补写
内容为“‘新中式’为何生命力如此旺盛”。第③空，由前句中“既”
可知，补写内容与前句是并列关系；再根据后句“它‘点燃’了人们对
传统文化的认同感和自豪感……年轻人正以自己的方式弘扬传统文化”
分析，此处是说“新中式”的走红也是文化自信或文化自觉的表现，故
补写内容为“也是文化自觉（文化自信）的生动体现”。
8. 文中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（ ）
A. 将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。
B. 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。
C. 敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营
销。
D. 它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感。
解析： A项，表示引用；B、C、D三项均表示特殊含义。
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9. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量
增删词语，但不得改变原意。
参考答案：“新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元
素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传
承与创新。
解析：原句语病有两处：一是“不仅‘新中式’风潮”语序不当，当两个分句的主语一致时，主语应放在关联词语的前面，故应改为“‘新中式’风潮不仅”；二是“创新与传承”语序不当，应改为“传承与创新”。
10. 根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“新中式”下定义。不超过
50个字。
参考答案：新中式是将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产
生的更具时代感和创新性的表现风格。
解析：“新中式”是种概念。“新中式”是服装的表现风格，故
“新中式”的属概念为“表现风格”。然后从“新在既保留传统特
色，又时尚实用”“从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马
面裙，‘新中式’服装设计元素多样”“挖掘中华优秀传统文化富
矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学”中概括出种差：
将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和
创新性。最后，按照“种概念＝种差＋属概念”的形式给“新中
式”下定义即可。