《直通名校》4.【节假日作业】-高考语文二轮
文档属性
| 名称 | 《直通名校》4.【节假日作业】-高考语文二轮 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 70.6KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-01-26 00:00:00 | ||
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文档简介
节假日作业---清明节（一）
【多知多智】
清明节的由来
清明节是我国传统节日之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。它的由来可以追溯到古代的春秋时期。
1.清明节的起源与寒食节有关
清明节是由寒食节发展而来的。寒食节，源于春秋时期的晋文公悼念功臣介之推的故事。晋公子重耳未继位之前，遭遇晋献公追杀，被逼流亡国外。介之推与狐偃、赵衰等一批老臣，与重耳患难与共，吃尽了苦头。流亡途中，有一次，重耳又累又饿。此时，介之推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤给重耳。当重耳得知肉的来历，不禁流下了眼泪。19年后，重耳回到晋国，做了国君，也就是著名的春秋五霸之一晋文公。他重赏了有功之臣，唯独忘了介之推。很多人为介之推鸣不平，然而介之推却不申辩，背着老娘隐居深山。晋文公听说后，羞愧莫及，派人四处寻找介之推母子。打听了很多地方，听说在绵山一带隐居，然而绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。晋文公便想了一个办法，他下令放火烧山，三面点火，留下一面，大火起时介子推会自己走出来的。可是，大火烧了三天三夜，最终也没有看到介子推出山。火熄后，人们发现介之推与母亲紧抱一棵大树，被活活烧死。晋文公见状，恸哭不已，便下令厚葬介之推，并将此山易名为介山。第二年，晋文公率众臣登山祭奠，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
2.清明节与中国传统祭祀文化紧密相连
清明节的另一个起源则与古代帝王有关。据《周礼》记载，周朝时期的王室每年春季在陵墓前进行祭扫，这种祭祀方式也在民间逐渐流行。而到了唐代，清明节作为一种节日已经开始被广泛地庆祝，成为中国传统节日中的一部分。
3.清明节习俗反映了人们对祖先的敬仰
无论起源如何，清明节已经成为中国传统文化中不可或缺的一部分，人们通过祭祀祖先、扫墓、烧纸钱等方式，表达对祖先的敬意和怀念之情，也促进了家族、亲友之间的联系，增进了感情。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
【悦读悦美】
阅读提示：在父母的目光中，孩子的每一步都将是生命里最好的回忆，在孩子的印象里，再絮叨的叮咛，流逝在岁月的长河中，都是美好的祝福。总以为自己足够坚强，但还是忘不了 “父亲蹒跚地穿过铁道”的背影；总以为他们什么都不懂，但还是忘不了 “我不同意你，但我支持你”的宽容；总以为志在四方，但还是忘不了 “站在小路的这一端”，目送着我们渐行渐远的伤感。当白发换走青丝，我们才发现，回乡的路不是一般的漫长，延误了春天，又耽搁了冬天。而父母只用一滴泪，便概括了全部的语言。
在肖复兴先生的《清明忆父》中，朴实语言表达的却是难忘的深情，生活琐事中氤氲的是永久的怀念。纸虽短，情绵长；事虽小，恩无边。
清明忆父
（题目告诉我们是在清明时忆父，但通篇写的好像全是自己，看似文不对题，其实更体现了父亲对我的无私关怀和我对父亲深切的思念与爱）
肖复兴
①好多童年的事情，过去了那么多年，却依然恍若眼前，连一些细枝末节，都记得特别清楚。记得父亲为我买的第一支笛子，是1角2分钱；买的第一本《少年文艺》，是1角7分钱；买的第一把京胡，是2元2角钱……那时候，家里生活不富裕，一家五口全靠父亲微薄的薪水维持，为了给我买这些东西，父亲掏出这些钱来，是咬着牙（细节描写，突出父亲对自己的爱)为那时买一斤棒子面才几分钱，花这么多钱买这些东西，特别是花两块多钱买一把京胡，显得有些奢侈。【写父亲给我买的物件之多，与其微薄的薪水作对比，突出父亲对我的爱以及给我留下的深刻印象】
②读初二的那一年，我爱上了读书，特别是从同学那里借了一本《千家诗》之后，我对古诗更是着迷。那时候，我家住在前门，离大栅栏不远，大栅栏路北有一家挺大的新华书店，我常常在放学之后到那里看书。多次翻看后，从那书架上琳琅满目的唐诗宋词里，我看中其中四本，最为心仪，总是爱不释手，拿起来，又放下，恋恋不舍。一本是复旦大学中文系编选的《李白诗选》，一本是冯至编选的《杜甫诗选》，一本是游国恩编选的《陆游诗选》，一本是胡云翼编选的《宋词选》。【我心仪书。“拿起来”，是喜爱，是念念不舍；“又放下”，是无奈，是囊中羞涩。“对古诗更是着迷”，究其因是有自己的爱好，有同学《千家诗》的启蒙，有便利的条件】
③每一次，翻完这四本书后，总要忍不住看看书后面的定价，《李白诗选》定价是1元5分，《杜甫诗选》定价是7角5分，《陆游诗选》定价是8角，《宋词选》定价是1元3角。四本书加起来，总共要小5元钱呢。那时候的5元钱，正好是我上学在学校里一个月午饭的饭费。每一次看完书后面的定价，心里都隐隐地叹口气，这么多钱，和父亲要，父亲不会答应的。所以，每次翻完书，心里都对自己说，算了，不买了，到学校借吧。可是，每次到新华书店里来，总忍不住还要踮着脚尖，把这四本书从架上拿下来，总忍不住翻完书后还要看看后面的定价，似乎希望这一次看到的定价，会比上一次看到的要便宜了似的。【动作和心理描写，反复写自己对四本书的喜爱之情，为下文自己私自拿钱买书做铺垫】
④那时候，姐姐为了帮助父亲分担家庭的负担，不到18岁就去了包头，到正在新建的京包铁路线上工作，从她的工资里拿出大部分，开始每月给家里寄20元钱。（姐姐过早地工作，并寄回大部分工资，可见家庭处境艰难）那一天放学之后，母亲刚刚从邮局里取回姐姐寄来的20元钱，我清清楚楚地（“清清楚楚地”，内心有多渴望）看见母亲把那4张5元钱的票子放进了我家放“金银细软”的小箱子里。（“‘金银细软’的小箱子里”，突出“钱”对家庭的宝贵）母亲出去之后，我立刻打开小箱子，从那4张票子里抽出一张，揣进衣兜，飞也似的（“飞也似的”，夸张手法写我想得到书的高兴和急切的心情）跑出家门，跑到大栅栏，跑进新华书店，不由分说地，几乎是比售货员还要业务熟练地从书架上抽出那四本书，交到柜台上，然后从衣兜里掏出那张5元钱的票子，骄傲地（“骄傲地”，自豪，写出我买到书的得意，符合孩子心理）买下了那四本书。终于，李白、杜甫和陆游，还有宋代那么多有名的词人，都属于我了，可以天天陪伴我一起吟风弄月，说山论河了。【我偷拿家里的钱买书。但我从没有考虑后果，有的只是快乐，兴奋。作者难能可贵的是站在孩子的视角上进行叙述，才使文章变得兴味盎然】
⑤回到家，我放下那四本书，非常高兴，就跑出去到胡同里和小伙伴们玩了。黄昏的时候，看见刚下班的父亲一脸铁青地向我走来，然后把我领回家，回到家，把我摁在床板上，用鞋底子打了我屁股一顿。我没有反抗，没有哭，什么话也没有说，因为我一眼看到床头上放着那四本书，知道父亲一定知道了小箱子里少了一张5元钱的票子是干什么去了。我知道，是我错了，我不该心血来潮私自拿钱去买书，5元钱对于一个贫寒的家的日子来说是笔不小的数目。【我因偷拿家里的钱买书而挨打。“我没有反抗，没有哭，什么话也没有说”“我知道，是我错了”，我懂得贫寒家庭的艰难】
⑥挨完打后，我没有吃饭，拿着那四本书，跑回大栅栏的新华书店，好说歹说，求人家退了书。（“没有吃饭”“拿”“跑”“求”，一系列的动词突出我犯错后的反应）我把拿回来的钱放在父亲的面前，父亲抬头看了我一眼，什么话也没有说。【我把书退回。“父亲什么话也没有说”，父亲想了些什么呢？】
⑦第二天晚上，父亲回来晚了，天完全黑了下来。母亲已经把饭菜盛好，放在桌子上，我们一家正等他吃饭。父亲坐在饭桌前，没有先端饭碗，而是从他的破（“破”，虽写得随意，但是暗含了生活的艰辛，父亲的不易）提包里拿出了几本书，我一眼看见，就是那四本书，《李白诗选》、《杜甫诗选》、《陆游诗选》和《宋词选》。父亲对我说:“爱看书是好事，我不是不让你买书，是不让你私自拿家里的钱。”【父亲给我买回来书。父亲教育我做人得有规矩】
⑧将近50年的光阴过去了，我还记得父亲讲过的这句话和讲这句话的样子。（明写记住父亲的话与容貌，暗写记住的更是父亲的教导）那四本书，跟随我从北京到北大荒，又从北大荒到北京，几经颠簸，几经搬家，一直都还在我的身旁。（“一直都还在”，从没有忘记父亲的爱和教诲）大栅栏里的那家新华书店，奇迹般的也还在那里。一切都好像还和童年时一样，只是父亲已经去世38年了。【物是人非，两者对比，表达对父亲的深刻怀念，感恩父亲对自己的爱和教育】
【悦练悦优】
一．阅读下面的文字，完成1-5题。（19分）
材料一：中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。中国传统节日也根源于中国古代的农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”“岁”“年”都是指谷作物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”“种树造林，莫过清明”。另外关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。还有重阳节在陕北也是正式收割的季节……故从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日起源于古代农耕文化这一点是毋庸置疑的。
传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。中国传统节日大都是岁时节日。岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应季节、气候、物候变化采取相应活动的节俗。如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆。同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。在人情日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。
传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、敬祖意识、寻根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力，从而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的冲击和渗透。
（摘编自韩艳娟《浅论中国传统节日的内涵及意义》）
材料二：发展与创新是传统节日的生命力所在，是节日可持续发展的前提。传统节日虽然所依托的是过去的人或历史，但其所体现的精神却总是为当代人所认同的。要想使传统节日更好地传承下去，一个重要的条件就是要处理好传统文化与现代文化的关系，不断寻找新的过节形式和载体，使传统节日文化能够适应它所处的时代。
因此，传统节日需要创新，需要增加新的符合时代需求的活动内容，与现代社会人们对文化消费的需要相适应，与现代文化及其传播手段相适应。通过发展创新使传统节日与现代社会接轨，使节日形式、节日精神更贴近时代特征，满足当代社会对文化的需求。可以说，中国传统节日当前面临的一个重要问题就是创新的问题。然而，创新和发展离不开节日的本真性这一原点。传统节日中有一种文化的延续性。传统节日通过时间、仪式等概念上的重复性来传承传统价值观。在节日里，人们重复的不仅仅是时间、仪式，而且还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的。因此，在对传统节日的当代重建中，应该把我们时代的价值取向与节日内涵和传统结合起来，在挖掘节日现代内涵的基础上，应尊重节日的本真性，让节日按照其自然的发展规律，进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型。
传统节日的创新可以主要从两个方面进行。首先是节日形式上的创新。这也是旧传统的新形式，主要体现在外在形式上，比如节日产品、组织形式、节俗活动的创新，节日话语符号的变化等。其中，通过节日形式上的创新，赋予节日以现代感，增加节日的娱乐性尤为重要。当然，节日形式的创新不应该流于形式主义，其前提是应该真正了解传统节日文化的内涵。其次，节日创新也可以体现在节日主题和公共价值等方面的创新。这需要将现代社会的理念和价值注入传统节日中，增加传统节日的新的内涵，挖掘并发展与节日的独特性相关的当代意义，使传统节日得到更广泛的传播。中国的节日要有中国式的表达，只有通过节日的创新，在传统的基础上加入现代的元素，才能让中国传统节日变得时尚起来，吸引更多人的目光。
传统节日在当代的传承离不开创新，创新的过程也是文化再生与重建的过程，是面对现代性与传统文化如何进行取舍的过程，是重新定位传统节日的一个过程。在这个过程中，传统节日永远处于现在与过去的对话中，处于传统与现代相融合、平衡的张力中。同时，传统节日的创新也是人们对价值的选择过程，它需要人们对历史价值与文化精神的坚持。全球化给中国传统节日带来挑战的同时，也带来了新的发展契机。通过发展创新来发挥传统节日文化的活力，由此确立全球化语境下与其他文化的对话空间，这应该是一个文化共同体面对未来所做的应然选择。
（摘编自林慧《论全球化下中国传统节日的创新》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 中国传统节日大多源于农耕文化，现在有些节日淡化了农耕印象，这与其流传过程中发生变化有关。
B. 传统节日往往与自然界的征候密切相关，可以使人融入自然，同时还具有协调人际关系的特殊功能。
C. 因为当代人认同传统节日的精神内涵，所以尊重其发展规律，才能真正实现传统节日的可持续发展。
D. 要实现传统节日文化再生与重建，就需要对传统节日重新定位，在传统节日中注入新的价值内涵。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A. 材料一不仅谈了中国传统节日的起源问题，也从多个角度阐述了其重要意义。
B. 弘扬传统节日文化，不仅可以改善人际关系，还可以有效抵制外来文化的渗透。
C. 传统节日创新既要考虑传统文化与现代社会的关系，也要考虑节日的形式和载体。
D. 既然传统节日文化具有延续性的特点，那么在时间和仪式等方面就要顺其自然。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ 3分 ）
A. 寒食节——更倾寒食泪，欲涨冶城潮。（宋·王安石）
B. 龙抬头——二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。（唐·白居易）
C. 七夕节——铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。（唐·罗隐）
D.端午节——良辰当五日，偕老祝千年。（唐·权德舆）
4. 材料一中提到，传统节日几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。请结合材料一，联系你熟识的某传统节日的相关习俗加以说明。（4分）
5. 在传统节日的内容和形式创新中，我们如何看待传统节日文化本身的价值和内涵？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
二．阅读下面的文字，完成6-7题。（9分）
清明节是一个让人伤怀的节日，到了这一天，人们都要去陵墓祭扫先人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”是比喻这个节日最形象的诗句。其实， ① ，清明节和民间的寒食节也不同。
“清明”是二十四节气之一，清明一到，我国大部分地区气候温暖，万木凋零的寒冬已经过去，到处一片生机勃勃，正是春耕春种的好时节，因此民间有“清明前后，点瓜种豆”的说法。 ② ，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。而“清明节”则是指在“清明”这天以扫墓祭祖为主要内容的节日。清明节是我国传统习俗中最重要的祭祀节日，开始于古代帝王将相的“墓祭”之礼， ③ ，成为中华民族的一种固定的习俗，民间的“寒食”是冷饭的意思，就是说，寒食节这天不生火做饭，要吃冷食。由于寒食节是在清明节的前一天，其内容又是祭奠，所以时间一长，许多人就把寒食节和清明节混淆，当成一个节日了。其实，寒食节祭奠的是介子推，清明节祭奠的是自己的亲人。
但不论如何，清明节这一天，是中华民族一个具有不寻常意义的日子。四海之内，回家路上，奔跑的，是一个个沉重的身影。每一个人的心灵深处，都怀揣着一颗虔诚的灵魂。
6. 下列句子与文中画线语句不属于同一类的一项是（ 3分 ）
A. 雷打谷雨前，洼地种瓜甜
B. 春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头
C. 立秋有雨丘丘收，立秋无雨人人忧
D. 大寒牛下塘，冻死早禾秧
7. 请在文中标序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
节假日作业---清明节（二）
【多知多智】
清明节的习俗
1.踏青：初春时到郊外散步游玩。这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，源自远古农耕祭祀的迎春习俗。
2.扫墓祭祖：我国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。到了今天，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
3.插柳：清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
4.游乐：大量游乐的风习，千百年来，倍受人们喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠（cù jū）。
（1）牵钩：相对于现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。
（2）放风筝：风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。
（3）荡秋千：秋千最早叫千秋，树桠枝为架，拴上彩带，后为用两根绳索加上踏板。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
（4）射柳：一种练习射箭技巧的游戏。将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
（5）蹴鞠：现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。
（6）斗鸡：由清明开始，到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。如唐玄宗最喜斗鸡。
5.食清明粥：清明粥，也叫祭祖粥。以糯米、红枣、花生、莲子等材料为主料，加入适量的水煮熬而成，口感甜美，营养丰富。在清明节当天，人们会准备清明粥供祖先食用，同时也会自己品尝这一传统美食。食用清明粥的习俗也代表着对祖先的尊重和纪念，同时也希望自己能够拥有健康、平安的生活。
【悦读悦美】
阅读提示：岁岁清明，今又清明，梨花风起，气清景明。最美人间四月天，佳节清明最宜赏如丝细柳，如织烟雨；最宜听黄莺歌转，梁燕低喃；最宜蒸制蒿饼，品吃青团。“年年陌上生春草，岁岁清明思故人。”清明佳节，怎能忘记那些最可爱的人呢？昨日清明不曾忘，今日清明怎能忘。苍山巍巍，大河泱泱，“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。”山河无恙，青春盛世的祖国，是无数烈士用青春热血铸就的，他们以血肉之躯换坚贞信仰，以生命之烛照千秋光明。“春风不负年年信”，青年不负英烈情，思故人，忆英烈，趁四月春光正好，让我们整装待发，奋进新时代，挺进新征程！
岁岁清明思故人
(题目即观点，字字含情，充满诗意）
①清明为我国传统二十四节气之一，是继立春、雨水、惊蛰、春分后的春季第五个节气，古时又称踏青节、行清节、祭祖节。《岁时百问》有言：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”（开门见山，开篇直接提出“清明”的话题）
②清明有三候，“一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见”，说的便是桐树开花，喜阴的田鼠躲回洞穴，雨后初霁，彩虹若隐若现的景象。此时，阴气潜藏而阳气渐盛，草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界一片生机勃勃。“一候桐花，二候麦花，三候柳花”，这是清明时节的花信。都说一枝独秀不是春，这三花一开，朵朵春意枝头俏，百花齐放春满园。与桐花花期相近的梨花也经常出现在骚客笔下，所以，清明的风时常被称为梨花风，“燕子来时新社”，梨花落后便迎来了清明。（清明的节气征候：清明时节气清景明，万物皆显，一片生机勃勃）
③“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”清明时节好风景，最美人间四月天。此时，最宜踏青郊游，畅游春色；更宜插花戴柳，纵意所如。北宋时候的清明之际，西湖便已游人如织，十里繁华，“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”荡秋千、蹴鞠、放风筝和插柳等活动老少皆宜，颇为流行。过去在清明这天，家家户户都要在门户前插柳，于屋檐下挂柳，男女老少身上佩柳，儿童还要吹柳管以祛邪祈福。民谚有云：“清明不戴柳，红颜成皓首。”折几枝嫩绿鹅黄的新柳戴在头上，丝丝春意沁人心脾，是青春和活力的生动证明。（清明人文风俗一：清明最宜踏青郊游，畅游春色；更宜插花戴柳，纵意所如）
④天暖气清，惠风和畅，还很适合放风筝。清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”我们可以将心愿写在风筝上，伴着融融春风，放飞最美好的愿景，祈祷健康祥瑞，岁岁平安。《帝京岁时纪胜》还说：“三月采食天坛之龙须菜，味极清美。香椿芽拌面筋，嫩柳叶拌豆腐，乃寒食之佳品。”清明这一天，农村要蒸制蒿饼，江南一带则有吃青团子的风俗。颜色翠绿的蒿饼和清香糯韧的青团甜而不腻，味美又健康，是正应时令的佳肴。民间也有说法，植树造林，莫过清明。暖阳和煦，春雨如酥，此时种植树木成活率高。自古以来，清明植树几成定例。清明前后，种瓜点豆，大江南北，长城内外，到处是春耕大忙的景象。一个个浸透汗水的身影点缀在田间地头，锄头扛起，仰不愧于天；锄头落下，俯不怍于地。俯仰之间，行止自也无愧于心。（清明人文风俗二：清明宜放风筝、品美食，春耕造林）
⑤“年年陌上生春草，岁岁清明思故人。”清明时节的追思传统传承至今而不衰。这一天，人们会祭祖、扫墓，还会举行一些公祭活动，是千百年来延续着的中国人的抚今追昔、沧海桑田。宋朝诗人高翥曾写过一首《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”凭吊先人，返本归宗，民德归厚，是奔涌在血脉里的一份肃穆，是潜藏在我们民族心灵深处的基因。清明扫墓，纪念亡者，是传承，是感恩，是敬畏，也是在慎终追远，珍重生命，激励来者。（清明人文风俗三：清明时节思故人，追思传统传承至今而不衰）
⑥清明时节，我们不能忘记那些最可爱的人，是无数英烈的牺牲换来了今日繁荣富强之中国。从战火纷飞时候的李大钊、瞿秋白、黄继光、邱少云，到今日的卫国戍边英雄群体，不论什么时代，我们的民族从来不缺英雄。其实，哪里有什么岁月静好，不过是有人在替我们负重前行。他们“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，清澈的爱，只为中国。在这一天，我们应缅怀和告慰所有至忠至诚至勇至善的灵魂，山河无恙，国泰民安。（结尾点题，卒章显志：我们应缅怀和告慰所有至忠至诚至勇至善的灵魂）
【悦练悦优】
一．阅读下面的文字，完成1-4题。（16分）
诗 祭
陈 敏
尘土飞扬的人流中，颠簸的马车缓缓穿过坡下古战场。李清照揭开窗帘，她嗅到了风的气息。
“到了，夫人。”随从们说。乌江亭下的渡口上拥满了数以千计的逃难者。
金帝国的金戈铁马、强弓利箭击碎了她的“浓睡”与“闲愁”，冷冷清清的李清照遁入了无数逃难者的行列。
江面上笼罩着浓厚的阴云，流水呜咽着，如泣如诉。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在寻寻觅觅。她找到了一位在江边渡船的老艄公。李清照询问：“今夜能否过江？”艄公答道：“不行，夜里是从来不过渡船的，只有风和日丽的白天方可过江，可这样的日子为数不多啊！很多年了，这江水好像从来没有平息过。”李清照追问原因，老艄公说：“唉，这都是因为楚霸王的阴灵不散，八千亡魂兴风作浪所致啊。”
李清照低头倾听，她听见江水在唱着一首歌，一首飘忽在眼前这片古战场的空旷与荒凉中的挽歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”霸王的血在乌江翻卷、吟唱，一直吟唱了一千年。临江而立，已经没有人能体味这首英雄末路的悲凉之歌，唯有她能够听懂。
夜间，李清照来到山后一处颓败的古庙里过夜。庙的墙皮已斑驳脱落。借着灯光，李清照可辨认出门楣上的字迹“霸王祠”。这是个很小的庙宇，面对着江水，耸立在一块凸起的岩石上，庙的四面长满了丛生的灌木。多年战乱，小庙早已断了香火，周围布满了密密麻麻的蛛丝。借着残光，李清照看清了祠内供奉着的是一组霸王别姬的雕像。只见霸王伏案长吟，独特的“双瞳”炯炯闪亮，虽然穷途末路，却依然英姿勃勃。他的左边立着那匹与他出生入死的乌骓马，右边是为他且歌且舞、仗剑引颈的虞姬。
虞姬的雕像像磁石一样吸住了李清照的目光。莫非这就是传说中那个风情万种的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，娇小的下巴，视死如归的面庞真是惟妙惟肖。这个与项王风雨同舟、形影相随的奇女子，在为自己心爱的男人殉情的最后瞬间，没有一丝的痛苦和哀愁，有的只是坦然的情怀和幸福到骨子里的微笑。人世间至情如此，真不知比帝王身下的宝座要珍贵多少倍！
李清照的眼睛湿润了。在仔细端详中，她觉得自己是那样地熟悉她，好像是千万次地见过她。她忽然发现这个虞姬是一面镜子，她从中照见了自己。“大王意气尽，贱妾奈何生！”李清照听到这首柔肠寸断的歌。
黑暗越来越浓，江面上的风吹奏出呜呜咽咽的凄凉，江流翻滚，发出震天的嘶鸣。
李清照的纤手滑过项王身上的每一片甲胄。黑暗中，她觉得自己是在触摸一团火——这是黑暗中陡然迸发起来的一团火，就是这团火，曾经从江东一直熊熊燃烧到阿房宫。
江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动“力拔山兮气盖世”的冲天霸气；莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
想到此时此刻西子湖畔依然笙歌画舫、灯火明灭，临安王朝的酣梦残酒使李清照炽热的热情一下子冷却了起来，化作一股透骨的冰凉。
山河破碎如亡夫赵明诚一路飘零的金石拓片纷纷扬；生灵涂炭似金人铁蹄下乌黑的烂泥。飞鸟群袭而自毁良弓，狡兔作祟而诛杀忠臣良将，大厦将倾啊，谁人独撑？
李清照仰天一阵狂笑，尖厉的笑声划破黑幕，惊得庙宇下蛰居的蝙蝠扑棱着翅膀一阵乱撞。
李清照跪倒在项王的神台上。此时此刻，她多么渴望这位神坛上的英雄能走下来，以横扫六合、气盖八方的气势北上中原，背水一战，一举扫除强虏，救民生于水火之中。
李清照满腔的幽情别恨化作滴血的泪水连绵不断地流淌着，她伏在项王的雕像前，哭诉了整整一夜。
项王啊！你这纯钢铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战而灭暴秦；要么一战而弃天下。酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
东方开始泛白，李清照站起身来，拭干泪水，用尽全部力量，咬破玉指，在墙壁上疯狂地涂写起来，殷红的血迹凝成一首千古绝句：
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
自从霸王祠有了这首诗后，乌江不再呜咽。
自此，乌江水浪为之平息，渡口开始日日渡人。
（有删改）
1. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 小说立足垓下古战场，以难民奔逃的场景描写开篇，营造出一种混乱凄清的氛围，且由面到点，为下文李清照巧遇霸王祠做铺垫。
B. 金人入侵、山河破碎的现实让李清照从“浓睡”与“闲愁”的诗情画意中清醒过来，这也反映出北宋王朝重文抑武的国策是败乱的原因之一。
C. 乌江渡口夜里不好渡船，只有风和日丽的白天方可过江，老艄公认为江水似乎从来不平息是楚霸王阴灵不散，八千亡魂兴风作浪所致。
D. 祠堂里霸王和虞姬的塑像触动了李清照的情怀，在她眼中，人间至情超越成败得失，慷慨赴死促成生命伟岸，她对人物评价的角度独具特色。
2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 项王雕像的甲胄是冰冷的，李清照却仿佛摸到了一团火，这样的触觉反差带有夸张，却显示出非同寻常的语言张力，魅力横生。
B. “虞姬是一面镜子，她从中照见了自己”，作者这样安排的目的是借虞姬对项王的忠贞表达李清照对亡夫赵明诚的彻骨思念和自己南渡的羞耻感。
C. “纵使晴空万里，也无船载得动‘力拔山兮气盖世’的冲天霸气”，这句话化抽象为具体，极言项王气势之盛，便于和下文形成对比。
D. 李清照狂笑，一个笑字蕴含丰富：金人猖狂嚣张，侵我河山；统治者醉生梦死，苟且无为；百姓流离失所，度日艰难；奸贼作祟，祸乱朝堂。
3. 小说以“乌江江面风浪滔天，无法渡船”始，到“江水浪平，日日渡人”终，试分析这样安排的好处。（4分）
4. 有人评论本小说“这是当代女作家与一千年前的女词人的灵魂交流和追索解读，它提供的是凌空高蹈、诗意沛然的精神境界，构建了一个虚拟而现实的情感时空”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）
二．阅读下面这首唐诗，完成5-6题。（9分）
清明后登城眺望
刘长卿
风景清明后，云山睥睨①前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处？遥指夕阳边。
【注】①睥睨（pì nì）：城墙上的矮墙。
5. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 首联写清明节后诗人登上城楼放眼远望，远山烟云环绕，映入眼帘，照应诗题。
B. 颔联写百花竞相盛开一如往日，市井中又新添了一处炊烟，诗人不免触景生情。
C. 尾联写诗人极目远眺，在夕阳的余晖中遥指长安，可见长安在其心中的重要性。
D. 本诗意境清新雅致，语言凝练自然，思虑幽深旷远，可谓语短情长，寄意遥深
6. 本诗颈联写景造境颇具特色，请结合诗句内容简要分析。（6分）
节假日作业---五一节（一）
【多知多智】
“五一”劳动节的由来
1886年5月1日，芝加哥20 多万工人为争取实行8小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。
中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918 年。那年，一些革命的知识分子在上海、苏州等地向群众散发介绍“五一”的传单。1920年5月1日，北京、上海、广州等城市的工人群众走上街头举行了声势浩大的游行、集会。新中国成立后，我国于1949 年12月将“五一”定为法定的劳动节。
1921年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。”这首雄壮有力的歌，是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。
【悦读悦美】
阅读提示：
劳动，让幸福更近
德国思想家、全世界无产阶级的伟大导师恩格斯说：“在从猿到人的进化过程中，劳动起到了重要作用,劳动使人类更为智慧。”前苏联文学家高尔基说：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。世界上最美好的东西，都是由劳动创造出来的。”我国革命家陶铸说：“劳动是一切知识的源泉。”人类的发展史其实就是一部劳动史,劳动创造了历史，改变了世界。劳动是一个人展示自我、实现人生价值的舞台。一切乐境，皆由劳动得来；一切苦境，皆由劳动解脱。
《表 妹》中的主人公表妹就是这样一个以劳动为美、以劳动为荣的快乐的劳动者，她的生活观、幸福观也感染并带动大表姐这个做活能手投入到农村的伟大变革中。她们印证了“劳动是快乐幸福的源泉”这一哲理。我们现在身处中华民族最伟大的变革时期，更应该用勤劳的双手为祖国的发展贡献自己的力量！热爱劳动吧，它会使我们更伟大、更聪明。
表 妹
林斤澜
矮凳桥街背后是溪滩。那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。【自由自在的溪水给溪滩带来水草野树，带来生命的欢喜，暗示农村的新气象】
滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。（竹篮子为什么有摇篮般大？为什么会有这么多衣服？为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫）后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，（照应前文“很有点分量”，暗示下文第⑨自然节的内容）望着后边的。后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。前边的说：
“这里比屋里清静，出来走走，说说话……再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。”（抓紧一切时间洗衣服，照应下文第⑨自然节内容）
说着就蹲下来，抓过一团按在早铺平好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。【“蹲”“抓”“拿”“捶打”这几个动词说明表妹洗衣动作的连贯和熟练】
⑤看起来后边的是客人，转着身子看这个新鲜的地方，有一句没一句地应酬着：
“水倒是清的，碧清的……树也荫凉……石头要是走惯了，也好走……”【客人第一次看溪滩这个新鲜的地方,并不是多感兴趣】
“不好走，一到下雨天你走走看，只怕扭断了脚筋。哪有你们城里的马路好走。”
“下雨天也洗衣服 ”
“一下十天呢，二十天呢。就是三天不洗也不行。嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。”（解答了上文③④自然节的疑惑）
客人随即称赞：
“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。”
主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：“事情多着呢。只有晚上吃顿热的，别的两顿都马马虎虎。本来还要带孩子，现在托给人家。不过洗完衣服，还要踏缝纫机。”【“微微笑着”说明心里高兴；“手里捶捶打打”说明手一直在劳作；“嘴里喜喜欢欢”，快乐溢于言表。从主人的动作、神情、语言可以看出，劳动使人忙碌、快乐】
客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住。（“用点力”，说明习惯劳动的双手，不劳动时感觉没有地方好放）不觉感慨起来：
“也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。”
主人放下棒槌，两手一刻不停地揉搓起来：（“一刻不停”说明手就没有歇息的时候）
“做做也就习惯了。不过，真的，做惯了空起两只手来，反倒没有地方好放。（刚好说到客人心窝：空着两只手，咋放都不自在）乡下地方，又没有什么好玩的，不比城里。”
客人心里有些矛盾，（矛盾什么呢？想去帮忙洗衣吧，又想摆城里人的派头，又觉得不好意思）就学点见过世面的派头，给人家看，也压压自己的烦恼：
“说的是，”右手更加用力贴在后腰上，（再次印证不劳动的双手空放着好费劲，还不如找点活干呢）“空着两只手不也没地方放嘛。城里好玩是好玩，谁还成天地玩呢。城里住长久了，一下乡，空气真就好，这个新鲜空气，千金难买。”
单夸空气，好比一个姑娘没有什么好夸的，单夸她的头发。主人插嘴问道：
“你那里工资还好吧？”
提起工资，客人是有优越感的，却偏偏埋怨道：
“饿不死吃不饱就是了，连奖金带零碎也有七八十块。”
“那是做多做少照样拿呀！”
“还吃着大锅饭。”
“不做不做也拿六七十吧？”
“铁饭碗！”【客人此时带着得意回答主人的问题】
客人差不多叫出来，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑着。（主人的双手一刻不停地劳动）客人倒打起“抱不平”来：
“你好脾气，要是我，气也气死了，做多做少什么也不拿。”
“大表姐，我们也搞承包了。我们家庭妇女洗衣店，给旅店洗床单，给工厂洗工作服都洗不过来。”
“那一个月能拿多少呢？”客人问得急点。
主人不忙正面回答，笑道：
“还要苦干个把月，洗衣机买是买来了，还没有安装。等安装好了，有时间多踏点缝纫机，还可以翻一番呢！”【主人此时心里含着得意：勤劳能致富，劳动换来丰收】
“翻一番是多少？”客人急得不知道转弯。主人停止揉搓，去抓棒槌，这工夫，伸了伸两个手指头。
客人的脑筋飞快转动：这两个手指头当然不会是二十，那么是二百……听着都吓得心跳，那顶哪一级干部了？厂长？……回过头来说道：
“还是你们不封顶好，多劳多得嘛。”（肯定农村的新政策）
“不过也不保底呀，不要打算懒懒散散混日子。”【亮明自己的生活态度：幸福是奋斗出来的，不能懒懒散散混日子。这是变相批评城里的“大锅饭”制度吗？】
客人两步扑过来，蹲下来抓过一堆衣服，主人不让，客人已经揉搓起来了，一边说：（此时，客人再不顾什么城里人的身份，开始让自己无处安放的双手劳动。劳动本身就是一种享乐啊！）
“懒懒散散，两只手一懒，骨头都要散……乡下地方比城里好，空气第一新鲜，水也碧清……三表妹，等你大侄女中学一毕业，叫她顶替我上班，我就退下来……我到乡下来享几年福，你看怎么样？”【表妹的话唤醒了大表姐劳动的本能，也唤起了她心灵深处对乡村的向往。点明主旨：赞美劳动，赞美农村所蕴含的勃勃生机】
（选自《十月》1984年第6期，有删改）
【悦练悦优】
一．阅读下面的文言文，完成1-5题。（22分）
《氾胜之书》曰：黍者，暑也；种者必待暑。黍心未生，雨灌其心，心伤无实。黍心初生，畏天露。令两人对持长索，概去其露，日出乃止。凡种黍，覆土锄治，皆如禾法。稗：既堪水旱，种无不熟之时，又特滋茂，宜种之，备凶年。稗中有米；熟时，捣取米炊食之，不减粱米。又可酿作酒。酒势美俨，尤逾黍秫。魏武使典农种之，顷收二千斛，斛得米三四斗。大俭，可磨食之，若值丰年，可以饭牛、马、猪、羊。
《齐民要术》：旱稻用下田，白土胜黑土，非言下田胜高原，但夏停水者，不得禾、豆、麦；稻田种，虽涝亦收。所谓彼此俱获，不失地利故也。下田种者，用功多；高原种者，与禾同等也。凡下田停水处，燥则坚络，土干也。湿则污泥，难治而易荒，境而杀种。其春耕者，杀种尤甚。故宜五、六月暵之，以拟大麦。时水涝，不得纳种者，九月中复一转，至春种稻，万不失一。春耕者，十不收五，盖误人耳。
《士农必用》：桑之种性惟在辨其刚柔得树艺之宜使之各适其用。桑种甚多，不可遍举；世所名者，“荆”与“鲁”也。荆桑多椹，鲁桑少椹。叶薄而尖，其边有瓣者，荆桑也；凡枝、干、条、叶坚劲者，皆荆之类也。叶圆厚而多津者，鲁桑也；凡枝、干、条、叶丰腴者，皆鲁之类也。荆之类，根固而心实，能久远，宜为树。鲁之类，根不固而心不实，不能久远，宜为地桑。然荆桑之条、叶，不如鲁桑之盛茂；当以鲁条接之，则能久远而又盛茂也。鲁为地桑，而有“压条”“换根”之法，传转无穷；是亦可以长久也。荆桑之类，宜饲大蚕；其丝坚纫，中纱罗。《书·禹贡》“厥篚原丝”，注曰：“膘，山桑。”此荆之类而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕。
（摘自《农桑辑要》，有删节）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
桑之种A性B惟在C辨D其刚柔E得树F艺之宜G使之各适其用。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．凡，指总共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”中的“凡”词义相同。
B．堪，指受得住，与《孔雀东南飞》“妾不堪驱使”中的“堪”词义相同。
C．拟，指准备，与《苏武传》“复举剑拟之”中的“拟”词义不同。
D．薄，指厚度小，与《陈情表》“但以刘日薄西山”中的“薄”词义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ）
A．相对于黍，稗的适应性较强，它成熟的种子堪比粱米，用它酿出的酒，气味很好，因此魏武帝曾经下令种植。
B．旱稻适合种植在低洼地带，因为种在低洼即使遇到水灾也会有收成，不致丧失地利，且低田种稻费工较少。
C．可从桑葚多少，枝干、桑条、桑叶的形态，根的深浅，树的心材是否坚实，树的高矮来区分荆桑和鲁桑。
D．我国很早就掌握了植物繁殖的方法，如材料中的把鲁桑的枝条嫁接到荆桑上，采用压条换根法繁殖鲁桑新株。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）大俭，可磨食之，若值丰年，可以饭牛、马、猪、羊。
（2）此荆之类而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕。
5．《高中语文·必修上》第二单元的人文主题是“热爱劳动”，学习这一单元时老师要求同学们阅读一些相关农业劳动的书籍，某同学要把《农桑辑要》介绍给大家，请你结合材料内容，帮他择要推荐该书。（5分）
二．阅读下面的文字，完成6-7题。（8分）
劳动，是与大地肌肤相亲。在田地边，以裸露的脚趾触碰大地，小心地触碰。缩回，又伸展。传展，再缩回。看稻们站立在一片白泱泱的水田中央，不跑，不跳，亦不缩脚，蓝天白云下，一副精神抖擞的样子。
我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，没人知道那到底是在寻找什么。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。
汗水是自发根出发的，沿额头，至眉，到鼻尖，绕行至下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲，与先人，也是一个模样。
6. 文中画波浪线的部分，可以改成“我举起耙，把口水唾在手心，握紧耙柄，用泥土搓手”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）
7. 标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线句子中的逗号是怎样增强表现力的。（4分）
节假日作业---五一节（二）
【多知多智】
“五一”劳动节的意义
“五一”国际劳动节的意义在于劳动者通过斗争，用顽强、英勇不屈的奋斗精神，争取到了自己的合法权益，是人类文明民主的历史性进步。
劳动不仅有关人的健康和智慧，也有关人的快乐和美好。劳动使我们生活丰富多彩，劳动锻炼和造就了我们人类。人的伟大其实就在于会劳动、能劳动和爱劳动。没有劳动的人生是毫无意义的，能体现劳动的生活是充满幸福的。 中华民族历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。墨家就反对不劳而获，主张自食其力。相传在远古时代，神农氏就“教民农作”，教给人民耕作方法。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。大禹治水在外一共13年，三过家门而不入，体现了勤勉奉公、刻苦耐劳的精神。李大钊曾说，我认为人生求乐的方法，莫过于尊重劳动。新中国成立后，对于劳动者的权益给予法律和制度上的保护保障。劳动创造世界，劳动光荣，劳动神圣。没有勤劳勇敢的精神，就没有中华民族的丰富多彩的物质文明与光辉灿烂的精神文明的产生。建国以来，无数各行各业劳动者艰辛的付出，才有了今天祖国经济的繁荣富强。 【悦读悦美】
阅读提示：
时值当下，伴随着科技发展和社会进步，很多繁重的体力劳动已被人工智能和机器取代，但劳动永远是人类幸福生活的源泉。“历尽天华成此景，人间万事出艰辛”，劳动创造财富；“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，劳动磨砺意志；青少年正处于拔节吐穗的关键时期，尤其需要加强劳动教育，在劳动课、劳动实践活动中，增强劳动意识，树立劳动观念，掌握劳动技能。不仅能培养独立生活的技能和习惯，更能在劳动中获得辨菽麦的能力。明事理，长见识，砥砺美德，涵咏奋斗精神。劳动，就是最朴素、温润的生活教育。
让劳动课成为童年最美好的记忆
(标题即论点，温馨亲切)
①近日，教育部正式印发义务教育课程方案，并发布《义务教育劳动课程标准（2022年版）》。方案明确提出结合不同年级，要求中小学生参加劳动实践，必须掌握一定的劳动技能。（由热点时事《劳动课程标准》出台，引出中小学生劳动教育话题）
②方案的出台，让旧时的劳动课再次回归。作为学生时代最愉快的记忆，劳动课不同于书本上的教学。劳动课上，老师会要求利用周末，在登山中寻找不同的植物，摘下不同形状的树叶，在纸上贴出漂亮的树叶画。比一比谁的树叶采集种类多，看一看谁的树叶画做得最漂亮，看一看谁家的书皮最耐用，都是儿时的乐趣。劳动课的本质是充分发挥孩子爱玩的天性，通过家长的陪伴，结合户外实践活动，帮助孩子们在接触自然中，德智体美劳全面发展。（劳动课的本质：充分发挥孩子天性，利用户外实践活动，促进孩子全面发展）
③纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不亲手做一顿饭，不会知道美食得来不易，更不会有成功的自豪感。不亲手种一棵植物，不会知道烈日下除草浇水的艰辛。不陪伴动物成长，不会知道动物和人一样也有丰富情感，也会撒娇。只有经历播种、浇水等一系列劳作，才会明白“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的含义。只有在广阔的田地里走走，才能晓得“稻粱菽麦黍稷”的区别。只有喂养宠物，才能让内心情感丰满。生活即是教育，实践即是老师。相同的几片树叶，通过组合能变成各种树叶画。一个纸飞机，不同的叠法决定了飞行的距离。世界那么大，远远不是几本课本可以讲清楚的。在劳动中，提升的是孩子的参与感，培育的是专注力。行万里路读万卷书，劳动课获赞的原因是在劳动的过程中，对课本上知识的理解更加深刻，了解更加形象。（劳动课的意义：在劳动的过程中，对课本上知识的理解更加深刻，了解更加形象）
④近来，各地都开展了不同形式的劳动教育。华中师大一附中光谷汤逊湖学校和汉铁初级中学都在校内开辟种植园，让学生通过种植大蒜、小葱、小白菜等蔬菜，体会劳动不易。青岛即墨区中小学校开发“课后服务”课程500余门，8万余名学生参与课后服务，形成了覆盖面广、适应性强的“基础+特色+精品”课程体系。越来越多的学生家长，希望学校开设劳动课教学。对于劳动课，应该规范教学手段，以统一的课件和实践基地的方式，丰富劳动课内容。要不断丰富实践基地，襄阳的鹿门山、古隆中，传统文化中的木牛流马、诸葛弩的演变，都可以成为劳动课学习的内容。（措施一：学校开设异彩纷呈的劳动教育课）
⑤落实劳动课，家庭是基础。需要家长从思想上重视劳动课，在做好教学安全防护的同时，鼓励孩子多动手，可以定期组织农耕、剪纸等互动活动，鼓励更多家长与孩子一起学习，一起掌握烹饪、缝纫等生活技能。父母是孩子的第一任老师，只有加强父母的带头作用，孩子劳动技能学习才会更快。（措施二：家长重视，父母带头）
⑥劳动创造美，劳动是将思想变成现实的过程，从小培养爱劳动的习惯，不仅能丰富学生生活，更能帮助孩子培养独立生存能力。大力推行劳动课，让劳动课成为童年生活最美好的记忆。（重申劳动教育的重要意义，呼吁期待重视劳动课）
【悦练悦优】
阅读下面的文字，完成1-5题。（19分）
材料一：中国人很早就关注到劳动问题。《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗。
传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高。《论语》写到：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！’”可见，孔子对劳动者所从事的事情是非常轻视的。孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人”更是广为流传，流露出对劳动人民的轻视。
南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习，批评士大夫“未尝目观起一垡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，认为“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。……凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！”不过，《颜氏家训》也只是主张士大夫粗识农务，“知稼穑之艰难”即可，依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法。
当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求。他们从劳动者利益出发提出“节葬”“非乐”，反对统治者掠夺劳动者的衣食之财，甚至牺牲劳动者的生命为统治者殉葬。不过，汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了。战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食。这与同时代的孟子提出的“劳心者治人，劳力者治于人”针锋相对。禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道，把“行住坐卧皆是禅”运用于具体的活动中。明清时期一批出身劳动阶层的思想家提出“百姓日用就是道”，强调“格物”“习行”，重视动手实际操作，表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视。
（摘编自哲学的视域《中国传统文化对劳动的态度》）
材料二：习近平指出，要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。
新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学，强调的是锐意进取、勤勉为人。一名劳动者要想有所作为，就应当树立终身学习理念，立足岗位，增强自身综合素质、增长新本领，不断更新自我，积极应变，主动求变，与时俱进。勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事。“艰难困苦，玉汝于成”，习近平用这句古语形容了改革开放40年来中国的风雨历程和辉煌成就。我们“40年来取得的成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的”。回溯历史，任何一点进步、任何一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦。
诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性，表现为劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性，表现为劳动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋，劳动资料、知识、成果的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性，表现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始终，是整个劳动活动得以完成和继续的轴承，是诚实劳动的本质内涵。习近平指出，“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就是要脚踏实地。于个人而言，唯有诚实劳动，才能最好地保障和实现人的自由本质，创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。
所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。着眼当下，要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势，我们必须继续解放思想，增强创新劳动思维，从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生。创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求。
（节选自向艳梅《辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的本质蕴涵探赜》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分 ）
A. 与儒家轻视劳动人民不同，《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民。
B. 农家学派的许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点。
C. 墨家重视劳动，代表劳动者的要求，但未成主流，是因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”。
D. 明清时期一批思想家能够重视劳动，提出“百姓日用就是道”，与其出身劳动阶层有关。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 辛勤劳动不仅要脚踏实地奋发干事，还要与时俱进，不断更新自我，增强自身本领和综合素质。
B. 诚实劳动突显了劳动者的道德品格，实干求真的态度，以及劳动实践至真、至善、共享的特点。
C. 诚实劳动是新时代劳动者的社会责任和时代使命，它是保障和实现个人的自由本质的最佳途径。
D. 劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生。
3. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A. 袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型。
B. 张秉贵以“我们售货员要用全心全意为人民服务”的精神，服务群众，体现了诚实劳动的理念。
C. 王振义院士攻克急性早幼粒细胞白血病，放弃申请专利，给患者带来福音，体现诚实劳动理念。
D. 钟扬每天行程排满，工作废寝忘食，总是感慨“自己的时间太短了”，是辛勤劳动理念的代表。
4. 两则材料都讨论了“劳动”，论述侧重点有什么不同，请简要概括。（4分）
5. 两则材料在主要论证方法上有何异同，请结合材料简要分析。（6分）
二．阅读下面的文字，完成6-8题。（11分）
“劳动创造美好未来”这句___①___的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在___②___中影响着很多人树立正确的劳动价值取向、焕发抖擞的劳动精神面貌。但近年来劳动教育的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲、劳动技能欠缺，特别是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩，想过安逸舒适的生活，但又不愿意劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦、怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。
加强劳动教育是一个庞大而系统的工程，也是一个___③___、久久为功的过程，不可能一蹴而就。就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课，根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲，编印不同的教材体系，制定不同的考核办法，中小学要全力走出应试教育怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。
就家庭教育来说，家长要为孩子创造劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切记不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。
6. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
7. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
8. 学校积极响应劳动主旋律，组织开展以“劳动光荣，创造伟大”为主题的校园活动，现就如何构建劳动教育课程体系向同学们征集意见，请你任写两条。（4分）
参考答案
节假日作业---清明节（一）
1.C.“才能真正实现传统节日的可持续发展”以偏概全。从材料二第二段“在节日里，人们重复的不仅仅是时间、仪式，而且还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的”可知，“当代人认同传统节日的精神内涵”只是“真正实现传统节日的可持续发展”的重要原因之一，并非唯一因素。
2.D.“那么在时间和仪式等方面就要顺其自然”说法错误。从材料二第二段“传统节日中有一种文化的延续性……进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型”可知，传统节日文化的延续性，重点体现在其核心价值和内涵上；而时间、仪式属于形式，在创新中也要融入现代因素，而不是顺其自然。
3.B材料一的主要观点是“中国传统节日根源于中国古代的农耕文化”。AC.表现的是节日里的情感；B.诗句是说在二月二节日里各种草菜都返青，和农耕有关。D.表现的是节日里的美好祝愿。
4. ①中秋节有品尝月饼的习俗。月饼是家人团圆的一大象征，家人团聚品尝月饼，能起到增进家人感情、促进家人和谐的作用。②中秋有赏月的习俗。月圆之夜，托月追思，能表达对亲人和故乡的思念之情以及美好的祝愿。（每点2分。也可答其他传统节日，意思对即可）
【解析】本题为开放性试题，结合自己对传统节日习俗的了解答题即可。材料一第二段“传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系”明确观点后，举了具体事例，“如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆”。因此解答时，选取自己熟识的传统节日的相关习俗加以说明即可。如中秋节是中国人团圆的节日，到这一天一家人尽可能团聚在一起，品尝月饼和各种瓜果，一起赏月。所吃月饼为圆形，象征着团圆，是家人团圆的一大象征，家人团聚品尝月饼，能起到增进家人感情、促进家人和谐的作用。而赏月则是借当日的圆月来寄托追思，表达对亲人和故乡的思念之情以及美好的祝愿。又如端午节，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节吃粽子，寄托了对古代贤人的追思。而佩戴茱萸、艾草等则是寄托了人们祈福辟邪的愿望。端午节南方有赛龙舟的习俗，代表着人们力争上游的追求。其他传统节日如春节、上元节、七夕节等也具有丰富的内涵，也可以写这些节日。
5. ①在内容创新中，既要尊重传统节日的本真性，也要将时代的价值取向与节日的内涵和传统结合起来；②在形式创新中，要在真正了解传统节日文化内涵和价值的前提下，赋予节日形式以现代感。（每点3分）
【解析】从材料二第三段“首先是节日形式上的创新……其前提是应该真正了解传统节日文化的内涵”可知，在形式创新中，要在真正了解传统节日文化内涵和价值的前提下，赋予节日形式以现代感。从材料二第三段“节日创新也可以体现在节日主题和公共价值等方面的创新……才能让中国传统节日变得时尚起来，吸引更多人的目光”，第二段“在对传统节日的当代重建中……进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型”可知，在内容创新中，既要尊重传统节日的本真性，也要将时代的价值取向与节日的内涵和传统结合起来。
6.B 经典诗句，出自明代于谦的诗歌《秋夜思》，意思是时光不等人，转眼间青春的容颜就变成了满头白发，现在多用来教育人们要珍惜时间，勤奋学习。其它三项和画线句相同，都是农谚，用于说明时令气候与农事的关系。A.，如果谷雨之前就听到响雷的话，那么这一年雨水就比较少，洼地种出来的瓜就很甜；C，立秋时节是否下雨，对庄稼收成的影响，以及对农民情绪的影响；D，大寒时节不结冰，那么来年会倒春寒，早春庄稼会受灾，影响这一年的收成。
7. ①清明节和平常说的清明不同；②清明的习俗是丰富多彩的；③后来民间仿效并历代沿袭。
【解析】第一空，从前后段关系看，此处以及后面的句子应该是承上启下的过渡句，而第二自然段前半段主要阐述了清明节和清明的不同，结合“清明节和民间的寒食节也不同”的内容及形式，所填内容应为“清明节和平常说的清明不同”。第二空，从前后句关系看，此处所填内容应是后面句子的总起句，而后面句子关涉的都是与“清明”有关的习俗，再结合后面句子的形式，此处可填“清明的习俗是丰富多彩的”。第三空，此处与前后相关联的话，诠释了清明节习俗形成的过程，依据前句“开始于……”和后文“成为……”，此处可用表示时间变化的“后来……”；再依据由帝王活动到民间模仿和逐渐沿袭，可填“后来民间仿效并历代沿袭”。
节假日作业---清明节（二）
1.B “这也反映出北宋王朝重文抑武的国策是败乱的原因之一”无中生有，文中并没有反映社会动荡的原因。
2. B “对亡夫赵明诚的彻骨思念和自己南渡的羞耻感”错误，作者主要是借此来表达李清照的气节。
3. ①结构上，首尾呼应，结构完整。②内容上，通过江水由汹涌到宁静的变化，表现了正确理解项王自刎乌江的意义的重要性。③主旨上，可以更好地凸显对"气节"的礼赞；④艺术手法上，增加了小说的玄秘色彩。
【解析】开头“流水呜咽着，如泣如诉”“不行，夜里是从来不过渡船的，只有风和日丽的白天方可过江……很多年了，这江水好像从来没有平息过”，结尾“自此，乌江水浪为之平息，渡口开始日日渡人”，以乌江江面风浪滔天，无法渡船始，到江水浪平，日日渡人终，首尾呼应，使结构更加完整和严谨。江水如泣如诉，从来没有平息过，到最后“自从霸王祠有了这首诗后，乌江不再呜咽。自此，乌江水浪为之平息，渡口开始日日渡人”，可见，通过江水由汹涌到宁静的变化，表现了正确理解项王自刎乌江的意义的重要性。主旨上，霸王祠有了李清照赞扬项羽的诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”后，江水开始浪平，凸显对“气节”的礼赞；江水前后变化之大，增加了小说的玄秘色彩。
4. ①这篇小说取材于李清照的《夏日绝句》，但是作者虚构了不存在的人物和情节，通过细节描写、联想想象、人物形象的刻画、神话色彩的添加，使作品充满想象力和创造性。②作者以李清照的生平和诗歌创作为基础，以新编的方式为手法，着眼于历史和现实，以史喻实，历史和现实均有关照。③借助李清照渡江拜访霸王祠的虚构故事，表达了对视死如归的崇高气节的弘扬，对屈辱偷生的入骨讽刺，也展现出对家国担当的热烈期许。
【解析】解答本题，首先要对题干评论性的话进行解读，抓住这句话中的关键信息，“一千年前的女词人的灵魂交流”“凌空高蹈、诗意沛然的精神境界”“虚拟而现实的情感时空”；其次，要对这些评价性的关键词进行精准解读，“与千年前女词人的灵魂交流”是指小说在创作特色上打破时空，富有联想性和艺术性，“凌空高蹈、诗意沛然的精神境界”指向小说的主旨呈现，“虚拟而现实的情感时空”指的是小说题材具有故事新编的特点，联系历史与现实；最后，结合文本进行规范作答。小说写李清照的所见所思所感，都是虚构的情节，“她听见江水在唱着一首歌，一首飘忽在眼前这片古战场的空旷与荒凉中的挽歌”“迷蒙而又凄婉的眼神，娇小的下巴，视死如归的面庞真是惟妙惟肖”“李清照仰天一阵狂笑，尖厉的笑声划破黑幕，惊得庙宇下蛰居的蝙蝠扑棱着翅膀一阵乱撞”等语句，通过细节描写、联想想象等，使作品充满想象力和创造性。文章内容写关于李清照的生平和诗歌创作，和历史有关，但作者采用新编的方式，着眼于历史和现实，以史喻实，历史和现实均有关照。结合“冲天霸气”“永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿”“你这纯钢铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战而灭暴秦；要么一战而弃天下。酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊”可知，表达出了对视死如归的崇高气节的弘扬，对屈辱偷生的入骨讽刺，也展现出对家国担当的热烈期许。
5.B “市井中又新添了一处炊烟”错误，“万井出新烟”是写寒食节后，千家万户重新生火做饭，炊烟袅袅之景。
6. 本联描绘远景，境界阔大，展现了一幅壮美的春草江天图。诗人极目远眺，漫野春草铺满大地，滔滔江流远接天边“无空地”“合远天”更是将春草萋萋，一片碧绿，无边无际；江流滚滚，浩渺绵延，水天相接的特点表现得淋漓尽致。
【解析】“草色无空地，江流合远天”选取意象为“草”和“江”，“草色”应是碧绿之色，“无空地”表明诗人是向远处眺望，这也照应了题目“清明后登城眺望”。清明之后草色渐绿，诗人站在城头眺望，草色一直铺展到天边，满眼都是萋萋绿草，没有一块地方是空的，写出春草萋萋，一片碧绿，无边无际；而江流更是浩浩汤汤流向远方，简直与天际合为一体。“合远天”写出江流滚滚，浩渺绵延，水天相接的特点。由此可见，本联描绘远景，境界阔大，展现了一幅壮美的春草江天图。
节假日作业---五一节（一）
1．BEG“种性”是“特性”的意思，不要断开；“桑之种性”作句首状语，后面断开；“辨其刚柔”作“惟在”的宾语；“其刚柔”作“辨”的宾语，中间都不要断开；“树艺”意思是“种植的艺术”，中间不要断开；“宜”修饰“树艺”不要断开；“各适其用”是“使之”的结果，不要断开；“得树艺之宜”和“辨其刚柔”并列关系，中间断开；“使之各适其用”是结果，前面断开。
2．A“词义相同”错，文中的“凡”是“所有”的意思。C项，《苏武传》中的“拟”是“比划”的意思；D项，“日薄西山”中的“薄”是“迫近”的意思。
3．B“且低田种稻费工较少”错误，原文“下田种者，用功多”。
4．（1）荒年可磨成面充饥；如果遇到收成好的年份，可用来喂牛、马、猪、羊。（俭，荒年（年成不好）；值，遇到；饭，喂各1分，句意1分）（2）这是指荆桑类中最优异的一种。鲁桑一类，适宜于喂饲小蚕。（尤，好；宜，适宜；判断句各1分，句意1分）
5．①《农桑辑要》是集多种农家书籍为一体的书籍；②它记述了各种农作物特征和栽培技术；③有助于提高我们对农业生产的认识。（答出一点2分，两点4分，3点5分）
【解析】答题时注意分析书籍特征、内容和阅读的意义。根据“《氾胜之书》曰”“《齐民要术》”“《士农必用》”可以得出第一点；根据选文记述的“黍”“稗”“旱稻”“桑”的特征及栽培技术可以概括第二点；根据题干“阅读一些相关农业劳动的书籍”和阅读的收获概括第三点。
【参考译文】
《氾胜之书》说：黍就是暑的意思，种黍必须等到暑天。黍心没有长成以前，如果被雨水灌了心，黍心受伤，便不会结果实。黍心刚生时害怕露水。叫两个人面对面，拉上一条长的绳索，括去上面的露水，等到太阳出来才停止。种黍的壅土、锄草等作务方法，皆如同种谷法。稗：耐干旱水涝，只要种下去，没有不收成的。又生长得特别旺盛，应当种上一些，以防备荒年。稗的种子中有米，成熟后可以将其舂捣取出煮作饭吃，不比粱米差。还可以用来酿酒。酒的气味既美且浓，大大超过黍酒和秫酒。魏武帝曾经令典农校尉种稗，一顷地可收两千斛，每斛捣净米三四斗。荒年可磨成面充饥；如果遇到收成好的年份，可用来喂牛、马、猪、羊。
《齐民要术》：旱稻适合种植在低洼地带，白色土壤比黑色土壤要好。并不是说下田比高原地好，而是因为夏季积水的下田，无法种植禾、豆、麦，而稻种在下田，就算遇到水灾也会有收成。这样便可使高田和下田，都可以有收获，不致丧失地利。低田种稻，费工较多；高田种稻，所费人工和种禾同样多。凡是积水的低洼地，干涸后，土壤必然会板结坚络；土壤干结。水湿时，地必泥泞。既难耕种，又极容易草荒；地既境，又极为杀种。春天翻耕的土地，杀种现象更加严重。故应在五六月间，进行膜地，准备种大麦。如果到了种麦时，水涝尚未退去，是不能种植的，到九月中旬再翻耕一遍，等到来春种稻，必会万无一失。到了春天才来翻地，种十次不一定能够有五次收成，实在是误人。
《士农必用》：关于桑树的特性，重要的是在于辨别桑叶的刚劲和柔嫩，探求合适的种植方法，使各种桑都能得到充分的利用。桑的种类繁多，不胜一一列举。世上有名的品种，即为荆桑和鲁桑。荆桑的葚多，鲁桑的葚少。叶子薄而尖，叶子边缘有锯齿的是荆桑；凡是树的枝干、桑条、桑叶皆非常坚实刚劲的，均为荆桑一类。叶子又圆又厚又多津液的皆属于鲁桑类；凡是树的枝干、桑条、桑叶柔嫩茂盛的，均为鲁桑一类。荆桑类，根深、树的心材坚实、树高，适宜于长成大树。鲁桑类，根不深、心材不坚实、树矮，适宜于作为地桑种植。但是荆桑的枝条和叶子，都不如鲁桑生长茂盛，故应当用鲁桑的枝条嫁接到荆桑上，便会使桑树既能维持长久，又可以生长得非常茂盛。鲁桑为地桑，故可采用压条换根法繁殖新株，代替老桑，传递不绝，所以也是可以保持长久的。荆桑类的桑叶，适宜用来饲喂大蚕，蚕丝非常坚韧，可织纱和罗。《尚书·禹贡》“厥筐原丝”的注解为：“膘，山桑。”这是荆桑类中最优异的一种。鲁桑一类，适宜于喂饲小蚕。
6. ①采用“像父亲一样”的相同句式，构成排比，句式整齐，增强了气势。②写出了“我”像父亲一样在土地上劳动，突出了父亲对“我”影响之大，强化了情感。 （每点2分）
【解析】采用“像父亲一样……”的相同句式，“像父亲一样举起耙”“像父亲一样把口水唾在手心”“像父亲一样握紧耙柄”“像父亲一样用泥土搓手”形成排比，句式整齐，增强了气势，更能打动人心；原句突出了父亲对我影响之大，写出了我受父亲的影响，像父亲一样在土地上劳动，强化了情感，更能引起读者的思想共鸣。
7. 五个逗号将“出发”“沿”“至”“到”“绕行”“爬”六个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，写出汗水不停流淌的样子，突出劳作的艰辛。
【解析】句中五个逗号将“出发”“沿”“至”“到”“绕”“爬”五个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，写出我在劳动时，汗水不停地流淌的样子，突出了劳作的艰辛，也体现了“我”像父亲一样在土地上劳动，突出了父亲对“我”影响之大，引人共鸣。
节假日作业---五一节（二）
1.D A.“《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民”错误，依据“南北朝时期的《颜氏家训》一书……依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法”可知《颜氏家训》认为劳动人民是下愚。B.“许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点”错误，依据“战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食”可知许行出发点是君民平等，都应劳作；依据“禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道”可知传统禅宗出发点是通过劳动体悟得道。两者出发点不同。C.“未成主流，是因为汉代‘罢黜百家，独尊儒术’”因果关系不成立，依据“当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动……汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了”墨家一直未成主流，“罢黜百家，独尊儒术”只是其在汉代销声匿迹的原因。
2.D “劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生”条件关系不成立，原文说的是“劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生”。
3. A “发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型”错误，依据“所谓创造性劳动，……它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程”可知袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，“发现”不是“创造”，这是辛勤劳动，不是创造性劳动。
4. ①材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度；②材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。
【解析】①依据“中国人很早就关注到劳动问题”“传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高”“南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习”“当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流”等可知材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度；②依据“新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度……”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新……”等可知材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。
5. 同：①都采用了引用论证。材料一主要引用各流派关于劳动的观点，材料二主要引用习近平对劳动的论述。异：②材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度；③材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。
【解析】同：①都采用了引用论证。依据“《论语》写到：……”“南北朝时期的《颜氏家训》一书……”等可知材料一主要引用各流派关于劳动的观点，依据“习近平指出……”材料二主要引用习近平对劳动的论述。异：②依据“《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗”“《论语》写到……流露出对劳动人民的轻视”“南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念……依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法”“战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求……反对统治者掠夺劳动者的衣食之财”“明清时期一批出身劳动阶层的思想家……表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视”等可知材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度；③依据“辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学……勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度……诚实劳动的至真性……诚实劳动的共享性……诚实劳动的至善性……”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能……解放思想是创造性劳动的逻辑起点”“创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求”等可知材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。
6. ①耳熟能详 ②潜移默化 ③持之以恒
【解析】①语境强调人们因听的多所以对公益广告语很清楚，应填“耳熟能详”。“耳熟能详”指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。②语境强调公益广告影响人们树立正确价值观，属于文化影响人的特点，在不知不觉中起作用，应填“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。③语境强调加强劳动教育不是一下子就完成的，需要我们不断的坚持，应填“持之以恒”。“持之以恒”指长久地坚持下去。
7. 家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
【解析】画线句子有两处语病：一是“把握……劳动技能”动宾搭配不当，“把握”应改为“掌握”；二是“切忌不要事事包办”否定不当，“切忌”与“不要”都表示否定，双重否定表肯定，语意就变成了“要事事包办”，可删除“切忌”或“不要”。
8. 示例：①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程。
【解析】根据材料第二段“就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课”可提出“科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间”的意见。根据材料第二段“根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲”可提出“根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程”的意见。根据材料第二段“编印不同的教材体系，制定不同的考核办法”可提出“设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能”的意见。根据材料第三段“就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策”可提出“利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程”的意见。
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【多知多智】
清明节的由来
清明节是我国传统节日之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。它的由来可以追溯到古代的春秋时期。
1.清明节的起源与寒食节有关
清明节是由寒食节发展而来的。寒食节，源于春秋时期的晋文公悼念功臣介之推的故事。晋公子重耳未继位之前，遭遇晋献公追杀，被逼流亡国外。介之推与狐偃、赵衰等一批老臣，与重耳患难与共，吃尽了苦头。流亡途中，有一次，重耳又累又饿。此时，介之推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤给重耳。当重耳得知肉的来历，不禁流下了眼泪。19年后，重耳回到晋国，做了国君，也就是著名的春秋五霸之一晋文公。他重赏了有功之臣，唯独忘了介之推。很多人为介之推鸣不平，然而介之推却不申辩，背着老娘隐居深山。晋文公听说后，羞愧莫及，派人四处寻找介之推母子。打听了很多地方，听说在绵山一带隐居，然而绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易。晋文公便想了一个办法，他下令放火烧山，三面点火，留下一面，大火起时介子推会自己走出来的。可是，大火烧了三天三夜，最终也没有看到介子推出山。火熄后，人们发现介之推与母亲紧抱一棵大树，被活活烧死。晋文公见状，恸哭不已，便下令厚葬介之推，并将此山易名为介山。第二年，晋文公率众臣登山祭奠，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
2.清明节与中国传统祭祀文化紧密相连
清明节的另一个起源则与古代帝王有关。据《周礼》记载，周朝时期的王室每年春季在陵墓前进行祭扫，这种祭祀方式也在民间逐渐流行。而到了唐代，清明节作为一种节日已经开始被广泛地庆祝，成为中国传统节日中的一部分。
3.清明节习俗反映了人们对祖先的敬仰
无论起源如何，清明节已经成为中国传统文化中不可或缺的一部分，人们通过祭祀祖先、扫墓、烧纸钱等方式，表达对祖先的敬意和怀念之情，也促进了家族、亲友之间的联系，增进了感情。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
【悦读悦美】
阅读提示：在父母的目光中，孩子的每一步都将是生命里最好的回忆，在孩子的印象里，再絮叨的叮咛，流逝在岁月的长河中，都是美好的祝福。总以为自己足够坚强，但还是忘不了 “父亲蹒跚地穿过铁道”的背影；总以为他们什么都不懂，但还是忘不了 “我不同意你，但我支持你”的宽容；总以为志在四方，但还是忘不了 “站在小路的这一端”，目送着我们渐行渐远的伤感。当白发换走青丝，我们才发现，回乡的路不是一般的漫长，延误了春天，又耽搁了冬天。而父母只用一滴泪，便概括了全部的语言。
在肖复兴先生的《清明忆父》中，朴实语言表达的却是难忘的深情，生活琐事中氤氲的是永久的怀念。纸虽短，情绵长；事虽小，恩无边。
清明忆父
（题目告诉我们是在清明时忆父，但通篇写的好像全是自己，看似文不对题，其实更体现了父亲对我的无私关怀和我对父亲深切的思念与爱）
肖复兴
①好多童年的事情，过去了那么多年，却依然恍若眼前，连一些细枝末节，都记得特别清楚。记得父亲为我买的第一支笛子，是1角2分钱；买的第一本《少年文艺》，是1角7分钱；买的第一把京胡，是2元2角钱……那时候，家里生活不富裕，一家五口全靠父亲微薄的薪水维持，为了给我买这些东西，父亲掏出这些钱来，是咬着牙（细节描写，突出父亲对自己的爱)为那时买一斤棒子面才几分钱，花这么多钱买这些东西，特别是花两块多钱买一把京胡，显得有些奢侈。【写父亲给我买的物件之多，与其微薄的薪水作对比，突出父亲对我的爱以及给我留下的深刻印象】
②读初二的那一年，我爱上了读书，特别是从同学那里借了一本《千家诗》之后，我对古诗更是着迷。那时候，我家住在前门，离大栅栏不远，大栅栏路北有一家挺大的新华书店，我常常在放学之后到那里看书。多次翻看后，从那书架上琳琅满目的唐诗宋词里，我看中其中四本，最为心仪，总是爱不释手，拿起来，又放下，恋恋不舍。一本是复旦大学中文系编选的《李白诗选》，一本是冯至编选的《杜甫诗选》，一本是游国恩编选的《陆游诗选》，一本是胡云翼编选的《宋词选》。【我心仪书。“拿起来”，是喜爱，是念念不舍；“又放下”，是无奈，是囊中羞涩。“对古诗更是着迷”，究其因是有自己的爱好，有同学《千家诗》的启蒙，有便利的条件】
③每一次，翻完这四本书后，总要忍不住看看书后面的定价，《李白诗选》定价是1元5分，《杜甫诗选》定价是7角5分，《陆游诗选》定价是8角，《宋词选》定价是1元3角。四本书加起来，总共要小5元钱呢。那时候的5元钱，正好是我上学在学校里一个月午饭的饭费。每一次看完书后面的定价，心里都隐隐地叹口气，这么多钱，和父亲要，父亲不会答应的。所以，每次翻完书，心里都对自己说，算了，不买了，到学校借吧。可是，每次到新华书店里来，总忍不住还要踮着脚尖，把这四本书从架上拿下来，总忍不住翻完书后还要看看后面的定价，似乎希望这一次看到的定价，会比上一次看到的要便宜了似的。【动作和心理描写，反复写自己对四本书的喜爱之情，为下文自己私自拿钱买书做铺垫】
④那时候，姐姐为了帮助父亲分担家庭的负担，不到18岁就去了包头，到正在新建的京包铁路线上工作，从她的工资里拿出大部分，开始每月给家里寄20元钱。（姐姐过早地工作，并寄回大部分工资，可见家庭处境艰难）那一天放学之后，母亲刚刚从邮局里取回姐姐寄来的20元钱，我清清楚楚地（“清清楚楚地”，内心有多渴望）看见母亲把那4张5元钱的票子放进了我家放“金银细软”的小箱子里。（“‘金银细软’的小箱子里”，突出“钱”对家庭的宝贵）母亲出去之后，我立刻打开小箱子，从那4张票子里抽出一张，揣进衣兜，飞也似的（“飞也似的”，夸张手法写我想得到书的高兴和急切的心情）跑出家门，跑到大栅栏，跑进新华书店，不由分说地，几乎是比售货员还要业务熟练地从书架上抽出那四本书，交到柜台上，然后从衣兜里掏出那张5元钱的票子，骄傲地（“骄傲地”，自豪，写出我买到书的得意，符合孩子心理）买下了那四本书。终于，李白、杜甫和陆游，还有宋代那么多有名的词人，都属于我了，可以天天陪伴我一起吟风弄月，说山论河了。【我偷拿家里的钱买书。但我从没有考虑后果，有的只是快乐，兴奋。作者难能可贵的是站在孩子的视角上进行叙述，才使文章变得兴味盎然】
⑤回到家，我放下那四本书，非常高兴，就跑出去到胡同里和小伙伴们玩了。黄昏的时候，看见刚下班的父亲一脸铁青地向我走来，然后把我领回家，回到家，把我摁在床板上，用鞋底子打了我屁股一顿。我没有反抗，没有哭，什么话也没有说，因为我一眼看到床头上放着那四本书，知道父亲一定知道了小箱子里少了一张5元钱的票子是干什么去了。我知道，是我错了，我不该心血来潮私自拿钱去买书，5元钱对于一个贫寒的家的日子来说是笔不小的数目。【我因偷拿家里的钱买书而挨打。“我没有反抗，没有哭，什么话也没有说”“我知道，是我错了”，我懂得贫寒家庭的艰难】
⑥挨完打后，我没有吃饭，拿着那四本书，跑回大栅栏的新华书店，好说歹说，求人家退了书。（“没有吃饭”“拿”“跑”“求”，一系列的动词突出我犯错后的反应）我把拿回来的钱放在父亲的面前，父亲抬头看了我一眼，什么话也没有说。【我把书退回。“父亲什么话也没有说”，父亲想了些什么呢？】
⑦第二天晚上，父亲回来晚了，天完全黑了下来。母亲已经把饭菜盛好，放在桌子上，我们一家正等他吃饭。父亲坐在饭桌前，没有先端饭碗，而是从他的破（“破”，虽写得随意，但是暗含了生活的艰辛，父亲的不易）提包里拿出了几本书，我一眼看见，就是那四本书，《李白诗选》、《杜甫诗选》、《陆游诗选》和《宋词选》。父亲对我说:“爱看书是好事，我不是不让你买书，是不让你私自拿家里的钱。”【父亲给我买回来书。父亲教育我做人得有规矩】
⑧将近50年的光阴过去了，我还记得父亲讲过的这句话和讲这句话的样子。（明写记住父亲的话与容貌，暗写记住的更是父亲的教导）那四本书，跟随我从北京到北大荒，又从北大荒到北京，几经颠簸，几经搬家，一直都还在我的身旁。（“一直都还在”，从没有忘记父亲的爱和教诲）大栅栏里的那家新华书店，奇迹般的也还在那里。一切都好像还和童年时一样，只是父亲已经去世38年了。【物是人非，两者对比，表达对父亲的深刻怀念，感恩父亲对自己的爱和教育】
【悦练悦优】
一．阅读下面的文字，完成1-5题。（19分）
材料一：中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。中国传统节日也根源于中国古代的农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”“岁”“年”都是指谷作物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”“种树造林，莫过清明”。另外关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。还有重阳节在陕北也是正式收割的季节……故从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日起源于古代农耕文化这一点是毋庸置疑的。
传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。中国传统节日大都是岁时节日。岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应季节、气候、物候变化采取相应活动的节俗。如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆。同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。在人情日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。
传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、敬祖意识、寻根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力，从而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的冲击和渗透。
（摘编自韩艳娟《浅论中国传统节日的内涵及意义》）
材料二：发展与创新是传统节日的生命力所在，是节日可持续发展的前提。传统节日虽然所依托的是过去的人或历史，但其所体现的精神却总是为当代人所认同的。要想使传统节日更好地传承下去，一个重要的条件就是要处理好传统文化与现代文化的关系，不断寻找新的过节形式和载体，使传统节日文化能够适应它所处的时代。
因此，传统节日需要创新，需要增加新的符合时代需求的活动内容，与现代社会人们对文化消费的需要相适应，与现代文化及其传播手段相适应。通过发展创新使传统节日与现代社会接轨，使节日形式、节日精神更贴近时代特征，满足当代社会对文化的需求。可以说，中国传统节日当前面临的一个重要问题就是创新的问题。然而，创新和发展离不开节日的本真性这一原点。传统节日中有一种文化的延续性。传统节日通过时间、仪式等概念上的重复性来传承传统价值观。在节日里，人们重复的不仅仅是时间、仪式，而且还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的。因此，在对传统节日的当代重建中，应该把我们时代的价值取向与节日内涵和传统结合起来，在挖掘节日现代内涵的基础上，应尊重节日的本真性，让节日按照其自然的发展规律，进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型。
传统节日的创新可以主要从两个方面进行。首先是节日形式上的创新。这也是旧传统的新形式，主要体现在外在形式上，比如节日产品、组织形式、节俗活动的创新，节日话语符号的变化等。其中，通过节日形式上的创新，赋予节日以现代感，增加节日的娱乐性尤为重要。当然，节日形式的创新不应该流于形式主义，其前提是应该真正了解传统节日文化的内涵。其次，节日创新也可以体现在节日主题和公共价值等方面的创新。这需要将现代社会的理念和价值注入传统节日中，增加传统节日的新的内涵，挖掘并发展与节日的独特性相关的当代意义，使传统节日得到更广泛的传播。中国的节日要有中国式的表达，只有通过节日的创新，在传统的基础上加入现代的元素，才能让中国传统节日变得时尚起来，吸引更多人的目光。
传统节日在当代的传承离不开创新，创新的过程也是文化再生与重建的过程，是面对现代性与传统文化如何进行取舍的过程，是重新定位传统节日的一个过程。在这个过程中，传统节日永远处于现在与过去的对话中，处于传统与现代相融合、平衡的张力中。同时，传统节日的创新也是人们对价值的选择过程，它需要人们对历史价值与文化精神的坚持。全球化给中国传统节日带来挑战的同时，也带来了新的发展契机。通过发展创新来发挥传统节日文化的活力，由此确立全球化语境下与其他文化的对话空间，这应该是一个文化共同体面对未来所做的应然选择。
（摘编自林慧《论全球化下中国传统节日的创新》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 中国传统节日大多源于农耕文化，现在有些节日淡化了农耕印象，这与其流传过程中发生变化有关。
B. 传统节日往往与自然界的征候密切相关，可以使人融入自然，同时还具有协调人际关系的特殊功能。
C. 因为当代人认同传统节日的精神内涵，所以尊重其发展规律，才能真正实现传统节日的可持续发展。
D. 要实现传统节日文化再生与重建，就需要对传统节日重新定位，在传统节日中注入新的价值内涵。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A. 材料一不仅谈了中国传统节日的起源问题，也从多个角度阐述了其重要意义。
B. 弘扬传统节日文化，不仅可以改善人际关系，还可以有效抵制外来文化的渗透。
C. 传统节日创新既要考虑传统文化与现代社会的关系，也要考虑节日的形式和载体。
D. 既然传统节日文化具有延续性的特点，那么在时间和仪式等方面就要顺其自然。
3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ 3分 ）
A. 寒食节——更倾寒食泪，欲涨冶城潮。（宋·王安石）
B. 龙抬头——二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。（唐·白居易）
C. 七夕节——铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。（唐·罗隐）
D.端午节——良辰当五日，偕老祝千年。（唐·权德舆）
4. 材料一中提到，传统节日几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。请结合材料一，联系你熟识的某传统节日的相关习俗加以说明。（4分）
5. 在传统节日的内容和形式创新中，我们如何看待传统节日文化本身的价值和内涵？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
二．阅读下面的文字，完成6-7题。（9分）
清明节是一个让人伤怀的节日，到了这一天，人们都要去陵墓祭扫先人。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”是比喻这个节日最形象的诗句。其实， ① ，清明节和民间的寒食节也不同。
“清明”是二十四节气之一，清明一到，我国大部分地区气候温暖，万木凋零的寒冬已经过去，到处一片生机勃勃，正是春耕春种的好时节，因此民间有“清明前后，点瓜种豆”的说法。 ② ，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。而“清明节”则是指在“清明”这天以扫墓祭祖为主要内容的节日。清明节是我国传统习俗中最重要的祭祀节日，开始于古代帝王将相的“墓祭”之礼， ③ ，成为中华民族的一种固定的习俗，民间的“寒食”是冷饭的意思，就是说，寒食节这天不生火做饭，要吃冷食。由于寒食节是在清明节的前一天，其内容又是祭奠，所以时间一长，许多人就把寒食节和清明节混淆，当成一个节日了。其实，寒食节祭奠的是介子推，清明节祭奠的是自己的亲人。
但不论如何，清明节这一天，是中华民族一个具有不寻常意义的日子。四海之内，回家路上，奔跑的，是一个个沉重的身影。每一个人的心灵深处，都怀揣着一颗虔诚的灵魂。
6. 下列句子与文中画线语句不属于同一类的一项是（ 3分 ）
A. 雷打谷雨前，洼地种瓜甜
B. 春风秋月不相待，倏忽朱颜变白头
C. 立秋有雨丘丘收，立秋无雨人人忧
D. 大寒牛下塘，冻死早禾秧
7. 请在文中标序号的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
节假日作业---清明节（二）
【多知多智】
清明节的习俗
1.踏青：初春时到郊外散步游玩。这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，源自远古农耕祭祀的迎春习俗。
2.扫墓祭祖：我国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。到了今天，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
3.插柳：清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
4.游乐：大量游乐的风习，千百年来，倍受人们喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠（cù jū）。
（1）牵钩：相对于现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。
（2）放风筝：风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。
（3）荡秋千：秋千最早叫千秋，树桠枝为架，拴上彩带，后为用两根绳索加上踏板。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
（4）射柳：一种练习射箭技巧的游戏。将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
（5）蹴鞠：现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。
（6）斗鸡：由清明开始，到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。如唐玄宗最喜斗鸡。
5.食清明粥：清明粥，也叫祭祖粥。以糯米、红枣、花生、莲子等材料为主料，加入适量的水煮熬而成，口感甜美，营养丰富。在清明节当天，人们会准备清明粥供祖先食用，同时也会自己品尝这一传统美食。食用清明粥的习俗也代表着对祖先的尊重和纪念，同时也希望自己能够拥有健康、平安的生活。
【悦读悦美】
阅读提示：岁岁清明，今又清明，梨花风起，气清景明。最美人间四月天，佳节清明最宜赏如丝细柳，如织烟雨；最宜听黄莺歌转，梁燕低喃；最宜蒸制蒿饼，品吃青团。“年年陌上生春草，岁岁清明思故人。”清明佳节，怎能忘记那些最可爱的人呢？昨日清明不曾忘，今日清明怎能忘。苍山巍巍，大河泱泱，“桃花红雨英雄血，碧海丹霞志士心。”山河无恙，青春盛世的祖国，是无数烈士用青春热血铸就的，他们以血肉之躯换坚贞信仰，以生命之烛照千秋光明。“春风不负年年信”，青年不负英烈情，思故人，忆英烈，趁四月春光正好，让我们整装待发，奋进新时代，挺进新征程！
岁岁清明思故人
(题目即观点，字字含情，充满诗意）
①清明为我国传统二十四节气之一，是继立春、雨水、惊蛰、春分后的春季第五个节气，古时又称踏青节、行清节、祭祖节。《岁时百问》有言：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”（开门见山，开篇直接提出“清明”的话题）
②清明有三候，“一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见”，说的便是桐树开花，喜阴的田鼠躲回洞穴，雨后初霁，彩虹若隐若现的景象。此时，阴气潜藏而阳气渐盛，草木萌动、气清景明、万物皆显，自然界一片生机勃勃。“一候桐花，二候麦花，三候柳花”，这是清明时节的花信。都说一枝独秀不是春，这三花一开，朵朵春意枝头俏，百花齐放春满园。与桐花花期相近的梨花也经常出现在骚客笔下，所以，清明的风时常被称为梨花风，“燕子来时新社”，梨花落后便迎来了清明。（清明的节气征候：清明时节气清景明，万物皆显，一片生机勃勃）
③“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”清明时节好风景，最美人间四月天。此时，最宜踏青郊游，畅游春色；更宜插花戴柳，纵意所如。北宋时候的清明之际，西湖便已游人如织，十里繁华，“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”荡秋千、蹴鞠、放风筝和插柳等活动老少皆宜，颇为流行。过去在清明这天，家家户户都要在门户前插柳，于屋檐下挂柳，男女老少身上佩柳，儿童还要吹柳管以祛邪祈福。民谚有云：“清明不戴柳，红颜成皓首。”折几枝嫩绿鹅黄的新柳戴在头上，丝丝春意沁人心脾，是青春和活力的生动证明。（清明人文风俗一：清明最宜踏青郊游，畅游春色；更宜插花戴柳，纵意所如）
④天暖气清，惠风和畅，还很适合放风筝。清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，担酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”我们可以将心愿写在风筝上，伴着融融春风，放飞最美好的愿景，祈祷健康祥瑞，岁岁平安。《帝京岁时纪胜》还说：“三月采食天坛之龙须菜，味极清美。香椿芽拌面筋，嫩柳叶拌豆腐，乃寒食之佳品。”清明这一天，农村要蒸制蒿饼，江南一带则有吃青团子的风俗。颜色翠绿的蒿饼和清香糯韧的青团甜而不腻，味美又健康，是正应时令的佳肴。民间也有说法，植树造林，莫过清明。暖阳和煦，春雨如酥，此时种植树木成活率高。自古以来，清明植树几成定例。清明前后，种瓜点豆，大江南北，长城内外，到处是春耕大忙的景象。一个个浸透汗水的身影点缀在田间地头，锄头扛起，仰不愧于天；锄头落下，俯不怍于地。俯仰之间，行止自也无愧于心。（清明人文风俗二：清明宜放风筝、品美食，春耕造林）
⑤“年年陌上生春草，岁岁清明思故人。”清明时节的追思传统传承至今而不衰。这一天，人们会祭祖、扫墓，还会举行一些公祭活动，是千百年来延续着的中国人的抚今追昔、沧海桑田。宋朝诗人高翥曾写过一首《清明》诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”凭吊先人，返本归宗，民德归厚，是奔涌在血脉里的一份肃穆，是潜藏在我们民族心灵深处的基因。清明扫墓，纪念亡者，是传承，是感恩，是敬畏，也是在慎终追远，珍重生命，激励来者。（清明人文风俗三：清明时节思故人，追思传统传承至今而不衰）
⑥清明时节，我们不能忘记那些最可爱的人，是无数英烈的牺牲换来了今日繁荣富强之中国。从战火纷飞时候的李大钊、瞿秋白、黄继光、邱少云，到今日的卫国戍边英雄群体，不论什么时代，我们的民族从来不缺英雄。其实，哪里有什么岁月静好，不过是有人在替我们负重前行。他们“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，清澈的爱，只为中国。在这一天，我们应缅怀和告慰所有至忠至诚至勇至善的灵魂，山河无恙，国泰民安。（结尾点题，卒章显志：我们应缅怀和告慰所有至忠至诚至勇至善的灵魂）
【悦练悦优】
一．阅读下面的文字，完成1-4题。（16分）
诗 祭
陈 敏
尘土飞扬的人流中，颠簸的马车缓缓穿过坡下古战场。李清照揭开窗帘，她嗅到了风的气息。
“到了，夫人。”随从们说。乌江亭下的渡口上拥满了数以千计的逃难者。
金帝国的金戈铁马、强弓利箭击碎了她的“浓睡”与“闲愁”，冷冷清清的李清照遁入了无数逃难者的行列。
江面上笼罩着浓厚的阴云，流水呜咽着，如泣如诉。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在寻寻觅觅。她找到了一位在江边渡船的老艄公。李清照询问：“今夜能否过江？”艄公答道：“不行，夜里是从来不过渡船的，只有风和日丽的白天方可过江，可这样的日子为数不多啊！很多年了，这江水好像从来没有平息过。”李清照追问原因，老艄公说：“唉，这都是因为楚霸王的阴灵不散，八千亡魂兴风作浪所致啊。”
李清照低头倾听，她听见江水在唱着一首歌，一首飘忽在眼前这片古战场的空旷与荒凉中的挽歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”霸王的血在乌江翻卷、吟唱，一直吟唱了一千年。临江而立，已经没有人能体味这首英雄末路的悲凉之歌，唯有她能够听懂。
夜间，李清照来到山后一处颓败的古庙里过夜。庙的墙皮已斑驳脱落。借着灯光，李清照可辨认出门楣上的字迹“霸王祠”。这是个很小的庙宇，面对着江水，耸立在一块凸起的岩石上，庙的四面长满了丛生的灌木。多年战乱，小庙早已断了香火，周围布满了密密麻麻的蛛丝。借着残光，李清照看清了祠内供奉着的是一组霸王别姬的雕像。只见霸王伏案长吟，独特的“双瞳”炯炯闪亮，虽然穷途末路，却依然英姿勃勃。他的左边立着那匹与他出生入死的乌骓马，右边是为他且歌且舞、仗剑引颈的虞姬。
虞姬的雕像像磁石一样吸住了李清照的目光。莫非这就是传说中那个风情万种的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，娇小的下巴，视死如归的面庞真是惟妙惟肖。这个与项王风雨同舟、形影相随的奇女子，在为自己心爱的男人殉情的最后瞬间，没有一丝的痛苦和哀愁，有的只是坦然的情怀和幸福到骨子里的微笑。人世间至情如此，真不知比帝王身下的宝座要珍贵多少倍！
李清照的眼睛湿润了。在仔细端详中，她觉得自己是那样地熟悉她，好像是千万次地见过她。她忽然发现这个虞姬是一面镜子，她从中照见了自己。“大王意气尽，贱妾奈何生！”李清照听到这首柔肠寸断的歌。
黑暗越来越浓，江面上的风吹奏出呜呜咽咽的凄凉，江流翻滚，发出震天的嘶鸣。
李清照的纤手滑过项王身上的每一片甲胄。黑暗中，她觉得自己是在触摸一团火——这是黑暗中陡然迸发起来的一团火，就是这团火，曾经从江东一直熊熊燃烧到阿房宫。
江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动“力拔山兮气盖世”的冲天霸气；莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
想到此时此刻西子湖畔依然笙歌画舫、灯火明灭，临安王朝的酣梦残酒使李清照炽热的热情一下子冷却了起来，化作一股透骨的冰凉。
山河破碎如亡夫赵明诚一路飘零的金石拓片纷纷扬；生灵涂炭似金人铁蹄下乌黑的烂泥。飞鸟群袭而自毁良弓，狡兔作祟而诛杀忠臣良将，大厦将倾啊，谁人独撑？
李清照仰天一阵狂笑，尖厉的笑声划破黑幕，惊得庙宇下蛰居的蝙蝠扑棱着翅膀一阵乱撞。
李清照跪倒在项王的神台上。此时此刻，她多么渴望这位神坛上的英雄能走下来，以横扫六合、气盖八方的气势北上中原，背水一战，一举扫除强虏，救民生于水火之中。
李清照满腔的幽情别恨化作滴血的泪水连绵不断地流淌着，她伏在项王的雕像前，哭诉了整整一夜。
项王啊！你这纯钢铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战而灭暴秦；要么一战而弃天下。酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
东方开始泛白，李清照站起身来，拭干泪水，用尽全部力量，咬破玉指，在墙壁上疯狂地涂写起来，殷红的血迹凝成一首千古绝句：
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
自从霸王祠有了这首诗后，乌江不再呜咽。
自此，乌江水浪为之平息，渡口开始日日渡人。
（有删改）
1. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 小说立足垓下古战场，以难民奔逃的场景描写开篇，营造出一种混乱凄清的氛围，且由面到点，为下文李清照巧遇霸王祠做铺垫。
B. 金人入侵、山河破碎的现实让李清照从“浓睡”与“闲愁”的诗情画意中清醒过来，这也反映出北宋王朝重文抑武的国策是败乱的原因之一。
C. 乌江渡口夜里不好渡船，只有风和日丽的白天方可过江，老艄公认为江水似乎从来不平息是楚霸王阴灵不散，八千亡魂兴风作浪所致。
D. 祠堂里霸王和虞姬的塑像触动了李清照的情怀，在她眼中，人间至情超越成败得失，慷慨赴死促成生命伟岸，她对人物评价的角度独具特色。
2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 项王雕像的甲胄是冰冷的，李清照却仿佛摸到了一团火，这样的触觉反差带有夸张，却显示出非同寻常的语言张力，魅力横生。
B. “虞姬是一面镜子，她从中照见了自己”，作者这样安排的目的是借虞姬对项王的忠贞表达李清照对亡夫赵明诚的彻骨思念和自己南渡的羞耻感。
C. “纵使晴空万里，也无船载得动‘力拔山兮气盖世’的冲天霸气”，这句话化抽象为具体，极言项王气势之盛，便于和下文形成对比。
D. 李清照狂笑，一个笑字蕴含丰富：金人猖狂嚣张，侵我河山；统治者醉生梦死，苟且无为；百姓流离失所，度日艰难；奸贼作祟，祸乱朝堂。
3. 小说以“乌江江面风浪滔天，无法渡船”始，到“江水浪平，日日渡人”终，试分析这样安排的好处。（4分）
4. 有人评论本小说“这是当代女作家与一千年前的女词人的灵魂交流和追索解读，它提供的是凌空高蹈、诗意沛然的精神境界，构建了一个虚拟而现实的情感时空”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。（6分）
二．阅读下面这首唐诗，完成5-6题。（9分）
清明后登城眺望
刘长卿
风景清明后，云山睥睨①前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处？遥指夕阳边。
【注】①睥睨（pì nì）：城墙上的矮墙。
5. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 首联写清明节后诗人登上城楼放眼远望，远山烟云环绕，映入眼帘，照应诗题。
B. 颔联写百花竞相盛开一如往日，市井中又新添了一处炊烟，诗人不免触景生情。
C. 尾联写诗人极目远眺，在夕阳的余晖中遥指长安，可见长安在其心中的重要性。
D. 本诗意境清新雅致，语言凝练自然，思虑幽深旷远，可谓语短情长，寄意遥深
6. 本诗颈联写景造境颇具特色，请结合诗句内容简要分析。（6分）
节假日作业---五一节（一）
【多知多智】
“五一”劳动节的由来
1886年5月1日，芝加哥20 多万工人为争取实行8小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威游行与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、游行，以示庆祝。
中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918 年。那年，一些革命的知识分子在上海、苏州等地向群众散发介绍“五一”的传单。1920年5月1日，北京、上海、广州等城市的工人群众走上街头举行了声势浩大的游行、集会。新中国成立后，我国于1949 年12月将“五一”定为法定的劳动节。
1921年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。”这首雄壮有力的歌，是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。
【悦读悦美】
阅读提示：
劳动，让幸福更近
德国思想家、全世界无产阶级的伟大导师恩格斯说：“在从猿到人的进化过程中，劳动起到了重要作用,劳动使人类更为智慧。”前苏联文学家高尔基说：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。世界上最美好的东西，都是由劳动创造出来的。”我国革命家陶铸说：“劳动是一切知识的源泉。”人类的发展史其实就是一部劳动史,劳动创造了历史，改变了世界。劳动是一个人展示自我、实现人生价值的舞台。一切乐境，皆由劳动得来；一切苦境，皆由劳动解脱。
《表 妹》中的主人公表妹就是这样一个以劳动为美、以劳动为荣的快乐的劳动者，她的生活观、幸福观也感染并带动大表姐这个做活能手投入到农村的伟大变革中。她们印证了“劳动是快乐幸福的源泉”这一哲理。我们现在身处中华民族最伟大的变革时期，更应该用勤劳的双手为祖国的发展贡献自己的力量！热爱劳动吧，它会使我们更伟大、更聪明。
表 妹
林斤澜
矮凳桥街背后是溪滩。那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。【自由自在的溪水给溪滩带来水草野树，带来生命的欢喜，暗示农村的新气象】
滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。（竹篮子为什么有摇篮般大？为什么会有这么多衣服？为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫）后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，（照应前文“很有点分量”，暗示下文第⑨自然节的内容）望着后边的。后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。前边的说：
“这里比屋里清静，出来走走，说说话……再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。”（抓紧一切时间洗衣服，照应下文第⑨自然节内容）
说着就蹲下来，抓过一团按在早铺平好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。【“蹲”“抓”“拿”“捶打”这几个动词说明表妹洗衣动作的连贯和熟练】
⑤看起来后边的是客人，转着身子看这个新鲜的地方，有一句没一句地应酬着：
“水倒是清的，碧清的……树也荫凉……石头要是走惯了，也好走……”【客人第一次看溪滩这个新鲜的地方,并不是多感兴趣】
“不好走，一到下雨天你走走看，只怕扭断了脚筋。哪有你们城里的马路好走。”
“下雨天也洗衣服 ”
“一下十天呢，二十天呢。就是三天不洗也不行。嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。”（解答了上文③④自然节的疑惑）
客人随即称赞：
“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。”
主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：“事情多着呢。只有晚上吃顿热的，别的两顿都马马虎虎。本来还要带孩子，现在托给人家。不过洗完衣服，还要踏缝纫机。”【“微微笑着”说明心里高兴；“手里捶捶打打”说明手一直在劳作；“嘴里喜喜欢欢”，快乐溢于言表。从主人的动作、神情、语言可以看出，劳动使人忙碌、快乐】
客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住。（“用点力”，说明习惯劳动的双手，不劳动时感觉没有地方好放）不觉感慨起来：
“也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。”
主人放下棒槌，两手一刻不停地揉搓起来：（“一刻不停”说明手就没有歇息的时候）
“做做也就习惯了。不过，真的，做惯了空起两只手来，反倒没有地方好放。（刚好说到客人心窝：空着两只手，咋放都不自在）乡下地方，又没有什么好玩的，不比城里。”
客人心里有些矛盾，（矛盾什么呢？想去帮忙洗衣吧，又想摆城里人的派头，又觉得不好意思）就学点见过世面的派头，给人家看，也压压自己的烦恼：
“说的是，”右手更加用力贴在后腰上，（再次印证不劳动的双手空放着好费劲，还不如找点活干呢）“空着两只手不也没地方放嘛。城里好玩是好玩，谁还成天地玩呢。城里住长久了，一下乡，空气真就好，这个新鲜空气，千金难买。”
单夸空气，好比一个姑娘没有什么好夸的，单夸她的头发。主人插嘴问道：
“你那里工资还好吧？”
提起工资，客人是有优越感的，却偏偏埋怨道：
“饿不死吃不饱就是了，连奖金带零碎也有七八十块。”
“那是做多做少照样拿呀！”
“还吃着大锅饭。”
“不做不做也拿六七十吧？”
“铁饭碗！”【客人此时带着得意回答主人的问题】
客人差不多叫出来，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑着。（主人的双手一刻不停地劳动）客人倒打起“抱不平”来：
“你好脾气，要是我，气也气死了，做多做少什么也不拿。”
“大表姐，我们也搞承包了。我们家庭妇女洗衣店，给旅店洗床单，给工厂洗工作服都洗不过来。”
“那一个月能拿多少呢？”客人问得急点。
主人不忙正面回答，笑道：
“还要苦干个把月，洗衣机买是买来了，还没有安装。等安装好了，有时间多踏点缝纫机，还可以翻一番呢！”【主人此时心里含着得意：勤劳能致富，劳动换来丰收】
“翻一番是多少？”客人急得不知道转弯。主人停止揉搓，去抓棒槌，这工夫，伸了伸两个手指头。
客人的脑筋飞快转动：这两个手指头当然不会是二十，那么是二百……听着都吓得心跳，那顶哪一级干部了？厂长？……回过头来说道：
“还是你们不封顶好，多劳多得嘛。”（肯定农村的新政策）
“不过也不保底呀，不要打算懒懒散散混日子。”【亮明自己的生活态度：幸福是奋斗出来的，不能懒懒散散混日子。这是变相批评城里的“大锅饭”制度吗？】
客人两步扑过来，蹲下来抓过一堆衣服，主人不让，客人已经揉搓起来了，一边说：（此时，客人再不顾什么城里人的身份，开始让自己无处安放的双手劳动。劳动本身就是一种享乐啊！）
“懒懒散散，两只手一懒，骨头都要散……乡下地方比城里好，空气第一新鲜，水也碧清……三表妹，等你大侄女中学一毕业，叫她顶替我上班，我就退下来……我到乡下来享几年福，你看怎么样？”【表妹的话唤醒了大表姐劳动的本能，也唤起了她心灵深处对乡村的向往。点明主旨：赞美劳动，赞美农村所蕴含的勃勃生机】
（选自《十月》1984年第6期，有删改）
【悦练悦优】
一．阅读下面的文言文，完成1-5题。（22分）
《氾胜之书》曰：黍者，暑也；种者必待暑。黍心未生，雨灌其心，心伤无实。黍心初生，畏天露。令两人对持长索，概去其露，日出乃止。凡种黍，覆土锄治，皆如禾法。稗：既堪水旱，种无不熟之时，又特滋茂，宜种之，备凶年。稗中有米；熟时，捣取米炊食之，不减粱米。又可酿作酒。酒势美俨，尤逾黍秫。魏武使典农种之，顷收二千斛，斛得米三四斗。大俭，可磨食之，若值丰年，可以饭牛、马、猪、羊。
《齐民要术》：旱稻用下田，白土胜黑土，非言下田胜高原，但夏停水者，不得禾、豆、麦；稻田种，虽涝亦收。所谓彼此俱获，不失地利故也。下田种者，用功多；高原种者，与禾同等也。凡下田停水处，燥则坚络，土干也。湿则污泥，难治而易荒，境而杀种。其春耕者，杀种尤甚。故宜五、六月暵之，以拟大麦。时水涝，不得纳种者，九月中复一转，至春种稻，万不失一。春耕者，十不收五，盖误人耳。
《士农必用》：桑之种性惟在辨其刚柔得树艺之宜使之各适其用。桑种甚多，不可遍举；世所名者，“荆”与“鲁”也。荆桑多椹，鲁桑少椹。叶薄而尖，其边有瓣者，荆桑也；凡枝、干、条、叶坚劲者，皆荆之类也。叶圆厚而多津者，鲁桑也；凡枝、干、条、叶丰腴者，皆鲁之类也。荆之类，根固而心实，能久远，宜为树。鲁之类，根不固而心不实，不能久远，宜为地桑。然荆桑之条、叶，不如鲁桑之盛茂；当以鲁条接之，则能久远而又盛茂也。鲁为地桑，而有“压条”“换根”之法，传转无穷；是亦可以长久也。荆桑之类，宜饲大蚕；其丝坚纫，中纱罗。《书·禹贡》“厥篚原丝”，注曰：“膘，山桑。”此荆之类而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕。
（摘自《农桑辑要》，有删节）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
桑之种A性B惟在C辨D其刚柔E得树F艺之宜G使之各适其用。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分 ）
A．凡，指总共，与《项脊轩志》“轩凡四遭火”中的“凡”词义相同。
B．堪，指受得住，与《孔雀东南飞》“妾不堪驱使”中的“堪”词义相同。
C．拟，指准备，与《苏武传》“复举剑拟之”中的“拟”词义不同。
D．薄，指厚度小，与《陈情表》“但以刘日薄西山”中的“薄”词义不同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ 3分 ）
A．相对于黍，稗的适应性较强，它成熟的种子堪比粱米，用它酿出的酒，气味很好，因此魏武帝曾经下令种植。
B．旱稻适合种植在低洼地带，因为种在低洼即使遇到水灾也会有收成，不致丧失地利，且低田种稻费工较少。
C．可从桑葚多少，枝干、桑条、桑叶的形态，根的深浅，树的心材是否坚实，树的高矮来区分荆桑和鲁桑。
D．我国很早就掌握了植物繁殖的方法，如材料中的把鲁桑的枝条嫁接到荆桑上，采用压条换根法繁殖鲁桑新株。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）大俭，可磨食之，若值丰年，可以饭牛、马、猪、羊。
（2）此荆之类而尤者也。鲁桑之类，宜饲小蚕。
5．《高中语文·必修上》第二单元的人文主题是“热爱劳动”，学习这一单元时老师要求同学们阅读一些相关农业劳动的书籍，某同学要把《农桑辑要》介绍给大家，请你结合材料内容，帮他择要推荐该书。（5分）
二．阅读下面的文字，完成6-7题。（8分）
劳动，是与大地肌肤相亲。在田地边，以裸露的脚趾触碰大地，小心地触碰。缩回，又伸展。传展，再缩回。看稻们站立在一片白泱泱的水田中央，不跑，不跳，亦不缩脚，蓝天白云下，一副精神抖擞的样子。
我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，没人知道那到底是在寻找什么。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。
汗水是自发根出发的，沿额头，至眉，到鼻尖，绕行至下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲，与先人，也是一个模样。
6. 文中画波浪线的部分，可以改成“我举起耙，把口水唾在手心，握紧耙柄，用泥土搓手”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）
7. 标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线句子中的逗号是怎样增强表现力的。（4分）
节假日作业---五一节（二）
【多知多智】
“五一”劳动节的意义
“五一”国际劳动节的意义在于劳动者通过斗争，用顽强、英勇不屈的奋斗精神，争取到了自己的合法权益，是人类文明民主的历史性进步。
劳动不仅有关人的健康和智慧，也有关人的快乐和美好。劳动使我们生活丰富多彩，劳动锻炼和造就了我们人类。人的伟大其实就在于会劳动、能劳动和爱劳动。没有劳动的人生是毫无意义的，能体现劳动的生活是充满幸福的。 中华民族历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。墨家就反对不劳而获，主张自食其力。相传在远古时代，神农氏就“教民农作”，教给人民耕作方法。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。大禹治水在外一共13年，三过家门而不入，体现了勤勉奉公、刻苦耐劳的精神。李大钊曾说，我认为人生求乐的方法，莫过于尊重劳动。新中国成立后，对于劳动者的权益给予法律和制度上的保护保障。劳动创造世界，劳动光荣，劳动神圣。没有勤劳勇敢的精神，就没有中华民族的丰富多彩的物质文明与光辉灿烂的精神文明的产生。建国以来，无数各行各业劳动者艰辛的付出，才有了今天祖国经济的繁荣富强。 【悦读悦美】
阅读提示：
时值当下，伴随着科技发展和社会进步，很多繁重的体力劳动已被人工智能和机器取代，但劳动永远是人类幸福生活的源泉。“历尽天华成此景，人间万事出艰辛”，劳动创造财富；“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，劳动磨砺意志；青少年正处于拔节吐穗的关键时期，尤其需要加强劳动教育，在劳动课、劳动实践活动中，增强劳动意识，树立劳动观念，掌握劳动技能。不仅能培养独立生活的技能和习惯，更能在劳动中获得辨菽麦的能力。明事理，长见识，砥砺美德，涵咏奋斗精神。劳动，就是最朴素、温润的生活教育。
让劳动课成为童年最美好的记忆
(标题即论点，温馨亲切)
①近日，教育部正式印发义务教育课程方案，并发布《义务教育劳动课程标准（2022年版）》。方案明确提出结合不同年级，要求中小学生参加劳动实践，必须掌握一定的劳动技能。（由热点时事《劳动课程标准》出台，引出中小学生劳动教育话题）
②方案的出台，让旧时的劳动课再次回归。作为学生时代最愉快的记忆，劳动课不同于书本上的教学。劳动课上，老师会要求利用周末，在登山中寻找不同的植物，摘下不同形状的树叶，在纸上贴出漂亮的树叶画。比一比谁的树叶采集种类多，看一看谁的树叶画做得最漂亮，看一看谁家的书皮最耐用，都是儿时的乐趣。劳动课的本质是充分发挥孩子爱玩的天性，通过家长的陪伴，结合户外实践活动，帮助孩子们在接触自然中，德智体美劳全面发展。（劳动课的本质：充分发挥孩子天性，利用户外实践活动，促进孩子全面发展）
③纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不亲手做一顿饭，不会知道美食得来不易，更不会有成功的自豪感。不亲手种一棵植物，不会知道烈日下除草浇水的艰辛。不陪伴动物成长，不会知道动物和人一样也有丰富情感，也会撒娇。只有经历播种、浇水等一系列劳作，才会明白“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的含义。只有在广阔的田地里走走，才能晓得“稻粱菽麦黍稷”的区别。只有喂养宠物，才能让内心情感丰满。生活即是教育，实践即是老师。相同的几片树叶，通过组合能变成各种树叶画。一个纸飞机，不同的叠法决定了飞行的距离。世界那么大，远远不是几本课本可以讲清楚的。在劳动中，提升的是孩子的参与感，培育的是专注力。行万里路读万卷书，劳动课获赞的原因是在劳动的过程中，对课本上知识的理解更加深刻，了解更加形象。（劳动课的意义：在劳动的过程中，对课本上知识的理解更加深刻，了解更加形象）
④近来，各地都开展了不同形式的劳动教育。华中师大一附中光谷汤逊湖学校和汉铁初级中学都在校内开辟种植园，让学生通过种植大蒜、小葱、小白菜等蔬菜，体会劳动不易。青岛即墨区中小学校开发“课后服务”课程500余门，8万余名学生参与课后服务，形成了覆盖面广、适应性强的“基础+特色+精品”课程体系。越来越多的学生家长，希望学校开设劳动课教学。对于劳动课，应该规范教学手段，以统一的课件和实践基地的方式，丰富劳动课内容。要不断丰富实践基地，襄阳的鹿门山、古隆中，传统文化中的木牛流马、诸葛弩的演变，都可以成为劳动课学习的内容。（措施一：学校开设异彩纷呈的劳动教育课）
⑤落实劳动课，家庭是基础。需要家长从思想上重视劳动课，在做好教学安全防护的同时，鼓励孩子多动手，可以定期组织农耕、剪纸等互动活动，鼓励更多家长与孩子一起学习，一起掌握烹饪、缝纫等生活技能。父母是孩子的第一任老师，只有加强父母的带头作用，孩子劳动技能学习才会更快。（措施二：家长重视，父母带头）
⑥劳动创造美，劳动是将思想变成现实的过程，从小培养爱劳动的习惯，不仅能丰富学生生活，更能帮助孩子培养独立生存能力。大力推行劳动课，让劳动课成为童年生活最美好的记忆。（重申劳动教育的重要意义，呼吁期待重视劳动课）
【悦练悦优】
阅读下面的文字，完成1-5题。（19分）
材料一：中国人很早就关注到劳动问题。《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗。
传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高。《论语》写到：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！’”可见，孔子对劳动者所从事的事情是非常轻视的。孟子提出“劳心者治人，劳力者治于人”更是广为流传，流露出对劳动人民的轻视。
南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习，批评士大夫“未尝目观起一垡土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，认为“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。……凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉！”不过，《颜氏家训》也只是主张士大夫粗识农务，“知稼穑之艰难”即可，依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法。
当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求。他们从劳动者利益出发提出“节葬”“非乐”，反对统治者掠夺劳动者的衣食之财，甚至牺牲劳动者的生命为统治者殉葬。不过，汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了。战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食。这与同时代的孟子提出的“劳心者治人，劳力者治于人”针锋相对。禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道，把“行住坐卧皆是禅”运用于具体的活动中。明清时期一批出身劳动阶层的思想家提出“百姓日用就是道”，强调“格物”“习行”，重视动手实际操作，表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视。
（摘编自哲学的视域《中国传统文化对劳动的态度》）
材料二：习近平指出，要“引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念……让劳动者实现体面劳动、全面发展……以劳动托起中国梦”。
新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学，强调的是锐意进取、勤勉为人。一名劳动者要想有所作为，就应当树立终身学习理念，立足岗位，增强自身综合素质、增长新本领，不断更新自我，积极应变，主动求变，与时俱进。勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事。“艰难困苦，玉汝于成”，习近平用这句古语形容了改革开放40年来中国的风雨历程和辉煌成就。我们“40年来取得的成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的”。回溯历史，任何一点进步、任何一次成功都是由人民的艰苦奋斗、辛勤劳动创造出来的。越是美好的未来，越需要我们不畏艰辛、不辞辛苦。
诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度为他人和社会提供产品服务，基本要求是合法合理劳动，具有至真性、共享性、至善性等特点。诚实劳动的至真性，表现为劳动认知的客观、劳动行为的务实和劳动成果的实事求是。诚实劳动的共享性，表现为劳动知识和劳动成果的共建共享。劳动过程中劳动技能技巧的切磋，劳动资料、知识、成果的分享互鉴等体现出劳动者之间相互学习、合作共赢的和谐关系。诚实劳动的至善性，表现为劳动思想和劳动行为的“善”。诚实是劳动者的基本道德品格。诚实劳动突显了劳动者的道德主体性。道德的劳动从根本上决定了劳动的“善”。实干求真贯穿诚实劳动的始终，是整个劳动活动得以完成和继续的轴承，是诚实劳动的本质内涵。习近平指出，“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就是要脚踏实地。于个人而言，唯有诚实劳动，才能最好地保障和实现人的自由本质，创造体面劳动和全面发展的“资本”。于国家而言，诚实劳动是提升国力的基石和坚守国格的精神基因。
所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新，创造新的生产条件、方式、劳动成果和社会需求的劳动。它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程。解放思想是创造性劳动的逻辑起点。着眼当下，要想建成社会主义现代化强国、跑好民族复兴接力赛、在国际竞争中赢得优势，我们必须继续解放思想，增强创新劳动思维，从理论联系实践中及时廓清困扰和束缚生产力发展的思想迷雾。专业技能和科学知识是创造性劳动的逻辑支点。劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生。创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求。
（节选自向艳梅《辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的本质蕴涵探赜》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分 ）
A. 与儒家轻视劳动人民不同，《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民。
B. 农家学派的许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点。
C. 墨家重视劳动，代表劳动者的要求，但未成主流，是因为汉代“罢黜百家，独尊儒术”。
D. 明清时期一批思想家能够重视劳动，提出“百姓日用就是道”，与其出身劳动阶层有关。
2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分 ）
A. 辛勤劳动不仅要脚踏实地奋发干事，还要与时俱进，不断更新自我，增强自身本领和综合素质。
B. 诚实劳动突显了劳动者的道德品格，实干求真的态度，以及劳动实践至真、至善、共享的特点。
C. 诚实劳动是新时代劳动者的社会责任和时代使命，它是保障和实现个人的自由本质的最佳途径。
D. 劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生。
3. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ 3分 ）
A. 袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型。
B. 张秉贵以“我们售货员要用全心全意为人民服务”的精神，服务群众，体现了诚实劳动的理念。
C. 王振义院士攻克急性早幼粒细胞白血病，放弃申请专利，给患者带来福音，体现诚实劳动理念。
D. 钟扬每天行程排满，工作废寝忘食，总是感慨“自己的时间太短了”，是辛勤劳动理念的代表。
4. 两则材料都讨论了“劳动”，论述侧重点有什么不同，请简要概括。（4分）
5. 两则材料在主要论证方法上有何异同，请结合材料简要分析。（6分）
二．阅读下面的文字，完成6-8题。（11分）
“劳动创造美好未来”这句___①___的公益广告语，曾深深地印在一代又一代人的脑海中，并在___②___中影响着很多人树立正确的劳动价值取向、焕发抖擞的劳动精神面貌。但近年来劳动教育的缺失，让一些青少年劳动价值观念扭曲、劳动技能欠缺，特别是少数在溺爱家庭环境中成长起来的小孩，想过安逸舒适的生活，但又不愿意劳动，一些人在工作岗位上不知道怎样劳动，工作责任感欠缺，工作技能单一，怕吃苦、怕受挫折，不以劳动为荣，反以劳动为耻。
加强劳动教育是一个庞大而系统的工程，也是一个___③___、久久为功的过程，不可能一蹴而就。就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课，根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲，编印不同的教材体系，制定不同的考核办法，中小学要全力走出应试教育怪圈，真正做到“德、智、体、美、劳”全面发展。
就家庭教育来说，家长要为孩子创造劳动机会，教孩子把握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切记不要事事包办。就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策，让劳动成为全社会的普遍共识。
6. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
7. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
8. 学校积极响应劳动主旋律，组织开展以“劳动光荣，创造伟大”为主题的校园活动，现就如何构建劳动教育课程体系向同学们征集意见，请你任写两条。（4分）
参考答案
节假日作业---清明节（一）
1.C.“才能真正实现传统节日的可持续发展”以偏概全。从材料二第二段“在节日里，人们重复的不仅仅是时间、仪式，而且还有认同感。它代表节日的核心价值和内涵，是最为重要的”可知，“当代人认同传统节日的精神内涵”只是“真正实现传统节日的可持续发展”的重要原因之一，并非唯一因素。
2.D.“那么在时间和仪式等方面就要顺其自然”说法错误。从材料二第二段“传统节日中有一种文化的延续性……进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型”可知，传统节日文化的延续性，重点体现在其核心价值和内涵上；而时间、仪式属于形式，在创新中也要融入现代因素，而不是顺其自然。
3.B材料一的主要观点是“中国传统节日根源于中国古代的农耕文化”。AC.表现的是节日里的情感；B.诗句是说在二月二节日里各种草菜都返青，和农耕有关。D.表现的是节日里的美好祝愿。
4. ①中秋节有品尝月饼的习俗。月饼是家人团圆的一大象征，家人团聚品尝月饼，能起到增进家人感情、促进家人和谐的作用。②中秋有赏月的习俗。月圆之夜，托月追思，能表达对亲人和故乡的思念之情以及美好的祝愿。（每点2分。也可答其他传统节日，意思对即可）
【解析】本题为开放性试题，结合自己对传统节日习俗的了解答题即可。材料一第二段“传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系”明确观点后，举了具体事例，“如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆”。因此解答时，选取自己熟识的传统节日的相关习俗加以说明即可。如中秋节是中国人团圆的节日，到这一天一家人尽可能团聚在一起，品尝月饼和各种瓜果，一起赏月。所吃月饼为圆形，象征着团圆，是家人团圆的一大象征，家人团聚品尝月饼，能起到增进家人感情、促进家人和谐的作用。而赏月则是借当日的圆月来寄托追思，表达对亲人和故乡的思念之情以及美好的祝愿。又如端午节，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节吃粽子，寄托了对古代贤人的追思。而佩戴茱萸、艾草等则是寄托了人们祈福辟邪的愿望。端午节南方有赛龙舟的习俗，代表着人们力争上游的追求。其他传统节日如春节、上元节、七夕节等也具有丰富的内涵，也可以写这些节日。
5. ①在内容创新中，既要尊重传统节日的本真性，也要将时代的价值取向与节日的内涵和传统结合起来；②在形式创新中，要在真正了解传统节日文化内涵和价值的前提下，赋予节日形式以现代感。（每点3分）
【解析】从材料二第三段“首先是节日形式上的创新……其前提是应该真正了解传统节日文化的内涵”可知，在形式创新中，要在真正了解传统节日文化内涵和价值的前提下，赋予节日形式以现代感。从材料二第三段“节日创新也可以体现在节日主题和公共价值等方面的创新……才能让中国传统节日变得时尚起来，吸引更多人的目光”，第二段“在对传统节日的当代重建中……进行自然地调适和变迁，实现现代性的重建和转型”可知，在内容创新中，既要尊重传统节日的本真性，也要将时代的价值取向与节日的内涵和传统结合起来。
6.B 经典诗句，出自明代于谦的诗歌《秋夜思》，意思是时光不等人，转眼间青春的容颜就变成了满头白发，现在多用来教育人们要珍惜时间，勤奋学习。其它三项和画线句相同，都是农谚，用于说明时令气候与农事的关系。A.，如果谷雨之前就听到响雷的话，那么这一年雨水就比较少，洼地种出来的瓜就很甜；C，立秋时节是否下雨，对庄稼收成的影响，以及对农民情绪的影响；D，大寒时节不结冰，那么来年会倒春寒，早春庄稼会受灾，影响这一年的收成。
7. ①清明节和平常说的清明不同；②清明的习俗是丰富多彩的；③后来民间仿效并历代沿袭。
【解析】第一空，从前后段关系看，此处以及后面的句子应该是承上启下的过渡句，而第二自然段前半段主要阐述了清明节和清明的不同，结合“清明节和民间的寒食节也不同”的内容及形式，所填内容应为“清明节和平常说的清明不同”。第二空，从前后句关系看，此处所填内容应是后面句子的总起句，而后面句子关涉的都是与“清明”有关的习俗，再结合后面句子的形式，此处可填“清明的习俗是丰富多彩的”。第三空，此处与前后相关联的话，诠释了清明节习俗形成的过程，依据前句“开始于……”和后文“成为……”，此处可用表示时间变化的“后来……”；再依据由帝王活动到民间模仿和逐渐沿袭，可填“后来民间仿效并历代沿袭”。
节假日作业---清明节（二）
1.B “这也反映出北宋王朝重文抑武的国策是败乱的原因之一”无中生有，文中并没有反映社会动荡的原因。
2. B “对亡夫赵明诚的彻骨思念和自己南渡的羞耻感”错误，作者主要是借此来表达李清照的气节。
3. ①结构上，首尾呼应，结构完整。②内容上，通过江水由汹涌到宁静的变化，表现了正确理解项王自刎乌江的意义的重要性。③主旨上，可以更好地凸显对"气节"的礼赞；④艺术手法上，增加了小说的玄秘色彩。
【解析】开头“流水呜咽着，如泣如诉”“不行，夜里是从来不过渡船的，只有风和日丽的白天方可过江……很多年了，这江水好像从来没有平息过”，结尾“自此，乌江水浪为之平息，渡口开始日日渡人”，以乌江江面风浪滔天，无法渡船始，到江水浪平，日日渡人终，首尾呼应，使结构更加完整和严谨。江水如泣如诉，从来没有平息过，到最后“自从霸王祠有了这首诗后，乌江不再呜咽。自此，乌江水浪为之平息，渡口开始日日渡人”，可见，通过江水由汹涌到宁静的变化，表现了正确理解项王自刎乌江的意义的重要性。主旨上，霸王祠有了李清照赞扬项羽的诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”后，江水开始浪平，凸显对“气节”的礼赞；江水前后变化之大，增加了小说的玄秘色彩。
4. ①这篇小说取材于李清照的《夏日绝句》，但是作者虚构了不存在的人物和情节，通过细节描写、联想想象、人物形象的刻画、神话色彩的添加，使作品充满想象力和创造性。②作者以李清照的生平和诗歌创作为基础，以新编的方式为手法，着眼于历史和现实，以史喻实，历史和现实均有关照。③借助李清照渡江拜访霸王祠的虚构故事，表达了对视死如归的崇高气节的弘扬，对屈辱偷生的入骨讽刺，也展现出对家国担当的热烈期许。
【解析】解答本题，首先要对题干评论性的话进行解读，抓住这句话中的关键信息，“一千年前的女词人的灵魂交流”“凌空高蹈、诗意沛然的精神境界”“虚拟而现实的情感时空”；其次，要对这些评价性的关键词进行精准解读，“与千年前女词人的灵魂交流”是指小说在创作特色上打破时空，富有联想性和艺术性，“凌空高蹈、诗意沛然的精神境界”指向小说的主旨呈现，“虚拟而现实的情感时空”指的是小说题材具有故事新编的特点，联系历史与现实；最后，结合文本进行规范作答。小说写李清照的所见所思所感，都是虚构的情节，“她听见江水在唱着一首歌，一首飘忽在眼前这片古战场的空旷与荒凉中的挽歌”“迷蒙而又凄婉的眼神，娇小的下巴，视死如归的面庞真是惟妙惟肖”“李清照仰天一阵狂笑，尖厉的笑声划破黑幕，惊得庙宇下蛰居的蝙蝠扑棱着翅膀一阵乱撞”等语句，通过细节描写、联想想象等，使作品充满想象力和创造性。文章内容写关于李清照的生平和诗歌创作，和历史有关，但作者采用新编的方式，着眼于历史和现实，以史喻实，历史和现实均有关照。结合“冲天霸气”“永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿”“你这纯钢铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战而灭暴秦；要么一战而弃天下。酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊”可知，表达出了对视死如归的崇高气节的弘扬，对屈辱偷生的入骨讽刺，也展现出对家国担当的热烈期许。
5.B “市井中又新添了一处炊烟”错误，“万井出新烟”是写寒食节后，千家万户重新生火做饭，炊烟袅袅之景。
6. 本联描绘远景，境界阔大，展现了一幅壮美的春草江天图。诗人极目远眺，漫野春草铺满大地，滔滔江流远接天边“无空地”“合远天”更是将春草萋萋，一片碧绿，无边无际；江流滚滚，浩渺绵延，水天相接的特点表现得淋漓尽致。
【解析】“草色无空地，江流合远天”选取意象为“草”和“江”，“草色”应是碧绿之色，“无空地”表明诗人是向远处眺望，这也照应了题目“清明后登城眺望”。清明之后草色渐绿，诗人站在城头眺望，草色一直铺展到天边，满眼都是萋萋绿草，没有一块地方是空的，写出春草萋萋，一片碧绿，无边无际；而江流更是浩浩汤汤流向远方，简直与天际合为一体。“合远天”写出江流滚滚，浩渺绵延，水天相接的特点。由此可见，本联描绘远景，境界阔大，展现了一幅壮美的春草江天图。
节假日作业---五一节（一）
1．BEG“种性”是“特性”的意思，不要断开；“桑之种性”作句首状语，后面断开；“辨其刚柔”作“惟在”的宾语；“其刚柔”作“辨”的宾语，中间都不要断开；“树艺”意思是“种植的艺术”，中间不要断开；“宜”修饰“树艺”不要断开；“各适其用”是“使之”的结果，不要断开；“得树艺之宜”和“辨其刚柔”并列关系，中间断开；“使之各适其用”是结果，前面断开。
2．A“词义相同”错，文中的“凡”是“所有”的意思。C项，《苏武传》中的“拟”是“比划”的意思；D项，“日薄西山”中的“薄”是“迫近”的意思。
3．B“且低田种稻费工较少”错误，原文“下田种者，用功多”。
4．（1）荒年可磨成面充饥；如果遇到收成好的年份，可用来喂牛、马、猪、羊。（俭，荒年（年成不好）；值，遇到；饭，喂各1分，句意1分）（2）这是指荆桑类中最优异的一种。鲁桑一类，适宜于喂饲小蚕。（尤，好；宜，适宜；判断句各1分，句意1分）
5．①《农桑辑要》是集多种农家书籍为一体的书籍；②它记述了各种农作物特征和栽培技术；③有助于提高我们对农业生产的认识。（答出一点2分，两点4分，3点5分）
【解析】答题时注意分析书籍特征、内容和阅读的意义。根据“《氾胜之书》曰”“《齐民要术》”“《士农必用》”可以得出第一点；根据选文记述的“黍”“稗”“旱稻”“桑”的特征及栽培技术可以概括第二点；根据题干“阅读一些相关农业劳动的书籍”和阅读的收获概括第三点。
【参考译文】
《氾胜之书》说：黍就是暑的意思，种黍必须等到暑天。黍心没有长成以前，如果被雨水灌了心，黍心受伤，便不会结果实。黍心刚生时害怕露水。叫两个人面对面，拉上一条长的绳索，括去上面的露水，等到太阳出来才停止。种黍的壅土、锄草等作务方法，皆如同种谷法。稗：耐干旱水涝，只要种下去，没有不收成的。又生长得特别旺盛，应当种上一些，以防备荒年。稗的种子中有米，成熟后可以将其舂捣取出煮作饭吃，不比粱米差。还可以用来酿酒。酒的气味既美且浓，大大超过黍酒和秫酒。魏武帝曾经令典农校尉种稗，一顷地可收两千斛，每斛捣净米三四斗。荒年可磨成面充饥；如果遇到收成好的年份，可用来喂牛、马、猪、羊。
《齐民要术》：旱稻适合种植在低洼地带，白色土壤比黑色土壤要好。并不是说下田比高原地好，而是因为夏季积水的下田，无法种植禾、豆、麦，而稻种在下田，就算遇到水灾也会有收成。这样便可使高田和下田，都可以有收获，不致丧失地利。低田种稻，费工较多；高田种稻，所费人工和种禾同样多。凡是积水的低洼地，干涸后，土壤必然会板结坚络；土壤干结。水湿时，地必泥泞。既难耕种，又极容易草荒；地既境，又极为杀种。春天翻耕的土地，杀种现象更加严重。故应在五六月间，进行膜地，准备种大麦。如果到了种麦时，水涝尚未退去，是不能种植的，到九月中旬再翻耕一遍，等到来春种稻，必会万无一失。到了春天才来翻地，种十次不一定能够有五次收成，实在是误人。
《士农必用》：关于桑树的特性，重要的是在于辨别桑叶的刚劲和柔嫩，探求合适的种植方法，使各种桑都能得到充分的利用。桑的种类繁多，不胜一一列举。世上有名的品种，即为荆桑和鲁桑。荆桑的葚多，鲁桑的葚少。叶子薄而尖，叶子边缘有锯齿的是荆桑；凡是树的枝干、桑条、桑叶皆非常坚实刚劲的，均为荆桑一类。叶子又圆又厚又多津液的皆属于鲁桑类；凡是树的枝干、桑条、桑叶柔嫩茂盛的，均为鲁桑一类。荆桑类，根深、树的心材坚实、树高，适宜于长成大树。鲁桑类，根不深、心材不坚实、树矮，适宜于作为地桑种植。但是荆桑的枝条和叶子，都不如鲁桑生长茂盛，故应当用鲁桑的枝条嫁接到荆桑上，便会使桑树既能维持长久，又可以生长得非常茂盛。鲁桑为地桑，故可采用压条换根法繁殖新株，代替老桑，传递不绝，所以也是可以保持长久的。荆桑类的桑叶，适宜用来饲喂大蚕，蚕丝非常坚韧，可织纱和罗。《尚书·禹贡》“厥筐原丝”的注解为：“膘，山桑。”这是荆桑类中最优异的一种。鲁桑一类，适宜于喂饲小蚕。
6. ①采用“像父亲一样”的相同句式，构成排比，句式整齐，增强了气势。②写出了“我”像父亲一样在土地上劳动，突出了父亲对“我”影响之大，强化了情感。 （每点2分）
【解析】采用“像父亲一样……”的相同句式，“像父亲一样举起耙”“像父亲一样把口水唾在手心”“像父亲一样握紧耙柄”“像父亲一样用泥土搓手”形成排比，句式整齐，增强了气势，更能打动人心；原句突出了父亲对我影响之大，写出了我受父亲的影响，像父亲一样在土地上劳动，强化了情感，更能引起读者的思想共鸣。
7. 五个逗号将“出发”“沿”“至”“到”“绕行”“爬”六个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，写出汗水不停流淌的样子，突出劳作的艰辛。
【解析】句中五个逗号将“出发”“沿”“至”“到”“绕”“爬”五个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，写出我在劳动时，汗水不停地流淌的样子，突出了劳作的艰辛，也体现了“我”像父亲一样在土地上劳动，突出了父亲对“我”影响之大，引人共鸣。
节假日作业---五一节（二）
1.D A.“《颜氏家训》反对轻视农业生产劳动的观念，重视劳动人民”错误，依据“南北朝时期的《颜氏家训》一书……依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法”可知《颜氏家训》认为劳动人民是下愚。B.“许行和传统禅宗都重视劳动，提倡参加劳动并自食其力，具有相同的出发点”错误，依据“战国时期农家学派的许行主张取消君主、官吏与民众的分工，要求贤君与民众并耕而食”可知许行出发点是君民平等，都应劳作；依据“禅宗是中国化的佛教，禅宗提倡在劳动的过程中体现佛法的大意。僧人要参加劳动并自食其力，在劳动中体悟得道”可知传统禅宗出发点是通过劳动体悟得道。两者出发点不同。C.“未成主流，是因为汉代‘罢黜百家，独尊儒术’”因果关系不成立，依据“当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流。战国时期的墨家重视劳动……汉代“罢黜百家，独尊儒术”推行后，墨家思想便销声匿迹了”墨家一直未成主流，“罢黜百家，独尊儒术”只是其在汉代销声匿迹的原因。
2.D “劳动者充分发挥主观能动性和主体创造力，就能实现劳动者的自由全面发展，成就闪光的人生”条件关系不成立，原文说的是“劳动者应尽可能多的具备从事一定劳动所要求的劳动知识、技术、技巧和运用它们的能力，充分发挥主观能动性和主体创造力生产出新的劳动条件、劳动方式、劳动成果和社会需求，才能造就闪光的人生”。
3. A “发现天然杂交水稻，是创造性劳动的典型”错误，依据“所谓创造性劳动，……它建立在开放性思维和挑战性实践的基础上，是不断探索创新的过程”可知袁隆平放下知识分子的架子，亲自到试验田去观察，发现天然杂交水稻，“发现”不是“创造”，这是辛勤劳动，不是创造性劳动。
4. ①材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度；②材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。
【解析】①依据“中国人很早就关注到劳动问题”“传统中国以孔孟为代表的儒家思想居于主导地位，受其影响劳动的地位不高”“南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念，重视对农业知识的学习”“当然也有一些学派重视劳动，但都没有形成主流”等可知材料一侧重探讨传统文化对劳动的认识和态度；②依据“新时代，辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度……”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能、科学知识，通过技术、知识、思维的创新……”等可知材料二侧重探讨（习近平劳动实践观的）不同劳动类型的本质（含义、特点）和劳动的意义。
5. 同：①都采用了引用论证。材料一主要引用各流派关于劳动的观点，材料二主要引用习近平对劳动的论述。异：②材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度；③材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。
【解析】同：①都采用了引用论证。依据“《论语》写到：……”“南北朝时期的《颜氏家训》一书……”等可知材料一主要引用各流派关于劳动的观点，依据“习近平指出……”材料二主要引用习近平对劳动的论述。异：②依据“《诗经》里就有很多描述劳动的场景，如《伐檀》《七月》等，对不劳而获的贵族流露出不满、讽刺甚至反抗”“《论语》写到……流露出对劳动人民的轻视”“南北朝时期的《颜氏家训》一书，虽然反对轻视农业生产劳动的观念……依然认为劳动人民是下愚，反对弃学从农的做法”“战国时期的墨家重视劳动，代表了劳动者的要求……反对统治者掠夺劳动者的衣食之财”“明清时期一批出身劳动阶层的思想家……表现了他们对劳动人民的同情，对劳动的重视”等可知材料一主要使用事实（举例）论证，通过例举各流派的观点，论证了传统文化对劳动的态度；③依据“辛勤劳动含有勤学和勤劳两方面的内容。勤学……勤劳，强调的是脚踏实地、奋发干事”“诚实劳动，是指劳动者以积极、实干、诚信的态度……诚实劳动的至真性……诚实劳动的共享性……诚实劳动的至善性……”“所谓创造性劳动，是指人充分利用其劳动技能……解放思想是创造性劳动的逻辑起点”“创造性劳动，是新时代建设创新型国家的发展战略需要，也是培养自由全面发展的人的内在要求”等可知材料二主要采用道理论证，论证各种劳动的特点。
6. ①耳熟能详 ②潜移默化 ③持之以恒
【解析】①语境强调人们因听的多所以对公益广告语很清楚，应填“耳熟能详”。“耳熟能详”指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。②语境强调公益广告影响人们树立正确价值观，属于文化影响人的特点，在不知不觉中起作用，应填“潜移默化”。“潜移默化”指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。③语境强调加强劳动教育不是一下子就完成的，需要我们不断的坚持，应填“持之以恒”。“持之以恒”指长久地坚持下去。
7. 家长要为孩子创造劳动机会，教孩子掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能，切忌事事包办。
【解析】画线句子有两处语病：一是“把握……劳动技能”动宾搭配不当，“把握”应改为“掌握”；二是“切忌不要事事包办”否定不当，“切忌”与“不要”都表示否定，双重否定表肯定，语意就变成了“要事事包办”，可删除“切忌”或“不要”。
8. 示例：①科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间。②根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程。③设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能。④利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程。
【解析】根据材料第二段“就学校教育来说，要将劳动教育列入必修课”可提出“科学设计课内外劳动项目，合理规定劳动时间”的意见。根据材料第二段“根据不同学校、不同年龄段编制详细的劳动教育大纲”可提出“根据不同年龄阶段学生的特点和需求，开设劳动实践课程”的意见。根据材料第二段“编印不同的教材体系，制定不同的考核办法”可提出“设置劳动教育成果展示，展示学生学到的日常生活劳动技能”的意见。根据材料第三段“就社会教育来说，要通过多种途径加大正面典型宣传和负面典型鞭策”可提出“利用社会资源，借助社会劳动教育基地等联合开发校外劳动教育课程”的意见。
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