江西省十校联考2026届高三上学期1月期末阶段性作业语文试卷（含答案）

2025～2026学年度上学期高三语文阶段性作业
本试卷满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
民俗文化属于民间文化，源于人民群众生活的需要，在特定的时代、地域和日常生活服务中不断形成和演变，如年节习俗、婚丧嫁娶、祭祀信仰、民歌谚语、剪纸皮影、石刻泥塑等，是广大人民群众所创造、享有且反映一个国家或民族传承发展的生活文化。
民俗文化创造力通常体现在经过创意设计和加工制作而成的具有浓郁的地方特色和民族风格的文化产品上。这些由民间手工艺人生产制作的文化产品具有朴素人文精神，体现了丰富的文化内涵和艺术价值，包括手工艺品、服装服饰、家居用品、文房用具、民俗玩具等。 这些产品不仅具有实用价值，还能够传递人民群众的价值观念和审美情趣，具有很高的收藏价值和文化价值。因此，对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库，使民俗文化产品既能成为民俗文化创造力的重要载体，又能成为地方经济发展的重要支柱，对于保护和传承发展民俗文化具有重要意义。
随着艺术边界逐渐被打破，艺术逐渐融入生活，家居生活用品也越来越具有艺术气息，在满足人们功能性需求的基础上，更加注重人们的审美感受。任何文化产品创新，首先是艺术美的形成，然后才是设计创意、生产制作。民俗文化产品要形成产业，并成为国民经济的文化先导产业，必须重视经济发展中的产业数字化，在民俗文化产品创新开发中能够设计生产出具有创造力价值、有商品竞争力的民俗文化产品。要将丰富且优质的民俗文化特色资源与现代国潮文化创意产业相结合，打造民俗文化产品表现形式的独特性。要把民俗文化数字化传承、创新发展纳入相关部门议程，并与博物馆、文旅局等机构展开密切合作，共同推进产业数字化采集工作。通过借助高分辨率摄像设备，精确记录民俗文化传承发展过程，获取高质量的图片和视频，为线上传播奠定基础。要对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库。潘鲁生提出：要从视觉语言、人文风俗、生活习惯等元素中寻找“传统文化精神”的创造性转化，转而塑造民俗文化产品创造力的人文价值；从记忆、图案、样式等元素中寻找“民俗文化符号”的转化，进而塑造民俗文化产品创意的审美价值，使其更好地融入国家文化战略和国家经济战略。然而，产业化并不意味着完全商业化，要尊重并保留手工技艺的文化内涵和民族特色，警惕被商业利益驱使而失去本真。民俗文化之所以成为传统，就是因为其中蕴含的文化语境和社会语境会随着社会的发展发生相应的变化，能够通过历史洪流的清洗得以生存，取其精华，去其糟粕，将其内蕴的核心价值留存下来，从而获得文化发展的动态活力。
（摘编自赵鹏《产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径》）
材料二：
民俗文化是民族与地域身份的重要标识，能够唤起人们内心深处对所属群体的归属感和自豪感，不仅有助于凝聚人心，维护民族和地域文化的稳定性与持续性，还能激励人们积极传承和弘扬本土民俗文化。在我国的藏族地区，唐卡艺术以其精湛的绘画技艺和深厚的宗教文化内涵在当代艺术展览、文创产品开发等方面崭露头角。藏族民众看到唐卡被更多人欣赏和珍视，心中对本民族文化的认同感也会油然而生，不仅有助于维护民族和地域文化的稳定性与持续性，还能为民俗文化的传承与发展提供强大的动力。
随着民俗文化在当代艺术领域的商业价值日益凸显，部分艺术作品过度追求商业利益导致民俗文化的内涵被淡化或歪曲。例如，一些旅游景区为了吸引游客，使民俗表演沦为简单的娱乐项目失去了原本的文化底蕴与精神内涵。为应对这一挑战，艺术家和文化从业者应增强文化自觉与责任感，在创作与商业运营过程中深入挖掘民俗文化内涵并通过高品质的艺术作品传递民俗文化的精髓，引导观众正确理解和欣赏民俗文化。
在将民俗文化融入当代艺术的过程中，如何在保持原生态与追求创新之间找到平衡是一个需要细致考量的问题。一方面，民俗文化的原生态是其独特魅力和文化价值所在，若过度创新可能会削弱其原有的文化韵味和地域特色。例如，一些地方在举办民俗活动时，为了吸引眼球，过度追求新奇和现代化，导致活动失去了原有的传统韵味。另一方面完全拘泥于原生态而忽视创新，又可能使民俗文化在现代社会中失去活力和吸引力，难以与当代审美和市场需求相契合。因此，艺术家和文化从业者在创作过程中，应充分理解民俗文化的核心价值和精神实质，在保持其原生态特色的基础上适当创新，这既包括对民俗文化元素的重新解读和创意性运用，也包括在表现形式、传播方式等方面的探索与尝试。
民俗文化在当代艺术中的呈现模式丰富多样，从东方到西方的众多民俗活动都在当代艺术的舞台上、画布上、银幕上找到了独特的表达方式，这种呈现不仅有利于民俗文化的传承与保护，为当代艺术创新提供灵感源泉，还促进了全球文化的交流与融合。
（摘编自陈亮《民俗文化在当代艺术中的呈现模式探析》）
1 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A. 民俗文化产品只要具有实用价值和艺术美感，就能成为地方经济发展的支柱。
B. 材料一指出，民俗文化产品的创新应优先考虑设计创意，再追求艺术美的形成。
C. 材料二认为，民俗文化在当代艺术中的呈现应完全保留原生态，拒绝任何创新。
D. 两则材料都提到，民俗文化的传承与发展需警惕过度商业化对其本真的侵蚀。
2. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 民俗文化产品是民俗文化创造力的载体，也是文化认同与经济价值的重要体现。
B. 构建民俗文化基因数据库是为了留存其演变过程中的母题、符号与形态。
C. 潘鲁生认为，应从“传统文化精神”与“民俗文化符号”两方面塑造产品的文化价值。
D. 材料一最后一段强调，产业化是民俗文化传承的唯一方式，应全力推进。
3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）
实现民俗文化的创造性转化，首要前提是明确其① ______ 作为创造力的核心载体；继而需要在创新中深入理解并坚守其② ______ ，以此为根本；同时务必警惕③ ______ 的倾向，以防文化内涵在发展中流失。
4. 材料二第三段提到“在保持原生态与追求创新之间找到平衡”，请结合材料一，谈谈实现这种平衡的具体路径。（4分）
5. 某地计划开发一项以“传统剪纸”为主题的民俗文化产品，旨在推动地方经济发展与文化传承。请你作为文化顾问，结合两则材料，为该项目的策划提出三条具体建议，并说明理由。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
青春之歌（节选）
杨沫
故宫的傍晚，浮云缓缓地飘动在黯蓝的天上。瑰丽堂皇的角楼巍峨地矗立在这傍晚的浮云下面。河水，那黯灰色的闪着粼光的护城河水，那热烈快活的谈话，那激动的珍贵的泪珠呵……
“今天我才明白人间还有，还有另一个世界！”
这一切不过是刚刚在眼前、刚刚过去的事情，然而，然而却好像遥远的多少年前的事了！这是不是做梦呢？刚才她还在和她的好朋友王晓燕一起自由地谈话；还在一起向往着那无限美好的未来。可是现在呢，道静睁开疲惫的眼睛打量了她的周围一下：漆黑的发着霉臭好像地窖一样的地方，阴森、寒冷。她微微打了个冷战，眼前浮动的幻象消逝了。
“出来！”门锁在手电筒一闪之下哗啦开开了。道静被一只大手抓住，连推带拉地走出了这间漆黑的地窖似的屋子。
在一间不大的屋子里，一张写字台后面，坐着一个苍白的穿着西服的中年男人。两个拿枪的士兵站在稍远的屋角，一个当记录的书记埋头坐在另一张小桌上。
道静直直地站在桌子跟前，把脸侧向旁边。
“你就是林道静吗？”西服男子的声音是枯燥的、慢腾腾的，好像还没有睡醒的样子。
“说呀！我们在问你。你知道你是犯人吗？”慢腾腾的声音变快了。显然有些不耐烦了。
“我不是犯人！”道静依然动也不动，“你们才是真正的罪犯！”
桌子通地响了一声，西服男子恼怒地瞪圆了眼睛：“好呀！不用问你，一定是个共产党！说！什么时候参加的？领导人是谁？在哪个支部？说了实话，有了悔悟，还可以从轻处理。”
道静慢慢回过头来，笔直地盯着问者的瘪瘪的嚅动的嘴巴。那苍白的瘦脸，那狼样发亮的眼睛，都和曾经缠绕过她的那条毒蛇多么相像呵！天下的共产党员都有许多相像的地方；天下的特务、天下的法西斯匪徒，他们却也都这样相像呵。
“我要真是个共产党员那倒幸福了！可惜我还够不上它！”
“你还狡辩什么！抓了你来是有证据的。你不但是个共产党，而且还做过许多重要工作。说！”那个家伙又拍了一下桌子，好像替他酒色过度的虚弱的仪容来壮威。
“我已经说过了。”道静又侧过了头，望着灰色的映着她自己影子的墙壁，“我总想参加共产党，可惜——我还没有能够参加！”
桌子连连的震响起来了。那个问案的家伙气得抓住头发跳了起来：“好狡猾的东西！不说，不说实话要枪毙！你知道吗？”
“知道。我早准备好了。”道静的声音更低了。
“啊！啊！……”那个瘪嘴瘦家伙刚刚又要说什么，同样的一个西服瘦子从旁边的门里走了进来。他走到道静面前挥着手臂晃了两晃。然后，眯着一只眼睛冷笑道：
“林小姐，还认得鄙人吗？”
“啊，毒蛇！”道静惊悸地不自觉地后退了一步，疲乏感突然完全消失了。她的心因为愤怒、因为憎恶、因为怕受侮辱的恐惧而激烈地狂跳起来。浑身忍不住一阵颤抖。
“想不到吧？我们又见面了！”胡梦安和道静面对面地站着，狼样闪着白光的眼睛紧盯着她，似笑不笑地露着雪白的牙齿。
“滚开！”道静猛地把那个骷髅样的酒鬼推了一下子，急急地喊了一声。
坐在写字台后面的瘦子又连声地击起了桌子。桌上的茶杯哗啦啦地翻到了地上。胡梦安当着卫兵、当着他市党部的同事面前，直着颈脖，静静地看了道静几秒钟，然后连声狞笑道：
“林道静小姐，我说，你、你到底有几个脑袋几条命呀？共产党给了你什么好处，你这样——这样赤胆忠心死不悔悟！我救你，总好心想救你——你要放明白，第二次落到我手里，要是……”他从牙齿缝里一字一板地说，“要是再不—悔—过—自—新，再不—从—实—坦白，那么，你可不要后悔！”
桌子后面的瘦子乘机接着来帮腔：
“你的全部材料，你在定县以及其他地方的一切行为，我们全清楚得很。”
道静猛地打了一个冷战。“定县？他们知道了定县？……”她突然被激怒了，猛地，一个嘴巴狠狠地打到站在身旁的胡梦安的瘦脸上。她怒喊道：“你们枪毙我吧！”
啪，啪，啪，一个嘴巴，两个嘴巴，一连几个嘴巴也重重地打到道静苍白的脸颊上。胡梦安摸着被打的面颊，暴跳如雷地大喊道：
“好呵，你好大的胆子呵！把她带下去！”
“是不是做梦呢？……”一间阴森森的大屋子里，地下、墙上全摆列着各式各样她从来没有见过的奇怪的东西——刑具。几个穿黑衣服的彪形大汉凶恶地盯着她，好像怕这个犯人逃遁似的。道静被卫兵推搡着，来到这间屋子里。她站在地上，觉得浑身疲乏，软绵绵的没有一点力气。
她站在那里闭着眼睛不声也不响。
彪形大汉们以为她胆怯了，一边大声地响动着什么刑具，一边得意地吹起风来：
“什么英雄好汉也架不住一顿杠子两壶辣椒水！”
“这还是轻的呢——要是通红的烙铁一上来，吱吱的红肉冒白油，生猪肉也烧熟了，别说人……”
道静依然站在地上，不声不响地好像睡着了。她能够说什么呢？她咬着嘴唇，只剩下一个意念：
“挺住，咬牙挺住！共产党员都是这样的！”
刽子手等急了，恼怒了，动手了……就这么着：她挺着，挺着，挺着。杠子，一壶、两壶的辣椒水……她的嘴唇都咬得出血了，昏过去又醒过来了，但她仍然不声不响。最后一条红红的火箸真的向她的大腿吱的一下烫来时，她才大叫一声，就什么也不知道了。
天色破晓了，阴森森的昏暗的刑房里，从高高的窗隙透进了淡淡的青色的微光。两个肥胖的行刑的刽子手用手巾频频擦着汗水，同时望望躺在地上浑身凝结着紫血、面色死白不省人事的林道静。
三天以后。
道静从严重的创伤中苏醒过来了。
她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。
“我还活着吗？……”她这样想了一下，就又昏迷过去了。
文本二：
被抓到先兵司令部的秘密监狱，严刑拷打依旧不能使林道静屈服，此时的林道静为了革命是无所畏惧的。
监狱中的非人生活非但没有打击林道静革命的信念，反而更加激励着林道静为创造一个新的社会而努力。这个时候的林道静，已经成长为一名坚强的革命战士。这位曾经经受不住生活压力想要自杀的软弱小资产阶级知识分子，经过追求、痛苦、改造、和考验，最终选择了投身于党，献身于党这项光荣而艰巨的事业。
（摘编自王龙洋、彭翠《<青春之歌>：知识女性追寻现代性的叙事》）
下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 小说开篇以故宫傍晚的景色与地窖般的牢房形成鲜明对比，暗示林道静从自由到囚禁的命运转折。
B. 林道静在审讯中多次“侧过脸”“侧过头”，表现了她对敌人的蔑视与内心的坚定，也反映了她最初的恐惧。
C. 胡梦安的出现使情节陡然紧张，他与“毒蛇”的比喻相呼应，强化了反派形象的阴险与狠毒。
D. 文中多次出现“是不是做梦呢”的内心独白，既表现林道静意识的恍惚，也体现她理想与现实的撕裂感。
关于文中对审讯与刑讯过程的描写，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 审讯官“枯燥的、慢腾腾的”语气到“不耐烦”的转变，体现其试图以威压逼供的心理战术。
B. 刑具的详细描写不仅渲染了恐怖氛围，也烘托出林道静在肉体折磨面前的精神坚韧。
C. 林道静在受刑时“咬着嘴唇”“不声不响”，表现她以沉默为反抗，坚守革命者的尊严。
D. 刽子手之间的对话，既暴露其残忍本性，也从侧面反映他们对林道静顽强意志的震惊与畏惧。
8. 文本一中林道静从审讯到受刑的过程中，心理发生了哪些变化？请结合文本简要分析。（4分）
9. 文本二指出林道静从“软弱小资产阶级知识分子”成长为“坚强的革命战士”。请结合文本一分析这一转变在节选部分是如何体现的。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
孟郊，字东野，洛阳人。初隐嵩少，称处士。性介，不谐合。韩愈一见为忘形交，与唱和于诗酒间。贞元十二年李程榜进士，时年五十矣。调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蓊翳，下有积水。郊间往坐水傍命酒挥琴裴回赋诗终日而曹务多废。县令白府，以假尉代之，分其半俸。辞官家居。李翱分司洛中，日与谈宴，荐于兴元节度使郑余庆，遂奏为参谋。卒，余庆给钱数万营葬，仍赡其妻子者累年。张籍谥为贞曜先生，门人远赴心丧。郊拙于生事，一贫彻骨，裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色，然好义者更遗之。工诗，大有理致，韩吏部极称之。其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢。其初登第，吟曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当时议者亦见其气度窘促，卒漂沦薄宦，诗谶信有之矣。有《咸池集》十卷，行于世。
（节选自《唐才子传》）
材料二：
兹有平昌孟郊，贞士也，伏闻执事旧知之。郊为五言诗，自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢，郊能兼其体而有之。李观荐郊于梁肃补阙书曰：“郊之五言，其有高处，在古无上，其有平处，下顾二谢。”韩愈送郊诗曰：“作诗三百首，窗默咸池音。”彼二子皆知言者，岂欺天下之人哉？郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇。作诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有阂，谁谓天地宽？”其穷也甚矣。凡贤人奇士，皆自有所负，不苟合于世。是以虽见之，难得而知也。故见贤而能知，知而能用，用而能尽其才，而不容谗人之所间者，天下一人而已矣。
（节选自李翱《荐所知于徐州张仆射书》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
郊间往A坐水傍B命酒C挥琴D裴回赋诗E终日F而曹务G多废。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 假，借助，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”中的“假”意思相同”
B. 可怜，值得怜悯，与《孔雀东南飞》“可怜体无比”中的“可怜”词义不相同。
C. 薄，卑微，与《陈情表》中“但以刘日薄西山”中的“薄”意思不相同。
D. 执事，办事官员，代指对方，以示尊敬，与“敢以烦执事”“执事”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 孟郊曾经隐居嵩山一带，以处士自称；韩愈对孟郊的诗才十分赞赏，二人关系很好，常一起饮酒赋诗，相互唱和，不拘形迹。
B. 孟郊的五言诗兼有汉代及南朝一些作品的风格并自成特色，而他那些感伤自己遭遇的诗歌艺术价值却并不太高，读后令人不欢畅。
C. 孟郊仕途不畅，又不擅长谋划生计，一生贫穷潦倒；孟郊去世后，节度使郑余庆出资办理丧事，还供养其妻子儿女数年之久。
D. 李翱极力举荐孟郊，在给张仆射的举荐信中，他赞扬孟郊的诗歌成就，介绍其品性与处境，希望张仆射能加以任用，以尽其才。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢。
（2）郊穷饿不得安养其亲，周天下无所遇。
请结合材料一，简要概括孟郊仕途不顺的原因。（3分）
(四)阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
北山
王安石
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
【注】北山：即钟山，在金陵（今江苏南京），王安石晚年在那里隐居。
下列对诗歌赏析理解不正确的一项是（ ）（3分）
A.本诗前两句描写春水涨满，波光滟滟，生动传神地表现出了春天的生机盎然。
B.本诗第三句通过描写诗人悠闲地数着落花久坐，表现出诗人的从容不迫，悠闲自得。
C.“细数”、“缓寻”两词同时暗含有一种百无聊赖的闲愁。
D.本诗借景抒情，表现了诗人因变法失败，人生不顺而隐居北山的孤寂、苦闷之情。
16.本诗首联中“输绿” 一词别致典雅，历来被称道，试结合诗歌前两句分析该词的妙处。（6分）
(五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）现实生活中，我们需要不断学习，更应注重亲身实践，避免苏轼《石钟山记》所说的“____________，____________”的情况。
（2）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”匆匆而逝的韶华，令文人墨客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹：“____________，____________。”
（3）与下边图画内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）阅读材料Ⅰ，完成18—19题
只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一件小事，一点小利，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了。功利使我们不能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们不能永久地持有对生活的美好认识与执著追求。放下功利是一种修养，是我们对人格与性情的冶炼。倘能如此，我们在人生旅途上，即使是遇到了（ ）的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。
18.下列成语选项中，填入文中括号内最恰当的一项是（ ） （3分）
A. 风雨如晦 B. 风雨交加 C. 风雨如磐 D. 凄风苦雨
19.参照文中划线句子，请以“责任”与“爱心”为中心词，各仿写一句话。（4分）
（二）阅读材料Ⅱ，完成20—22题
在繁忙的现代生活中，慢性病如高血压、糖尿病等已悄然成为威胁我们健康的“隐形杀手”。这些疾病往往起病隐匿，进展缓慢，但一旦发病，却可能对我们的生活造成严重影响。因此，预防慢性病，从生活中的点滴做起，显得尤为重要。
慢性病的发生与多种因素有关，包括遗传、环境、生活方式等。其中，不良的生活方式如缺乏运动、不合理的饮食习惯、吸烟酗酒等，是慢性病的重要诱因。因此，改变这些不良习惯，是预防慢性病的关键。
首先，让我们从运动开始。适量的运动不仅可以增强心肺功能，提高免疫力，还能帮助我们保持健康的体重，预防肥胖。无论是散步、慢跑、游泳还是瑜伽，只要适合自己的身体状况，都是不错的选择。
①其次，合理的饮食习惯同样重要。②我们应该多摄入富含丰富纤维、维生素和矿物质的食物，如蔬菜、水果、全谷物等，③同时减少高脂肪、高热量、高盐分的食物。④这样不仅可以预防慢性病，⑤还能让我们的身体更加健康。
此外，戒烟限酒也是预防慢性病的重要措施。吸烟和过量饮酒都会对我们的身体造成损害，增加患慢性病的风险，因此我们应该尽量远离这些不良习惯。
最后，定期体检也是预防慢性病的重要手段。通过体检，我们可以及时了解自己的身体状况，发现潜在的健康问题，并采取相应的措施进行干预。
总之，预防慢性病需要我们从生活中的点滴做起，改变不良习惯，保持健康的生活方式。只有这样，我们才能远离慢性病的困扰，享受健康美好的生活。
20.下列选项中与文中引号用法相同的一项是（ ）（3分）
A．站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要认清新时代的重大责任和艰巨使命。
B．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
C．这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。
D．鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”，字横着，很像一个还没开放的花骨朵，又像一支小小的火把。
21.文中划线句子有两处语病，请指出并加以改正。（4分）
现今的生活中，保持健康的生活方式很重要，请结合上面材料Ⅰ与材料Ⅱ谈谈我们该如何保持健康的生活方式。（6分）
三、写作
阅读下面的材料，根据要求写作。
法国思想家蒙田曾言：“我们的生活的一部分由愚蠢组成，一部分由智慧组成。”在历史的长河与个人的旅途上，我们不仅会遭遇那些看似明显、逐渐逼近却容易被忽视的危机——就像草原上体型庞大、脚步声沉重、人们往往视而不见的“灰犀牛”，它象征可预见却被忽略的重大风险；更会与那些罕见而突然、影响深远、超出常规预期的意外事件——“黑天鹅”不期而遇，它象征极难预测、具有重大冲击力且事后似乎可以解释的突发事件。这些“黑天鹅”事件，可能是一场席卷全球的疫情，一次颠覆认知的科技飞跃，或是某个彻底改变人生轨迹的瞬间。
面对这类不可预知的“黑天鹅”，有人尝试建立复杂的预测系统，力求防患于未然；也有人认为，真正的智慧在于培养“反脆弱”的能力——即在不确定性中不仅承受冲击，更能从中汲取力量、实现成长。
请结合以上材料，联系现实与社会发展，写一篇文章。
要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.D
A项错误，材料一指出民俗文化产品“能成为地方经济发展的重要支柱”，但并未说“只要……就……”；
B项错误，材料一明确“任何文化产品创新，首先是艺术美的形成，然后才是设计创意、生产制作”；
C项错误，材料二强调“在保持原生态特色的基础上适当创新”，并非“完全保留原生态”；D项正确，两则材料均提到商业化过程中应警惕文化内涵的流失。
2. D
D项错误，材料一最后一段明确指出“产业化并不意味着完全商业化”，并强调“要尊重并保留手工技艺的文化内涵和民族特色”，而非“唯一方式”。
3. ① 产品② 核心价值（或“精神实质”）③ 过度商业化（或“过度创新”）
①产品（对应材料一第二段："民俗文化创造力通常体现在经过创意设计和加工制作而成的具有浓郁的地方特色和民族风格的文化产品上"）②核心价值/精神实质（对应材料二第三段："艺术家和文化从业者在创作过程中，应充分理解民俗文化的核心价值和精神实质"）③过度商业化/过度创新（对应材料二第二段："部分艺术作品过度追求商业利益导致民俗文化的内涵被淡化或歪曲"；第三段："若过度创新可能会削弱其原有的文化韵味"）
4.①保护文化本真：对民俗文化信息进行梳理、修复，构建基因数据库，留存母本、母题与文化符号，为创新提供真实源头。
②进行创造性转化：在设计中不是简单复制，而是从视觉语言、人文风俗中提炼传统文化精神，从记忆、图案中转化文化符号，实现人文与审美价值的现代塑造。
③借助数字化手段：通过高精度采集等技术，记录传承过程，为创新提供资源，并拓展线上传播渠道。
④警惕过度商业化：产业化过程中，始终坚守文化内涵与民族特色，防止为追求利益而扭曲文化内核。（每点2分，答到任意两点4分）
解答此题需整合材料一中的相关信息。材料一虽未直接使用“原生态”一词，但“保护”“留存母本母题”“保留手工技艺的文化内涵”等即是对“原生态”的维护；“创造性转化”“数字化”“产业化”等则对应“创新”。从这些方面入手，即可找到实现平衡的路径。
①系统建立本地剪纸文化基因数据库。利用高分辨率设备采集不同流派、题材的经典剪纸纹样、技艺流程及相关民俗故事，进行数字化存档。（材料一，这是对民俗文化信息进行梳理、修复和保护的基础，能留存其文化母题与符号，为后续所有创意开发提供真实、丰富的资源库，防止文化失真。）
②推动剪纸元素的当代创意设计转化。与设计师合作，开发兼具剪纸美学特色与现代实用功能的文创产品（如灯具、服饰、文具等），在设计中着重转化其吉祥寓意等“文化精神”与典型纹样等“文化符号”。（材料一，这能塑造产品的人文与审美价值，使其具备商品竞争力，是实现创造性转化、融入现代生活与国潮产业的关键。）
③策划沉浸式非遗体验与教育推广活动。在景区或文化空间开设由传承人主导的剪纸工作坊、主题展览，讲解其背后的民俗内涵，让游客亲手体验。（材料二，这能引导公众正确理解、欣赏剪纸文化，增强文化认同，同时以“文化体验”的形式创造经济价值，避免了将民俗表演简单化、娱乐化，是实现“活态”传承与经济效益平衡的有效方式。）（每点2分）
6. B
B项错误。林道静“侧过脸”“侧过头”并非出于恐惧，而是对敌人的蔑视与不屈，体现她的坚定与冷静。文中她甚至直接反驳“我不是犯人”“你们才是真正的罪犯”，并怒打胡梦安，可见其并无“最初的恐惧”。A、C、D三项分析准确，符合文本内容与艺术手法。
7. D
D项错误。刽子手之间的对话主要是为了渲染恐怖气氛、施加心理压力，并未体现他们对林道静“顽强意志的震惊与畏惧”。文中他们“得意地吹起风来”，更多是炫耀与恐吓。A、B、C三项对审讯与刑讯描写的分析准确。
8. ①初始冷静坚定：面对审讯，她直言“我不是犯人”，并反击敌人，表现出清醒的立场与坚定的态度。
②愤怒与憎恶：胡梦安出现时，她认出“毒蛇”，情绪激动，表现出强烈的愤怒与憎恶。
③恐惧与挣扎：在刑讯前，她感到“疲乏”“恐惧”，但迅速以“挺住，咬牙挺住”自我激励。
④精神超越：受刑时她以“不声不响”作为反抗，即便昏厥仍不屈服，体现精神对肉体的超越。
本题考查对人物心理变化过程的梳理能力。需结合文本中林道静在不同情境下的言行、内心独白及情绪反应，分阶段概括其心理状态。（每点1分）
9. ①理想信念的坚定：她多次表达对共产党的向往（“我要真是个共产党员那倒幸福了”），即便在酷刑中仍以“共产党员都是这样的”自励。
②面对敌人的不屈：从审讯中的反驳、怒打胡梦安，到刑讯中的沉默抵抗，体现其由内而外的坚强。
③精神力量的成长：她从最初的“疲乏”“恐惧”到后来的“咬牙挺住”，展现其精神意志在残酷环境中的升华。
④自我认同的转变：她不再是从前那个“经受不住生活压力”的软弱者，而是以革命者的身份面对一切磨难，完成了从小资产阶级知识份子到革命战士的蜕变。
本题考查对人物形象发展轨迹的分析与概括能力。需结合文本一的具体描写，对应文本二中对林道静成长历程的评述，从信念、行为、精神等角度展开（每点2分，答到任意三点6分）
10. BDF ( 郊间往坐水傍，命酒挥琴，裴回赋诗终日，而曹务多废。)
句意：孟郊间或前去坐在水边，令人摆酒，挥袖弹琴，往来徘徊整天吟诗，而衙门公务多荒废。
11. A
错误，假，文中为“代理官职”之意，与《劝学》中意思不同。
B.正确，值得怜悯/ 可爱。
C.正确，卑微/ 迫近。
D.正确。
12. B
B.“他那些感伤自己遭遇的诗歌艺术价值却并不太高”错误，原文为“其诗多伤不遇，年迈家空，思苦奇涩，读之每令人不欢”，意思是指孟郊自抒感伤情怀的诗作由于情感悲凉，让人读后心情沉闷，这与其诗的艺术价值大小无关。
故选B。
13. （1）他的诗大多感伤自己命运不济，年迈家贫，思路苦涩奇特，读了总是让人不欢畅。（“不遇”，命运不济；“家空”，家贫；“思苦”，思路苦涩）
（2）孟郊因处境困厄遭受饥饿而无法安顿赡养他的父母，周游天下却没有际遇/机会。（“穷” ，困境；“安养”，安顿赡养；“遇”， 际遇/机会）
14. ①性格耿直，不合于世；②寄情山水，耽于诗酒，公务多有荒废；③时人认为他心胸狭小，气度窘促。（每点1分，意思接近即可）
参考译文：
材料一：
孟郊，字东野，洛阳人。最初隐居于嵩山少室山，自称处士。他性格耿直，不合群。韩愈一见到他，二人就结为忘形之友，在饮酒吟诗时互相唱和。孟郊在贞元十二年与状元李程同榜登上进士第，当时他已五十岁了。授职溧阳县尉。溧阳县有投金濑、平陵城两个地方，草木丛生，茂密浓郁，城下有一潭积水。孟郊间或前去坐在水边，令人摆酒，挥袖弹琴，往来徘徊整天吟诗，而衙门公务多荒废。县令报告州府长官，州府派一位代理县尉来代替他任职，分取孟郊一半的俸禄。孟郊于是辞职回家。李翱在东都洛阳任分司官，天天与孟郊喝酒聊天，把孟郊推荐给兴元节度使郑余庆，于是郑余庆表奏孟郊为幕府参谋。孟郊去世后，郑余庆给他家数万钱办理丧事，还供养孟郊的妻子儿女数年之久。张籍给孟郊加谥号为“贞曜先生”，孟郊的门生弟子在远方为老师悼念。孟郊不善于谋划生计，家贫如洗，衣衫褴褛，却从不俯首低眉作出值得怜悯的样子，然而好义的人更要赠送他财物。孟郊擅长写诗，其诗富于理趣，韩愈极力称赞他的诗。他的诗大多感伤自己命运不济，年迈家贫，思路苦涩奇特，读了总是让人不欢畅。孟郊考中进士之初，吟诗道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当时的评论者也觉得他心胸狭小气度迫促，孟郊最终漂泊沦落，官职卑微，诗谶这种东西的确是有的啊。孟郊著有《咸池集》十卷，流传于世。
材料二：
现在有平昌人孟郊，是一位志节坚定的人士，我听说您以前了解他。孟郊以五言诗而闻名，早在前汉时期的李都尉、典属国苏武，以及建安诸子、南朝的谢灵运和谢朓，孟郊都能兼容他们的风格并形成自己的特色。李观曾在推荐孟郊给梁肃补阙的书信中写道：“孟郊的五言诗，高险之处，前无古人，平和之处，俯视谢灵运和谢朓。”韩愈送给孟郊的诗中写道：“作诗三百首，默咸池音。”这两个人都是懂得诗歌的人，难道会欺骗天下之人吗？孟郊因处境困厄遭受饥饿而无法安顿赡养他的父母，周游天下却没有际遇(机会)。他在诗中写道：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有阂，谁谓天地宽？”他处境的困顿也太严重了。大凡贤人和奇士，都自负其才，不会无原则地附和世俗。因此即使见到他们，也很难真正了解他们。因此，见到贤人时能够了解他们，了解后进而能够任用，任用时能充分发挥他们的才干，而且能不被谗言离间，这样的人天下只有一个。
15.D 苦闷之情，错误。本诗主要是表达出作者对北山春光的喜爱之情，同时也暗含了一种闲愁。
16.①“输”字用了拟人的修辞手法，北山将翠绿的泉水输送给山塘，赋予北山主动奉献春意的灵动感。②“绿”，是指山的绿色倒映在水中，将满塘春水染成翠绿，以“绿”“翠”等色彩词渲染春意，静态景物如“飞动”般鲜活③化静为动，输绿一词将静态的山色转化为动态的生命力，生动传神地写出了山泉的澄碧和春天的盎然生机，表达出作者对北山春光的喜爱之情。（每点2分，意思接近即可）
17. (1) 事不目见耳闻 ， 而臆断其有无 （2） 君不见高堂明镜悲白发 ， 朝如青丝暮成雪 （3） 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮（江畔何人初见月？江月何年初照人？/不知乘月几人归，落月摇情满江树/春风又绿江南岸，明月何时照我还？）
18.D 凄风苦雨，用来形容天气非常恶劣，用来形容人的境遇非常悲苦凄凉，就像身处在寒风和冷雨中一样，无助又无奈（A风雨如晦，“风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗”。它通常用来形容政治黑暗、社会动荡不安，或者比喻形势非常险恶，环境极为恶劣。B 风雨交加，指天气恶劣，同时也用来形容多种灾难同时袭来。 C风雨如磐，这个成语的字面意思是“风雨交加，用来形容社会黑暗势力压迫沉重，如同风雨交加般令人难以承受。）
19. 句式相同，句意通顺即可
示例： 肩负责任是一种品质，是我们对家国与时代的担当。
奉献爱心是一种美德，是我们对社会与生命的尊敬。
C 特殊含义（A强调，B引用，D强调）
②我们应该多摄入富含纤维、维生素和矿物质的食物，如蔬菜、水果、全谷物等，（重复，去掉“丰富”） ③同时减少高脂肪、高热量、高盐分的食物摄入。/同时减少摄入高脂肪、高热量、高盐分的食物。（成分残缺）
①保持身心健康，抛开功利思想，不伤害自己。
②保持合理的饮食习惯，坚持运动，增强免疫力
③戒烟限酒，定期体检，预防慢性病
（每点2分，概括要准确、全面）
23. 这道题目的核心，在于引导大家超越对“不确定性”的表层恐惧或赞美，进行一场深刻的辩证思考。
一、核心辩证关系剖析
1. “预测”与“适应”的辩证统一
这是最外层的矛盾。我们是否应该放弃预测，听天由命？绝非如此。人类的理性之光正在于寻求规律、预见风险。但“黑天鹅”的本质恰恰嘲笑了我们对线性预测的过度自信。因此，真正的智慧不在于二选一，而在于认识到：“预测”是为了更好地“适应”，而强大的“适应力”又为我们应对预测失误提供了安全垫。 我们要做的是在积极预测的同时，为不可预测之事预留弹性空间。
2. “脆弱”与“反脆弱”的辩证转化
这是哲学家塔勒布带给我们的深层启示。世界并非由“脆弱”与“坚固”二元构成，其间还存在“反脆弱”——即在冲击中反而能变得更强壮的性质。我们的身体免疫系统、社会的创新机制，无不如此。
立意关键：我们能否将“黑天鹅”的冲击，转化为锻造个人与社会“反脆弱”能力的契机？ 这要求我们思考，是追求一个看似稳定却僵化的系统，还是构建一个能拥抱变化、在压力下进化的生命体？
3. “偶然”与“必然”的辩证交织
“黑天鹅”是偶然的，但其之所以能产生巨大影响，往往依赖于某些“必然”的土壤。一次偶然的疫情，暴露了公共卫生体系的必然短板；一个偶然的发现，根植于长期科研投入的必然积累。
思考方向：我们不应只盯着偶然的“黑天鹅”，更要审视那滋养它的“湖面”——我们的制度、文化、科技基础是否健康？在必然处耕耘，方能驾驭偶然的风浪。
二、深度思考与立意升华
东西方智慧的融合： 可以对比西方致力于“预测和征服不确定性”的理性传统，与东方“顺应自然、化于未然”（如“治未病”思想）的智慧。探讨在当代，两者如何互补。
个人成长的启示： 对高三的你们而言，高考是一次可预见的“灰犀牛”，但人生充满了“黑天鹅”。我们是否只埋头于确定的题海，而忽略了培养应对不确定未来的核心素养——如批判性思维、创造力、心理韧性和终身学习的能力？
文明发展的反思： 人类的文明史，就是一部不断被“黑天鹅”事件（如黑死病、地理大发现、互联网诞生）打断和重塑的历史。正是这些不确定性，打破了僵化，催生了文艺复兴、科学革命等新的文明形态。
三、可能的写作误区
1. 简单批判“预测”： 完全否定预测的价值，走向不可知论或宿命论。
2. 空谈“拥抱不确定性”： 流于口号，缺乏对如何“拥抱”、如何构建“反脆弱”能力的具体分析。
3. 事例堆砌，缺乏思辨： 仅罗列各种“黑天鹅”事件，没有深入剖析其背后的哲学内涵与应对之道。
四、推荐标题与角度
《于不确定之海，做坚韧之舟》 （侧重个人修养与韧性）
《预测之盾与适应之矛》 （侧重方法论，辩证统一）
《为“黑天鹅”预备一片森林》 （侧重系统生态，构建多样性以抵御风险）
《在恐惧的废墟上，建立希望的花园》 （侧重心态转化与积极建构）