5.1《阿Q正传》教学设计统编版高中语文选择性必修下册

《阿Q正传》教学设计
第1课时
教学目标：
1.积累、识记重要字词。
2.梳理文章脉络。
3.联系社会背景,体会作者的写作意图。
核心素养：
语言建构与运用：积累、识记重要字词。
思维发展与提升：梳理文章脉络。
审美鉴赏与创造：了解鲁迅及其创作思想。
文化传承与理解：培养自己的探究精神。
教学重点：
积累文中重要字词。
教学难点：
梳理文章脉络。
教学过程：
导入新课：
你眼中的鲁迅先生
“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”—— 郁达夫
讲授新课
一、文化常识
（一）作者简介：
鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》
鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。
第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
新形式：
茅盾在《读〈呐喊〉》一文中曾说：“《呐喊》中的小说，几乎一篇有一篇新形式。”与《狂人日记》的日记体裁不同，《阿Q正传》可以说是属于“传记体”。作品在结构上就采取了点线结合的方式，即小说不是描绘阿Q生活的某一片断，而是几乎一生的历史。阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。
未庄的阶级和社会关系以及辛亥革命的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。另一方面，作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘 ，使一个近代旧中国农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者的面前。
（二）创作意图：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
《阿Q正传》发表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，载《晨报副刊》，后收入《呐喊》，小说共九章。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴露国民的弱点” 。
作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意” 。
小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。
二、积累重要字词
读准字音
舂米( )(2)譬如( )(3)虫豸( )(4)擎起( )
(5)孤孀( ) (6)托庇( ) (7)下箸( )(8)醉醺醺( )
(9)虱子( )(10)奚落( )(11)敌忾( ) (12)面颊( )
答案：
(1)chōnɡ　 (2)pì　 (3)zhì　 (4)qínɡ　 (5)shuānɡ (6)bì　
(7)zhù　 (8)xūn　 (9)shī　 (10)xī　(11)kài (12)jiá
多音字：
组词辨析
①角口角（　　） 角度（　　）　　
②佛仿佛（　　） 大佛（　　）
③间间或（　　） 房间（　　）
④传正传（　　） 传说（　　）
答案
①juéjiǎo　 ②fúfó　 ③jiànjiān　 ④zhuànchuán
四、合作探究：
文章结构
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。
五、拓展提高
传记：传记，文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。
主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。
记录某人生平事迹的文字或指以描述人物故事为中心的文学作品。有:自传，外传，本传，别传
①本传：记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的“家传”和列于史书的“史传”。
②别传：与“本传”相对。多记载一人的逸闻轶事，可补充本传的不足。如《后汉书·董卓传》注引《董卓别传》、《三国志·蜀·赵云传》注引《赵云别传》等。
③外传:为史书所不载的人物立传;或于正史外另为作传，记其遗闻逸事，都叫外传。如《汉武外传》、《飞燕外传》等。
六、作业布置
整理本节课重要文字知识。
板书设计：
阿Q正传
文体知识
写作背景
基础积累
结构梳理
第2课时
教学目标：
语言建构与运用：了解鲁迅作品的时代特色，感受白话文小说的语言特色。
思维发展与提升：了解阿Q的典型性格，理解其社会意义，认识辛亥革命的不彻底性；把握故事情节，领悟小说主题，理解精神胜利法的实质。
审美鉴赏与创造：鉴赏小说讽刺性的语言特色。
文化传承与理解：辩证看待阿Q的精神胜利法在现实中的作用。
教学重点：
解读阿Q，研讨什么是“阿Q主义（阿Q精神胜利法）”。
教学难点：
学会辩证地分析问题，能够运用“精神胜利法”的积极作用来调试自我的心理，积极、健康向上地生活。
教学方法：细读文本法、研讨法、合作探究法。
教学过程：
一、渐近阿Q
1.导入课题
鲁迅往往采用“杂取种种人，合成一个”的方法去塑造典型人物。鲁迅对小说人物有过这样一段评论：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。为何拼凑？——为了使人物更具典型性！一部优秀的小说，总有让人难忘的典型人物，比方一说到《红楼梦》，我们马上想到温柔多情的宝哥哥，多愁善感的林妹妹，精明能干的凤姐……在生活当中，我们往往能在身边的人身上，看到这些典型人物的影子！这就是所谓的“源于生活，但又高于生活”！今天，我们要走进一位穷苦的流浪汉，一贫如洗，光棍一条，被人忽视，遭人凌辱和践踏的人物，他就是鲁迅笔下的阿Q，阿Q正是这样一位来源于生活的、极具典型性的人物！
2.鲁迅及其创作
（1）少年时家道衰落；
青年时留学日本，希望以医学拯救祖国；弃医从文，力求改变国人的精神；从日本回国，创办《新青年》；发表了《孔乙己》《药》等短篇小说和大量杂文。
（2）鲁迅的作品大体可分为小说、教文、散文诗和杂文：
小说——《呐喊》《彷徨》《故事新编》；
散文——《朝花夕拾》；
散文诗——《野草》；
杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》等16部。
3.鲁迅创作《阿Q正传》的意图
《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，创作意图有两点:一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。
二、走近阿Q
1.《阿Q正传》的主要内容
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。小说共九章，可分为五大部分：
第一部分（第一章《序》）介绍阿Q的身世。
第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。
第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。
第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。
第五部分（第九章《大团圆》）阿Q被杀。
2.课文节选了第二部分
优胜记略：写阿Q住在未庄的土谷祠里，以给人打短工度日。虽然常被村里人开玩笑，但内心他看不起村里人。他头上有癞疮疤，只要别人说有关疮疤的话题，他就发怒。如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。输的时候他在心里想，“我总算被儿子打了”，阿Q充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物，便又心满意足了。
续优胜记略：阿Q和王胡打架，但是却输给了以为不是自己对手的王胡。碰巧遇到“假洋鬼子”，为了撒气，阿Q就骂了一句，结果遭到一顿痛打。遇到小尼姑后，阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋，终于觉得刚才的憋气都散了，又充满了自豪感。
3.预习检测
（1）给加点的字注意
舂来（chōng） 伶仃（dīng） 口讷（nè） 犯忌（jì）
抵触（chù） 出豸（zhì） 穿凿（záo） 敌忾（kài）
鼾声（hān） 怃然（wǔ） 托庇（bì） 错愕（è）
（2）解释词语
口讷：嘴笨，言语迟钝。
托庇：依赖长辈或有权势者的庇护。
穿凿：附会，非常牵强地解释，硬说成具有某种意思。
不足为奇：很平常，没有什么奇怪的。
出言无状：说话放肆，没有礼貌。
踉踉跄跄：指走路不稳,跌跌撞撞的样子。
无可适从：不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
深恶痛绝：对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。
敌忾：抵抗所愤恨敌人。同仇敌忾，指全体一致痛恨敌人。
2.绘制人物档案
（1）观看电影《阿Q正传》（节选）。
（2）根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”，内容可以包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。
示例：
姓名 阿Q 籍贯 不详
年龄 30左右 婚姻状况 未婚
身份 雇农 工作 打短工
家庭成员 无 住址 未庄土谷祠
爱好 喝酒、押牌宝 外貌特征 头有癞疮疤、黄辫子、破夹袄
（3）通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
点拨：无名无姓，无家无根——地位低下
没有家人，大龄未婚——无依无靠
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤——贫困
总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
三、走进阿Q
1.听其言，观其行，是了解一个人个性特征的基本途径！而一个人的言行又集中体现在他的人际交往上！请根据阿Ｑ的主要人际关系，补充“人物关系图”，并简要概括他们之间发生的事情。
明确：闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打
王胡——比捉虱子，被打
假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒
小尼姑——欺负小尼姑
2.阿Ｑ的性格特点是什么？以小组为单位进行探讨，以上面的人际关系为切入点，通过阿Ｑ的语言、动作、心理等归纳分析阿Q的个性特征。
3.小组展示示例：
敏感禁忌——“因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后 来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来”。
由于内心卑微，他对周围的一切十分敏感，用“怒”来武装自己，维护自己所谓的“尊严”。
欺软怕硬——“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。”“然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”
面对对手，力量薄弱他就欺负，比他强大的，他欺负不了，就“识时务”地转变策略，改为“怒目而视”，这就是典型的欺软怕硬。
自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
面对现实中的失败，阿Q把自己被打“假想”为被“儿子”打，逃避现实，通过这样欺骗自己来寻求安慰，寻求解脱。这体现了他的“自欺欺人”。
懦弱卑怯——“打虫豸，好不好 我是虫豸——还不放么 ”
面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！
……
总结：闲人事件——敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人
王胡事件——自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶
假洋鬼子事件——愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人
小尼姑事件——蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小
四、深入阿Q
1.课文写阿Q动手打人或被人打共有五次，请把这五次“打”找出来，并说说阿Q每次动手打人或被人打时的心理、语言、动作等是怎样的；比较一下五次的表现有什么不同，刻画了阿Q怎样的性格特征。
第一次
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
第二次
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？
第三次
赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？
很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
第四次
“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。
“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。
阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。
“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。
第五次
阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。
“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。
拍！拍拍！
第一、二、三次和第五次的“战斗”，阿Q总是只能动口而没法动手，“战斗”对象都是未庄有头有脸的人物；第四次阿Q终于动手了，但也只是先动手，最终还是动口，这一次的对象是与他同一阵营的被压迫者。
阿Q的五次被打，除第三次外，大都经历了这样的过程：言语进攻他人或言语反击他人——饱受皮肉之苦，并用言语摧残自己——“胜利者”走后，他独自用“精神胜利法”疗治创伤，同时也用言语来安抚自己，很快就从不平衡达到了新的平衡。
这表明阿Q受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自己被压迫、被剥削的地位，每当他受欺凌的时候，不是正视现实，而是用“精神胜利法”来安慰自己，把失败当做“优胜”，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个忘性很大的人，对所受的痛苦易于忘却。同时他也看不清谁是敌人，谁是朋友，当收到地主豪绅们欺侮时，往往到阶级兄弟身上去出气。
鲁迅对阿Ｑ的遭遇充满着深切的同情，他对阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不争”，阿Q的不争主要体现在被打了不反抗，采取“精神胜利”来寻求安慰等。
2.阿Q真的没有反抗吗？
有反抗，但是反抗不彻底！他在语言上反抗，甚至在行动上反抗。但当他失败之后，他并没有继续抗争，而是选择逃避，在虚拟的精神世界中通过欺骗自己，把现实中的“失败”巧妙地转变为“胜利”，从而得到满足，继续安于现状。
3.面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：
第一招：语言反驳
第二招：行动冲突
第三招：精神胜利
面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
4.根据以上总结，请给“精神胜利法”下一个定义。
精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。
精神胜利法的特点：
①自欺自骗
自高自大 逃避现实
②自轻自贱 精神胜利法
③转嫁失败
现实→心理，生活→精神，现实世界→虚拟世界，眼前→过去将来。
五、走出阿Q
1.联系现实生活举例子谈谈阿Q精神胜利法的现实意义。
教师引导：鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？
观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
2.知识拓展——新阿Ｑ主义
我没钱，说明我不是守财奴！
我没车，说明我不需要考虑买车库！
我不是帅哥，说明我不用担心美女老板骚扰我！
我不是老板，说明我不怕职工倒炒我的鱿鱼！
我不是领导，说明我不用担心忙得开会找替身！
我不是明星，说明我不用担心讨厌的狗仔跟我！
我没去国外旅游，是因为我怕被恐怖组织抓去做人质！
我没去炒股，是因为我怕一夜暴富别人说我爆发户！
我没去开神七，是因为领导不准我假去考飞船驾照！
3.学校将举办经典阅读推荐活动，如果你想向同学们推荐《阿Q正传》，请写一段推荐语，300字左右。
示例：《阿Q正传》，一个因为“贫穷”而被遗忘的故事
推荐理由
1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。
鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”他们对帝国主义侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。
而统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民，成了像阿Q那样的可怜人。
《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。
阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹……
有人说阿Q像是一面镜子，从他的身上能看到自己的影子，或许是因为在我们身上都有和阿Q一样的特点吧。
课堂总结：
阿Q从远方走来，越走越近，与我们擦肩而过，又越走越远，消失在我们的视线中，可又如孔乙己、祥林嫂等人一样印在我们的脑海里，随着岁月的流逝，阿Q的形象更加清晰，甚至就在我们身边。