《创新课堂》第四单元 单元质量检测（四） 课件-高中语文选择性必修上册

(共94张PPT)
单元质量检测（四）
（时间：100分钟　分值：100分）
一、现代文阅读（22分）
　　（一）阅读下面的文字，完成1～5题。（11分）
　　材料一：
逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻
辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密
结合，向教学过程自然渗透。
文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言
文字的积累和运用，又是逻辑推理的示范或训练。如《史记·刺客列传》中
写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句
话：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得
有以报。”句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意
上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条
件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必
杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结
果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王（当然，这也意味着要杀秦
王可能未必要取樊於期的人头）。
荆轲面对“不忍”的太子，一定要勾画出杀秦王高度可能的愿景才行，从
这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这
样的逻辑推理和学生探讨，不仅能训练学生的逻辑思维，还会有助于他们
养成好的阅读习惯和心态。
一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信
息，往往需要细致的逻辑推理。例如：“（四叔）说我‘胖了’之后即大
骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”
（《祝福》）根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首
先，“我”是新党或支持新党的人；其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。
根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不
得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”
中便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后
的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见
其消息闭塞。
另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论
文。在证明某个观点时，可指导学生想一个“虚拟论敌”。这位“论敌”
可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前
提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进
一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。例如，让学生构
思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前
提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越
糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之
内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就
够了。
学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，
更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨
别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。
逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，
就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出
未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。
（摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》）
材料二：
无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被
谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易作出错误
的选择。先看几个简单的例子：
例1：如果我想出国工作，我就必须学好外语；我不想出国工作，所
以，我不必学好外语。
这个推理是不正确的，因为“想出国工作”只是“必须学好外语”的
充分条件，却不是必要条件。随着中国国际地位的提高，也随着中国搞市
场经济，有许多外国游客来中国旅游，有许多外国人来中国工作或经商，
即使有些人不出国，也有很多机会与外国人打交道或做生意，因此，若可
能的话，仍有必要学好某门外语。
例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治
疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱
有什么用？
例2犯有“诉诸无知”的错误。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，
就像下面这个不正确的推理一样：“你不能证明你没有犯案，因此，这件
罪案就是你干的。”司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明
一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。
下面看著名的“美诺悖论〔注〕”：
（1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。
（2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。
（3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。
　　（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。
仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在
于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的：
（　A　）你知道你要研究的那个问题。
A
（　B　）你知道你要研究的那个问题的答案。
在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义
上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种
意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，
因为它们说的不是一回事。
（摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》）
〔注〕　美诺悖论：古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底对话中提出的
一个论证，记载于《柏拉图对话集·美诺篇》。
B
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）（　　）
A. 语文教学讲逻辑，重要的是让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要
多安排逻辑思维学习任务。
B. 材料一中使用《史记·刺客列传》的例子，是为了说明在语境中推断词
义是解读文本的好办法。
C. 如果一个人擅长诡辩，说明他不具备起码的逻辑知识，因此不能清晰、
有条理地思考和说理。
D. 材料二例1错在把充分条件误认为必要条件；例2“诉诸无知”错在推
断时故意将未知当依据。
√
解析：　A项，“要多安排逻辑思维学习任务”无中生有。由材料一“语
文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，
向教学过程自然渗透”可知，材料一只是说“向教学过程自然渗透”，并
没有说“要多安排逻辑思维学习任务”。B项，“是为了说明在语境中推
断词义是解读文本的好办法”曲解文意，材料一使用这个例子是为了证明
词义推断是逻辑推理的示范、训练。C项，“如果一个人擅长诡辩”曲解
文意。由材料二“无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知
识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易作出错误的选择”可知，文中是说一个人“容易被谬误和诡辩糊弄”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）（　　）
A. 材料一、二都是以逻辑为论证话题，但前者重在从老师角度谈教法，
后者重在从生活角度谈辨识。
B. 通过对《祝福》中“还”字进行语义挖掘，既可一窥当时的政治形势，
又可知鲁四老爷的守旧闭塞。
C. 根据材料二对“美诺悖论”的阐释，可以判断中国古代“自相矛盾”的
推理过程符合这一特征。
D. 在写作议论文时，想象一个攻击性的“虚拟论敌”，可以帮助我们完
善自己的论点、论据和论证。
√
解析：　“可以判断中国古代‘自相矛盾’的推理过程符合这一特征”
曲解文意。“美诺悖论”是两个皆真的前提，推不出任何结论，因为两者
说的并不是一回事。“自相矛盾”是两者不能同真，也不能同假，只能一
真一假。
3. 结合材料内容，下列选项中不能体现“虚拟论敌”对“玩物丧志”观点
提出攻击的一项是（2分）（　　）
A. 玩物一定丧志吗？不玩物就不丧志吗？
B. 宋代著名理学家程颢认为博闻强识是“玩物丧志”。
C. 玩物会丧志，所以人不应该有喜好。
D. 文学编辑马未都沉迷于收藏，后来成为著名的收藏家。
解析：　这个事例只能说明程颢对“博闻强识”的看法，并不表达对
“玩物丧志”的观点。
√
4. 请简要分析材料一的论证思路。（2分）
参考答案：按照总分总结构展开论证，首先提出要在语文教学中渗透逻辑
思维训练的观点，接着从词义推断、信息捕捉和写作三个方面举例论证，
最后阐明渗透逻辑思维训练的效果。
解析：全文按照总分总的结构展开论证。
第一段总写，“语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学
习任务紧密结合，向教学过程自然渗透”开篇运用设问，自问自答。提出
论点：要在语文教学中渗透逻辑思维训练。中间几段分写，“文本解读常
常需要在语境中推断词义”“一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要
信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理”“逻辑对于写作
也是有意义的”，从词义推断、信息捕捉和写作三个方面举例论证训练学
生逻辑思维的重要性。结尾“学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高
于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境
界，生成未曾有过的观点”阐明渗透逻辑思维训练的效果。
5. 下面是《大卫·科波菲尔》中谋得斯通姐弟诱骗大卫去做童工的片段，
文中画线句都隐含着“大卫要去当童工”的推理结论。①②③处是否有逻
辑错误？如果有，请你写出逻辑错误之处。（3分）
　　那天晚上昆宁先生就在我们家过夜了。第二天早上，吃过早饭，我把
椅子放在一边，正要走出屋去，谋得斯通先生把我叫住了。他接着就郑重
其事地走到另一张桌子前面，他姐姐正坐在那里写什么东西。昆宁先生两
手插在口袋里，站在那里朝窗外看。我就站在那里看他们几个人。
“大卫，”谋得斯通先生说，①“对年轻人来说，这个世界是干活儿
的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。”
“就像你那样。”他姐姐插嘴说道。
“简·谋得斯通，请把这事儿交给我吧。我说，大卫，对年轻人来说，
这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。对于像
你这样的小孩子，尤其是这样。你的脾气需要好好地改一改，最好的办法
就是强迫它去适应干力气活儿的那一套规矩，把它压弯，把它压断。”
②“在这里，拧，可是不行的。”他姐姐说，“拧脾气要打掉。必须
打掉——也一定会打掉！”
他看了他姐姐一眼，一半是责怪，一半是赞同，然后他接着说：
“我想你也知道，大卫，我没有很多钱。至少现在你知道了。你已经
受了不少的教育。受教育要花很多钱。③即便不用花很多钱，而且我也供
得起你，我也觉得待在学校里对你一点儿好处也没有。你的出路就是到外
面去闯一闯，而且越早开始越好。”
参考答案：逻辑错误：①犯了“假二择一”（“虚假两难”）的逻辑错
误。这个世界既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼的地方。
②犯了“条件缺失”的逻辑错误。拧脾气要打掉，但不一定会打掉。③犯
了“偷换概念”的逻辑错误。花钱的多少与呆在学校里的好处没有关系。
解析：①处，“这个世界是干活儿的地方，不是忧心忡忡地闲逛或瞎哼哼
的地方”犯了“假二择一”的逻辑错误，明明存在多种可能性，却说成只
有两种可能，迫使对方作出自己所希望的选择，这叫作“假二择一”，也
可以称作“虚假两难”。这个世界既是干活儿的地方，也是忧心忡忡地闲
逛或瞎哼哼的地方。②处，“拧脾气要打掉。必须打掉——也一定会打
掉”，“一定会”过于绝对，“拧脾气要打掉”无法推出“一定会打掉”
的结论，缺少条件，理由不充分，犯了“条件缺失”的逻辑错误。拧脾气
要打掉，但不一定会打掉。③处，“即便不用花很多钱，而且我也供得起
你，我也觉得待在学校里对你一点儿好处也没有”犯了“偷换概念”的逻
辑错误。花钱的多少与待在学校里的好处没有关系。
　　（二）阅读下面的文字，完成6～10题。（11分）
　　材料一：
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的
方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义
上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，
同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就
是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并
非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一
种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会
出错，相反，它可能会作出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思
想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天
的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。
　　逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这
种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程
度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内
涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的
认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的
判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论
施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密
的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。
可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会
因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。
而一个确定了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因
逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成
长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的
潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。
但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发
展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具
有清晰性、规范性、一致性和相干性的显性逻辑，就需要在理论和实
践两方面进行强化逻辑训练。
（摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》）
　　材料二：
语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到
逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，
又是可能突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反
而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。
早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”
的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理
也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语
言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不
能用常理来衡量。鲁迅说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感
情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。”
值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认
可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确
运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离
人泪。
从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更
不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理
的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情
别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这
“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之
“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里
要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理
而不妙”了。
可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不
过是在逻辑的基础上要加上自己的主观感彩及放飞联想和想象的翅膀，
离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，
也就无从发挥了。
（摘编自张炼强《修辞艺术探新》，有删改）
6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）（　　）
A. 理性是人类的本性之一，人类理性的推演活动具有生产性或构造性，这一活动过程可能作出错误的定义或划分，使推理出现瑕疵，思想产生混乱。
B. 逻辑精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。
C. 推理链条越是环环相扣，推理施加的条件越是严苛，越能反映人们思维的精细严密，也就越能得出无可置疑的结论，也就越遵守逻辑规则和定义。
D. 逻辑有效性理论的确立因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，具备了逻辑品行，也会因为加入一些描述性语句而丧失理论的结构性力量和活力。
√
解析：　“也会因为加入一些描述性语句而丧失理论的结构性力量和活
动”错。根据材料一第二段中“如果一个理论将其中所有的论证一一抽
出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力
量和活力由此丧失殆尽”可知，选项曲解文意。
7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）（　　）
A. 有的人语言表达清晰且规范，是因为逻辑能力“与生俱来”存在他的
大脑中，具有“自然习得”的性质。
B. 语言和逻辑的关系是密不可分的，语言运用的艺术，虽受到逻辑的制
约，但有时又可以突破逻辑的拘囿。
C. 只运用逻辑的理性去认识“诗家语”，那么我们对于诗人和诗歌，往往
会产生错误的判断和隔膜的揶揄。
D. 只有在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能发挥创
造、赏识“无理而妙”的智慧和能力。
√
解析：　“是因为逻辑能力‘与生俱来’存在他的大脑中”错。材料一
最后一段说的是“逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是
在人的成长过程中逐步形成的”，所以不是与生俱来的。
8. 下列选项的诗句，不能体现“无理而妙”的艺术效果的一项是（2分）
（　　）
A. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（唐·李白《将进酒》）
B. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐·李贺《李凭箜篌引》）
C. 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（南宋·辛弃疾《青玉案·元夕》）
D. 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经·无衣》）
√
解析：　“无理而妙”，是指“不合逻辑”、矛盾的语言，通过一定的
艺术手法，产生联系，达到独特的艺术效果。A项，“朝白发”“暮成
雪”不合逻辑，但用夸张、比喻手法，从时间上极言人生短暂，具有独特
的艺术效果。B项，“芙蓉泣”“香兰笑”不合事理，但用拟人手法，写
出了箜篌乐音的变化。C项，东风“放”“吹”元宵节的火树银花，不合
事理，但诗人通过想象，用拟人和比喻的手法，收到别样的表达效果。D
项，以叙述、写实为主，没有突破逻辑框框。
9. 材料一和材料二中运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。
（2分）
参考答案：①比喻论证：将“定理”比喻成“基石”，将“有效逻辑理
论”的建立比喻为“精美的大厦”的建立，生动形象地说明了二者之间的
关系。②引用论证：引用刘勰的话论证“夸张”的“无理而妙”的艺术效
果；引用严羽的言论论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有
力量；引用鲁迅的话从反面论证单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏
诗歌的语言，这些引言使论证更有说服力。③举例论证：举《西厢记》中
的语句论证“无理而妙”的艺术效果，生动具体。
解析：①材料一“从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些
定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地
建立起来了”中，将“定理”比喻成“基石”，将“有效逻辑理论”的建
立比喻为“精美的大厦”的建立，生动形象地说明了二者之间的关系，说
理生动，具体可感。
②材料二“刘勰在谈到‘夸张’的时候，就明确指出其‘无理而妙’
的效果：‘辞虽已甚，其义无害。’”中，刘勰明确提到达到“无理
而妙”艺术效果的方法是运用了“夸张”，引用论证，准确有说服
力。材料二“宋人严羽云：‘诗有别趣，非关理也。’这些都说明在
某种场合，‘不合逻辑’的语言有时比合于逻辑的语言更有力量”
中，引用严羽的言论论证“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言
更有力量。材料二“鲁迅说：‘诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，
所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的
揶揄。’”中，鲁迅先生强调诗歌不能凭仗哲学和智力来认识，从反
面进行论证，单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言，
会在理解上出现错误和差距，引用论证更有说服力。
③材料二“《西厢记》……从事理上说，‘晓来谁染霜林醉’问得稀奇，
‘总是离人泪’答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最
近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主
人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称‘无理而妙’的上品”中，举
《西厢记》中的语句，说明运用移情于物的手法使语言达到了“无理而
妙”的艺术效果，生动具体。
10. 臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》中的“有的人活着，他已经死
了；有的人死了，他还活着”被誉为“出乎意料又入乎情理的佳句”，请
结合两则材料谈谈你的理解。（3分）
参考答案：“活着已经死了”“死了还活着”，在表面出乎意料的自
相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄
地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人
民、虽生犹死者的鄙夷。诗句看似不合逻辑，有悖常理，实则在对比
中入乎情理，引人深思。
解析：“活着已经死了”，是说“肉体”上“活着”，但是“精神”上已
死；“死了还活着”，是说“肉体”上已死，但“精神”长存，在表面出
乎意料的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角
度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压
人民、虽生犹死者的鄙夷。“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更
有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用
常理来衡量，可见“活着已经死了”“死了还活着”，此种语言逻辑更具
有表情达意的效果；“有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着”，从艺术上说，是最近乎情，是最合乎理的，因
为它运用对比的手法，强调了“虽死犹生”的道理，诗句看似不合逻辑，
有悖常理，实则入乎情理，引人深思，表达了对鲁迅先生“永垂不朽”的
高度赞美，达到了“无理而妙”的效果，是诗歌中的上品。
二、古代诗文阅读（26分）
　　（一）阅读下面的文言文，完成11～15题。（12分）
　　材料一：
老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼
于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子
得其时则驾．，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，
容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以
告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其
能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”
老子修道德，其学以自隐无名为．务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，
关令尹喜曰：“子将隐矣，强．为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道
德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也著书十五篇言
道家之用与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道
而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦
与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰
非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于
段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，
岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
（选自司马迁《史记·老子传》，有删改）
材料二：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人
后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善
利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言
善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤．。
（选自《老子·修身》，有删改）
11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案
标号涂黑。（2分）
老莱子A亦楚人也B著书C十五篇D言E道家F之用G与孔子H同时云。
解析：BDG　“老莱子亦楚人也”中“亦……也”是表判断的结构，所以
在B处断开。“十五篇”是“著书”的后置定语，结构完整，所以在D处断
开。“言道家之用”中“言”作谓语，“道家之用”作宾语，结构完整，
所以在G处断开。
12. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）
（　　）
A. “驾”字与“驽马十驾”（《劝学》）中的“驾”词义不同。
B. “为”，文中指“作为”，与成语“为人所不齿”中的“为”词义不
同。
C. “强为我著书”与“知足者富，强行者有志”（《＜老子＞四章》）中
的“强”词义不同。
D. “故无尤”与成语“怨天尤人”中的“尤”词义相同。
√
解析：　A项，正确。“驾”，驾车，引申为出仕/马拉车一天所走的路
程。B项，正确。“为”，作为/被。C项，正确。“强”，勉力/勤勉。D
项，错误。“尤”，错误、过失/责备、归罪。
13. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）（　　）
A. 孔子向周朝掌管藏书室的史官老子问礼，老子阐释了自己的看法，还
斥责了孔子。孔子说自己见到的老子就像一条龙。
B. 老子看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求老子为他写一
本书，于是老子写了一本讲述道德的含意的书。
C. 老子修道养身，他大概活了一百六十多岁。有人说周太史儋就是老子，
也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
D. 《老子·修身》中说，天地不为自己而生，所以能够长久；圣人把自身
置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先。
√
解析：　“还斥责了孔子”理解错误，根据原文“去子之骄气与多欲，
态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，应是
“劝诫”。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
译文：
解析： “子”，尊称，您；“朽”，腐烂，这里可以理解为死；
“独”，唯独，只有。
（2）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
译文：

解析： “利”，有利于、滋养；“所恶”，厌恶的地方，指低洼之
地；“几”，近，接近。
您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。　
水善于滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的地方（低洼之
地），因此接近于道。　
15. 有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料
谈谈你对这种认识的看法。（2分）
参考答案：①这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。②材料
一中老子说君子遇到时机就出仕，告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志
向。材料二中说上善的人说话遵守信用，行动把握时机等。③可见“无
为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊
重规律。
解析：首先明确观点：这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误
解。然后从文中筛选相关信息加以分析。根据材料一“且君子得其时则
驾，不得其时则蓬累而行”可知，遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起
来。根据材料一“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已”可知，劝诫孔子去掉骄气和过多的欲望，去掉高
贵的神态和过高的志向。根据材料二“居善地，心善渊，与善仁，言善
信，政善治，事善能，动善时”可知，居于低洼之地，思虑深邃宁静，结
交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时
机。所以，“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺
应客观形势，尊重规律。
参考译文：
材料一：
老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周
都，向老子问礼。老子说：“您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他
的言论还在。而且君子遇到时机就驾车（出仕），赶不上时机就隐居起
来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子，君子德
行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高
贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，就
只有这些。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知
道它能游；兽，我知道它能跑。
会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。
至于龙我就不知道了，它乘风驾云上天。我今天见到老子，他犹如龙一样
啊！”老子研究道德的学问，他的学说把隐秘不求名声作为主旨。老子在
周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说：“您就
要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下
两篇，讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道他的下落。
有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作用，他与孔子是同
时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，他因为
修道养身，所以长寿。
在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说：“当初秦
国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸
王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。
老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗做魏国的将军，被封在段
干。世人学老子学说的就排斥儒家学说，学儒家学说的也排斥老子学说。
“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认
为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。
材料二：
天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己
而生，所以能够长久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的
推崇而占先；把自身置之度外，却能保存自己。因为他无私，所以能够成
就自己。上善的人如同水一样。水善于滋养万物而不与之争夺，汇聚在人
们厌恶的地方（低洼之地），因此接近于道。他居于低洼之地，思虑深邃
宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行
动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。
　　（二）阅读下面的文言文，完成16～20题。（12分）
材料一：
赵简子曰：“吾愿得范、中行①之良臣。”史黯侍，曰：“将焉用
之？”简子曰：“良臣，人之所愿也，又何问焉？”对曰：“臣以为不良
故也。夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否。道之以文，行之以顺，勤之
以力，致之以死。听则进，否则退。今范、中行氏之臣不能匡相．其君，使
至于难；君出在外，又不能定，而弃之，则何良之为？夫二子之良，将勤
营其君，复使立于外，死而后止，何日以来？若来，乃非良臣也。”简子
曰：“善，吾言实过矣。”
（节选自《国语·晋语》）
材料二：
帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。征亦自以不世遇，乃展尽底
蕴无所隐，凡二百余奏，无不剀切当帝心者。左右有毁征阿党亲戚者，帝
使温彦博按讯，非是。彦博曰：“征为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被
飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让．征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣同心是
谓一体岂有置至公事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍
然，曰：“吾悟之矣！”征顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠
臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、皋陶②也；忠臣，
龙逄、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆；忠
臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家．，只取空名。此其异也。”
帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以
明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有
共、鲧③，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。故曰，君能兼听，则奸人不
得壅蔽，而．下情通矣。”
（节选自《新唐书·魏征传》）
　　材料三：
人臣进言固当直切无隐，人君纳谏尤当虚怀悦从，若勉听其言后复厌
弃其人，则人怀顾忌不敢尽言矣。每阅唐李世民、魏征之事，叹君臣遇合
之际，千古为难，魏征对李世民之言“臣愿为良臣，毋为忠臣”，尝思忠
良原无二理，唯在仁君善处之，以成其始终耳。
（节选自“康熙帝评魏征语”）
〔注〕　①范、中行：即范氏、中行氏，同为春秋晚期晋国大族。②稷、
契、皋陶：尧舜时代臣子，下文“龙逄、比干”是桀纣时的臣子，龙逄
（即关龙逄）被夏桀杀害，比干被商纣挖心。③共、鲧：即共工和鲧，传
说均为尧时期大臣。
16. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标
号涂黑。（2分）
臣A闻君臣B同心C是谓D一体E岂有F置至公G事H形迹？
解析：CEG　“君臣同心”是主谓宾结构，作“闻”的宾语，故其后C处
断开；“是谓一体”主谓宾结构完整，其后停顿；“岂有”多用于句子开
头，其前断开，故E处断开；“置至公”与“事形迹”结构一致，分指两
种相反的行为，语意完整，中间断开，故G处断开。
17. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2分）
（　　）
A. 相，辅助、帮助，与成语“吉人天相”中的“相”意思和用法都相
同。
B. 让，责备，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“让”意思不
同。
C. 家，家庭，与《兼爱》中“虽至大夫之相乱家”的“家”意思相同。
D. 而，表承接，与《＜论语＞十二章》中“人而不仁，如礼何”的
“而”意思不同。
√
解析：　A项，正确。都是动词，辅助、帮助之意。B项，正确。动词，
责备/动词，推让。C项，错误。意思不同。名词，家庭/名词，卿大夫的封
地。D项，正确。连词，表承接关系/连词，表假设关系，如果。
18. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（2分）（　　）
A. 史黯认为，范氏、中行氏的臣子在国内外都不能使其君主安定，反而弃君而去，不能算作良臣，真正的良臣应竭尽所能为君主效力，至死方止。
B. 太宗亲近魏征，以至将其引至卧室咨访天下大事；魏征更是尽心谏言，
毫无隐瞒。魏征和康熙帝都认为，这种君臣知遇投合之事千古难见。
C. 魏征认为，尧、舜广开言路，明辨是非，所以共工、鲧不能蒙蔽他们，好听的言词和荒谬的行为不能迷惑他们，君主圣明就在于多方听取意见。
D. 康熙帝认为，臣子进言应当耿直恳切，毫无隐瞒；君王纳谏应当虚怀若谷，心悦诚服。如果因为有人进言就厌弃那人，人们就不会畅所欲言了。
√
解析：　“魏征和康熙帝都认为，这种君臣知遇投合之事千古难见”错
误。根据材料二中“征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐，凡二百余奏”
可知，魏征只是认为太宗对自己的这种赏识是不世之遇，并没有觉得他们
君臣知遇投合之事千古难见。
19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否。
译文：

解析： “事”，侍奉；“过”，过失；“替否”，去除不好的，废
弃不好的。
（2）左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。
译文：

解析： “毁”，诋毁；“阿党”，徇私偏袒；“按讯”，审问。
侍奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，推荐好
的，去除不好的。　
（唐太宗）身边有人诋毁魏征偏袒自己的亲属，唐太宗派温彦博
调查审讯，（事实）不是这样。　
20. 魏征和康熙帝都是就“良臣”“忠臣”的话题展开议论的，他们的看
法有何不同？请简要概括。（2分）
参考答案：①魏征站在臣子的角度，强调了忠臣和良臣的区别，希望君主
让自己做良臣，不要做忠臣。②康熙站在君主的角度，认为忠臣、良臣为
臣方面本没有不同，重要的是仁明的君主善于处理这个问题。
解析：①根据材料二“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣”“良臣，稷、
契、皋陶也；忠臣，龙逄、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙传
承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名”可
知，魏征站在臣子的角度，强调了忠臣和良臣的区别，希望君主让自己做
良臣，不要做忠臣。②根据材料三“尝思忠良原无二理，唯在仁君善处
之，以成其始终耳”可知，康熙站在君主的角度，认为忠臣、良臣为臣方
面本没有不同，重要的是仁明的君主善于处理这个问题，能够自始至终把
事情做好。
参考译文：
材料一：
赵简子说：“我希望能得到范氏、中行氏家的良臣。”史黯在旁陪
侍，说：“用他们做什么？”简子说：“良臣，是人人所希望得到的，又
有什么可问的呢？”史黯回答说：“我认为他们算不上良臣，所以才问
的。侍奉君主的人，应当谏正君主的过失，鼓励君主的善行，推荐好的，
去除不好的。用文德来引导君主，使君主依照正道去做事，勤心尽力为君
主效劳，不惜以生命来捍卫君主。君主听从采纳，就在朝任事；不能听从
采纳，就辞官退去。现在范氏、中行氏的臣子，不能匡正辅助他们的君
主，以至于使君主遭到祸难；
君主出奔到国外，（范氏、中行氏的臣子）又不能使君主获得安定，反而
弃君而去，那么又算什么良臣呢？如果真是范氏、中行氏的良臣，就应当
辛勤地为君主经营，使君主在国外重新获得土地、爵位一直到死为止，这
样的话，哪一天能到您这儿来呢？倘若来了，那也就算不上是什么良臣
了。”赵简子说：“好，我的话确实错了。”
唐太宗高兴，一天天更加亲近魏征，有时引至卧室，询问天下之事。
魏征自己也认为得到了罕见的知遇，于是把心中蕴藏的才智毫不隐瞒地讲
出来，共上奏二百多项提议，全都切合唐太宗的心意。（唐太宗）身边有
人诋毁魏征偏袒自己的亲属，唐太宗派温彦博调查审讯，（事实）不是这
样。温彦博说：“魏征作为臣子，不能注意行迹，远避嫌疑，因而受到诽
谤，这也应该被责备。”唐太宗让温彦博去责备魏征。魏征进见唐太宗，
谢罪说：“我听说君臣同心，这叫作君臣一体。哪里有丢弃至公国事，专
门去注意个人行迹的？如果上下都走这条路，国家的兴衰就很难预知
了。”唐太宗吃惊地说：“我明白你的意思了！”魏征叩头说：“希望陛
下使臣做良臣，不要使臣做忠臣。”
材料二：
唐太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏征说：“良臣，就是后稷、契、
皋陶一样的人；忠臣是龙逄、比干一样的人。良臣，自身背负美名，君主
受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷。忠臣，自身受祸被杀，君主陷于
昏暴，国破家亡，只换取一个空名。这就是两者的区别。”唐太宗说：
“好。”于是接着问：“做君主的人怎样做才能贤明，犯什么过失才会昏
暗？”魏征说：“君主之所以贤明，在于多方听取意见；之所以昏暗，在
于偏听偏信。尧、舜大开四门，（广开言路，）眼明能视四方，耳聪能听
四方。虽有共工、鲧，也不能蒙蔽他们，好听的言词荒谬的行为，也不能
将他们迷惑。所以说，君主如能多方听取意见奸臣就蒙蔽不了君主，下情
就能上达朝廷。”
材料三：
臣子向君王进言本来应当耿直恳切没有隐瞒，君王纳谏尤其应当虚怀
若谷、心悦诚服，如果勉强听了那人的进言后又厌弃那个人，那么人们就
心怀顾忌不敢畅所欲言了。每当览阅唐李世民、魏征的事迹，感慨君臣相
遇投合，千古以来都是难事，魏征对李世民说“我希望成为良臣，不是忠
臣”，（我）曾思考忠臣、良臣在为臣之理方面本来没有什么不同，只是
仁明的君主善于处理这个问题，从而能够自始至终把事情做好。
（三）名篇名句默写。（2分）
21. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在班会课上，老师鼓励学生说：“遭遇挫折时，我们要像李白《将
进酒》中所说的‘ ， ’那样，相
信自己的能力，肯定自己的价值。”
（2）《＜论语＞十二章》中，孔子用“ ，
”两句表达了对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的
人生态度。
天生我材必有用　
千金散尽还复来　
见贤思齐焉　
见不贤而
内自省也　
三、语言文字运用（12分）
　　（一）阅读下面的文字，完成22～23题。（6分）
　　辩论赛中，正反双方围绕“碎片化阅读利大于弊/弊大于利”的辩题展
开辩论。下面是正方的陈述：
我方认为“碎片化阅读利大于弊”。相信大家对于碎片化阅读都不陌
生。[甲]碎片化阅读，是在新媒体的帮助下，利用短而不连续的时间片段
进行简短而少量的文本阅读。它有三个优点：[乙]一是利用多种媒介可以
随时随地进行阅读，十分方便快捷；[丙]二是“碎片”的内容包罗万象，
能满足不同人群的阅读需求，有助于推广阅读，从而迅速改良社会风气；
[丁]三是图文并茂，使阅读变得轻松有趣，而只有用这种方式来降低阅读
门槛，才有更多的读者愿意走近那些厚重的经典。
22. 对甲、乙、丙、丁四处逻辑错误，下列分析不正确的一项是（2分）
（　　）
A. 甲处定义有误，碎片化阅读也可以读纸质书，并不一定需要新媒体帮助。
B. 乙处以偏概全，有些人并不愿意随时随地读书，方便快捷也就无从谈起。
C. 丙处推理不当，推广阅读可以形成阅读氛围，但难以迅速改良社会风气。
D. 丁处过于绝对，除了图文并茂，还有其他方式让读者走近厚重的经典。
√
解析：　乙处分析有误。“可以随时随地进行阅读”属于“利用多种媒
介”的优势，“十分方便快捷”便是从这一优势中进一步推出来的结论。
“有些人并不愿意随时随地读书”属于个人选择，个人可以不利用多种媒
介的优势，但无法否定这一优势，也无法推翻后面的结论。此处的逻辑错
误在于夸大其词，在现实生活中，“利用多种媒介”要受网络、硬件、性
能、环境等诸多因素的限制，所以不一定能“随时随地进行阅读”。比
如，无网络、强磁场或高温、极冷等环境，就有可能使“随时随地进行阅
读”无法实现。
23. 请根据提示，将下面反方的反驳陈述补充完整，不超过100字。
（4分）
　　我方认为，对方所说的优点恰是碎片化阅读的缺点。首先，碎片化阅
读虽然可以随时随地进行，但是思考不连贯，理解不深入，阅读效果反而
更差。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
　　基于以上分析，我方认为“碎片化阅读弊大于利”。
参考答案：（示例）其次，碎片化阅读的内容虽然包罗万象，但比较浅显
散乱，反而不利于系统地学习。最后，碎片化阅读虽然看起来轻松有趣，
但是容易造成思维惰性，反而让人无法领会真正的经典之美。
　　（二）阅读下面的文字，完成24～25题。（6分）
　　宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦
无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。”
诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林
间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。
三、四句却突然一变，肯定地认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明
明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的
逻辑推理。
因为下雨溪流必定水急
而此山没有下雨
所以必定是“他山落雨来”
在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情
入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑； 　　， 　　； 　　， 　　。
学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可
以帮助我们更好地进行语文学习。
24. 请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排
比。（4分）
参考答案：（示例）林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文
艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥了对变法的非难，这是治国理
政中的逻辑。
解析：画波浪线的句子“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中
的逻辑”是一个典型的“……（某人/某事）……（行为/结果），这
是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构。因而，我们需要补写的内容
应该也是符合这一句式结构的，且要与前文形成排比。同时，补写的内容
应该与高中语文课本相关，并能体现逻辑在不同领域或方面的应用。
示例：《说“木叶”》中，林庚对“木叶”的内涵和使用场合的细致辨
认，体现了他在文艺鉴赏中的逻辑思维能力；《答司马谏议书》中，王安
石通过雄辩的论说驳斥了对变法的非难，体现了他在治国理政中的逻辑思
维能力。然后将其按照“……（某人/某事）……（行为/结果），这
是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构进行组写即可。
25. 亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格
言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子
的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。（2分）
①朝闻道，夕死可矣。——孔子
②书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
参考答案：（示例一）因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就
是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。
（示例二）因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，
所以书籍是人类进步的阶梯。
解析：首先分析文中所给的画横线句子：画横线句子中，“因为下雨溪流
必定水急”是“大前提”，“而此山没有下雨”是“小前提”，“所以必
定是‘他山落雨来’”是“结论”，据此可知，画横线句子属于逻辑推理
中“演绎推理”的“三段论”。然后需要理解所给格言的含义：“朝闻
道，夕死可矣”这句话表达了孔子对于“道”的极致追求，认为只要早上
悟得了真理（道），那么晚上死去也无憾了；“书籍是人类进步的阶梯”
这句话表达了高尔基对于书籍在人类进步中的重要作用的认识，认为书籍
是推动人类进步的关键因素。
最后根据“三段论”推理形式和格言含义进行推理：①“朝闻道，夕死可
矣”是“结论”，“早上悟得真理（道），晚上死去也无憾”的前提肯定
是“闻‘道’完成了人生最重要的使命”，据此可推知其“小前提”是
“闻道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”应为
“人最大的使命是追求‘道’”。综上可知其推理过程为：因为人最大的
使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”
而“夕死”，可以无憾。②“书籍是人类进步的阶梯”是“结论”，然而
书籍并不能直接促进人进步而是要通过其蕴含的知识才行，据此可推知
“小前提”是“知识可以促进人的进步”，然后进一步可推知其“大前提”
应为“书籍中包含着知识”，据此可知其推理过程为：因为人类可以从书
籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。
四、写作（40分）
26. 阅读下面的材料，根据要求写作。
　　重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个
无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，
生活中请远离利己主义者。
这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对
以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟
标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】　这是一道任务驱动型作文。
材料谈到一篇就万州公交车事件展开议论的文章，此文提出了一个错误观
点，即事件中的每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭，故事件
中没有无辜者，所以在生活中，我们应远离利己主义者。此文的错误之处
在于作者过于绝对，且强加因果、转移矛盾，把公交车坠江与无法证明确
实存在的“每个人的利己主义”强行绑定，忽略了与司机争吵之人的主要
责任，违反了基本逻辑原则中的“理由充足律”；故虽然该作者最终结论
“生活中请远离利己主义者”是正确的，但无法由此文的论据得出。
写作时，考生应注意题目要求：不能赞同此文的说法，要针对此文，写一
篇驳论文。由上述分析可知，考生应主要针对论据“事件中没有一个无辜
者”写作。考生可以首先就事论事，对“每个人都在利己主义的驱使下，
把他人推向毁灭的局面”进行反驳，指出在公交车上，司机与乘客发生争
吵，其他乘客不进行阻止原因是多方面的，如座位位置、当时状态等，不
能说全体乘客都是“利己主义驱使”，这犯下了基本的逻辑错误，说法过
于绝对，强加因果，更是对除主要责任人外的全体乘客生命的不尊重；再
引出考生自己对此事的观点，如“事件的主要责任方在于司机与争吵者二
人”，指出真正的矛盾，为其他无辜的逝者正名；
最后，考生可借题发挥、总结全文，指出“生活中远离利己主义者”这一
观点有其正确性，但绝不可以这种漠视生命的方式，拿他人生命开玩笑，
通过不着边际的强行论证，来为自己引流、“蹭热度”。考生在写作时，
应注意本材料所有观点并非全部错误，如其最终观点即有一定道理。驳论
文并非要驳倒对方的全体论点，把对方论点说得一文不值，这同样犯了过
于绝对的错误；更要注意写作时的分寸，逝者为大，没有人愿意让这样的
事情发生。所以，我们在批驳对方这种“消费逝者”的偏颇言论的同时，
自身也要注意做到客观、冷静，就事论事。
【参考立意】　①“每个人都在利己主义的驱使下把他人推向毁灭”，是
过于绝对的错误之论；②追责要客观，无辜乘客不该被“扣帽子”；③确
实应远离“利己主义者”，但不可如此论证。