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勿忘苦难，勇毅前行①
江东平
“国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”古朴庄重的国家公
祭鼎，静静安放在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆公祭广场上，160
字铭文向人们诉说着南京大屠杀历史和国家公祭日的设立。国家公祭，是
民族苦难的沉痛追思，是国家记忆的深刻固化，是维护和平的庄严宣示。
②
历史，不因时间的流逝而褪色，反而在一次次记忆唤醒中显得愈发明
亮。翻开1937年日历，卢沟桥畔的枪声揭开了全民族抗战的序幕，淞沪战
场的炮火打破了日军“三月亡华”的迷梦。南京保卫战的硝烟里，守城将
士唱响金陵悲歌，誓与南京共存亡，为保卫南京战至最后一刻。12月13
日，南京沦陷，30万生命被践踏、被杀戮，永远倒在了持续6个多星期的
南京大屠杀中。孩童的恐惧、妇女的泣血、老人的绝望……成为这段黑暗
历史最令人心痛的一页。③
勿忘苦难，要加强历史记忆的传承传递。在南京大屠杀死难者家庭祭
告活动现场，南京大屠杀幸存者代表在儿女的陪伴下向遇难同胞名单墙献
花。98岁高龄的谢桂英老人忍不住哭诉84年前不堪回首的往事，曾经三次
死里逃生，头上的伤疤依然清晰可见，惨遭日军侵害的经历深埋心底。80
多年后，才鼓起勇气揭露侵略者的暴行，那是不忍触碰的伤痛，还有对遇
难亲人没有断过的思念。纪念馆里，遇难同胞名单墙上密密麻麻的名字，
档案墙上一万多盒历史证人的档案，幸存者照片墙上1 213双警醒世人的目
光，是对一切违反人类文明、践踏人类尊严、挑战人性底线的侵略暴行的
正义谴责和深刻警示。中国人民永远不会忘记所有在日本侵华战争期间惨
遭侵略者杀戮的英雄烈士和无辜同胞，在历史记忆代代相传中化作了城市
的记忆、民族的记忆、国家的记忆。④
勿忘苦难，要感悟珍爱和平的深刻意义。“战争是一面镜子，能够让
人更好认识和平的珍贵。”和平、和睦、和谐是中华民族5 000多年来一直
追求和传承的理念，但1840年鸦片战争以后，国家蒙辱、人民蒙难、文明
蒙尘，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中国人民饱受侵略战争的蹂
躏。直到中国共产党成立，团结带领中国人民浴血奋战、百折不挠，创造
了新民主主义革命的伟大成就，建立了人民当家作主的新中国，实现了民
族独立、人民解放，从此中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返
了，再也没有侵略者可以在中国的土地上横行肆虐。铭记苦难历史，维护
来之不易的和平，是中国人民从近代以来屈辱史、血泪史中得出的深刻结
论。亲历过战争的苦痛，更深知和平的宝贵，更要对任何否认和美化侵略
历史的言行保持高度警惕和坚决反对。⑤
勿忘苦难，要砥砺开创未来的奋发之志。历史是最好的教科书，也是
最好的清醒剂。只有清醒，才有不忘国耻的自觉；教育后人，才能激发圆
梦中华的担当。中华民族经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈
挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起！今天的中国，已经全面建成
小康社会，迈上了全面建设社会主义现代化国家的新征程；今天的南京，
正聚创新之能，乘开放之势，走共富之路，向着全面建设人民满意的社会
主义现代化典范城市的目标迈进。只有不断满足人民过上美好生活的新期
待，不断把中华民族伟大复兴的历史伟业推向前进，让一切欺负、压迫、
奴役中国人民的妄想彻底破灭，让一切阻挡中国发展进步的图谋彻底失
败，才是对抗战英烈和死难同胞的最好告慰。⑥
大变局的世界和新时代的中国，更需要我们以史为鉴、开创未来，常
怀远虑、居安思危，汇聚起家国情怀的磅礴伟力。让我们勿忘昨天的苦难
辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想，以“强国有我”的昂
扬姿态，勇毅前行在中华民族伟大复兴的康庄大道上，惜时、努力，再奋
斗！⑦（选自《光明日报》）
【点评】
①题目即观点，简洁明了。
②开篇由安放在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆公祭广场的国家公祭
鼎上的160字铭文引出国家公祭的话题。
③指出举行国家公祭的历史背景：提醒国人勿忘苦难和民族的耻辱。
④分论点一，传承记忆，铭记苦难。通过具体事例和场景，强调了传承历
史记忆的重要性。
⑤分论点二，感悟和平，珍爱和平。从历史的苦难中汲取教训，强调和平
的来之不易。
⑥分论点三，开创未来，勇毅前行。联系当下，强调在新的历史时期继续
奋斗的重要性。
⑦结尾总结升华，呼应主题，强调在新的征程中继续奋斗的决心。
【写作主题】
铸苦难之魂以砺风骨，启新生之门而续华章
苦难是文明涅槃的熔炉，是民族觉醒的必修课。当山河破碎的阴云笼
罩九州大地，唯有直面命运的淬炼，方能在至暗时刻锻造不屈的脊梁。它
在历史的砧板上敲打民族觉醒的星火，在时代的暗河中淘洗真理的金砂；
以抗争精神为利剑劈开压迫的牢笼，用血性担当铸就抵御外侮的万里长
城。跨越苦难深渊绝非宿命论的悲情注解，而是以觉醒之心丈量生命的厚
度，在破茧与重生的轮回中重塑文明基因。这种浴火重生的精神图腾终将
与时代脉搏同频共振，在代际传承中指引复兴之路向更光明处延伸。
【原题呈现】
（2019·全国Ⅱ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
1919年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的
伟大爱国革命运动。
1949年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的
新征程。
1979年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改
革开放的时代洪流。
2019年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有
我”。
2049年，中华民族实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……
请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
①1919年5月4日，在学生集会上的演讲稿。
②1949年10月1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
③1979年9月15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
④2019年4月30日，收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。
⑤2049年9月30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问
信。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合
文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作导航】 材料展示了在中华民族一百余年间的几个关键时间节点
上，中国青年的接续奋斗。从“五四运动”期间青年一代“天下兴亡，匹
夫有责”的爱国精神，到中华人民共和国成立中国青年投身于国家建设的
高度热情，到改革开放之初广大青年紧跟时代洪流的激情，再到如今新时
代青年对实现祖国振兴的强大信心，最后到2049年对新一代青年的期许，
不难看出奋斗是青年永不褪去的底色。
题目设置了五个情境任务，在时间上涵盖了过去、现在和未来三个阶段，
但一以贯之的是青年学生的身份，意在引导考生以参与者的身份将自己置
身于时代和国家的发展中，观照历史，感受现在，思考未来，将个人的奋
斗与国家、民族、时代紧密结合，从而增强社会责任感和国家认同感。
立意角度：（1）选取①为任务，可以青年学生在民族危亡之际的责任感
和使命感为立意角度。以演讲稿的形式，阐述国家当时面临的内忧外患，
强调只有全国人民团结起来，努力自强，民族才有希望。
（2）选取②为任务，可以中华人民共和国成立带来的民族自豪感和对祖
国美好新生活的憧憬为立意角度。以书信的形式，着重表达参加开国大典
庆祝游行后的所思所感，可以回顾中华人民共和国成立前的坎坷历程，更
要突出中华人民共和国成立后人们的欣喜之情和投身祖国建设、开创美好
新生活的兴奋之情。
（3）选取③为任务，可以努力学习、认真钻研、报效国家为立意角度。
以书信的形式，表达进入新的学习阶段的兴奋之情。阐述自己对求学的认
识、自己的人生追求，明确只有将自己的所学与国家的需要紧密结合起
来，才能实现人生价值。
（4）选取④为任务，可以新时代青年应继承先烈遗志，继续奋斗，承担
民族使命为立意角度。以观后感的形式，回顾“五四运动”的历史，明确
正是青年学生的民族使命感，才挽救了民族危机，并阐述新时代青年的使
命与担当，即为实现社会主义强国梦继续奋斗。
（5）选取⑤为任务，可以继承某位“百年中国功勋人物”的精神为立意
角度。以慰问信的形式，表达作为青年的“我”对某位“百年中国功勋人
物”的敬佩和仰慕之情，重在阐述其身上表现出来的高尚的精神品质对
“我”的影响，表达对其的美好祝愿。
【优秀范文】
追索五四精神，担起时代重任
（对偶句的标题，点明主旨，画龙点睛。）
①观看完“纪念五四运动100周年大会”的视频，我的心绪至今难
平，历史的烽烟随时间的跌宕早已无影无踪，但五四精神，作为我们青年
的精神向导无论在过去，还是在未来，一直激励着我们奋发向上。
（第①段既指明本文的文体，又提出了观点。言简意赅，扣题鲜
明。）
②遥想100年前的北平，诸多青年学生走上街头，高喊着“誓死力
争，还我青岛”“拒绝在巴黎和约上签字”“外争主权，内除国贼”……
这一声声的呐喊，响彻1919年5月4日的天空。北洋政府畏惧了，谈判代表
强硬了，帝国主义列强犹豫了，山东问题最终解决了。如果当初没有青年
学生的勇毅，中华民族的屈辱时刻恐怕会接二连三地到来。此时的五四精
神是民族危亡时刻以拯救国家为己任的责任感。
（第②段回顾“五四运动”的光辉历程，点出五四精神的时代内
涵。）
③追思70年前的北京，参加开国大典游行的民众中不乏青年的身影。
他们从浙江嘉兴的红船到革命根据地井冈山，从遵义城的争辩到延河边的
畅谈，从自由民主的求索到民族独立的相欢，从炮火连天的前线到共谋发
展的庆典。一路走来，越过苦难，越过艰险，他们用无悔青春书写了自己
的青春豪情，书写了无畏，书写了壮丽的诗篇。此时的五四精神是振兴民
族、追求民族独立的使命感。
（第③段追思开国大典的情境，强调五四精神所具有的使命感。）
④回首40年前的中国，走出10年“文革”的阴霾，青年人获得新
生，重见蓝天。没有抱怨，更没有指责，有的只是对知识的渴求，对
“四化”宏图的期盼。时间成为最紧俏的商品，书籍成为最有营养的
食粮。轰鸣的机器声挡不住工人对先进技术的探索，公园的石桌旁代
表浪漫的不是鲜花，而是思想的追索、哲思的闪光……改革开放改变
了人们固有的生活方式，革除了人们迂腐的思想陋习，开阔了人们封
闭狭隘的视野，教会了人们开阔胸襟、关注世界。此时的五四精神是
勇于开拓、时不我待的紧迫感。
（第④段叙述时间推移到40年前的中国，那时的五四精神是“勇于开
拓、时不我待的紧迫感”。）
⑤步入新时代，我们这一代青年人还需要五四精神吗？
（第⑤段运用反问的语气表达强烈的效果，进一步引出五四精神在当
代的内涵。）
⑥程开甲、黄大年、南仁东用奉献奏响了时代的乐章，屠呦呦、李万
君、刘锐用创新书写了醉人的诗篇，张渠伟、王继才、王仕花用忠诚绘制
了绚丽的图景……当奉献、创新、忠诚等一系列词语撞击我们的双眼和心
灵的时候，我们才发现，真正的五四精神从未消失，它正伴随民族发展而
不断拓展着，它正伴随着国家进步而不断丰富着。
⑦习近平总书记在“纪念五四运动100周年大会”上强调：“一代人
有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”我们愿用我们的青春继承和
发扬五四精神，我们愿用我们的奋斗担当起中华民族伟大复兴的重任，我
们更愿用我们的虔诚与祖国的前程相伴同行。
（第⑦段以习近平总书记的讲话作总结，指出奋斗担当，才是我们今
天所要继承和发扬的五四精神。）
【点评】 本文呈现两大亮点：其一，内容丰富，思想深刻。文章立
足历史进程，对五四精神进行了有针对性的解读——以拯救国家为己任的
责任感，振兴民族、追求民族独立的使命感，勇于开拓、时不我待的紧迫
感。作者立足时代发展，认识到五四精神是不断拓展和丰富着的，并赋予
它新的时代内涵，这都源于作者的思想深度。
其二，善设情境，文采斐然。作者用剪影式的画面，精当地概括人物
群像，增加了文章的可读性。结尾处，作者将“虔诚”与“前程”同音组
用，富有诗意和美感。(共44张PPT)
晨背“悦”读部分
一、课内成语
1. 【藕断丝连】 比喻表面上好像已断了关系，实际上仍然挂牵着（多指
爱情上的）。
女人们到底有些藕．断．丝．连．。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，
大家商量。
2. 【铜墙铁壁】 比喻十分坚固、不可摧毁的事物。
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层
的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜．墙．铁．壁．一样。
3. 【莫名其妙】 没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使
人不明白。
三仙姑莫．名．其．妙．，抬头看了看区长的脸。区长见是个擦着粉的老太
婆，才知道是认错人了。
4. 【拍手称快】 拍着手喊痛快，多指仇恨得到消除。
三个民兵回到刘家峧，一说区上把兴旺金旺二人押起来，又派助理员
来调查他们的罪恶，真是人人拍．手．称．快．。
5. 【顺水推舟】 比喻顺应趋势办事。
小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势
和说和说，两位神仙也就顺．水．推．舟．同意他们结婚。
6. 【冲锋陷阵】 向敌人冲锋，深入敌人阵地，形容作战英勇；泛指做事
不畏艰难险阻，冲在前面。
五送我郎当红军，冲．锋．陷．阵．要争先，若为革命牺牲了，伟大事业侬担
承。
7. 【慢条斯理】 形容动作缓慢，不慌不忙。
她连忙转过身来，搂着孩子坐下，慢．条．斯．理．地理着孩子的头发。
8. 【鸦雀无声】 连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常安静。
可是，现在呢，鸦．雀．无．声．，连个火亮儿也没有，黑沉沉的，活像个乱
葬岗子。
二、课外拓展
战争军事类
1. 【刀光剑影】 刀的闪光，剑的投影。形容激烈的厮杀、搏斗或杀气腾
腾的气势。
春秋战国时代是一个刀．光．剑．影．的时代，一个饿殍遍野的时代，一个礼
崩乐坏的时代，但这也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代。
2. 【声东击西】 表面声称要攻击东边，而实际却攻击西边。现指故意迷
惑对方，使其产生错觉的一种策略。
在这场战役中，我军成功运用声．东．击．西．的战术，迷惑了敌人，成功攻
克了敌军的防线，为战争的胜利奠定了基础。
3. 【坚壁清野】 加固堡垒，转移人畜，收藏财物、粮食，以对付入侵的
强大的敌人，使敌人既攻不下据点，又掠夺不到东西。
面对敌军的来袭，我军迅速采取坚．壁．清．野．的策略，让敌人陷入缺粮困
境，成功瓦解了敌人的进攻。
4. 【兵荒马乱】 形容战争年代动荡不安的景象。
在那个兵．荒．马．乱．的年代，人们流离失所，四处逃难，只希望能找到一
处安宁之地，得以安身立命。
5. 【纸上谈兵】 比喻空谈理论，不解决实际问题。
在项目讨论会上，他只是高谈阔论各种理论，却从不考虑实际操作的
可行性，这种纸．上．谈．兵．的做法让团队成员十分无奈。
6. 【四面楚歌】 比喻四面受敌，孤立无援，陷入绝境。
现在已经进入新媒体时代，传统的纸质媒体已经四．面．楚．歌．，如若不想
方设法挖掘其核心竞争力，很有可能被时代所淘汰。
7. 【马革裹尸】 形容英勇作战，战死疆场。指在战场上牺牲后，用马皮
把尸体包裹起来。革，皮革。
真正的战士不惧生死，他们常常以马．革．裹．尸．为志，誓死保卫家园，让
英勇的灵魂得以在战场上永恒。
8. 【旗开得胜】 一展开军旗就打了胜仗，比喻事情一开始就取得成功。
在新项目的启动会上，团队以出色的策划方案旗．开．得．胜．，赢得了客户
的高度认可和后续合作的机会。
孙犁名言摘录
1. 如果只谈艺术，我们就应该从唐宋以前的散文，多吸收一些营养。从司
马迁、嵇康、柳宗元、欧阳修那里，多学习一些东西。其中主要的经验，
是所见者大，而取材者微。微并非微不足道，而是具体而微的事物。
【适用角度】 从古代文献中吸取营养 立意高远 取材细微
2. 任何艺术，都以表现真实、顺应自然为主导。任何技巧，如果游离于艺
术的自然行进之外，只是作为吸引读者的一种手段，其价值就很有限了。
【适用角度】 艺术要表现真实 技巧的作用
3. 文章是寂寞之道，你既然搞这个，你就得甘于寂寞，你要感觉名利老是
在那里诱惑你，就写不出艺术品。
【适用角度】 文学创作之道 甘于寂寞 拒绝名利
4. 只有完全体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别、悲欢离合、兴衰
成败、贫富荣辱，才能了解全部人生。
【适用角度】 人生的体验 经历人生 了解人生
关于“婚姻”的名言摘录
1. 美满姻缘是生活中甜蜜的联合，充满坚贞、忠诚，以及难以计数的有益
和牢靠的帮助及相互间的义务。（蒙田）
【适用角度】 婚姻 婚姻中的义务
2. 幸福的婚姻不仅需有交流思想，也要感情交流，把感情关在自己心里，
也就把妻子推到自己的生活之外了。（奥斯汀）
【适用角度】 婚姻需要交流 情感交流
3. 只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。
（列夫·托尔斯泰）
【适用角度】 神圣的婚姻 爱情与婚姻
4. 幸福婚姻的前提是：各自努力去满足对方的需要。但是完全满足是不可
能的，因此也应该学会明智地承认现实。（奥斯本）
【适用角度】 幸福的婚姻 婚姻要尊重对方 明智地对待伴侣
关于“忠诚”的名言摘录
1. 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠
诚。（米南德）
【适用角度】 忠诚 患难见真情
2. 希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分
光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。（法拉第）
【适用角度】 忠诚 奉献
3. 宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们
的信念，这就是我们的忠诚。（华兹华斯）
【适用角度】 传承 忠诚的信念
4. 一个人的国家不是某一片土地，山脉，河流以及森林，而是一个原则；
而爱国主义就是对那个原则的忠诚。（乔治·威廉·柯蒂斯）
【适用角度】 爱国主义 忠诚
豫让漆身吞炭报主仇
春秋时期，晋国义士豫让为报智伯知遇之恩，在智伯被赵襄子灭族
后，化名行刺。他漆身毁容、吞炭变声，隐于市井伺机复仇。两次刺杀未
果被俘，豫让仰天泣血：“智伯以国士待我，我必以国士报之！”最终求
赵襄子解衣，拔剑三跃斩衣示仇后自刎。他以血肉之躯诠释了“士为知己
者死”的忠诚气节，成为《史记》中最悲壮的侠义符号。
【适用话题】 信义与生死抉择 气节重于生命 知遇与回报
【速用片段】 忠诚，是超越利弊计算的灵魂契约。豫让为报智
伯知遇之恩，甘愿漆身吞炭、毁容变声，在明知不可为的绝境中执着
行刺。即便赵襄子以“先事范氏又事智伯”质疑其忠，他仍以“范氏
以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之”
剖白心迹。这种将恩义置于生命之上的气节，恰似黑暗中的火炬，照
亮了功利时代的价值荒漠。当下社会，“契约精神”常被量化成利益
交换，而豫让用鲜血写就的忠诚启示我们：真正的信义，是灵魂对初
心的死守，是跨越生死的双向奔赴。
碧波映丹心，苇荡铸忠魂
孙犁的《荷花淀》以诗化笔墨勾勒出抗战烽火中的白洋淀画卷，让温
柔水色与炽热鲜血交相辉映。当硝烟漫过接天莲叶，柔弱的采莲女子化身
钢铁战士，在血与火的淬炼中完成生命觉醒。这片承载着渔歌菱曲的碧
水，终成保家卫国的战场，见证着平凡百姓如何用生命守护脚下热土，在
民族危亡之际绽放出璀璨的人性光辉。
【适用角度】 平凡与伟大 家国情怀 女性力量 成长蜕变 责任
担当
【运用示例】 当战火染红荷花淀的晨曦，柔波翠苇间升腾起不屈的
烈焰。那些曾以素手采莲的女子，将温柔化作盾牌，把牵挂锻成刀枪，在
血色残阳里书写着最壮美的诗行。正如荷箭冲破淤泥终成亭亭风姿，白洋
淀的儿女们在民族危难中褪去青涩，让生命绽放出超越时空的绚丽——不
是天生英雄，却在时代洪流中挺起脊梁；未有豪言壮语，却用行动诠释何
谓“天下兴亡，匹妇有责”。这片碧水至今仍在低语：伟大从来不是命运
的馈赠，而是平凡者在风雨中挺立的姿态。
赵树理笔下的《小二黑结婚》如一把锋利的剪刀，剪开了封建礼教织
就的黑暗罗网。当二黑与小芹以纯粹的爱意为舟，逆流冲破三仙姑、二诸
葛的迷信桎梏时，太行山沟里涌动的不仅是自由恋爱的春潮，更是新旧思
想激烈碰撞的惊雷。这场看似质朴的乡村婚恋抗争，实则是觉醒者用生命
尊严叩击千年陈规的鼓点，在黄土地上播撒着现代文明的星火。
【适用角度】 新旧思想碰撞 自由与抗争 社会进步 个体觉醒
破除迷信
破茧成蝶，新风吹散旧枷锁
【运用示例】 太行山的磐石终被春风撬动缝隙，正如二黑与小芹用
炽热真情融化封建坚冰。当算卦先生的铜钱与仙姑的香灰在新时代曙光中
黯然失色，那些曾被“父母之命”压弯的脊梁，终于挺立成追求幸福的青
松。这场婚恋革命不似刀光剑影般壮烈，却如野草破土般坚韧——没有硝
烟的战场上，青年男女以爱为矛，以勇气为盾，在宗法制度的围墙上凿出
透光的裂痕。历史长河奔涌向前，多少桎梏化作尘埃，唯有追求光明的身
影永远鲜活：正如蝶翼挣开茧壳的瞬间，迸发的不仅是生命的热望，更是
文明进步的璀璨光华。
王愿坚的《党费》以浸透血泪的咸菜为墨，书写了革命者最壮美的誓
言。当黄新将最后一把咸菜与生命一同托付给党时，那摞在粗瓷碗里的不
仅是维系组织的给养，更是一个共产党员熔铸在血脉中的信仰。在白色恐
怖的阴霾下，她用柔弱的肩膀扛起革命火种，让咸菜的咸涩化作赤诚的甘
甜，以生命诠释“党费”二字重于泰山的深意——那不是简单的物质交
付，而是灵魂对理想最炽烈的燃烧。
【适用角度】 忠诚与信仰 个人与集体 牺牲精神 理想信念 革
命情怀
赤诚映丹心，薪火照征程
【运用示例】 当咸菜成为穿越生死线的火种，粗瓷碗便成了盛装赤
子之心的圣器。黄新将最后一捧青盐腌进岁月的褶皱，却让信仰的星
光刺破长夜的窒息。那些浸着血与泪的咸菜，是比银洋更珍贵的党
费，因为每一根菜叶都缠绕着永不褪色的忠诚。正如北斗总在黑暗中
指明方向，真正的革命者从不计算生命的得失——他们把自己化作火
把，只为照亮后来者的征程。历史的长河奔涌不息，多少壮举已凝成
丰碑，而那碗咸菜的咸涩至今仍在提醒我们：最伟大的奉献，往往诞
生于把“小我”融进“大我”的瞬间。
文本导读
白洋淀的粼粼波光在华北平原铺展千年锦绣。春柳蘸水点染翠色，渔
舟荡碎左思笔下的“掘鲤之淀”，船娘指尖游走的网线编织着水乡生存的
经纬。夏荷擎起绯红花瓣，鱼鹰掠影划破长空；秋苇摇响迷魂阵的低语，
熏鱼香裹着暮色凝成琥珀。寒冬铁镩凿破冰层，迸出渔人血脉里蛰伏的春
汛。当雄安新区的晨光漫过青灰屋脊，旧日漂流的岁月泊入记忆河汊，而
淀水仍携着亘古月光在现代化堤岸间蜿蜒——这片水土既托起渔歌互答的
水上中国，更镌刻着文明嬗变中生生不息的生存图腾。
淀上人家
吴海涛
白洋淀是苍天撒落在华北平原上的一串珍珠，千百年来散发着迷人的光辉。关于白洋淀的文字记载，最早见于晋代辞赋家左思的《魏都赋》，文中写道：“掘鲤之淀，盖节之渊。”掘鲤淀特指今天鱼米丰厚的白洋淀，北宋年间始称“白羊淀”，后因“汪洋浩渺，势连天际”，遂称“白洋淀”。
孙犁用真切的情感来描写白洋淀，《荷花淀》《芦花荡》等作品描写
了白洋淀人民的真实生活。徐光耀的《小兵张嘎》讲的就是家乡白洋淀抗
日的故事。从小就耳濡目染了淀上人家的生活，所闻所见触动了我对这片
北方水乡爱的灵感，总想用笔记录下淀上人家的生活方式，来怀念流淌在
血液里的情结。
春天，微风轻轻吹着柳丝，蝇头的苞芽紧紧抱着摆动的柳丝，等待那
吐绿孕出的叶。枯枝杨槐铁青的脸皮也蠢蠢欲动，一缕春风撬动了它那沧
桑的脸，使它再镀春色，慈爱地吐出绿叶，亲吻着淀上的风光。
岸上温暖的春风里一片欢声笑语，淀上的姑娘、媳妇在笑闹和歌声中
穿梭着网线，编织着淀上人家的梦想。淀上盛产的芦苇在春天开始打苞。
春天是人们盖房修缮的季节，房顶专用的苇苞已有千年的历史。百里之外
的乡里人最爱用白洋淀的苇苞铺房盖顶，经久耐用，千年不朽，显露着淀
上人的手艺。
三月的淀上风光，不亚于江南，“淀乡寻胜春水韵，碧波万顷流华
年”。水面长出许多圆圆的碧绿荷叶，早早婷婷袅袅地立在水中，平静的
淀水泛起层层波纹，使人荡漾于这片流水的年华里，很久，很久……此
时，“吱吱”的搬桨声打破寂静的水面，淀上人家开始忙碌了。他们沿着
淀上的河汊，带着渔网，载着鱼鹰，摇着船桨，向淀上驶去。
捕鱼方法有很多，一般用动、静两种方法。动，这种方法主要是为捕
捉游动的鱼，而淀上人捕鱼基本是以“静”为主，用五根竹竿支起一张大
网放下去，然后坐在船头静静地吸着烟，闲暇时也加一两根钓竿。时间不
长，网内就会有鱼虾进入，轻轻一拉离开水面，用网一抄，放进准备好的
鱼笼，俗称“扳筝”。
夏天的荷花淀荷花盛开，大片大片的荷花争芳斗艳。花瓣上细细的红
丝，顶尖绯红，瓣微微有些卷曲，在微风中灵动地颤抖；花蕊是明亮的淡
黄色，如虫蜷缩在阳光下，伏在莲蓬之上惹人怜爱。在荷花淀的芦苇丛支
汊的水路中，鱼鹰警觉地注视着水面，突然腾空而起，如箭般插入水中，
嘴里叼着一条硕大的鲤鱼浮出水面。
夏日的淀上，天空是多变的，急促的雨点儿打在平静的水面，如一层
一层的铜钱，发出急促的“咚咚”的水声。打鱼人身披斗笠，头戴草帽，
蹲在船头，手执钓竿，稳稳地看着鱼漂。蒙蒙的雨雾笼罩在淀上，聒噪的
蛙鸣增添了别样的协奏，“一蓑烟雨任平生”，风里来雨里去的打鱼人无
畏大风大浪，等待着那鱼钩下的收获。
秋风里，曾说过静中捕鱼的淀上人家，用芦苇箔插在鱼儿游动的路线
上，鱼儿不小心游进了迷魂阵，弯弯绕绕只有前进的方向，自然地落入渔
网。采莲的渔船挂在芦苇箔的木桩上，底部擦得飕飕清脆。游荡在苇箔的
鱼，惊出水面，逃离迷魂圈，溅起的水珠落在翠绿的荷叶上，震得荷叶悠
悠荡荡。
淀上人家的鱼通常由鱼贩子于傍晚在堤岸上收走，偶有卖不完的鱼，
用盐简单腌制后晾干，再在堤坝上架起一口大铁锅，锅上放上芦苇排子，
把晾干的鱼整齐码放，锅下烧干芦苇，锅热时放上糠、糖之类的作料，盖
上芦苇锅盖，正反面熏上十分钟，名扬天下的白洋淀熏鱼就制作完成了。
淀上人家是繁忙的，从春到秋再到冬，收获着每个季节。
雪如期地飘落，片大如席的第一场雪开始封冻水面，冰冻只要有半尺
厚，淀上人家就开始繁忙起来了。淀上人把收芦苇叫“打芦苇”，用一长
杆镰刀，横向一扫，大片的芦苇顷刻间整整齐齐地倒在冰面上，打成卷
儿，装在冰橇子上运回岸上。精挑细选，粗的用碌碡压成篾子，织席、编
篓子用，细的用来烧火。
闲人还是打鱼，冬天打鱼要破冰，用铁蹿子蹿一个窟窿，鱼在冰下空
气稀少，见有空气流通会自动游到这里，再用网兜捞出。俗话说“开河的
鲤鱼赛猪肉”，这时的鱼是为过年而准备的。休眠的鱼在冬天很少动，有
着厚厚的脂肪，虽一冬没进食，但更有味道、更鲜美。
新年到来，淀上人家开始沸腾，在船舱上贴上对联，贴上福字，老渔
夫乐得合不拢嘴。那铿锵有力的河北梆子唱出欢乐喜庆和祥和，在我心
里，故乡不亚于江南水乡，也可称“鱼米之乡”。
现在，家乡白洋淀已经归为雄安新区，淀上人家随着时代的变迁，都
搬进了自建的大瓦房。雄安新区要统一规划，要合村并居，大片村庄被拆
迁。白洋淀扩大了水面，成为现代化的水上旅游度假的绝佳胜地，此时的
淀上人家生活得更幸福。
我怀念渐渐远去的时光，也感谢大自然赋予我们的良好的生存条件。
陈旧的生活方式已经远去，迎来的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了观
光旅游的胜地，使这颗水上明珠发射出更璀璨的光芒！
【阅读感悟】 中国现当代文学用新的思想、新的样式，为我们描述
了新的天地。请以“变与不变”为主题，举办一次比较阅读交流会。以
《荷花淀》《淀上人家》为例，写一下发言要点。
文本导读
黄土高原的锣鼓声里，赵树理甩着螳螂般的武生身段登场，把乡野的
烟火气揉进文人筋骨。看他在编辑部抱着废稿疾走，沙里淘金时眼底迸出
星火；纸页上牵出姓名丝线，未干的墨迹已织就《登记》的经纬。酒旗招
展的胡同深处，他左右开弓划拳的手，正是写下“五驴表”揶揄浮夸的
笔。从戏台到书斋，从刻章刀到校对红笔，这位啜饮馄饨汤的才子，总在
民间曲调与文人风骨间踏着独特的舞步——当红玻璃眼镜的催租吏在字里
行间踉跄时，泥土里长出的幽默已悄然撬开板结的文学冻土。
才子赵树理
汪曾祺
赵树理是个高个子，长脸，眉眼也细长，看人看事，常常微笑。他是
个农村才子。
有时赶集，他一个人能唱一台戏，口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白
带做还误不了唱。他是长治人，唱的当然是上党梆子。严文井说赵树理五
音不全，其实赵树理的音准是好的，恐怕倒是严文井有点五音不全，听不
准。他爱“起霸”，也是揸手舞脚，看过北京的武生起霸，再看赵树理
的，觉得有点像螳螂。他能弹三弦，不常弹。他会刻图章，我没有见过。
他的字写得很好，是我见过的作家里字最好的。字是欧字底子，结体稍
长，字如其人。
他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底
稿，只是一些人物名姓，东一个西一个，姓名之间牵出一些细线，这便是
原稿了。考虑成熟，一口呵成。赵树理衣着不讲究，但对写稿有洁癖。他
痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一个时期有些人爱写
“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性
别？——‘妳’也不读‘你’！”他在一篇稿子的页边批了一行字：“排
版，校对同志请注意，文内所有‘你’字，一律不准改为‘妳’，否则要
负法律责任。”
赵树理是《说说唱唱》副主编，实际上是执行主编。他是负责发稿
的。有时没有好稿，稿发不出，他就从编辑部抱了一堆被审掉的稿子回屋
里去看，不好，就丢在一边，弄得一地都是废稿。有时忽然发现一篇好
稿，就欣喜若狂。他说这种编辑方法是“绝处逢生”。陈登科的《活人
塘》就是这样发现的。有次实在没有好稿，康濯就说：“老赵，你自己来
一篇吧！”赵树理关上门，写出了一篇名著《登记》（即《罗汉钱》）。
赵树理吃食很随便，随便看到路边的一个小饭摊，坐下来就吃。后来
是胡乔木同志跟他说：“你这么乱吃，不安全，也不卫生。”他才有点选
择。他爱喝酒。每天晚上要到霞公府间壁一条胡同的馄饨摊上，来二三两
酒，一碟猪头肉，吃两个芝麻烧饼，喝一碗馄饨。他和老舍感情很好。每
年老舍要在家里请市文联的干部两次客，一次是菊花开的时候，赏菊；一
次是腊月二十三，老舍的生日。赵树理必到，喝酒，划拳。老赵划拳与众
不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。老舍摸不
清老赵的拳路，常常败北。
赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是
市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起
外号：翻得高、糊涂涂……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训
话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇
怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红
玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击
时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉
饰夸张。他回乡住了一阵，回来做报告，说农村情况不像许多作品描写得
那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五
头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。
【阅读感悟】 本文的细节描写十分精彩，试举两例进行分析评价。
同时，请概括本文最后一段的主要内容，并探讨该段在塑造赵树理形象方
面的作用。
文本导读
当《黄安谣》在纪念碑下荡开涟漪，当七里坪的桂花调漫过青砖，草
鞋丈量的山河便有了跃动的音符。看金沙江的浪头托起战歌渡江，赤水河
畔的号子与炊烟交织；听沼泽深处的《国际歌》撕开阴霾，草甸上的头颅
与热血誓言震颤云霄。这些从刺刀尖迸出的旋律，在皮带扣里藏着的曲
谱，是火种在五线谱上燎原——碾过围追堵截的鼓点，裹着鱼水情深的颤
音，将信仰淬炼成永不消逝的波长。而今强军战歌踏着当年韵律，让历史
烽烟在新时代的铜管乐中，完成一场跨越世纪的共鸣与对位。
燃烧革命激情的时代音符
黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念碑下，年轻
的解说员唱起《黄安谣》，将参观者的思绪拉回“男
将打仗、女将送饭”的峥嵘岁月；在诞生红四方面军
的七里坪长胜街，年过七旬的老人唱起《八月桂花遍
地开》，记忆深处的曲调感人肺腑……一首首源自战
争烽火的歌谣，传唱于跋山涉水的长征路上，成为湖北红安这片鲜血染红的土地上最美的背景音乐。
歌谣，是燃烧革命激情的时代音符。在二万五千里的长征途中，不仅
留下了无数可歌可泣的故事，也留下了许多深入人心的歌谣。无论是“最
后胜利是我们”唱出必胜信念，还是流传于赤水河畔的《迎红军》反映鱼
水情深，抑或是响彻长征路的《三大纪律八项注意》展现红军纲领，这些
歌谣短小精悍，节奏明快，语言质朴，易于记诵传扬，陪伴着红军将士摆
脱围追堵截，跨越高山激流，也在沿途播撒下革命的火种。
“广大的群众在饥饿中、在雪地上、在枪林弹雨中唱着革命的战歌与
敌人肉搏，使敌人的压迫与欺骗无所施其伎俩。”战歌激昂，唱出的是红
军将士不怕牺牲、敢打必胜的士气，激发的是“越是艰险越向前”的革命
斗志。前有险江，后有追敌，红军战士就是唱着这首激励斗志的歌渡过金
沙江的。可以说，艰难险阻面前，歌谣正是最好的动员令。
行军，有歌声鼓劲；作战，有歌声助阵；胜利，有歌声庆祝……漫漫
征途，歌声融入革命战斗生活的方方面面。被称为“死亡陷阱”的茫茫草
原，是长征途中最艰难的路段，许多红军烈士长眠于此。据一位老红军回
忆，即便在这样饥寒交迫的情况下，“每天歌声随着人流在草原上荡
漾”。高唱的《国际歌》，让大家充满力量，倍增勇气；手拉着手过沼
泽，战士们齐唱的是“曙兴在前，同志们奋斗，用我们的头颅和热血，开
自己的路”。红军用脚步丈量出胜利的征程，也用歌声唱出了乐观向上的
革命精神，成为“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的生动诠释。
风雨如磐的长征路上，革命将士付出了巨大牺牲，为何依然能唱出激
昂乐观的歌声？面对生死存亡的重重危机，这支脚踏草鞋、忍饥挨饿的队
伍乐观源自何处？答案或许就在信仰二字。正如新时代领路人所指出的，
“长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜
利”。理想不灭，支撑着这支队伍让一切艰险皆成淬炼，让一切磨难皆成
锻造；信仰长存，让党和红军甘之如饴，一路凯歌前行。
一位再走长征路的记者感慨：“每当听到这些长征歌谣，仿佛重回血
与火的抗争岁月，灵魂都会受到洗礼。”新的长征路上，共产党人奏响改
革创新的时代乐章，高唱着《强军战歌》的人民军队向着世界一流军队阔
步前行。由歌声所产生的共鸣，在历史长河中激荡回响、催人奋进。
【阅读感悟】 请结合文中事例，分析革命歌谣在长征中如何体现信
仰力量，并谈谈这种精神传承对新时代实现民族复兴的启示。
