安徽省皖豫·县中联盟2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷 (含解析)

安徽省皖豫县中联盟2025-2026学年高一上学期期中考试
语文试卷
考生注意：
1.卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
为梳理家乡徽州竹编的历史脉络、记录当前传承现状、探索可持续发展路径，我们于去年暑假对安徽省黄山市歙县、黟县的4个传统竹编村落（棠樾村、宏村、西递村、呈坎村）开展专项调查。本次调查采用“实地勘察+分层访谈+实物梳理”的方式，走访了15位竹编从业者（含国家级非遗传承人1位、省级传承人3位、村级手艺人11位），与30位村民（含15位青少年）、8位文旅部门工作人员交流，收集不同年代竹编作品（清代竹篮、民国竹扇、现代竹艺摆件）52件，整理有效访谈实录43份。
（一）竹编艺人与传承现状
艺人结构与技艺特点：15位受访从业者中，70岁以上占60%（9人），50—69岁占27%（4人），40岁以下仅2人（13%），年龄断层问题突出。国家级传承人擅长“百子图竹篮”“万字纹竹席”等传统复杂纹样，作品曾获国家级非遗展览金奖；村级手艺人多掌握基础编织技法，但在纹样创新、材料融合（如竹与木、竹与布的结合）上能力较弱，作品以日常用具（竹筐、竹筛）为主。
传承面临的核心困境：93%的艺人反映“后继乏人”，主要原因包括“技艺门槛高（需5年以上才能独立完成复杂作品）”“经济收益低（普通手艺人每月竹编收入约1800元）”“现代替代品冲击（塑料、金属制品取代竹制用具）”。文旅部门工作人员补充，当地仅1所职业院校开设竹编选修课程，且年均招生不足10人，难以形成传承规模。
（二）竹编的应用场景与社会认知
应用场景变迁：调查显示，徽州竹编的传统应用场景（日常储物、节庆装饰）逐渐萎缩——仅45%的村民仍在使用竹制储物工具，较20年前（受访老人回忆）下降50%；新兴应用场景集中在文旅领域，仅6家民宿、3家文创商店将竹编用于装饰或售卖，暂无大型企业参与竹编文创产品的规模化开发。
社会认知程度：30位受访村民中，22位（73%）认为竹编是“徽州文化的符号之一”，但仅8位（27%）能准确说出“徽州竹编始于宋代、兴盛于明清”的历史；15位青少年中，9位“仅在景区见过竹编摆件”，4位“觉得竹编实用性差”，仅2位“愿意利用课余时间学习基础技法”。
（三）保护与发展建议
文旅部门工作人员提出“建立徽州竹编传习基地”“将竹编技艺纳入中小学地方课程”；国家级传承人建议“与高校设计学院合作，开发竹编灯具、竹编首饰等现代文创产品”；部分村民希望“举办竹编文化节，吸引游客参与编织体验，带动增收”。
（摘编自《关于安徽徽州竹编传统手工艺的家乡风物调查报告》）
材料二：
（1）要开调查会作讨论式的调查
那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只随便问一下子，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的。
（2）调查会到些什么人？
要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察。以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。
（3）开调查会人多好还是人少好？
看调查人的指挥能力。那种善于指挥的，可以多到十几个人或者二十几个人。人多有人多的好处，就是在做统计时（如征询贫农占农民总数的百分之几），在做结论时（如征询土地分配平均分好还是差别分好），能得到比较正确的回答。自然人多也有人多的坏处，指挥能力欠缺的人会无法使会场得到安静。
（4）要定调查纲目
纲目要事先准备，调查人按照纲目发问，会众口说。不明了的，有疑义的，提起辩论。所谓“调查纲目”，要有大纲，还要有细目，如“商业”是个大纲，“布匹”“粮食”“杂货”“药材”都是细目，布匹下再分“洋布”“土布”“绸缎”各项细目。
（5）要亲身出马
凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。
（6）要深入
初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。
（7）要自己做记录
调查不但要自己当主席，适当地指挥调查会的到会人，而且要自己做记录，把调查的结果记下来。假手于人是不行的。
（摘自毛泽东《调查的技术》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一的徽州竹编调查覆盖4个传统村落，采用“实地勘察+分层访谈+实物梳理”的方式，调查对象涵盖范围广，维度较完整。
B.材料一显示，徽州竹编艺人年龄断层严重，15位受访从业者中40岁以下仅2人，徽州竹编后继乏人的主要原因有技艺门槛高、经济收益低等。
C.调查会需要提前确立中心问题，并引导与会者充分辩论，这样有助于避免个人经验偏差，得出接近正确的结论。
D.材料二强调，初次从事调查工作的人，必须选择最复杂的问题进行调查，只有这样才能在后续调查中快速找到工作开展的门路。
2.下列对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）
A.材料一在分析竹编应用场景变迁时，通过“仅45%的村民仍在使用”与“较20年前下降50%”的数据，清晰地揭示了传统手工艺面临的现实挑战。
B.材料一不仅客观呈现问题，还记录了多方建议，如文旅部门的传习基地设想、传承人的产品创新思路等，体现了调查报告的建设性价值。
C.材料二“要……”句式相对一致，强化了论述力度，这种表达方式与作者希望推动调查工作规范化的写作目的高度契合。
D.材料二各部分均采用“观点+具体阐释”的结构模式，如先提出“要亲身出马”，再说明原因，这种统一的行文方式增强了文本的说服力。
3.下列不能作为论据来支撑材料二第（3）部分中心观点的一项是（ ）
A.为解决城市交通拥堵问题，调查员多次深入道路现场对汽车司机以及行人做了广泛调查，发表了一篇很有见地的调查报告。
B.在一次社区商业生态调研中，一位经验丰富的调查员组织了12人的座谈会，通过有效引导，既广泛收集了各方意见，又保证了会议的高效有序。
C.针对某非遗技艺的传承现状，调查员分别召开了5人的核心传承人座谈会和20人的村民代表大会，前者深入探讨了技艺细节，后者高效统计了普及度数据。
D.在某次乡村教育资源调研中，一位新手调查员组织了25人的讨论会，因控场经验不足，导致与会者发言杂乱，核心数据未能有效收集。
4.材料二《调查的技术》中提出的哪些要求在材料一徽州竹编调查方法上有具体的体现？请简要分析。
5.材料二指出，调查应找到“明白因果”的人。请结合材料一，分析此项调查在“寻访明白因果的人”这一方面的具体做法与收获。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
小城无故事①（节选）
何立伟
①这城极小，小如一方印章，盖在青山绿水的卷轴上。城里多的是青石板路，被岁月磨得光滑如镜，照得见人影，也照得见悠悠流过的时光。雨天，石板上便绽出朵朵湿晕的墨花，一路迤逦开去，引出些深巷里卖栀子花的老妪，声音苍老而绵长：“卖——花——咧——”尾音拖得极长，像巷子本身一样曲折幽深。那声音穿过雨幕，穿过时光，一直传到人的心里去。老妪挎着竹篮，篮子里铺着蓝印花布，一朵朵栀子花洁白如玉，香气清甜，沾着雨水，更显娇嫩。买花的多是些年轻女子，纤纤素手拈起一朵，别在衣襟上，便有一日的清香相伴。
②城东有桥，白石砌成，如一弯新月落在河上。桥畔总有洗菜浣衣的女子，杵声、歌声、笑声，落进水里，惊不起多少涟漪，却把日子敲打得有滋有味。她们说话的声音是糯的，像刚蒸熟的米糕，带着水汽的温软。清晨时分，雾霭尚未散尽，女人们便三三两两来到河边，挽起衣袖，露出藕节般白嫩的手臂。她们一边劳作，一边闲话家常，谁家的媳妇孝顺，谁家的孩子出息，都是说不完的话题。偶尔有挑担的货郎摇着拨浪鼓走过，那鼓声便脆生生地跌进青石巷里，引出几个扒着门框探看的小儿，眼睛亮得像才洗过的星星。货郎的担子里什么都有：针头线脑、胭脂水粉、麦芽糖、泥人儿……每一样都让孩子们眼睛发亮。
③萧老三的粉店就在桥头拐角处，一爿歪歪斜斜的木板屋，门口挑一面油腻的布幌子，写着“萧记”二字。店小，只摆得下三张方桌，桌腿都用木片垫着，怕不稳。灶上的大锅总滚着白骨熬的汤，热气蒸腾，把萧老三秃顶的脑门熏得油光发亮。他捞粉的动作极是麻利，竹笊篱下去一沉、一提、一抖，雪白的米粉便瀑布般落进青花大碗里，撒上翠绿的葱花、喷香的肉末，再浇一勺滚烫的汤，香味能飘过半个城去。这香味是有魔力的，它能唤醒贪睡的孩子，能让愁眉不展的人舒展眉头，能让过往的行人不由自主地停下脚步。
④吃粉的多是熟人，趿着拖鞋，摇着蒲扇，踱进来喊一声：“老三，老样子！”便坐下与邻座闲扯。说昨夜的麻将输赢，说谁家的媳妇生了胖崽，说天气，说物价，声音高高低低，和着吸溜粉的声响，竟合成一曲市井的交响。窗外，河水静静地流，日头静静地移，把桥的影子从西拉到东。常来的有个王老汉，总是坐在靠窗的位置，一碗粉能吃上半个时辰。他说他吃的不是粉，是时光。还有个李婆婆，每天准时来买粉，说是给卧床的老伴带的，“他就好这一口”，说这话时，她的眼睛笑得弯弯的，像两个小小的月牙。
⑤城西有棵大槐树，怕是有了百岁年纪，枝叶葳蕤如华盖。树下常聚着些老人，下棋的，听戏的，闲聊的，各得其乐。有个张老头，拉得一手好二胡，每逢月明之夜，便坐在树下咿咿呀呀地拉起来。那琴声如泣如诉，时而欢快如溪流潺潺，时而低沉如夜雨潇潇，总引得不少人驻足聆听。孩子们则在树下追逐嬉戏，玩着跳房子、捉迷藏的游戏，银铃般的笑声洒落一地。树旁有个小茶馆，老板娘是个伶俐的寡妇，沏得一手好茶，待人又极是和气，生意便总是好的。茶客们在这里一坐就是半天，一壶茶，一碟瓜子，便能消磨一个悠长的下午。
⑥这就是小城的日子，静得像一池从不起波澜的水。偶有外来人迷路闯进这画卷里，东张西望，竟成了城里人半日的谈资。然而不过三两日，外人走了，小城便又把日子过回原来的样子，仿佛什么都不曾发生。记得去年有个画家来过，背着画架，在城里转悠了好几天，最后在桥头支起画架，说要画下这小城的魂。他画了石桥，画了流水，画了老屋，画了炊烟，却总觉得缺了些什么。直到有一天，他看见萧老三在灶前忙碌的身影，看见吃粉的人满足的笑容，忽然明白：这小城的魂，不在山水，而在人间烟火里。
⑦小城无故事。或许是因为，故事早已被岁月磨成了生活本身，寻常得让人忘了去言说。每一天都是相似的：清晨的捣衣声，正午的饭菜香，黄昏的炊烟起，夜晚的灯火明。可就在这相似的轮回中，生命静静地流淌，如桥下的河水，不舍昼夜。小城的人们，不求闻达于世，但求平安喜乐。他们相信，日子就是要这样过：不疾不徐，不悲不喜，如溪流潺潺，自然就好。
⑧有时想，小城真的无故事吗？那张老头琴声里的往事，那李婆婆每日为老伴买粉的深情，那槐树下嬉戏的孩童渐渐长大……哪一个不是故事？只是这些故事太寻常，太琐碎，琐碎到成了生活的一部分，便不再被人当作故事来讲了。而生活，本就是由无数个这样微不足道的故事编织而成的啊。
（有删改）
【注】①短篇小说。
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇将小城比作“一方印章”，既形象地写出它的小巧，也暗喻它在广阔山水间留下独特而深刻的印记，奠定全文抒情基调。
B.文中对“卖栀子花”“货郎挑担子叫卖”等场景的细致描绘，不仅再现了小城传统的生活风貌，也流露出作者对即将消逝的田园图景的怀念与留恋。
C.萧老三的粉店是小城的重要场景，作者通过描写他动作麻利、汤汁滚烫、食客满足等细节，展现了小城生活温暖而富有生机的一面。
D.画家寻“魂”的情节，是作者有意设置的“旁观者视角”，借画家之眼与感悟，引导读者发现小城真正的灵魂蕴藏在平凡的人间烟火之中。
7.对文章第④段的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本段通过“趿着拖鞋”“摇着蒲扇”等动作描写，生动勾勒出食客们的悠闲状态，表现了小城生活舒缓的节奏。
B.“声音高高低低，和着吸溜粉的声响，竟合成一曲市井的交响”一句，将日常声响升华为“交响乐”，赋予平凡生活以诗意与美感。
C.“窗外，河水静静地流，日头静静地移”的景物描写，既构成了店内热闹谈话的背景，也暗含了时光静静流淌的深意。
D.王老汉“吃的不是粉，是时光”的感慨，主要体现了他因生活孤独而刻意消磨时间的心态，为小城画卷增添了一抹感伤色彩。
8.文章标题为“小城无故事”，却在结尾说“生活，本就是由无数个这样微不足道的故事编织而成的”，请结合全文谈谈你如何理解这种看似矛盾的说法。
9.有人评价作家何立伟的创作是“用写诗的方法写小说”。请结合本文，谈谈这一特点的具体体现。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王冕传（节选）
宋濂
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而，复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。著作郎李孝光欲荐之为府史，冕骂曰：“吾有田可耕，有书可读，肯朝夕抱案立庭下备奴使哉？”
冕屡应进士举，不中。叹曰：“此童子羞为者，吾可溺是哉？”竟弃去，买舟下东吴，渡大江，入淮楚，历览名山川。或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟，人斥为“狂奴”。北游燕都，馆秘书卿泰不花家，泰不花荐以馆职，冕曰：“公诚愚人哉！不满十年，此中狐兔游矣，何以禄仕为？”即日将南辕。
冕既归越，复大言天下将乱。时海内无事，或斥冕为妄。冕曰：“妄人非我，谁当为妄哉？”乃携妻孥，隐于九里山，种豆三亩，粟倍之。树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为“梅花屋”。尝仿《周礼》，著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，既而抚卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业不难致也。”当风日佳时，操觚赋诗，千百不休，皆鹏骞海怒，读者毛发为耸。人至，不为宾主礼，清谈竟日不倦。食至，辄食，都不必辞谢。善画梅，不减杨补之①，求者肩背相望。以缯帐短长为得米之差，人讥之，冕曰：“吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？”
未几，汝、颍兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。冕状貌魁伟，美须髯，磊落有大志，不得少试以死，君子惜之。
【注】①杨补之：画师名。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夜潜A出B坐佛膝C上D执策E映长明灯F读之G琅琅H达旦。
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“窃入学舍”与词语“窃位素餐”“行窃”的“窃”意思不同。
B.“自被古冠服”与《送东阳马生序》“同舍生皆被绮绣”的“被”意思相同。
C.“或斥冕为妄”与《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”意思不同。
D.“辄挑灯朗讽”与《邹忌讽齐王纳谏》标题中的“讽”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.韩性赏识王冕的才华，收他为弟子，王冕学业有成；韩性去世后，他对待韩性的门人如同韩性在世时一样。
B.王冕面对著作郎的推荐，直言自己有田可耕、有书可读，不愿朝夕抱着文书在官府庭院站立，充当被役使的人。
C.王冕屡试进士不中后放弃科举，买来船只南下东吴，渡过长江进入淮楚地区，游历名山大川。
D.王冕预言天下将乱，隐居九里山建梅花屋，著书立说期待能得遇明主，后应召入幕府，未及施展才能便病逝。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）善画梅，不减杨补之，求者肩背相望。
（2）吾藉是以养口体，岂好为人家作画师哉？
14.请简要概括王冕的形象特点，并结合原文分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成下面小题。
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.两首诗均为登高抒怀之作，或悲秋，或伤春，都是将眼前之景与心中之情融合。
B.《登高》首联一句三景，展现了三峡秋色；《登楼》首联触景生情，直抒胸臆。
C.《登高》颔联描绘了壮阔而苍凉的秋景，《登楼》颔联以宏大视角尽显时空开阔。
D.《登高》颈联读来感受到旷远、孤独；《登楼》颈联批判朝廷固守旧制，不思革新。
16.两首诗都使用了“借景抒情”手法，但又有明显差异，请结合具体诗句简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）观看古典音乐会，我们能想到《短歌行》里描写音乐场景的句子是“____________”；走出剧院，看到月光明亮星光稀疏的夜景，我们想到该诗中“____________”一句。
（2）老师布置了以“面对遗憾”为主题的周记，你想用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中洒酒祭月的句子，这句是“____________，____________”。
（3）乐乐同学在学习的时候，发现古人常通过“烟”来表情达意，如“____________，____________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2025年中央广播电视总台七夕晚会以“如愿今夕”为题，将浙江台州天台作为核心录制地，把山水灵韵与人文底蕴融入晚会细节，成为文旅与文化深度融合的典型实践。
①国务院办公厅印发的《关于推动文化高质量发展的若干经济政策》提出，②支持文化遗产活态传承与文旅融合，③这一政策旨在以文化赋能旅游发展为目标。④晚会主创团队打破传统舞台局线，⑤在赭溪老街构建“带状临河场景”，⑥让古建、溪水与节目深度融合，⑦打造沉浸式体验场景。但部分地区同类活动仍存短板，有的照搬舞台形式脱离地方文化根基，有的依赖传统模式难以吸引年轻受众，导致传播效果不及预期。这些问题不仅削弱文化传播穿透力，更阻碍文化与旅游协同发展的进程。
____________。晚会中，AI短片《龙梭寻巧记》以数字技术活化神话；在晚会尾声时，无人机矩阵化作银河，与老街灯火交相辉映，激光烟雾投射的光影让古巷穿越千年。天台的云雾茶制作、糕花制作等非遗技艺，通过“乞巧团”探寻线索串联呈现，既是对非遗“薪火长明”的致敬，也彰显文化守护与创新的智慧。而部分地区那些（ ）的活动，仅停留在形式模仿，未能挖掘文化内核，自然难以引发群众情感共鸣。
18.文中第二段标序号的部分有一处表述不当和一处含错别字的词语，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A.前沿技术与文化内涵的融合让晚会更具魅力
B.天台的自然景致为晚会提供了绝佳视觉支撑
C.晚会的成功源于对“传承”的精准把握
D.地方文化特色是节日晚会的核心竞争力
20.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A.浮于表面 B.徒有其表 C.华而不实 D.名副其实
21.文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请分析其构成及表达效果。
22.文段的论述对象为文旅与文化深度融合的实践，请从“成功经验、现存问题、核心启示”三个方面简要说明。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
中国青年都摆脱冷气，只是向上走。
——鲁迅
青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炽热的感情。
——塞缪尔·厄尔曼
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——中国古代谚语
上述关于“青春”的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1．答案：D
解析：D.材料二第⑥点原文说“初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方（例如一个农村、一个城市），或者一个问题（例如粮食问题、货币问题）的庙里”，并非“必须选择最复杂的问题进行调查”，D选项表述错误。
故选D。
2．答案：D
解析：D.材料二第③部分“开调查会人多好还是人少好？看调查人的指挥能力 ”，是先提出问题，再进行阐释，并非“观点+具体阐释”的结构模式，D选项“各部分均采用‘观点+具体阐释’的结构模式”表述错误。
故选D。
3．答案：A
解析：A.材料二第(3)部分中心观点是关于调查会人多人少及调查人员指挥能力的问题。A选项说的是调查员深入道路现场对汽车司机以及行人做广泛调查，未涉及调查人数和调查人员指挥能力，不能作为论据支撑该部分中心观点。故选A。
4．答案：①“要定调查纲目”：围绕“徽州竹编的历史脉络”“当前传承现状”“探索可持续发展路径”三个调查方向设大纲，调查逻辑清晰。
②“调查会到些什么人”（调查对象要聚焦相关人群）：访谈对象多元且均与竹编相关，兼顾经验群体与新视角群体。
③“要亲身出马”：团队深入村落实地勘察、当面访谈、收集实物。
解析：“要开调查会作讨论式的调查”：材料一原文“走访了15位竹编从业者……与30位村民（含15位青少年）、8位文旅部门工作人员交流”，遍访和不同人员交流，是讨论式调查的体现。“要定调查纲目”：材料一原文“为梳理家乡徽州竹编的历史脉络、记录当前传承现状、探索可持续发展路径”，围绕这些制定调查内容，有明确大纲和细目。“要亲自出马”：材料一原文“我们于去年暑假对安徽省黄山市歙县、黟县的4个传统竹编村落（棠樾村、宏村、西递村、呈坎村）开展专项调查”，调查者亲自到村落展开实地调查。“要深入”：材料一原文“深入4个传统竹编村落，对竹编人物结构与技艺特点、传承面临的核心困境、应用场景变迁、社会认知程度等进行深入了解”。“要自己做记录”：材料一原文“整理有效访谈实录43份”，体现了自己做记录。
5．答案：做法：调查不同层级（国家、省级、村级）的竹编从业者、村民及文旅部门工作人员。
收获：①记录其精湛技艺，更深入获知“后继乏人”的核心症结（技艺门槛高、经济收益低等）。②了解竹编社会认知与应用现状，厘清其市场萎缩的系统原因。③提出有针对性的政策扶持。
解析：做法：材料一原文“走访了15位竹编从业者（含国家级非遗传承人1位、省级传承人3位、村级手艺人11位），与30位村民（含15位青少年）、8位文旅部门工作人员交流”。收获：从竹编从业者处，原文“93%的艺人反映‘后继乏人’，主要原因包括‘我手艺门槛高（需5年以上才能独立完成复杂作品）’‘经济收益低（普通手艺人每月竹编收入约1800元）’‘现代替代品冲击（塑料、金属制品取代竹制用具）’”，了解到技艺特点、接班困境及原因。从村民处，原文“仅45%的村民仍在使用竹制农用工具，较20年前（受访老人回忆）下降50%；15位青少年中，9位‘仅在景区见过竹编摆件’，4位‘觉得竹编实用但生涩’，仅2位‘愿意利用课余时间学习基础技法’”，了解到竹编应用场景变迁和社会认知情况。从文旅部门工作人员处，原文“文旅部门工作人员提出‘建立徽州竹编传习基地’‘将竹编技艺纳入中小学地方课程’”，得到保护与发展的建议。这些人都能从不同角度说明徽州竹编相关情况的因果。
6．答案：B
解析：B.依据“文中对‘卖栀子花’‘钱郎挑担子叫卖’等场景的描绘，展现的是小城鲜活、温暖的传统生活风貌，无任何‘即将消逝’的暗示”可知，选项B中“就露出作者对即将消逝的田园图景的怀念与留恋”表述错误。
故选B。
7．答案：D
解析：D.依据“常来的有个王老汉，总是坐在靠窗的位置，一碗粉能吃上半个时辰。他说他吃的不是粉，是时尚”可知，王老汉的感慨是对早年时尚的品味与珍视，并非“因生活孤独而刻意消磨时间的心态”，选项D表述错误。
故选D。
8．答案：①“小城无故事”指没有戏剧性的、波澜壮阔的传奇故事，结尾句强调平凡琐碎的日常生活、温情的瞬间等看似微不足道的生活细节本身就是最真实动人的故事。②这种看似矛盾的表述，恰恰深化了文章主题，真正的故事就蕴藏在文中描述的日常生活的细微之处。
解析：依据“小城无故事。或许是因为，故事早已被岁月磨成了生活本身，寻常将让人忘了去言说”可知，“小城无故事”是指小城的故事融入日常，琐碎而寻常，不似戏剧化的故事那般引人瞩目，让人忽略了其故事属性；依据“那张老头琴声里的往事，那本婆婆每日为老伴买粽的亲情，那槐树下嬉戏的孩童渐渐长大······哪一个不是故事？只是这些故事太大太常见，太琐碎，琐碎到成了生活平凡普通的部分”可知，结尾说生活由无数微不足道的小故事编织而成，是指小城人平淡生活中的点点细节，如亲情、闲适的享受，皆是真实的生命故事，二者指向不同层面，并不矛盾。
9．答案：①意象诗化，意境隽永。选取“印章”“墨花”“新月”等古典意象，勾勒出水墨画般宁静悠远的小城画卷，重在氛围营造。②语言诗化，富有韵律。用词精炼传神（如“绽”“糯”），句式长短错落，摹声拟态，使语言本身具有节奏感和音乐美。③淡化情节。不重情节而重情思，将深沉的生命感悟融入日常烟火气的描绘之中，主题含蓄而耐人寻味。
解析：依据“这城极小，小如一方印章，盖在青山绿水的春轴上”“雨天，万株上便绽出朵朵湿晕的墨花”可知，文章运用大量诗意比喻，语言凝练优美；
依据“琴声如泣如诉，时而欢快如泉流满溢，时而低沉如夜雨潇潇”可知，通过细腻描摹营造出悠远意境；
依据“雪白的米粉便瀑布般落进盛花大碗里，撒上翠绿的葱花、喷香的肉末”可知，细节描写精准传神，兼具画面感与感染力，体现了“用写诗的语法写小说”的特点。
10．答案：BDG
解析：
11．答案：D
解析：
12．答案：A
解析：
13．答案：（1）（王冕）擅长画梅花，水平不逊于杨补之，前来求画的人络绎不绝（连续不断）。
（2）我借此来养活自己，难道是喜欢给别人当画师吗？
解析：
14．答案：①勤奋好学：七八岁时偷听学生读书并默记，夜晚坐在佛像膝上映灯诵读达旦。
②孝顺母亲：父亲去世后迎母入城奉养，母思故乡则买白牛驾车载母回乡。
③清高孤傲：拒绝李孝光荐为府史。
④狂放不羁：与奇才侠客呼酒共饮，慷慨悲吟，被人斥为“狂奴”。
⑤洞察时局：预言“不满十年，此中狐兔游矣”和“天下将乱”，后果然应验。
⑥胸怀大志：著书欲遇明主，自信“伊吕事业不难致也”。
解析：参考译文
王冕是诸暨县人。七八岁的时候，父亲叫他在田埂上放牛，他却偷偷地跑进学堂，去听学生们念书，听完以后，就默默地记在心里。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着牛来责怪牛践踏了田地，父亲大怒，用鞭子打了他一顿。过后，他还是和以前一样。他的母亲说：“这孩子读书这样痴迷，何不由着他呢？”于是王冕离开家，寄住在寺庙里。夜里他偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的亮光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕，王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说了这件事，对他感到很惊异，便收他做了弟子，王冕于是学成了博学多闻的儒生。韩性死后，他的门人对待王冕就像对待韩性一样。
当时王冕的父亲已经去世了，他就把母亲接到越城奉养。过了很久，母亲思念故乡想要回去，王冕就买了一头白牛驾着母亲的车子，自己穿着古代的帽子和衣服跟在车后。乡里的小孩们争着拦在路上讥笑他，王冕也跟着笑。著作郎李孝光想举荐他做府衙的小吏，王冕骂道：“我有田地可以耕种，有书可以读，难道愿意整天抱着文书站在官府的庭院里，做别人使唤的奴仆吗？”
王冕多次参加进士考试，都没有考中。他叹息说：“这是小孩子都羞于去做的事，我怎么能沉溺于此呢？”于是最终放弃了科举之路，买了船南下东吴，渡过长江，进入淮水、楚地一带，游览了各地的名山大川。有时遇到有奇才的侠客，谈论古代英雄豪杰的事迹，就叫来酒一起痛饮，情绪激昂地悲壮吟唱，别人斥责他是“狂妄的家伙”。他向北游历到燕都，住在秘书卿泰不花的家里，泰不花举荐他担任馆阁职务，王冕说：“您实在是个愚昧的人啊！不出十年，这里就会变成狐兔出没的荒凉之地了，还做官求取俸禄干什么呢？”当天就打算南归。
王冕回到越地之后，又扬言天下将要大乱。当时国内太平无事，有人斥责他的话是狂妄之言。王冕说：“说狂妄话的人不是我，还会是谁呢？”于是带着妻子儿女隐居在九里山，种了三亩豆子，种粟的面积是豆子的一倍。还种了上千株梅花，桃杏树占了一半，另外开垦一块地种芋头，薤和韭菜各种了一百多丛，引来水建成池塘，养了一千多尾鱼，盖了三间茅草屋，自己题名为“梅花屋”。他曾经仿照《周礼》写了一卷书，无论坐着躺着都随身携带，秘密地不让别人看。夜深人静的时候，就点起灯朗声诵读，读完后抚摸着书卷说：“我如果还没有死，拿着这本书去拜见圣明的君主，像伊尹、吕尚那样的功业是不难实现的。”遇到风和日丽的日子，他就提笔写诗，一口气能写上千首还不停，诗句气势磅礴，像大鹏展翅、大海奔涌，读的人都觉得毛发竖立，深受震撼。有客人来访，他不行宾主之礼，只是和客人清谈一整天也不厌倦。饭菜送来了，就吃，完全不必推辞道谢。王冕擅长画梅花，水平不逊色于杨补之，前来求画的人络绎不绝。他根据所送丝绢的长短来决定换多少米，有人讥讽他，王冕说：“我依靠这个来维持生计，难道是喜欢给别人当画师吗？”
没过多久，汝州、颍州一带爆发了战乱，情况和王冕预言的一模一样。皇帝攻取婺州后，将要攻打越地，寻访到了王冕，把他安置在幕府中，任命他为咨议参军。一天夜里，王冕因病去世。王冕相貌魁梧，胡须俊美，胸怀坦荡并且有远大的志向，还没来得及稍微施展才华就死了，有识之士都为他感到惋惜。
15．答案：D
解析：
16．答案：①《登高》以哀景衬哀情，“风急天高猿啸哀”“无边落木萧萧下”，秋风、猿啼、落叶等萧瑟意象，与诗人“百年多病”“潦倒”的悲苦情感一致，景情相融。
②《登楼》以乐景衬哀情，“锦江春色来天地”描绘锦江春色的壮阔明丽，却反衬“伤客心”“万方多难”的忧愁，美景与哀情形成反差，更显情感沉重。
解析：
17．答案：鼓瑟吹笙;月明星稀;人生如梦;一尊还酹江月;云青青兮欲雨;水澹澹兮生烟（谈笑间，樯橹灰飞烟灭/暧暧远人村，依依墟里烟/大漠孤烟直，长河落日圆/日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川/城阙辅三秦，风烟望五津/烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家/最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都）
解析：
18．答案：病句：句③，“旨在”或“为目标”删掉；错别字：“局线”改为“局限”。
解析：句③句式杂糅。“旨在”就是“以……为目的”的意思，与后文“为目标”语义重复，删掉其一即可。
句④“局线”改为“局限”。“局限”指限制在一定范围内。
19．答案：A
解析：后文“AI短片《龙梭寻巧记》以数字技术活化神话”“无人机矩阵化作银河”是前沿技术，天台非遗技艺串联呈现是文化内涵，所填句子应照顾这两点。
A.正确。“前沿技术与文化内涵”表述与后文内容完全对应，衔接恰当。
B.错误。原文横线后未提及“自然景致”相关内容，而是聚焦技术与非遗文化，选项与后文衔接不紧密。
C.错误。选项仅提“传承”，涵盖不全，衔接不当。
D.错误。后文原文重点是技术与文化融合，并非单讲地方文化特色，选项偏离后文核心，衔接不当。
故选A.
20．答案：D
解析：根据原文语境，需填入体现活动缺乏实质内涵、注重形式的贬义词语。
A.“浮于表面”指只停留在表面，不深入，符合语境；
B.“徒有其表”指空有好看的外表，没有实际的内容，符合语境；
C.“华而不实”指外表华丽，内容空虚，符合语境；
D.“名副其实”指名称或名声与实际相符合，是褒义词，与负面语境相悖，故不恰当。
故选D。
21．答案：构成：本体为“无人机矩阵”，喻体为“银河”，比喻词为“化作”。表达效果：将无人机灯光构成的现代科技景象比喻为“银河”，赋予其浪漫、浩瀚的审美特质，既呼应七夕“鹊桥相会”的银河意象，又通过古今意象的碰撞，凸显传统文化与数字技术的融合创新。
解析：构成：找出本体、喻体、比喻词即可。本体是“无人机矩阵”，喻体是“银河”，比喻词是“化作”。
表达效果：结合原文“七夕晚会”的背景，银河是七夕“鹊桥相会”的经典意象，将无人机灯光组成的现代科技景象比喻为银河，既呼应了晚会的七夕主题，赋予科技景象浪漫、浩瀚的审美特质；又契合前文“文旅与文态深度融合”的核心，通过“无人机矩阵”（现代技术）与“银河”（传统意象）的碰撞，生动凸显了传统文化与数字技术融合创新的特点。
22．答案：①成功经验：融合地方文化、运用前沿技术、创新场景设计。②现存问题：部分活动重形式轻内涵、缺创新。③核心启示：文化传承需兼顾技术创新与内涵挖掘，实现文旅协同发展。
解析：成功经验：结合“将浙江台州天台作为核心录制地，把山水灵韵与人文底蕴融入晚会细节”“在旖旎老街构建‘带状临河场景’”“AI矩阵……以数字技术活化神话”“无人机矩阵活化作银河……天台的云雾茶制作、糕花制作等非遗技艺通过‘乞巧团’探寻线索串联呈现”，可概括为：融合地方山水与人文底蕴，创新场景设计（构建沉浸式体验场景）；运用前沿数字技术（AI、无人机等），活化传统文化与非遗技艺。
现存问题：结合“部分地区同类活动仍存短板，有的照搬……导致传播效果不及预期”“仅停留在形式模仿，未能传播文化内涵”，可概括为：部分活动照搬形式、脱离地方文化根基，依赖传统模式缺乏创新，重形式轻内涵。
核心启示：结合成功经验和现存问题，以及原文“文旅与文化深度融合”的核心论述，可概括为：文旅与文化深度融合需兼顾技术创新与文化内涵传播，立足地方文化根基，创新呈现形式，避免形式模仿，实现文旅协同发展。
23．答案：例文：
以青春之我，铸时代锋芒
当鲁迅发出“摆脱冷气，只是向上走”的呐喊，当屈原歌颂“深沉的意志，炽热的感情”，当古老谚语昭示“宝剑锋从磨砺出”，三句箴言如星光照亮青春的征途。青春不是转瞬即逝的蚂蚱，而是以向上为姿、以意志为骨、以磨砺为火的生命状态。当代青年当以这三重境界为尺，在时代的熔炉中淬炼锋芒，书写无愧于韶华的答卷。
青春的底色，是摆脱冷气的向上姿态。鲁迅笔下的“冷气”，是畏葸不前的怯懦，是“躺平摆烂”的颓丧，是“精致利己”的狭隘。而真正的青春，当如李大钊所言“以青春之我，创建青春之国家”。敦煌研究院的“数字敦煌”团队，平均年龄32岁，他们摆脱“文物保护与科技结合失灵”的冷气，用数字技术让千年壁画在云端重生；云南“95后”村医陈伟，拒绝城市优渥工作的“舒适区”，背着药箱走遍大山，让青春在守护村民健康的路上闪光。青年之字典，本无“退缩”二字，唯有以“向上走”的行动，才能让青春在时代浪潮中挺立潮头。
青春的内核，是意志与热爱的深度熔铸。厄尔曼道破青春的真谛：它无关皮相，而在于“深沉的意志，恢宏的想象，炽热的感情”。这让我想起“天才翻译家”金晓宇，自幼被确诊为躁郁症，却以惊人的意志自学多门外语，二十年间翻译二十余部著作，用热爱与坚持为青春写下注脚；“90后”航天工程师赵鹏飞，在长征五号研制中，面对技术瓶颈，以“不破楼兰终不还”的意志反复试验，让青春的根系在星辰大海中绽放。意志如锤，让青春在风雨中不懈摇；热爱如炬，让青春在平凡中显光华——这正是青春最动人的内在品格。
青春的开锋，是苦寒磨砺的涅槃重生。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，这句诗道尽成长的真相。苏炳添在32岁“高龄”仍坚持每天训练6小时，用肌肉记忆突破亚洲极限，让“亚洲飞人”的奇迹在磨砺中诞生；“时代楷模”黄文秀，放弃北京工作回到家乡百色，在脱贫攻坚的战场上，用脚步丈量土地，用汗水浇灌希望，将青春的芬芳留在了壮乡的青山绿水间。青春的价值，从来不是温室中的“桃面丹唇”，而是在“苦寒”中淬炼出的韧性，在“磨砺”中沉淀出的厚度。
站在“两个一百年”的历史交汇点，青年的青春与民族的复兴同频共振。振旅易气，方能汇聚向上的力量；熔铸意志，方能筑牢精神的根基；经住磨砺，方能练就过硬的本领。让我们以鲁迅的呐喊为号角，以厄尔曼的哲思为锦鉴，以古老的谚语为箴言，让青春在向上、向深、向苦的征程中，绽放出照亮时代的光芒——这，便是青春最美的模样。
解析：