甘肃省多校2025-2026学年高一上学期第二阶段考试语文试卷 (含答案)

甘肃省多校2025-2026学年高一上学期期中考试（第二阶段检测）
语文试卷
考生注意：
1.卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
好的新闻评论应该具备哪些特质呢？
（一）好的选题
在新闻评论写作中，首先是确定选题。选题即选择新闻评论所要评述的事物或者论述的问题，它规定着评论的对象与范围。一般的新闻报道主要是向受众传播最新信息，力求客观公正地呈现事实原貌；而新闻评论则是对有价值的新闻事件进行深入剖析，揭露事件背后的原因及意义，并不是所有新闻事件都有评论的价值，这就需要评论员拥有一双“火眼金睛”，能敏锐地捕捉事件背后的本质意义，通过分析说理、层层推进的方式，向受众传达自己的观点。
（二）
（1）找准角度，凸显评论的深立意和高价值。在坚持实事求是、严谨客观的前提下，尝试打破常规思路，寻找新的角度来看待并分析问题，同样能引发新的思考和启迪。例如，《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》一文，从贫困群众的角度入手，探究造成贫困群众“不怕穷”的心理背后更深层次的原因，得出的结论是——“不怕穷”是深度贫穷的后遗症。不仅给各地脱贫攻坚工作带来深度思考和全新启示，也凸显了“以人为本”的精神。
（2）扎实的论据与严谨的论证过程相结合，增添文章说服力与厚重感。在析事明理的过程中，扎实、具有说服力的论据和严谨的论证推理过程，两者缺一不可。在新闻评论中若能善用事实论据，或许可达到“小故事，大帮忙”的目的。以<警惕形式主义披隐身衣卷土重来》为例，作者首先以《人民日报》所刊登的文章《送温暖无需兴师动众》为由头，提到部分网友以戏谑的口吻留言称“这不是说我们单位吗”，由此引出群众对此现象的反感；接着作者以其平日采访、调研期间积累的鲜活案例作为有力论据，如“一提走群众路线，有干部就弄上两袋大米、一壶香油等到贫困群众家中走一遭，送米、拍照、走人一气呵成”这类事例，逐步梳理出“披着隐身衣”的新形式主义的表现。这些材料出自作者日常的观察，丰富又鲜活，非常具有启发性。
（三）善用语言技巧
要让读者看得懂、看得进，认同并接受文中传递的观点看法，就需要用受众喜闻乐见的方式来表达。真正有生命力的评论，其内容应该充实又深刻，引人深思；其形式应该活泼生动，文采斐然。
（1）善用修辞，增强文采。有些新闻评论的标题设置得很有特色。有富含哲理引人回味的，如《比起诺奖，我们更需要诺奖级的创新》《盲目“按惯例”也是懒政》；有借隐喻、象征等修辞手法增添文采的，如《民生实事莫沉迷于“数字突破”》《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》；也有采取口号式朗朗上口的，如《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》。
除了标题先声夺人，主体语言也需生动。以《领航，思想的力量开辟新时代》为例——“在过去几十年里，中国在共产党人开创的‘道路’上‘航行’，取得了堪称伟大的成功”，文章通过比喻手法，深入浅出地阐释了新时代中国特色社会主义思想对中国的深远影响，令人印象深刻。
（2）语言精准，言之有物。新闻评论要做到以理服人，离不开准确的概念和严谨的逻辑推导，两者的呈现需借助精准的语言表达。来自《新华日报》的作品《民生实事莫沉迷于“数字突破”》，在论述造成“数字突破”的原因时是这样表述的：
失真失准、缺少认同的“数字突破”，是“造”出来的，也是“逼”出来的。造，因为数字就是成绩，就是亮点。注了水的数字更加光鲜，更加引人关注。逼，因为数字就是指标，就是考核。一些部门习惯于“年初简单压指标、年末向下要数字”，在乎的是数字的“大与小”，而不是“真与假”。
把深刻内容与通俗分析相结合，体现了作者对语言精准的把握。
新闻评论既要为受众带来新知识、新观点，又要说出群众心中所想所忧，这样的评论才既有“角度”又不失“温度”。
（摘编自薛雅静《评论要有角度，也要有温度》）
材料二：
《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
……
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。
我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.新闻评论要求评论员从新闻事件中挖掘出本质意义，与一般新闻报道力求呈现事实有所不同。
B.《贫穷不可怕，就怕“不怕穷”》从贫困群众心理角度切人，得出深刻结论，为脱贫攻坚工作提供新思路。
C.《警惕形式主义披隐身衣卷土重来》主要以《人民日报》所刊登的文章为由头来梳理新形式主义的表现。
D.《以工匠精神雕琢时代品质》指出工匠精神不仅在于技术精湛，更蕴含着独特的生命哲学和人生信念。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.新闻评论是评论员选择有价值的新闻进行剖析、传达观点的一种文体，相比于新闻报道，评论具有更强的主观性。
B.优秀的新闻评论需另辟蹊径寻找新的角度，引发新的思考；同时又要运用语言技巧、扎实的论据来体现评论的温度。
C.新闻评论的标题要善用语言技巧，有篇评论《中国人，你为什么如此生气？》，标题中巧设疑问，引起读者的兴趣。
D.《以工匠精神雕琢时代品质》结合时代特点深入阐述了工匠精神的内涵，点明其当代价值，具有很强的现实意义。
3.给材料一第（二）部分拟一个标题，最恰当的一项是（ ）
A.独特的视角 B.扎实的论据 C.严谨的论证 D.优质的内容
4.材料一画横线部分分析了“民生实事沉迷于‘数字突破”’现象的原因，表达精准，推导严谨。请根据材料，在思维导图的①②处填入相应内容。
①_______________________________________________________________（22字以内）；
②_______________________________（8字以内）。
5.结合材料一的观点，从内容、语言两方面评析《以工匠精神雕琢时代品质》选段。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
东山下的风景
铁凝
我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。
正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两条牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。
站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下又被领到一个五面都是青石的小院里。
晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。
“你有气管炎吧？”我问他。
他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。
“别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。
这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。
一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。”
哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。
送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。
“还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。
二成喘着气，把头向旁边一扭。
“非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。”
说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。
我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。
我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌：
心中升起红太阳，
千军万马战太行……
我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。
路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。
静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。
1982年秋
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.小说开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。
B.作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村凄凉衰败、缺乏生机。
C.二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，她缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。
D.“我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，表达对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。
7.下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ）
A.第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。
B.第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。
C.第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。
D.第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。
8.文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。
9.铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析二者身上共同体现出哪些“青春的价值”。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于夹学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特耻D为弟子E相率F而耻不G为师。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“巫医乐师百工之人”与“师道之不复”两句中的“之”意思相同。
B.致，导致，与《劝学》“非利足也，而致千里”的“致”意思不同。
C.左右，身边，与《送东阳马生序》“余立侍左右，援疑质理”的“左右”意思相同。
D.北面，古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面向北方朝拜。文中指弟子行敬师之礼。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.韩愈认为童子之师只是教习句读，不算是真正的老师；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。
B.《师说》运用了三组事实论据对比，鲜明地批判了不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，具有极强的说服力。
C.《续师说》列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅陋、以肆无忌惮为高明的学风。
D.黄宗羲“反昌黎之意”写作《续师说》，反对韩愈提倡的“师道”，而且劝勉世人不要轻浮浅薄，也不要好为人师。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（2）宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也
14.议论要有针对性，请简要概括材料一和材料二各自针对怎样的社会现象提出了怎样的择师标准。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成各题
东郊①
唐·韦应物
吏舍跼②终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽③。
终罢斯结庐，慕陶真可庶。
【注】①本诗是韦应物于大历十四年(779)春在鄠县令任上作。②跼(jú)：拘束。③遽(jù)：仓促，匆忙。
15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“青山澹吾虑”的“澹”意为“澄净”，“虑”指尘念俗情，杨柳、和风、青山共同营造了雅致宁静的氛围。
B.“缘涧还复去”一句运用动作描写，通过写作者信步游玩的状态来表现他内心的祥和与闲适。
C.“春鸠鸣何处”一句以声衬静，与《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。
D.“结庐”化用陶渊明《饮酒(其五)》中的句子，写自己在东郊结庐而居的闲适，表达了对陶渊明的仰慕之情。
16.有学者认为，历代山水田园诗人中，韦应物诗风最接近陶渊明。请结合本诗与陶渊明《归园田居(其一)》的写景特色谈谈你的理解。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）深秋的早晨，退休的周老师在公园散步，看着路边草上的露水不禁心有所动，他吟诵起曹操《短歌行》中的“_______________，_______________”两句，抒发内心的感慨。
（2）深秋时节，老王独自登上江边高山。放眼望去，见落叶纷飞飘坠，听江水奔涌不息，顿感时光流逝、天地浩渺。此情此景，让他不禁吟出杜甫《登高》中的名句“_______________，_______________”。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______________，_______________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在学习文言文时，不少同学对“之乎者也”等虚词的用法感到困惑。有人认为，这些虚词诲涩难懂，（ ）；也有人指出，虚词是文言文的“经脉”，掌握它们才能真正理解文意。事实上，虚词的作用不可小觑。例如“其”字，在“吾其还也”中表商量语气，在“其熟能讥之乎”中表反问语气，意义因语境而异。
值得注意的是，有些虚词的意义在现代汉语中发生了演变。比如“耳”在古文中常作“罢了”讲（如“止增笑耳”），现在则主要指听觉器官。这种变化体现了语言的动态性，
① 不能随意套用古义，否则会导致理解偏差。
当然，学习虚词不能死记硬背，而应结合语境归纳总结。 ② 通过大量阅读，才能真正掌握其用法规律。对侍文言文虚词，既要有“咬文嚼字”的严谨， ③ 要有“举一反三”的灵活，让古老的文字在现代语境中涣发新生。
18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A.却承载着古人的表达智慧 B.需警惕其对现代语言的影响
C.标志着文言文与现代汉语的差异 D.极大地阻碍了对文言文的理解
19.下列选项中加点词语的感彩变化，与文中“咬文嚼字”不同的一项是（ ）
A.他这种“一根筋”的做事风格，反而让任务提前完成了。
B.年轻人就该有“初生牛犊不怕虎”的闯劲。
C.这位“理论家”只说不做，实在令人反感。
D.妈妈总是“唠叨”个不停，却饱含着深深的关爱。
20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。
21.文中有多处错别字，请找出三处并改正。
22.文中提到“耳”的意义发生了演变。请结合语言规范理论，解释这种现象，并再举一个类似的成语，说明其意义变化。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
闻一多先生在《红烛》一诗的最后写到：“莫问收获，但问耕耘。”
对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案及解析
1．答案：C
解析：C.“主要以《人民日报》所刊登的文章为由头”错误。根据材料一“作者首先以《人民日报》所刊登的文章《送温暖无需兴师动众》为由头…接着作者以其平日采访、调研期间积累的鲜活案例作为有力论据…逐步梳理出‘披着隐身衣’的新形式主义的表现”可知,该文并非主要以《人民日报》文章为由头,还运用了平日积累的鲜活案例等论据。
故选:C。
2．答案：B
解析：B.“运用语言技巧、扎实的论据来体现评论的温度”错误。体现评论温度的应该是“以人为本”“说出群众心中所想所忧”。
故选:B。
3．答案：D
解析：材料一第一(二)部分内容:该部分内容包含“找准角度(深立意)”和“扎实论据+严谨论证(说服力)”两个核心要点,均围绕“评论内容如何有深度、有说服力”展开。A(独特视角)、B(扎实论据)、C(严谨论证)均只涵盖该部分的一个小点,而D(优质的内容)能全面概括“深立意+强说服力”的核心,是最恰当的标题。
故选:D。
4．答案：
一些部门只在乎数字“大与小”而非“真与假”,有指标,有考核
解析：①分析图表可知,这里是填造成“数字突破”现象的一个原因、再结合方侧的“造”“逼”以及材料一《民生实事莫沉迷于“数字突破”》中“一些部门习惯于年初简单画指标,年末向下要数字,在于的是数字的大与小,而不是真与假”可知,①处可填一些部门只在乎数字“大与小”而非“真与假”。②材料中提到“逼,因为数字就是指标,就是考核”,所以②处可填“有指标,有考核”。
5．答案：
①切入角度有新意。从《说文》中“匠”的语源讲起,阐发当代社会背景下工匠精神的多层内涵,引人深思。②递进式论证,推论严谨,逐层展示工匠精神内涵及价值意义。小至企业、大到国家社会进步方面的重要作用。③巧用排比(反复)修辞,语气强烈,鲜明有力,增强了文采和感染力。④语言精准,多处使用转折句式,强化工匠精神的价值和现实意义。
解析：①材料一要求评论“打破常规思路,寻找新角度”,该文从《说文》“匠”的语源切入,将古代释义与当代“工匠精神”结合,符合“深立意、高价值”的要求,避免了泛泛谈“工匠精神”的俗表。
②材料一强调“严谨的论证过程”,该文先讲“工匠精神是技术精湛”,再递进至“更有心性、哲学、信念”,接着延伸到“企业一国家一社会”的价值,层层推进,符合“析事明理、层层推进”的论证要求。
③材料一提倡“善用修辞增强文采”,该文“没有一流的心性……怎能有……”的排比句式,增强语气和感染力,与材料中“标题用隐喻、主体用比喻”的技巧一致。
④材料一要求“语言精炼、言之有物”,该文“固然是工匠精神,但内涵远不厥于此”等转折句,明确区分“技术”与“心性”的关系,强化工匠精神的深层价值,符合“精准表达”的要求。
6．答案：C
解析：A.“意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊”错误。开头描写火车和铁路是为了渲染山村的偏远和自然环境的险峻,并非强调旅行者对村子封闭落后的震惊。
B.“凄凉衰败、缺乏生机”错误。初秋景物的描写(如花椒树、山峦、杂草等)突出山村质朴的生活气息,而非“凄凉衰败”。
D.“表达对二成嫂面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿”错误。老歌“千军万马战戈行”隐喻山村奋斗的集体记忆,但并未直接表达对二成嫂的祝愿,更多是环境氛围的烘托。
故选:C。
7．答案：D
解析：D.“内心轻松愉悦”错误。第④处二成娘“又摇起了粽子”并非因内心轻松愉悦,而是她习惯性动作的延续,暗示她面对生活困境的坚持与无奈。结尾二成强调“东山人的尊严”,说明母子并未真正得到帮助,粽子的摇动反而强化了人物命运的沉重感。
故选:D。
8．答案：
①第一处“望向我”(二成的眼神):
表现出羞涩、紧张与期待。二成因身体病弱(气管炎)和求知欲(询问语文、宇宙飞船等问题)而渴望得到“我”的关注与解答,眼神中隐含对未来的迷茫和希望。
②第二处“望向我”(二成娘的眼神):
表现出恳切、乞求与无奈。她希望“我”能帮助二成改变命运(“常让姨提个醒儿”),但“我”无法承诺,她的目光凝结着对儿子未来的焦虑与无力感。
解析：①第一处:二成是一个羞涩的孩子,他患有气管炎,身体不好但又对知识有着强烈的渴望,问“我”各种问题。他望向“我”时,眼神中的羞涩和紧张是因为他面对一个来自大方城的“我”,有些不好意思;而期待则是因为他希望“我”能解答他的问题,帮助他了解外面的世界,也隐含着他对自己未来的迷茫和希望,不知道自己在这样的山村里未来会怎样,希望从“我”这里得到一些指引。
②第二处:二成娘希望“我”能帮助二成,她知道自己没赶上好时候,希望儿子能有更好的未来,所以她望向“我”时,眼神中充满了恳切和乞求,希望“我”能答应帮助二成。但“我”没有勇气许诺,她的眼神中又透露出无奈,对儿子未来的焦虑与无力感,因为她不知道还有什么办法能让儿子改变命运。
9．答案：
①对知识的渴望:香雪用鸡蛋换铅笔盒,渴望通过知识走出大山;二成追问“学语文”“宇宙飞船”等问题,体现对知识的珍视与对外界的向往。
②面对困境的坚韧:香雪深夜独行铁轨,勇敢面对孤独;二成带病上学(“扛着桌子上高小”),在贫瘠环境中坚持求知,展现青春的执着。
③尊严与希望:香雪维护自尊(不愿被嘲笑);二成强调“东山人的尊严”,拒绝施舍。二者都在困境中保持尊严,并以微小希望支撑对未来的憧憬。
解析：①对知识的渴望:香雪用鸡蛋换铅笔盒,是因为她渴望学习知识,铅笔盒代表着知识和外面的世界,她希望通过知识走出大山。二成不断追问“我”关于语文、宇宙飞船等问题,体现出他对知识的珍视,以及对外界未知事物的向往,想要通过知识改变自己的命运和认知。
②面对困难的坚韧:香雪深夜独行铁轨,即使害怕但依然勇敢面对孤独,为了得到铅笔盒克服了种种困难。二成虽然身体有病,却毅然“扛着桌子上来小,来回十八里”,在如此贫瘠的环境中坚持求知,不放弃学习的机会,展现出青春的执着和坚韧。
③尊严与希望:香雪在面对别人的嘲笑时,维护自己的自尊,不愿意被人看不起。二成强调“东山人的尊严”,他拒绝别人的施舍,想要靠自己的努力去改变,他们都在困境中保持着自己的尊严,并且以自己内心微小的希望支撑着对未来的憧憬,相信自己的未来会有所不同。
10．答案：
ACE
解析：
11．答案：A
解析：
12．答案：D
解析：
13．答案：
(1)圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是出于这个缘故吧
(2)宁肯空着(老师的)位子来等待后来的有学识之人,不能够让为师之道从自己这里开始败坏。
解析：
14．答案：
①《师说》针对当时士大夫耻学于师的恶劣风气,指出:无论身份贵贱和年龄老少,懂得道理的人就可成为老师。
②《续师说》针对当时很多人学业不精、德不配位却好为人师的现象,指出:学识渊博、能教授实用的内容、具备高尚品德的人才能成为老师。
解析：参考译文:
材料一:
唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教:现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧 (人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑,有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!
材料二:
唉!从师的风尚没有流传下来,难道仅仅是学生的过错吗 也有老师导致这种情况。老师,是传道授业解惑的人;不懂得道理,不精通学业,有疑惑却不能解答,那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授,强行聚集道路上擦肩之人,称“老师”称“弟子”等等,还不如童子之师教给他们句读,或是巫医乐师百工这类人,传授学生实际的技术、技能那样有实际意义。传道授业解惑,既然没有什么要依靠老师的,那么老师活着时不关心他,老师死了不为他办丧事,也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样,如果说老师对于道理的传授,甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工,那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明,代替别人写文章的门客,张口就骂欧阳修曾巩等人;知识浅陋的读书人,动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说,没有弄清,就议论人家的学术、文章,(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人,轻浮浅薄,动辄就想超过以前的人,自认为志气高亢,世上没有孔子,不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻,甚至相继都认为做老师也是可耻的。哎!真是太奇怪了。如果像这样,那么这种(没有真才实学的)老师大行其道,人心变得浅薄暴戾,我只怕这种风气流传下去。
过去孙明复做老师,收石守道做弟子,石守道拿着手杖鞋子侍奉老师身边,明复坐着的时候,石守道一定站着,登高、趋下或是行礼都扶着老师,老师和弟子之间的礼节,像这样一般看重。何北山对于来求学的人,不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思,认为如果没有(老师的)德行,宁肯空着(老师的)位子来等待后来的有学识之人,不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师,避开师名而不去做,像这样一般慎重啊!
我年纪大了,很少时间去学习,你们想要寻求做我的弟子,因为那刘先生过分的盛情推荐夸奖,我哪里敢冒当世之不韪,做出这样的无耻之事呢 反推韩愈的意思,写下《续师说》用来推辞这件事。
15．答案：D
解析：并非在此地居住,而是表达自己想要辞官在此地居住的愿望。
16．答案：
①从语言风格上看,两首诗都不事雕琢,质朴简洁。《东郊》写杨柳青山,微雨春鸠的春日郊游情景。语言明白清新,几如白话,质朴无华。②从表达技巧上看,两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。青山旷远,微雨滋润,斑鸠鸣叫,景色描写语言简省,又综合视觉听觉感官,把郊游闲适心情融入幽静美好的春景之中。表达了对官场的厌恶、对自由的渴求、对田园生活的向往。
解析：从诗歌的语言风格角度看,这两首诗都不加藻饰,质朴自然。表达技巧上,从韦诗的“杨柳散和风,青山澹欲无”和陶诗的“少无适俗韵,性本爱丘山”“暧暧远人村,依依墟里烟”等处可知,这两首诗都善用白描,且将情感融入自然环境描写中。从意象选择角度看,从韦诗的“春鸣鸡何处”“杨柳散和风”和陶诗的“羁鸟恋旧林”“榆柳荫后檐”等处可知,这两首诗都善用鸟、树等描写隐逸生活。从表现主旨的角度看,从韦诗的“吏舍终何用/终罢斯结庐,陶篇直可归/的性本爱丘山”久在樊笼里,复得返自等处可知,都表达了对官场的厌恶、对自由的渴望、对田园生活的向往。
17．答案：譬如朝露;去日苦多;无边落木萧萧下;不尽长江滚滚来;惊涛拍岸;卷起千堆雪（乱石穿空，惊涛拍岸/怒涛卷霜雪，天堑无涯）
解析：
18．答案：D
解析：括号前提到“有人认为,这些虚词晦涩难懂”,是负面评价;因此括号内需承接“难懂”的批评,体现阻碍理解的负面作用。
A.“承载古人智慧”为褒义,与“难懂”矛盾。
B.“警惕现代影响”脱离语境(全文未提现代语言)。
C.“标志差异”为中性,未体现“阻碍”。
D.“阻碍理解”直接呼应前文批评,符合逻辑。
故选D。
19．答案：C
解析：文中“咬文嚼字”为褒义(强调严谨)。
A.“一根筋”(固执→变为褒义的坚持)。
B.“初生牛犊不怕虎”(冒失→变为褒义的勇敢)。
C.“理论家”为贬义(讽刺空谈)。
D.“唠叨”(贬义→变为褒义的关心)。
故选C。
20．答案：
①但;②只有;③又
解析：
21．答案：
①“诲涩”改为“晦涩”;
②“熟能”改为“孰能”;
③“对侍”改为“对待”;
④“涣发”改为“焕发”。
解析：
22．答案：
解释:语言随时代发展而演变,虚词的意义可能因使用场景变化而产生新义或转移,只要被社会普遍接受,即可成为规范用法。
举例:“走”古义为“跑”(如“走马观花”),现指“行走”,意义范围缩小。
解析：
23．答案：
略
解析：这是一道引语式材料作文题。
“莫问收获,但问耕耘”出自闻一多先生《红烛》的结尾句,需结合诗歌整体意境理解其本义。《红烛》以“红烛”为核心意象,借蜡烛燃烧自己、照亮他人的特质,隐喻诗人对理想执着追求、对民族的赤诚奉献以及对自我价值的坚守。
“莫问收获,但问耕耘”意思是:不要总是考虑着能收获什么,而专心把耕耘的过程扎扎实实做好。“莫问收获”不是不要收获,而是不要仅仅以收获为目的,更要在耕耘的过程中,发现耕耘本身的意义。“耕耘”是“收获”的必要前提,无扎实耕耘必无真正收获;“收获”是“耕耘”的自然结果,但并非唯一目的。“莫问收获,但问耕耘”强调的是摆脱“功利性结果焦虑”,以纯粹的初心、坚定的行动投入过程,从而能因专注与执着收获更深远、更厚重的价值;强调在追求理想、践行信念的道路上,应专注于付出本身的意义,而非过分计较最终的回报或得失。
写作时,考生可以围绕“莫问收获,但问耕耘”这一关键词,可以赞美不同时代默默耕耘、不求回报的奉献者,突出“不问收获”的无私品格和默默耕耘的执着精神。可以探讨“耕耘”的过程本身就是一种收获,“但问耕耘”是对功利主义的人生态度和生活方式,在耕耘过程中获得成长与满足,在收获人生价值的同时,自然会获得相应的回报。也可探讨为何要莫问收获,如功利心对行动的束缚、过程价值的独特性;如何做到莫问收获,如坚定信念、拒绝浮躁、专注当下;耕耘的深层意义,如自我实现、社会责任、精神传承等。
参考立意:1.深耕处,自有花开。
2.放下焦虑,耕耘当下。
3.以初心为犁,耕岁月之田。
4.不计得失,方将始终。
5.以奉献耕耘,成时代力量。