《红烛》课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
红
烛
蜡炬成灰泪始干
闻
一多
思维发展与提升
学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。
审美鉴赏与创造
了解新诗的魅力，感受诗歌的“三美”。
文化传承与理解
体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
学习目标
语言建构与运用
理清抒情脉络；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。
红色记忆：闻一多
斯人已逝，精神犹存。近期，市图书馆拟开展一场“民国名人展”，由你来负责闻一多的展区。你认为哪个物象最能代表闻一多的一生？请你选择物象，拟定展区的主题，写一段文字来介绍闻一多。
任务情境
燃烧的红烛，光辉的一生
展厅主题
选择物象：红烛
知人论世，红烛映初心
在闻一多的展区中，我们看到了这些代表闻一多身份的标签。请你按照这些标签，为我们介绍闻一多吧！
诗人
学者
民主战士
新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。
自1932年起，在清华大学授课期间，他全身心投入古典文学的研究。其学术成果包括《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》等著作。他对《周易》、《诗经》、《庄子》和《楚辞》这四部经典古籍的整理与深入研究（最终集结为“新义”），被誉为“空前绝后”，由郭沫若如此赞誉。
诗人
学者
闻一多展区
民主战士
他秉持着高尚的品格，早年投身于五四运动，表达对国家的热爱。随后，他加入了中国民盟，为民主事业不懈奋斗，大声疾呼。
自1943年起，面对国民党统治的日益堕落，他义愤填膺，告别了书桌，投身于反抗独裁、争取民主的革命浪潮之中。
1946年7月15日，他在昆明遭国民党特务暗杀，不幸离世。
毛泽东曾对他的英勇行为给予高度评价：“面对国民党的枪口，他宁肯倒下，这体现了我们民族的英雄气节。”
闻一多展区
红烛般的一生
闻一多
(1899—1946)
1912年，进入清华留美预备学校
1919年，积极参与五四运动
1922年，美国留学，学习艺术
1925年，回国，办刊物，当教授，民主爱国活动
1927年，创建“新月派”
1932年，清华中文系教授。
1938年，带领学生一起转移到西南联大。
1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀
写作背景
1922年，闻一多远赴美国深造，却因遭受歧视而深感痛苦，并创作了大量充满爱国情怀的诗作。1925年，他学成归国，却目睹了北洋军阀统治下的民生凋敝、政治腐败和经济衰败的惨状，感到极度失望。正是这种因现实而冷却的爱国之情与期望，构筑了他诗歌的深刻底蕴。
范读美听，吟咏诵读
红
烛
“红烛赞歌，吟咏大比拼”活动
闻一多展区
朗诵要领
注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等。
红烛啊！
语调深沉，饱满，上扬
既制了，便烧着！
坚定而有力，“烧”字重音
不误，不误！
烧吧！烧吧！
原是要/“烧”出/你的光来
断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音
烧沸/世人的血
这正是/自然的方法。
也捣破/他们的监狱！
“血”字拉长音
“正是”后断开，重音强调
读出决绝果敢的语气
两个相同的句式读出区别，后一个要更强调
渐高，第二个“烧”字加强重读
朗读指导
如何读出诗人情感的变化？
请大家自由朗读，并尝试分别用一个词
来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八节
第九节
赞颂
困惑
了悟
激动
感伤
彻悟
慰藉
认同
肯定、期望
朗读诗歌
诗人情感的变化过程
四 扬 三 抑
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3-4节：振奋于红烛的创造能量—扬
第5-6节：追问红烛的伤心流泪——抑
第7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量—抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。
解构意象，探寻象征意义
闻一多展区
“蜡炬”被分解成了“灰”和“泪”两部分。
“红烛”被分解成了“色”“灰”“泪”“光”四个部分。
李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分？
请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义？
解构意象，探寻象征意义
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊！
吐出你的心来比比,
可是一般颜色
红烛的“色”
将红烛的红，类比为红心的红。
红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。
第一节，凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。
红烛的“红”象征什么？
红烛的“色”
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊！
吐出你的心来比比,
可是一般颜色
把“这样红”换成“鲜红”，“吐”换成“掏”，哪个更好？
诗中的“这样红”“吐”两个词各有什么妙处？
分享交流
用“这样红”，表明诗人凝视着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。
“吐”字，逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”字爽快率直。
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
“光”象征着红烛牺牲自
我，拯救世人的理想信念。
红烛的“光”
红烛的“光”象征什么？
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来-
这正是自然的方法。
第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。
“不误，不误”运用了什么手法？表达了什么感情？
运用了反复的手法，对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。
红烛的“光”
思考：第2、3节，诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
思考：第2、3节，诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？
一
诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
二
诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。
三
反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
如何理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”
当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。
诗人认为，自己的职责就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
这节表达了诗人怎样的历史使命感？
红烛啊！
既制了，便烧着！
烧吧！烧吧！
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱！
第4节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。
诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起的。
诗人要以自己的生命火焰照亮沉睡的中国人，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛的“泪”
象征邪恶的行径，残风象征邪恶的势力。红烛创造光明，残风却容不得这片光明。
“侵”
刻画出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，无私奉献为的高尚灵魂。
“着急”
红烛啊！
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊！
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪？
哦！我知道了！
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
红烛的“泪”象征什么？
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。
诗人大悟：：红烛流泪
是因“残风”的存在
红烛啊！
流吧！你怎能不流呢？
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子！
红烛的“灰”象征什么？
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。
第7节，诗人劝勉红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿。
红烛的“灰”
因为要“创造光明”，所以红烛灰心流泪”。这种因果关系是不公平、不合理的，但这是社会使然，表现出诗人既看清现实，又甘于奉献的崇高精神。
如何理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？
红烛啊！
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊！
“莫问收获，但问耕耘。”
如何理解“莫问收获，但问耕耘”？
卒章显志，道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。
红 光 泪 灰 总结
蜡烛
红烛
炽热、赤诚
希望照亮国家、拯救世人
因理想受阻而产生的焦虑之情
为拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏
为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身
因难以承受相思之苦而悲伤难耐的忠贞
因难以承受相思之苦而逐渐残损的躯体
悲伤之情
解构意象，探寻象征意义
闻一多展区
炽热、赤诚
希望照亮国家、拯救世人
因理想受阻而产生的焦虑之情
为拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏
为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身
因难以承受相思之苦而悲伤难耐的忠贞
因难以承受相思之苦而逐渐残损的躯体
悲伤之情
感知“三美”
传承“红烛”精神
“音乐美”强调“有音尺，有平仄，有韵脚”。
音乐美
“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感，每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。
绘画美
“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”，其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。
建筑美
闻一多展区
闻一多提出了诗歌的“三美”理论，请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。
音乐美
重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式，使《红烛》在音韵上很适合朗诵。
绘画美
《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色，而是很巧妙地融合了意象来呈现。
建筑美
《红烛》的建筑美，最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始，转入以疑问句为主的次节，第三、四节的“不误，不误”“烧吧！烧吧”整齐对照，也加快了音韵上的节奏，接着两句“烧破世人的梦，烧沸世人的血”。
红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我;
红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦;
红烛以“莫收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。
这些都象征拯救祖国的爱国精神。
1、红烛象征着献身祖国的精神。
结合全诗分析，“红烛”象征着什么？
传承
“红烛精神
”
2、红烛象征着诗人这个爱国者形象。
诗人怀揣着对祖国的深沉热爱和对人民的真挚情感。
致力于救赎众生的心灵，孕育出欢乐的果实，这揭示了诗人在创作伊始便怀揣着严肃的社会使命。
红烛的形象映射了诗人光辉的品格。在诗篇中，红烛与诗人合二为一，诗人即是红烛，红烛亦是诗人。
结合全诗分析，“红烛”象征着什么？
传承
“红烛精神
”
传承红烛精神
请以闻一多的身份，就红烛精神为主要内容，对今天的青年写一段简短的、号召性的话语。
同学们，青年闻一多先生在面对红烛时的思考，道出的是自勉自励、不断向前的无畏精神，是甘于奉献的牺牲精神。这对我们青少年树立人生理想，培养人文情操具有指导意义。
青春不仅承载着宏伟的抱负、炽热的情感和远大的理想，也蕴含着肩负使命和承担责任的意味，它要求我们继承传统、开创未来，承担起历史赋予的重任。这不仅仅是一句空谈，而是需要付诸行动的奉献。愿我们都能如红烛般，牺牲自我，照亮他人！
学了这首诗歌，请你结合初中学过的《最后一次讲演》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。
作业布置
写作练习(示例)
红烛发光照死水，一多著作青史垂。
诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。
示例一
示例二
写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；
说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！
示例三
开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。
《红烛》诗篇是诗人内心深处的真挚流露。诗人自喻为红烛，意图用其微弱的光与热驱散前路的险阻，熄灭世人的幻梦，打破束缚灵魂的枷锁，培育出抚慰人心的花朵和播撒快乐的种子。通过红烛这一象征，诗人展现了自己的真挚情感与无私奉献，同时传达了对祖国未来坚定不移的向往和为祖国献身的志向。
本诗主旨