《归园田居》课件(共42张PPT)

(共42张PPT)
归
居
陶渊明
田
园
学习目标
壹
贰
叁
肆
了解陶渊明的生平、以及本诗的写作背景。
反复诵读诗歌，抓住诗眼，把握诗歌内容。
赏析写景之妙，掌握田园诗的艺术手法。
理解诗人的隐士情怀，领悟其返朴归真的人生志趣和境界。
情境任务
田园之地，既是粮食生长之所，亦是诗意盎然的所在。陶渊明堪称田园诗的巅峰代表。在物质欲望泛滥的时代，人们常迷失自我，追逐名利，却忽略了更为宝贵的事物。
为探寻心灵归宿，《向往的生活》计划推出一期特别节目，探访陶渊明的诗意生活，领略田园风光，助力人们寻回精神家园。
活动一：
穿越历史云烟，走近陶渊明
《向往的生活》节目组拟在视频开头向大家介绍诗人陶渊明，以及《归园田居（其一）》创作背景。请同学们认真搜集相关资料，参与开头介绍片段的录制。
诗人简介
陶渊明（365~427）
又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人、文学家，浔阳柴桑(今江西九江)人。
后代评论家常用自然、平淡、真淳评价陶诗的风格。陶渊明开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“千古隐逸之宗”。
山水田园诗
陶渊明是田园诗的开山。
谢灵运是山水诗的鼻祖。
唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
山水田园诗的内容
① 对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱;
② 描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光;
③ 厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。
陶渊明的仕隐经历
早年
28岁前
“大济苍生”
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。
孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
中年
29 — 41岁
“误入歧途”
晚年
41岁后
“归隐田园”
东晋晚期，统治阶层内斗激烈，官场险恶，政治风气败坏，陶渊明对当时社会深感失望。他不愿在混乱与黑暗中随波逐流，曾多次选择辞去官职。公元405年，陶渊明在江西彭泽担任县令，仅八十余日便以“不愿为五斗米向乡里小儿低头”为由，辞官还乡。自此，他告别了时隐时现、身不由己的官场生活，余生致力于田园生活。归隐之后，他创作了《归园田居》五首诗，描绘了田园景色的优美与乡村生活的纯朴可人，表达了他归隐后的愉悦心境。
写作背景
活动二：
诗意朗读，
寻找诗眼
《向往的生活》邀请我们同学参与“诗意朗读，寻找诗眼”的诵读活动。请用心朗读，在诵读中入情，寻找诗眼。
诵读感知
ài
zhuō
少无／适俗韵，性本／爱丘山。
误落／尘网中，一去／三十年。
羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。
开荒／南野际，守拙／归园田。
方宅／十余亩，草屋／八九间。
榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。
暧暧／远人村，依依／墟里烟。
狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。
户庭／无尘杂，虚室／有余闲。
久在／樊笼里，复得／返自然。
yìn
归园田居
（其一）
为何而归？
诗意朗读，寻找诗眼
归
归向何处？
归去如何？
为
归
何
而
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
前八句,我们看到了诗人在出入、进退的选择上。读得时候语速慢一些。表达作者情感的词语可以重读，比如说“爱、误落、三十年、恋、思”等。
诵读指导
请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。
请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。
归
处
向
何
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
读出对田园风光的热爱和向往。
诵读指导
请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。
归
何
后
如
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这几句朗读时宜语调轻快，读出轻松、自在、愉悦之感。
诵读指导
活动三：
为何而归？
寻诗意生活
《向往的生活》节目组拟开展陶渊明“为何而归”的讨论活动。请同学们结合诗句，走进陶渊明的心灵世界，探究归园的原因。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
既然“性本爱丘山”，为何要出仕？
自幼深受儒家思想熏陶的陶渊明，怀揣着“救济苍生”的伟大志向，然而在现实政治的黑暗面前，他逐渐转向了对山林的热爱。他年轻时便不迎合世俗，天性中便对山林田园情有独钟。诗人内心追求纯真本性，与官场的黑暗形成了鲜明对比。
如何理解“误落尘网中，一去三十年”？
“误”
“尘网”
将官场的种种束缚比喻成一张尘网，写出了黑暗官场对自己精神的束缚无处不在。
“三十年”
陶渊明从开始做官至辞去彭泽县令前后共十三年。这里的“三十年”表明诗人在做官时度日如年的煎熬心情。
是陶渊明对十三年中自己几次出仕的高度总结，体现诗人对过去官场生活的悔恨遗憾之情。
以“笼中鸟”与“池中鱼”为比喻，陶渊明将自己困顿于官场的境遇比作受限的生物，渴望挣脱束缚，追寻自由。通过描绘笼中鸟的眷恋与池中鱼的思念，诗中流露出了他对田园生活的深切向往，同时也间接表达了对污秽官场生活的强烈反感。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
诗人为什么要写“羁鸟”和
“池鱼”？
羁鸟、池鱼：束缚已久的诗人
旧林、故渊：向往已久的田园生活
“守拙”一词与官场中巧取豪夺的“取巧”形成对比，意味着避开官场的权谋诡计和欺诈手段，坚守初心。这表明诗人拒绝官场中那些投机取巧、追逐名利的行为，坚持保持自己纯真的本性。
开荒南野际，守拙归园田。
如何理解“守拙”？
为何而归？
根本原因
主观原因
客观原因
爱丘山、恋旧林、思故渊
（向往自由自在的田园生活）
误、三十年、尘网、樊笼
（为了不受官场影响而迷失本心）
保持自己精神上的独立和自由
活动四：
归向何处？
赏诗意美景
《向往的生活》节目组拟开展“归向何处？赏诗意美景”的视频录制活动，邀请同学们结合诗句，拍摄画面，从多角度赏析诗人的写景之妙。
请你从陶渊明的《归园田居》中选景，并确定画面拍摄风格。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
选景：
方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
确定画面风格：
宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图
榆柳荫后檐
，桃李罗堂前
。
“荫”“罗”让人顿觉“榆柳”、“桃李”情意绵绵，别有深致。显得清新喜人，恬静幽美。
“榆柳”“桃李”，画面感强。柳绿、桃红为田园画面增添色彩。
暧暧远人村
，依依墟里烟
。
“暧暧”、“依依”写出了什么？把“依依”换成“袅袅”行不行？
“暧暧”，写远处树木掩映之下的村庄，在暮色之中模糊不清的样子。“依依”写炊烟轻柔缓慢地飘升，写得形象生动。
“依依”，好像在说“炊烟也舍不得离开村庄，它缓缓地向上飘升，似乎不忍离去”，把炊烟拟人化了，更有人情味。“袅袅”就不包含这层意思。
狗吠深巷中
，鸡鸣桑树颠
。
为什么诗人要写“狗吠”、“鸡鸣”？
诗人不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。人们往往以“鸡鸣狗吠”为田家俗语而不以为意，却不知这是诗人苦心经营处。陶诗的“自然”是经过艺术追求、艺术努力而达到的“自然”。
“狗吠深巷中”写远闻，“鸡鸣桑树颠”写近闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和谐，让美好的生活画面活起来！
诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
近景
远景
静
动
一切景语皆情语（情景交融）
白描
动静结合
远近结合
知识链接：白描
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。
在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如初中所学“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。
诗人以白描手法不事雕琢地描绘了一幅的生态田园生活图景，是陶渊明所追求的现实生活，也是陶渊明所渴望的能抚慰他心灵的精神皈依之所。
活动五：
归去如何？
抒诗意心境
户庭无尘杂
，虚室有余闲
。
如何理解“闲”字？
“闲”字所蕴含的并非仅仅是闲暇的含义，而是更深层次的内心宁静与自在。“闲”与“忙”相对，代表了两种不同境界的生命体验。脱离官场的纷争，便远离了尔虞我诈与心机算计，远离了束缚与折磨；而投身自然与田园，则迈向了自在与悠闲，迈向了愉悦与平和。
久在樊笼里
，复得返自然
。
可否把“返”字改成“回”？
“返”字蕴含着回归的含义，透露出陶渊明将田园生活视为归宿的深切情感，他的作品中流露出归乡后的轻松与畅快。“回”字虽也有回归之意，但相较于“返”字，其情感表达略显平淡，不够深刻。“返”字更能唤起我们对诗人重返自然怀抱，感受到那份强烈归属感的共鸣。
小结
为何而归？
归园田居
归向何处？
归去如何？
寻诗意生活
赏诗意美景
抒诗意心境
真
朴
做人要真实、不虚伪，
具有人的本性；
处世要朴实，不造作，
不求富贵，而是自由自在。
返
真
璞
归
活动六：
诗意灵魂，
悟光辉人格
有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。
有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。
《向往的生活》增设了采访环节，邀请同学们在学完陶渊明的《归园田居》后，针对“如何看待陶渊明的归隐？”这一问题，写一段小短文，谈谈你的看法吧。
名家见解
袁行霈
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时
候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
名家见解
陶渊明的心灵已经发展到真正和谐的境地，所以我们看不到他内心有一丝一毫的冲突，因之，他的生活也像他的诗一般那么自然而冲和。
——林语堂《生活的艺术》
如何看待陶渊明的归隐？
陶渊明的抉择向我们昭示，抵制物质诱惑，捍卫精神追求，拒绝屈从权势，保持节操，拒绝随俗浮沉，坚持自我。这正是陶渊明所展现的人性光辉。尽管命运无情地关闭了仕途和理想的门径，陶渊明却坚守了气节和本真，为自己开启了生活的新篇章——归隐田园，投身文学创作。于是，官场失去了一位失意叹息的官员，而文学史上则增添了一位杰出的诗人。
作品展示
陶渊明归隐之我见
陶渊明的诗中描绘的田园景致，如柳树的翠绿、桃花的艳红、村落的宁静、炊烟的袅袅、狗吠的悠扬、鸡鸣的清脆，共同构成了一幅宁静而雅致的田园画卷。在那个时代，对官场的厌倦往往源于其黑暗与腐败。像陶渊明这样清高正直的人，自然会萌生辞官归隐、回归田园的念头。
在今日的中国，陶渊明的思想尤为珍贵。他的独立个性和对自由的追求，激励我们勇敢面对人生挑战，挣脱精神的枷锁。陶渊明的真诚人格，鼓舞我们努力成为真诚的人，说出真诚的话，回归生活的本质。他的田园诗作，是美育的优质教材。陶渊明丰富的人文价值，不仅是个人修养和心灵净化的良方，也是改善社会风气的精神力量。早在1600多年前，陶渊明便已提醒我们：生活中不仅有眼前的艰辛，还有诗意和田园之美，精神世界的享受远胜于物质本身。让我们坚守独立的人格，回归生活的纯真吧！