统编版语文七年级下册第一单元练习题（含答案）

统编版语文七年级下册第一单元练习题（含答案）
积累与运用
1.下列加点字的注音全都正确的一项是(　　 )
A.元勋 (xūn)　 奠基(diàn)　 澎湃(bài)　　 鞠躬尽瘁(cuì)
B.挚友(zhì) 迭起(dié) 咳嗽(sou) 鲜为人知(xiān)
C.卓越(zhuó) 校对(xiào) 薪金(xīn) 气冲斗牛(dǒu)
D.硕果(shuò) 草率(shuài) 悠然(yōu) 潜心贯注(qián)
2.下列各组词语中没有错别字的一项是(　 　)
A.选聘　深宵　至死不懈 契而不舍 B.调羹 绞肉 马革裹尸 妇儒皆知
C.谣言 昼夜 慷慨淋漓 目不窥园 D.小楷 吩咐 一反即往 深恶痛绝
3.下列选项中加点成语使用有误的一项是（ ）
A.虽然这些事情都很微不足道，但他做得很认真。
B.闻一多先生还有另外一个方面……这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
C.像你这样目不窥园，不注重观察大自然，怎能写出好文章呢？
D.当时，他是美国家喻户晓的人物，因为他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。
4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 神州十八号载人飞船是我国载人航天工程的第32次飞行任务，计划于2024年10月下旬返回东风着陆场。
B. 十五年后，在2008年汶川地震中获救的“敬礼娃娃”郎铮，通过自己的不懈努力，收到了北大录取通知书。
C. 2024年春节黄金周，自贡中华彩灯大世界共接待游客近45万余人次，成为全省门票收入排名第一的景区。
D. 随着数字技术的迭代发展，让一批又一批的新农人正“跳回农门”，成为了推进乡村全面振兴的重要力量。
5.下列句子标点符号使用有误的一项是（　　）
A．他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
B．“听我说，”爸爸继续说：“不要想有多远，有多困难，你需要想的是迈一小步。这个你能做到。”
C．我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党。
D．世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗？过去的事物不就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀!
6.下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（ ）
①艰苦奋斗，体现自强不息，坚韧不拔的精神品格，是中华民族的优良传统。
②几千年来，中华民族能够开发和建设祖国辽阔秀丽的大好河山，开拓波涛万顷的辽阔海疆，战胜数不清的自然灾害，发展门类齐全的产业，靠的就是艰苦奋斗。
③中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。
④没有艰苦奋斗，就没有博大精深的中华文明。
⑤波澜壮阔的中华民族发展史，就是一部中国人民发挥聪明才智、挥洒辛勤汗水、付出巨大牺牲的奋斗史。
A.①⑤②④③ B.⑤③②①④
C.①③②⑤④ D.⑤②①④③
7.七年级(2)班开展以“天下国家”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。
（1）请你为本次活动设计一段开场白。
（2）香港著名歌手张明敏说过，“现在唱爱情的歌曲太多，唱爱国的歌曲太少，我看有必要提倡爱我民族、爱我中华、爱我社会的歌曲”。你如何看待这一问题
（3）请写出一句爱国名言，展示你的爱国情怀。
阅读理解
（一）阅读下面两段文言文，完成各题。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日，及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。（《赵普》）
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（《孙权劝学》）
8、解释加点词语的意思。
①及为相 ②家人发箧视之
③卿今当涂掌事 ④但当涉猎
9、翻译下列句子。
①及次日临政，处决如流。
②孤岂欲卿治经为博士邪！
10、下列句子停顿不恰当的一句是（ ）
A．蒙/辞以军中多务 B．非/复吴下阿蒙
C．太祖/常劝以读书 D．家人/发箧视之
11、根据课文内容简要分析赵普和吕蒙两个人物有哪些共同之处。（至少二点））
（二）阅读《说和做——记闻一多先生的言行片段》，完成各题。
说和做
——记闻一多先生的言行片段
臧克家
①“人家说了再做，我是做了再说。”
②“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
③作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲;钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中化民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族，开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此。闻先生的书桌，零乱不堪，众物腾怨，闻先生心不在焉，抱歉的道一声:“秩序不在我的范围以内。”饭，几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮;夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了四壁”。
④不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
⑤他并没有先“说”，但他“做”了。做出了卓越的成绩。
⑥“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛,一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
⑦做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面,——作为学者的方面。
⑧闻一多先生还有另外一个方面——作为革命家的方面。
⑨这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
⑩作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到;后来,声音越来越大,他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！
他在给我的信上说:“此身别无长处,既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说:“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓,并指着这群败类说:“你们站出来！你们站出来!”
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
他“说”了：“我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他,是口的巨人。他，是行的高标。
12.请结合上文内容，完成文章思路图梳理。

13.结合上下文内容,分析第③段划线语句含义。
14.结合全文内容思考,闻一多先生作为学者时的“说和做”与作为民主战士时的“说和做”方式不同的原因是什么？
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
文化，作为人类文明痕迹的总和，不传播则留存无意义。在传播格局深刻变革，算法主宰、流量为王的时代，主流媒体如何变流量为能量？媒体文化研究者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中的警示言犹在耳，马克思主义新闻观强调的“人民性”导向更显迫切。情感共鸣，“共情流量”超越“消费流量”，文化传播的灵魂是情感共鸣。过去数十年里，文化内容生产者习惯于强调价值取向，这种传播模式容易忽略受众最本质的心理动因——情感认同与体验连接。在碎片化、娱乐化的流量时代，单纯依靠信息灌输的“消费流量”，已经无法引发用户深度共鸣。在这样的背景下，共情流量这一流量模式超越了机械的内容分发，转向情感唤醒，构建起受众和内容之间的深层纽带。从2017年到2025年，中央广播电视总台（后文简称“央视”）推出大型文博探索节目《国家宝藏》。节目用戏剧化场景和明星讲述人，将原本冰冷的历史器物转化为鲜活的文化叙事。三星堆青铜大立人像、何尊铭文、曾侯乙编钟等背后承载的家国记忆，在舞台灯光与叙事线索中被重新唤醒，成为文化传播从“消费流量”到“情感流量”跃迁的典型案例。这种模式引发了经久不衰的博物馆热潮，其背后正是“共情流量”聚势而生的力量。心理学研究表明，情绪是信息加工的重要驱动力。情绪不是传播的副产品，而是放大传播效能的引擎。大型文化节目《简牍探中华》聚焦里耶秦简、云梦睡虎地秦简等代表性的重要简牍发现，以重要简牍相关的历史人物、重大事件为蓝本，通过实地探访、实景戏剧、文化访谈等方式，依托AI大模型及AIGC技术，诠释出土简牍这一中华优秀传统文化的标志物质与文化遗存。这种“微观史学的共情法”，让考古吸引观众更黏住网民。
从国际视野来看，共情流量并非中国独有。在全球范围内，英国BBC的《人类星球》、美国的《美国大师》等纪录片，同样擅长用“共情叙事”激发全球观众对人类文化与自然的深层兴趣。中国文化节目的优势在于善于将个体情感与集体记忆、文化自信相结合，形成独特的“家国情怀场”。这种传播模式，使得《国家宝藏》等节目在海外社交媒体上获得跨文化情感共鸣，成为文化软实力的重要支点。
算法革新，成就智能传播价值导航数字时代，算法如同一条无形的河流，塑造信息的流向与涌动。然而，这条河流并不总是向善。算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。尼尔·波兹曼曾断言，媒介本身并不中立，当算法只计算点击率，文化内容便被矮化。
算法不应是冰冷的数理模型，而应成为价值引导的“智能舵手”，让算法服务于人民的文化获得感。央视实践开创“算法+”新范式，在算法之上赋予其文化价值、情感要素等附加值。《国家宝藏》团队引入“文化共识度”评估模型，将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑。用户在客户端观看节目时，算法会根据用户位置等，优先推送相关文物特辑。例如，山西观众优先看到侯马盟书相关内容，海外观众则强化丝绸之路相关文物的推送，形成跨文化传播链条。
国际上一些平台的算法因过度强调用户黏性而导致“文化碎片化”。相比之下，央视正在探索的“文化价值评估体系”，尝试将非遗传承、文化符号、用户学习路径等指标融入文化推荐引擎，有望成为突破“娱乐至死”困局的关键，为全球数字文化治理提供一种“东方方案”。
此外，随着生成式人工智能技术的崛起，算法传播也进入新的阶段。ChatGPT、Sora、DeepSeek等新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核，正成为全球文化科技融合的新挑战。这将是一次从“冰冷流量”到“温暖流量”的结构性跃迁。
文化传播的智慧，不是拒绝技术，而在于驾驭技术，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航。
流量争夺，文化共鸣推动对话
如果说情感共鸣与算法革新是文化传播的内核，那么文明流量能量话语权则是外延战略布局。从社交平台到短视频、从算法分发到数据聚合，流量逐渐成为文化影响力与国际话语权的核心变量。国家间的文化竞争正从传统意义上的影视、出版领域，转向以流量为支撑的算法空间、平台治理和舆论场博弈。谁能驾驭流量，谁才能掌握叙事主动权；谁能赋予流量以文明的深度，谁才能在地缘政治和文明对话中赢得先机。
从早期的《西游记》《红楼梦》等电视剧海外发行，到近年来《国家宝藏》《航拍中国》的全球热播，央视的文化节目不断赢得海外青睐。但是，在当下数字平台主导的信息传播格局中，全球主要国家均在加强文化软实力布局，其隐含的文化偏见、价值选择，构建起新的“数字铁幕”。中国主流文化传播正面临“文化导电体与绝缘体”并存的局面。东南亚、非洲等地区观众较为广泛接受中国内容，但在部分西方话语体系中，中国文化常被过滤、误读。
在这种环境下，中国主流媒体要想实现全球有效传播，必须突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系。当前，央视坚持以科技创新为引领，布局新赛道，通过情感化表达增强文化共鸣，结合算法推荐，打造文化流量。真正的文化流量，本质是代表人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体，既满足国内人民的文化自豪感，也推动跨文化文明对话。
（摘编自李力《以共情共鸣打造“有能量的文化流量”》）
15．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．历史器物原本是冰冷的，《国家宝藏》用戏剧化场景和明星讲述人，将其转化为鲜活的文化叙事。
B．共情流量已在全球范围应用，中国文化节目的优势是善于结合多种因素，形成独特的“家国情怀场”。
C．算法并非总向善，因为算法推荐的“信息茧房”“同温层效应”“回声室效应”成为全球性传播困境。
D．国家间的文化竞争正转向算法空间、平台治理和舆论场博弈，驾驭流量和赋予其文明的深度至关重要。
16．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．《简牍探中华》采用“微观史学的共情法”，以吸引观众和网民，可见情绪是信息加工的重要驱动力。
B．《国家宝藏》团队将文物价值、地域关联等维度纳入推荐逻辑，这是央视对“算法+”新范式的一次实践。
C．当前，能否完成全球文化科技融合新挑战，取决于新型生成式AI如何在推荐逻辑中嵌入文化传承内核。
D．突破“平台依赖症”，打造自主可控的传播渠道和算法体系是中国主流媒体实现全球有效传播的关键。
17．在下列央视节目推广方案中，不符合“‘算法’+新范式”的是（ ）
A．央视“哪吒说两会”节目，引入“国漫IP叙事载体”，将年轻人文化喜好纳入推荐逻辑。
B．央视节目《宗师列传·唐宋八大家》，在数智技术中加入亲情、友情、爱情等情感元素。
C．央视转播亚运会赛事，结合算法分析不同地区受众的观赛偏好和情感立场，精准推送信号。
D．央视推广《开门大吉》节目，通过各频道的时段空隙投放预告，实现节目信息的广泛触达。
18．根据文中画波浪线的内容，为“共情流量”下定义，不超过60字。
19．在传播格局深刻变化的当下，中国主流媒体如何践行马克思主义新闻观强调的“人民性”导向？ 请根据原文内容简要概括。
（四）阅读短文，回答问题
步行团中的青年导师
张曼菱
①在北京时遇到西南联大校友陆迪利，他对我说起闻一多：“闻先生人高高大大的，眼睛很有神，远远地走过来，带着一股热量 ， 扑面而来。”他回忆起当年长途跋涉西迁昆明的“步行团”时光：
②闻先生唱歌非常好听。有一次，我们走进一个山洞，要穿出来，里面阴冷，很黑，大家很疲劳，心情不好。突然山洞里响起了激情的歌声，就像是车轮子滚动那样，轰隆隆的。大家的精神一下子就振奋了，听着歌声，走出了山洞，眼前又是一片光亮。歌声停了。大家反而有点觉得山洞太短了，还想听那歌声。
③这让我想起高尔基的《丹柯》，当人们在黑暗中感到绝望的时候，丹柯掏出自己燃烧的心，照亮人们的道路。这也是闻一多在《红烛》里歌颂的精神：为黑暗的世界发出光明和热量。
④西南联大校友吴征镒与闻一多最初的接触是从步行团开始的：
⑤这个湘黔滇步行团有两百多名学生，其中有十三个老师。老师里面有著名的闻一多教授、李继侗教授、曾昭抡教授、袁复礼教授，还有黄子坚教授。有五六个吧，都是助教、讲师什么的。我们一路上，看到闻一多老师一路走一路写生，画风景。
⑥1938年4月11日，步行团渡过盘江后，在安南这个小县城没能解决两百人的食宿，于是学生吵闹，而晚上县长却请步行团里的先生们吃饭。这种安排几乎造成步行团的分裂。
⑦闻先生这时也在，看见学生们像饥民一样地要“暴动”，就在人群里说：“我今年已是四十岁的人，我跟你们一样……谁要是有意弄得这样……谁还要活吗 ”学生立刻安静下来。一个啧着说：“文学的……”但是没有说下去，底下也就没有谁再开口了。这一夜先生们都没有吃没有睡，陪着学生们在县府大堂上冷坐。
⑧从这样的细节中，可知这趟旅行的不易，两百人的食宿能否解决每天都是未知数。
⑨闻一多挺身而出，不仅解了黄子坚作为步行团“总务”的围，还采取了与学生同甘共苦的行为来化解矛盾。他出面说话，立即感动了学生。在关键时刻，能克己，有领导风范。
⑩学生也是跟“孩子”一样，怕被“大人”抛弃。闻一多彰显出“师道”的呵护与担当，具有人格的真诚力量，故瞬间感动学子。闻一多一夜的无眠无食的陪伴，像一道亮光照进了学生的内心，铸就了他们之间血脉相连的情谊，为战时大学的相依坚守奠定下一块宝贵的基石。
这是师生们流亡生活的开始，一样失去了家园，可学生们还在稚嫩期，父母家庭都留在沦陷区了，他们视学校为家，将师长当作家长。后来这种关系成为联大最牢固的纽带。
闻一多在1940年致信赵俪生：
早年本习绘画，十余年来此调久不弹，专攻考据，于故纸堆中寻生活，自料性灵已濒枯绝矣。抗战后，尤其在涉行途中二月，日夕与同学少年相处，遂致童心复萌，沿途曾作风景写生百余帧，到昆后又两度参与戏剧工作，不知者以为与曩日之教书匠判若两人，实则仍系回复故我耳。
步行路上的朝夕相处，与学子们以情相交，闻一多也从青年的身上汲取朝气。他本有一颗赤子之心，他的话与感情，对青年的影响震动也最大，可以说，闻一多与年轻人是互为知音的。
在步行路上已经形成约定，学生们将成立诗社，他做导师。
(选自光明日报《闻一多：负重前行 弘毅致远》2022年8月19日，有删改)
20、阅读全文，简要概括文中记叙了哪些与闻一多相关的事情。
21.阅读全文，结合文章内容谈谈第①段加点词的含义。
22.从修辞角度赏析第⑩段画横线语句的表达效果。
闻一多一夜的无眠无食的陪伴，像一道亮光照进了学生的内心，铸就了他们之间血脉相连的情谊，为战时大学的相依坚守奠定下一块宝贵的基石。
23.阅读文章后，你能感受到闻一多先生是一个怎样的人 请简要概括。
三、作文。
24.也许闭上眼睛你都能想出好朋友的样貌，写出他的外在特征也不难，但你还能写出他的性格与气质吗？以《我的好朋友》为题，写一个200字左右的片段。
答案
1.D 2.C 3.A 4.A 5.B 6.C 7.（1）：敬爱的老师、亲爱的同学们，大家好!为了弘扬爱国主义精神，心系民族命运，心系国家发展，心系人民幸福，今天，我们七年级(2)班在这里开展以“天下国家”为主题的综合性学习活动，大家可以畅所欲言，大声诉说对祖国的爱!
（2）我赞同张明敏先生的话。因为唱爱国歌曲能够让我们时刻不忘自己是一个中国人，时刻以自己是中国人而感到骄傲。（3）天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)示例二：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅)
8.①及（等到） ②发（打开） ③当涂（当道，当权） ④但（只）
9.①等到第二天处理政务，处理决断很快。
②我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？
10 、B
11、成就都很大；原先学问都不多；都善于听取他人的忠告；读书后他们的处事水平都有了很大提高。
12.①说了就做，行动与言论完全一致 ②寻求文化救国之路
③无所畏惧，视死如归 ④起稿政治传单
⑤走在游行队伍最前面，献出生命 ⑥口的巨人，行的高标（言行一致）
13.答案示例：“秩序不在我的范围之内”一句闻先生的自述，表达了他对日常生活一般规则，如，个人形象卫生、吃饭睡觉时间、物品的整齐摆放等琐事无暇顾及，他把自己所有精力都投入到学术研究中，为寻求救世的文化药方，呕心沥血、锲而不舍。
14.从寻求文化救国之路到反对独裁，争取民主，闻一多对社会认识的变化，使他采取了说和做不同的言行表现。
15．C 16．C 17．D 18．共情流量是指在碎片化、娱乐化的流量时代，通过引发用户深度共鸣（或“通过情感唤醒”）以构建起受众和内容之间深层纽带的流量模式。 19．①以“共情流量”超越“消费流量”，关注受众的情感与体验，善于集合多种情感体验，形成“家国情怀场”。
②加入文化价值、情感要素等附加值，将冰冷的算法转化为温暖的价值导航，服务于人民的文化获得感。
③致力于打造文化（文明）流量，代表人民讲述中国故事，让中华文明的传承成果惠及更广泛的人民群体。
20.①闻一多用歌声振奋大家的精神。②闻一多一路走一路写生。③闻一多化解“步行团”食宿矛盾。④闻一多致信赵俪生。
21.热量”原本指由于温度差别而转移的能量。文中指闻一多先生向周围的人传递出的情绪与展示的状态，表现了闻一多先生积极乐观的生活态度以及暗示了他燃烧自己、照亮他人的精神。
22.闻一多一夜的无眠无食的陪伴，像一道亮光照进了学生的内心，铸就了他们之间血脉相连的情谊，为战时大学的相依坚守奠定下一块宝贵的基石。
23.①富有激情，热爱生活。②能克制、约束自己，有振奋他人精神的能力，有领导风范。③呵护学生，勇于担当，具有人格的真诚力量。④平易近人，富有童心童趣。
24.略