10.1《兰亭集序》教案（表格式）统编版高中语文选择性必修下册
文档属性
| 名称 | 10.1《兰亭集序》教案（表格式）统编版高中语文选择性必修下册 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 34.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-02-01 00:00:00 | ||
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文档简介
《兰亭集序》教学设计
学科 高中语文 年级 高二 授课教师 张常奥 学校
课题 《兰亭集序》 单元 选必下第三单元 授课时间
教材分析 《兰亭集序》收录在统编版语文选择性必修下册第三单元，是魏晋经典的散文，以情动人。学习本课，要重在把握课文的思想情感，理解作者的哲理。研习《兰亭集序》，要指导学生反复诵读，感受其情理交融的特点；通过梳理文章的情感脉络，借镜尼采对比中西方哲人对生命的思考，进一步加深对王羲之积极生命观的认识。
学情分析 通过前两课时学习,学生疏通了重要文言字词，基本理解了文章大意，理清了课文思路。本文思想深刻，学生能够把握作者“乐-痛-悲 ”的情感脉络，但对其思想情感生成过程的理解还不深入，需要进一步引导体味，并结合时代背景探究作者“痛 ”“悲 ”产生的原因及其背后胸襟与哲思。同时，本学期学生在阅读刘擎《西方现代思想讲义》，可以通过对尼采篇的二者对比，进一步理解王羲之的生命观。
学习目标 1.准确理解文中“痛 ”“悲 ”的产生原因。 2.分析“乐-痛-悲 ”的情感递进，理解王羲之从个人体验到人类共性思考的升华过程。 3.领悟王羲之通过文化创造实现精神超越的审美人格，思考其在当今社会中的价值。
重点 明确“痛 ”、“悲 ”内涵，理清“ 由乐生悲 ”的情感脉络。
难点 理解王羲之积极的人生态度，结合所学尼采哲学评价其生命观。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
一、导入新课（2 分钟） 《兰亭集序》被誉为“天下第一行书 ”，其书法地位毋庸置疑。然而，在文学评论的领域，却也曾遭遇过质疑。 诗人郭沫若指出：王羲之“突然无端悲痛起来 ”“悲得太没有道理 ”。——悲痛原因是什么？ 作家施蛰存认为：后两段“七拼八凑，语无伦次，不知所云 ”。——行文脉络是什么？ 两位文学大家的“差评 ”是否公允？ 让我们继续走进文本，一探究竟。 提出主问 题，明确本节课的学习目标和课堂任务。
二、情感之跃，是否“无端 ”？ （8 分钟） 提问复习，王羲之在文中经历了哪三种情感变化。乐、痛、悲 提问：这种情感变化是否反常？在你印象中有哪些“ 由乐生悲 ”的例子？ 提问：在这极致的欢乐中，作者是否埋下了转向“痛 ”的伏笔？ 回 顾 文 本情感变化。 探 寻 “ 乐 ” 中伏笔，从 时代背景、 引导学生通过细读文本
提示：注意时代背景、文化背景——“永和九年 ” “暮春之初 ”“修禊事也 ”。 注意作者从第一段到第二段描写景物的视角变化——“具象之乐 ”到“抽象之思 ”。 小结：“乐 ”从诞生之初，便与对时间和命运的隐忧相伴相生。 文化传统、 视 角 变 化 中论证“ 由 乐生悲” 的 合 理 性 和 必然性。 与背景 ， 自 主发现“ 乐 ” 转“ 痛” 的内 在逻辑 ，培 养文本分析 能力。
三、生命之痛，是否“无序 ”？ （8 分钟） 提问：第三段，作者再次“俯仰 ”，“夫人之相与，俯仰一世 ”，大家注意这里的“俯仰 ”和前文的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ”是同样的意思吗？ 预期回答：不一样，是对时间短暂的感慨。 提问：人与人之间的交往就在一低头一抬首之间匆匆而过，而外部环境的恶劣又加速了生命的衰亡。魏晋是中国历史上最痛苦最黑暗的时期。在这样的环境中，人们又如何自处呢？ 任务一：根据第三自然段，找到两种应对人生的方式。 “或取诸怀抱，悟言一世之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 ” 追问：为什么当时会流行“悟言一室之内 ”“放浪形骸之外 ”的生活风尚呢？ （PPT 出示时代背景） 预期回答：在那样一个生灵涂炭，道义扫地的黑暗年代，士人们想通过极致地谈玄，或者彻底地放纵来向内探寻，应对人生的短暂和外部环境的混乱。 提问：但这只是一种应对之策，而非直面之法。为何说是无可奈何的人生选择呢？后文告诉了我们答案。 任务二：依据文本，梳理第三段中作者“痛”的原因。 小结：【痛的原因】人生短暂、快乐有期、死生亦大。 同时，作者的痛建立在对同时代士人生命状态的体察上，于是不同于这场雅集上的其他士人，由发现自我到发现群体。 根 据 第 三 自然段，找 到 两 种 应 对 人 生 的 方式。 通 过 标 志 性 符 号 或 者词语，梳 理 作 者 痛 的原因。 在学法上 ，掌握通过标志性符号洞悉 情 感 变化。
四 、千 古 之悲，是否“无理 ”？ （8 分钟） 提问：王羲之的情感由“乐 ”到“痛 ”，由个体到群体就结束了吗？并不是，他再一次实现了对生命思考的超越，由“痛 ”走向了“悲 ”。那“悲 ”与“痛 ”又有什么不同的？ 第一层：定位“悲 ”的范畴 提问：到这里王羲之的视野发生了什么变化？请你找到这两种视角。 预期回答 ：今人想昔人、后人想今人 追问：这个视角的转换意味着什么？ 引导得出：这意味着，他将自己在第三段感受到的对时代群体的痛，推广和上升为古往今来所有人共同的、无法逃脱的宿命。他的感慨从“群体 ”走向了“人类 ”。 小结：死生亦大，古今难全，在人类历史的长河中没有人能够改变死亡的必然，无法停止对生命的哀叹。这是他悲的原因之一。 第二层：剖析“悲 ”的深度 提问：面对这个人类的共同困境，当时流行的一种精神解脱法是什么？ 预期回答：庄子的“一死生，齐彭殇 ”。 在当时的社会背景之下，“一死生 ”“齐彭殇 ”的生命观与第三段所说的“悟言一世之内 ”“放浪形骸之外 ”享乐的生活风尚相同，也是世人逃避现实的一种方式。 追问：你认为这种人生观的本质是什么呢？ 预期回答：这是一种虚无的人生观。 补充讲解：这样的生死观，可能导向虚无，认为既然生死无别、长寿短命一样，那么现实中的努力和奋斗也就失去了意义。王羲之对此是否定的，这是他“悲 ”的第二点。 小结：【悲的原因】一是生命短暂，古今难全。（人 找 到 第 四段 中 作 者的 视 野 变化。 通过视野变 化，感知“悲” 中对生命意 识的又一次 超越。 理解王羲之 “ 悲” 背后直 面现实 、直 面虚无的勇 气
类群体在历史长河中不可改变的对生命短暂的悲 叹）。二是对“一死生，齐彭殇 ”虚无人生观流行的悲哀。 第三层：应对“悲 ”的方式 提问：在确认了这巨大的、无人能解的悲凉之后，他做了什么？ 预期回答：“故列叙时人，录其所述……后之览者，亦将有感于斯文。 ” 提问：这件事，看起来是不是有点“微不足道 ”？ 他为什么要做这件“小事 ”？ l 王羲之目的不是为了“不朽 ”，而是一种 “反抗 ” 。 l 是在承认必然失败的前提下，依然选择行动。 l 情感的连接、精神的共鸣、思想的传承。 思考“一死 生 ”“ 齐 彭 殇” 生命观 的本质。 思 考 王 羲 之 回 应 方 式 的 价 值 和意义。 通过小组讨 论 “ 录 其 所 述” 是否“ 微 不足道” ，引 发学生思考 在终极悲剧 面前 ，人文 创造行为的 深刻性。
五、 以尼采为镜，评析生命观 （10min） 直面虚无的不只是王羲之，我们本学期素养阅读《西方现代思想讲义》中也有一位哲学家同样面对冰冷的生命真相，他就是——尼采 提问：关于尼采，大家可以想到哪些关键词呢？ 预期回答：通过词云图展示。（“上帝死了 ”“虚无主义 ”“强力意志 ”“积极悲观主义 ”“超人哲学 ”） 任务一：关键词填空，梳理尼采核心哲学观点。 尼采宣告“（1） ”, 意在指出基督教上帝所代表的传统价值观已经崩塌，这使西方文明面临价值真空的挑战，即陷入（2）的深渊。为了克服这种境况，他提出，所有生命和存在的本质都是（3），它是一种创造与超越的原始驱动力。而能够直面虚无、拥抱这种力量，并勇于创造自身价值的新人类，就是尼采所期待的 （4） 。 任务二：请结合所阅读的尼采哲学观点，评析《兰亭集序》中王羲之的生命观。写一段 150 字左右的文字。 随后交流展示。 回忆“尼采篇 ”，完成关 键 词 填空。 快速激活学 生的前置阅 读 ， 为接下 来的对比分 析打好理论基础。 通过中西哲 学观点的碰 撞 ， 引导学 生在比较中 深化对《兰 亭集序》 生 命哲学的理 解 ， 并在此 过程中提升 批判性思维 能力 ，落实 语文核心素养。
六、课堂小结(3 分钟) 主问题结论： 《兰亭集序》中的情感转折并非“无端 ”，而是从时代背景、文化传统到个人哲思的必然升华。 文章脉络也并非“杂乱”，而是一条从“自我之乐 ”到“群体之痛”，再到“人类之悲 ”，在“虚无 ”中以“录其所述”寻求生命意义的清晰心路。 学习方法总结： 察觉并审视文本背后的背景。如“永和九年 ”“暮春之初 ”“修禊事也 ”背后隐藏的社会背景和文化背景。 剖析字词，从语言走进思想。通过标志性符号（标点、副词、连词、逻辑关联词）洞悉情感变化。 东西借镜，构建对比阅读。以尼采观羲之，感受东西哲人殊途同归的积极生命观 回应导入中的主问题。 总结学法。
七、课时作业(1 分钟) 1.背诵并准确默写全文。 2.试分析王羲之在《兰亭集序》和苏轼在《赤壁赋》中传达出来的人生态度有何异同？不少于 200 字。
八、板书 【自我】 【群体】 【人类】 乐 永和九年↓修禊事也 板 书 给 出课文要点，教 师 适 当归纳总结。 及时总结 ，要点提示 。训练学生的概括能力。
玄学清谈放浪形骸 一死生齐彭殇 痛 悲 生命有尽 古今难全
录其所述——反抗精神，有所作为
九、教学反思
学科 高中语文 年级 高二 授课教师 张常奥 学校
课题 《兰亭集序》 单元 选必下第三单元 授课时间
教材分析 《兰亭集序》收录在统编版语文选择性必修下册第三单元，是魏晋经典的散文，以情动人。学习本课，要重在把握课文的思想情感，理解作者的哲理。研习《兰亭集序》，要指导学生反复诵读，感受其情理交融的特点；通过梳理文章的情感脉络，借镜尼采对比中西方哲人对生命的思考，进一步加深对王羲之积极生命观的认识。
学情分析 通过前两课时学习,学生疏通了重要文言字词，基本理解了文章大意，理清了课文思路。本文思想深刻，学生能够把握作者“乐-痛-悲 ”的情感脉络，但对其思想情感生成过程的理解还不深入，需要进一步引导体味，并结合时代背景探究作者“痛 ”“悲 ”产生的原因及其背后胸襟与哲思。同时，本学期学生在阅读刘擎《西方现代思想讲义》，可以通过对尼采篇的二者对比，进一步理解王羲之的生命观。
学习目标 1.准确理解文中“痛 ”“悲 ”的产生原因。 2.分析“乐-痛-悲 ”的情感递进，理解王羲之从个人体验到人类共性思考的升华过程。 3.领悟王羲之通过文化创造实现精神超越的审美人格，思考其在当今社会中的价值。
重点 明确“痛 ”、“悲 ”内涵，理清“ 由乐生悲 ”的情感脉络。
难点 理解王羲之积极的人生态度，结合所学尼采哲学评价其生命观。
教学过程
教学环节 教师活动 学生活动 设计意图
一、导入新课（2 分钟） 《兰亭集序》被誉为“天下第一行书 ”，其书法地位毋庸置疑。然而，在文学评论的领域，却也曾遭遇过质疑。 诗人郭沫若指出：王羲之“突然无端悲痛起来 ”“悲得太没有道理 ”。——悲痛原因是什么？ 作家施蛰存认为：后两段“七拼八凑，语无伦次，不知所云 ”。——行文脉络是什么？ 两位文学大家的“差评 ”是否公允？ 让我们继续走进文本，一探究竟。 提出主问 题，明确本节课的学习目标和课堂任务。
二、情感之跃，是否“无端 ”？ （8 分钟） 提问复习，王羲之在文中经历了哪三种情感变化。乐、痛、悲 提问：这种情感变化是否反常？在你印象中有哪些“ 由乐生悲 ”的例子？ 提问：在这极致的欢乐中，作者是否埋下了转向“痛 ”的伏笔？ 回 顾 文 本情感变化。 探 寻 “ 乐 ” 中伏笔，从 时代背景、 引导学生通过细读文本
提示：注意时代背景、文化背景——“永和九年 ” “暮春之初 ”“修禊事也 ”。 注意作者从第一段到第二段描写景物的视角变化——“具象之乐 ”到“抽象之思 ”。 小结：“乐 ”从诞生之初，便与对时间和命运的隐忧相伴相生。 文化传统、 视 角 变 化 中论证“ 由 乐生悲” 的 合 理 性 和 必然性。 与背景 ， 自 主发现“ 乐 ” 转“ 痛” 的内 在逻辑 ，培 养文本分析 能力。
三、生命之痛，是否“无序 ”？ （8 分钟） 提问：第三段，作者再次“俯仰 ”，“夫人之相与，俯仰一世 ”，大家注意这里的“俯仰 ”和前文的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ”是同样的意思吗？ 预期回答：不一样，是对时间短暂的感慨。 提问：人与人之间的交往就在一低头一抬首之间匆匆而过，而外部环境的恶劣又加速了生命的衰亡。魏晋是中国历史上最痛苦最黑暗的时期。在这样的环境中，人们又如何自处呢？ 任务一：根据第三自然段，找到两种应对人生的方式。 “或取诸怀抱，悟言一世之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 ” 追问：为什么当时会流行“悟言一室之内 ”“放浪形骸之外 ”的生活风尚呢？ （PPT 出示时代背景） 预期回答：在那样一个生灵涂炭，道义扫地的黑暗年代，士人们想通过极致地谈玄，或者彻底地放纵来向内探寻，应对人生的短暂和外部环境的混乱。 提问：但这只是一种应对之策，而非直面之法。为何说是无可奈何的人生选择呢？后文告诉了我们答案。 任务二：依据文本，梳理第三段中作者“痛”的原因。 小结：【痛的原因】人生短暂、快乐有期、死生亦大。 同时，作者的痛建立在对同时代士人生命状态的体察上，于是不同于这场雅集上的其他士人，由发现自我到发现群体。 根 据 第 三 自然段，找 到 两 种 应 对 人 生 的 方式。 通 过 标 志 性 符 号 或 者词语，梳 理 作 者 痛 的原因。 在学法上 ，掌握通过标志性符号洞悉 情 感 变化。
四 、千 古 之悲，是否“无理 ”？ （8 分钟） 提问：王羲之的情感由“乐 ”到“痛 ”，由个体到群体就结束了吗？并不是，他再一次实现了对生命思考的超越，由“痛 ”走向了“悲 ”。那“悲 ”与“痛 ”又有什么不同的？ 第一层：定位“悲 ”的范畴 提问：到这里王羲之的视野发生了什么变化？请你找到这两种视角。 预期回答 ：今人想昔人、后人想今人 追问：这个视角的转换意味着什么？ 引导得出：这意味着，他将自己在第三段感受到的对时代群体的痛，推广和上升为古往今来所有人共同的、无法逃脱的宿命。他的感慨从“群体 ”走向了“人类 ”。 小结：死生亦大，古今难全，在人类历史的长河中没有人能够改变死亡的必然，无法停止对生命的哀叹。这是他悲的原因之一。 第二层：剖析“悲 ”的深度 提问：面对这个人类的共同困境，当时流行的一种精神解脱法是什么？ 预期回答：庄子的“一死生，齐彭殇 ”。 在当时的社会背景之下，“一死生 ”“齐彭殇 ”的生命观与第三段所说的“悟言一世之内 ”“放浪形骸之外 ”享乐的生活风尚相同，也是世人逃避现实的一种方式。 追问：你认为这种人生观的本质是什么呢？ 预期回答：这是一种虚无的人生观。 补充讲解：这样的生死观，可能导向虚无，认为既然生死无别、长寿短命一样，那么现实中的努力和奋斗也就失去了意义。王羲之对此是否定的，这是他“悲 ”的第二点。 小结：【悲的原因】一是生命短暂，古今难全。（人 找 到 第 四段 中 作 者的 视 野 变化。 通过视野变 化，感知“悲” 中对生命意 识的又一次 超越。 理解王羲之 “ 悲” 背后直 面现实 、直 面虚无的勇 气
类群体在历史长河中不可改变的对生命短暂的悲 叹）。二是对“一死生，齐彭殇 ”虚无人生观流行的悲哀。 第三层：应对“悲 ”的方式 提问：在确认了这巨大的、无人能解的悲凉之后，他做了什么？ 预期回答：“故列叙时人，录其所述……后之览者，亦将有感于斯文。 ” 提问：这件事，看起来是不是有点“微不足道 ”？ 他为什么要做这件“小事 ”？ l 王羲之目的不是为了“不朽 ”，而是一种 “反抗 ” 。 l 是在承认必然失败的前提下，依然选择行动。 l 情感的连接、精神的共鸣、思想的传承。 思考“一死 生 ”“ 齐 彭 殇” 生命观 的本质。 思 考 王 羲 之 回 应 方 式 的 价 值 和意义。 通过小组讨 论 “ 录 其 所 述” 是否“ 微 不足道” ，引 发学生思考 在终极悲剧 面前 ，人文 创造行为的 深刻性。
五、 以尼采为镜，评析生命观 （10min） 直面虚无的不只是王羲之，我们本学期素养阅读《西方现代思想讲义》中也有一位哲学家同样面对冰冷的生命真相，他就是——尼采 提问：关于尼采，大家可以想到哪些关键词呢？ 预期回答：通过词云图展示。（“上帝死了 ”“虚无主义 ”“强力意志 ”“积极悲观主义 ”“超人哲学 ”） 任务一：关键词填空，梳理尼采核心哲学观点。 尼采宣告“（1） ”, 意在指出基督教上帝所代表的传统价值观已经崩塌，这使西方文明面临价值真空的挑战，即陷入（2）的深渊。为了克服这种境况，他提出，所有生命和存在的本质都是（3），它是一种创造与超越的原始驱动力。而能够直面虚无、拥抱这种力量，并勇于创造自身价值的新人类，就是尼采所期待的 （4） 。 任务二：请结合所阅读的尼采哲学观点，评析《兰亭集序》中王羲之的生命观。写一段 150 字左右的文字。 随后交流展示。 回忆“尼采篇 ”，完成关 键 词 填空。 快速激活学 生的前置阅 读 ， 为接下 来的对比分 析打好理论基础。 通过中西哲 学观点的碰 撞 ， 引导学 生在比较中 深化对《兰 亭集序》 生 命哲学的理 解 ， 并在此 过程中提升 批判性思维 能力 ，落实 语文核心素养。
六、课堂小结(3 分钟) 主问题结论： 《兰亭集序》中的情感转折并非“无端 ”，而是从时代背景、文化传统到个人哲思的必然升华。 文章脉络也并非“杂乱”，而是一条从“自我之乐 ”到“群体之痛”，再到“人类之悲 ”，在“虚无 ”中以“录其所述”寻求生命意义的清晰心路。 学习方法总结： 察觉并审视文本背后的背景。如“永和九年 ”“暮春之初 ”“修禊事也 ”背后隐藏的社会背景和文化背景。 剖析字词，从语言走进思想。通过标志性符号（标点、副词、连词、逻辑关联词）洞悉情感变化。 东西借镜，构建对比阅读。以尼采观羲之，感受东西哲人殊途同归的积极生命观 回应导入中的主问题。 总结学法。
七、课时作业(1 分钟) 1.背诵并准确默写全文。 2.试分析王羲之在《兰亭集序》和苏轼在《赤壁赋》中传达出来的人生态度有何异同？不少于 200 字。
八、板书 【自我】 【群体】 【人类】 乐 永和九年↓修禊事也 板 书 给 出课文要点，教 师 适 当归纳总结。 及时总结 ，要点提示 。训练学生的概括能力。
玄学清谈放浪形骸 一死生齐彭殇 痛 悲 生命有尽 古今难全
录其所述——反抗精神，有所作为
九、教学反思