第3课 安塞腰鼓 教学设计-【课堂无忧】新课标同步核心素养课堂

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第3课 安塞腰鼓 教学设计
【素养目标】
1.把握课文的内容以及安塞腰鼓的特点，感受文章的诗意美。
2.理解文章多种修辞手法的运用，体会句式及用词上的特点。
3.感受黄土高原人的蓬勃生命力以及民俗文化的意义和价值。
【课时安排】1-2课时
学习任务：
任务一 蓄势待发——夯实基础，初探文本
任务二 声临其境——听读感知，梳理脉络
任务三 聚焦精魂——析鼓之形，悟人之神
任务四 薪火相传——内化精神，书写感悟
【教学过程】
【新课导入】
导入视频：安塞腰鼓
【知识补充】
安塞腰鼓
安塞腰鼓，被称为“天下第一鼓”，2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
安塞腰鼓由来已久，据说本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，后来逐渐发展成为当地民众表达胜利的欢呼和丰收的喜悦的一种民俗性舞蹈。它多采用集体表演形式，表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性。它将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，用鼓、锣、钹、唢呐等伴奏，主要通过表演者们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧来体现美。
安塞腰鼓，不仅承载着陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，更已成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。
任务一 蓄势待发——夯实基础，初探文本
1.了解作者刘成章及安塞腰鼓作为非物质文化遗产的背景知识。
2.自主预习，掌握“晦暗、羁绊、亢奋、磅礴”等重点字词。
3.初步感知课文内容，提出1-2个感兴趣的或困惑的问题。
【作者简介】
【刘成章】1937年生，陕西延安人。当代诗人、散文家。
20世纪80年代以来主要以散文创作活跃于文坛。主要作品有《黄土情》《纤丽的阳光》，其中《羊想云彩》获得首届鲁迅文学奖。 他写陕北，追“土” (即民族化和地方色彩):有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。这就抓住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”!
【背景链接】
出处：本文选自1986年10月3日《人民日报》。略有改动。
背景：20世纪80年代，人到中年的刘成章，远离家乡来到省城后，脑际回闪着安塞腰鼓那气吞山河的壮丽景象，耳畔回旋着高原上那在沉默中爆发的鼓点。
意图：面对祖国改革开放日新月异的景象，他怦然心动。于是，他用安塞腰鼓这个特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解。
【字音字形】
【多音字】
【串句记忆法】极速移动的旋（xuàn）风形成了一个旋（xuán）涡，瞬间卷起了地上的尘土。
【理解词语】
1.昏暗。文中是迷惘、糊涂的意思。 （ 晦暗 ）
2.突然，猛然。 （ 蓦然 ）
3.遥远。 （ 渺远 ）
4.彻底觉悟或醒悟。 （ 大彻大悟 ）
5.赞美看到的事物好到了极点。 （ 叹为观止 ）
6.声音突然中止。 （ 戛然而止 ）
任务二 声临其境——听读感知，梳理脉络
1.通过听范读与自主诵读，感受文章排山倒海般的语言节奏与磅礴气势。
2.根据提示完成文章结构图。
【听美文】
播放视频
用一个字、一个词或一句话来形容你的听读感受：“ 的安塞腰鼓”
壮阔 豪放 火烈
1.朗读课文，根据提示完成文章结构图。
【朗读指导】
1-4段沉稳期待，中速不乏力量；
5—27段语速较快，语调高昂激越，表现腰鼓表演的欢快、火爆、热烈的特点；
28—30段读出悠远寂静若有所思的情绪，稍慢。
问题：
1.朗读课文，根据提示完成文章结构图。
2.思考文章是按什么顺序写的？
3.理清结构，划分段落，概括内容。
【理清结构】
找出文中反复出现，直接赞美安塞腰鼓，感情最炽烈、音调最高亢的句子。
13节：——好一个安塞腰鼓！
17节：——好一个安塞腰鼓！
22节：——好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
24节：——好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！
好一个安塞腰鼓！
文章四次反复出现“好一个安塞腰鼓！”有什么作用？
结构上：作为文章的情感线索，贯穿全文；将第二部分(第5—27段)很自然地分为五层，使文章清晰地形成回环往复的结构形式。
内容上：从场面、声响、击鼓的后生、舞姿、鼓点五个方面写安塞腰鼓的“好”，使安塞腰鼓的内涵不断加深，突出了安塞腰鼓震撼人心的力量美。
情感上：作者对安塞腰鼓的赞美之情不断深化，鲜明地表现了作者由赞叹到称颂到热烈讴歌的情感发展。
任务三 聚焦精魂——析鼓之形，悟人之神
1.品析文中描绘“安塞腰鼓”与“陕北后生”的精彩语句，学习比喻、排比等修辞手法的综合运用。
2.理解“安塞腰鼓”与“陕北后生”互为映衬、融为一体的人物形象塑造方式。
3.探究“腰鼓”从具体艺术形式向精神象征（力量、生命、豪情）升华的过程。
1.文中的两个主要形象是？
安塞腰鼓 后生
安塞腰鼓
2.试结合文章内容简要分析两者的特点。
写出击鼓场面的火热和激情四射。
空气（冰冷——燥热）
阳光（恬静——飞溅）
世界（困倦——亢奋）
用三组反义词对比强烈，写出安塞腰鼓奇伟磅礴、雷霆万钧的能量。
声音震天撼地，令人产生共鸣
舞姿变幻无穷，让人叹为观止
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
排比、反复
写出舞姿变幻无穷，富有生命力，让人叹为观止。
【总结】
安塞腰鼓
场面宏伟 气势磅礴 声音雄壮 震天撼地 舞姿奇丽 变化无穷
场面火热，气势磅礴，自由奔放，激情四射
后生
一群茂腾腾的后生。
充满活力 交代了击鼓的人，叠词显示出后生们的青春活力。
形象地写出了他们身上的特点——朴实、憨厚、茁壮，具有浓郁的乡土气息。
有力、活跃、强盛和富于激情
写后生们搏击腰鼓，释放出“奇伟磅礴的能量”，彰显出他们的特点。
安塞腰鼓，它粗犷、豪放、壮阔而又热烈，那么作者是如何描写气势磅礴的宏伟场面的呢？又用了哪些修辞手法？
“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断激起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”
【总结】
年轻后生
朴实沉稳 豪气十足
充满活力 充满力量
元气淋漓 朝气蓬勃
本段有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景。运用排比句，展示了一场壮阔、豪放、火烈的舞蹈——安塞腰鼓，作者淋漓尽致地抒发了对生命和力量的咏叹和礼赞，同时也强调了安塞腰鼓使人产生的联想和感悟。
【小组活动】
个人或两人一组，为“安塞腰鼓”撰写一段核心解说词（150字左右），阐述安塞腰鼓所代表的的精神品质。要求引用文中关键语句作为依据。
示例框架：
安塞腰鼓，不仅是舞蹈，更是__________的怒吼/交响。
你看那鼓点，是“骤雨一样，是急促的鼓点”，敲出了__________；那舞姿，是“旋风一样，是飞扬的流苏”，舞动着__________。
它“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，击破的是__________，展现的是黄土高原人民__________的生命力量与__________的民族魂魄。
安塞腰鼓，不仅是舞蹈，更是一曲挣脱沉寂、渴望奋发的生命怒吼。
你看那鼓点，是“骤雨一样，是急促的鼓点”，敲出了心中积郁已久的雷声；那舞姿，是“旋风一样，是飞扬的流苏”，舞动着千年黄土的豪情。
它“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，击破的是命运的枷锁与环境的困顿，展现的是黄土高原人民粗犷豪迈、不屈不挠的生命力量与勇于突破、激昂向上的民族魂魄。
任务四 薪火相传——内化精神，书写感悟
1.深入理解安塞腰鼓所象征的“挣脱束缚、激昂奋进”的民族生命力量。
2.能够联系现实生活或个人体验，阐述这种精神力量的当代价值。
3.通过微写作或观点阐述，创造性地表达自己的理解与感悟，实现精神内化。
为什么打鼓不用敲击，而用“搏击”
原句：后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。
改句：后生们的胳膊、腿、全身，有力地敲击着，疾速地敲击着，大起大落地敲击着。
【助读资料】
西北是中华民族的主要发源地，安塞地处边塞，山大沟深，自然条件恶劣。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在那里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。
文章写于20世纪80年代，当时西北地区黄土高原比较贫穷，人们生活艰苦，但是这里的人们并没有因为生活的贫困和封闭而丧失希望。
聚焦“搏击”，用这样的句式表述：
这安塞腰鼓容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
黄土高原人有着一股什么劲？
(第30段)耳畔是一声渺远的鸡啼。
鸡啼是天亮的标志，是新的一天的开始，是希望的象征。有这种安塞腰鼓所喷发的力量，一定会带动生命的奔腾，会创造出一个崭新的世界。
当安塞腰鼓表演“戛然而止”的时候，人们的思想得到升华，人们不由得用新的眼光认识这个世界，看待眼前的生活：落后是暂时的，贫穷也并不可怕，只要生命在有力地搏击，就必须会迎来新生活的曙光!
作者描绘这样“好”的安塞腰鼓想表达什么？
观点1：歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，从西北汉子们热情奔放的腰鼓表演中体现出来。
观点2：歌颂黄土地上的阳刚之美。一群“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的阳刚美。
观点3：表达要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困顿的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量。
观点4：表达人就应该这样痛快淋漓地生活的人生态度。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，人们不再计较功名利禄，不再患得患失，不再苍白憔悴，而以积极的态度热烈地去生活。
民族的力量
安塞腰鼓，不仅是陕北这块黄土地的地域文化特色，更是中华民族在新时代坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征。
【主旨归纳】
本文通过对安塞腰鼓宏伟的场面、雄壮的声响、击鼓的后生和奇丽的舞姿四个画面的生动描写，赞美了安塞腰鼓的热烈、激越、豪放以及它所蕴含的蓬勃生命力，表达了黄土高原上的人们渴望冲破束缚，并过上幸福生活的美好愿望。
【结束语】
课文学到最后，我们或许会发现，“安塞腰鼓”早已超越了其本身。它是艺术，是力量，更是一面镜子。它照见了黄土高原的厚土深谊，也照见了我们每个人内心被现实“束缚”却渴望“迸发”的部分。在节奏日益加快、有时却感到困倦的现代生活中，我们是否需要、又该如何找回那种“容不得束缚，容不得羁绊”的原始生命冲动？这是刘成章先生留给我们的文学震撼，更是一个值得带回生活、长久思索的课题。
【板书设计】
【拓展延申】
中国鼓文化
鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开创舞蹈文化之先河。据古文献记载，我国最早的鼓是进入陶器时代用陶土烧制的土鼓，土鼓标志着农耕文化型舞蹈之开端。
在鼓的形制上，北方多用大鼓，南方多用小型的花鼓。表演时鼓可拿在手中、可挎系腰间或系于胸前，乃至头顶、肩上、腋下、膝前等处。打法上，可一人一鼓，也可一人多鼓。
鼓在汉族民间舞蹈中占有重要的位置，根据其艺术形式、风格与地域文化的特色，有以中原地区为代表的北方鼓舞和长江流域一带的南方舞蹈。北方鼓舞多是集体表演，风格粗犷，气势恢宏，队形的变化也多，如河南开封“盘鼓”、陕北洛川“蹩鼓”及甘肃兰州“太平鼓”等；南方鼓舞一般小型多样，灵活纤巧，并多演唱一定的情节，如安徽“凤阳花鼓”、江苏无锡“渔篮花鼓”、湖北“地花鼓”等。花鼓舞在北方一些地区也广为流传，但多是重舞不重唱，如山西“晋南花鼓”、陕西“宜川胸鼓”等。
【课后作业】
使用排比、反复、比喻的修辞手法，进行合理的想象，描写一个令你难忘的场面！
提示：
如精彩的足球场面，
激越的舞蹈场面，
激动人心的晚会场面，
感人至深的救助场面……
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