第八单元 单元学习任务（教学课件）—— 高中语文人教统编版必修下册(共34张PPT)

(共34张PPT)
第八单元学习任务
任务解读
一 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们胸怀天下，勇于担当，拳拳之心见于字里行间。认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀，围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题（如“古代士人的担当”“以天下为己任”等），各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
【思路点拨】本任务旨在落实人文主题的学习，引导学生理解和把握作品中体现的古代士人的担当精神，受到熏陶感染，从而建构自我人格，培养正确的世界观、人生观和价值观。（1）从本单元课文内容中提炼出议题（除题目给出的两个议题外，还可以归纳出其他议题，如“古代士人的情怀”“援古论今的智慧”等）；
（2）确定发言的主题，表明自己的观点态度；
（3）围绕议题和主题，搜集、筛选论据，可分为理论论据、事实论据两大部分，并按照一定顺序排列；
（4）结合主题，联系现实，写出发言主题的时代意义。
【答案示例】议题：古代士人的担当
（1）“士人”“担当”释义。士人：古时指读书人，亦是中国古代知识分子的统称。他们是国家政治的参与者，中国传统文化的创造者、传承者。
担当：指承担、担负任务、责任等。
（2）确立观点：中国古代士人有强烈的担当意识。
（3）列举论据，论证观点。
理论论据：① 士不可以不弘毅，任重而道远。（曾参）② 致君尧舜上，再使风俗淳。（杜甫）③ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） ④天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
事实论据：① 屈原为国家利益而勇敢担当，抱石自沉，以血泪涂成伟大的诗篇，把生命殉了挚爱的祖国。② 司马迁在鸿毛与泰山之间做出抉择，忍辱负重，隐忍苟活，担当起究天人之际、成一家之言的责任与使命。③ 林则徐在晚清官场污浊横流的环境中担当起抵御外辱、民族自强的重任，求“利国家”不避生死，造福百姓无趋祸福。④ 谭嗣同“我自横刀向天笑”，担当起以热血警醒后人、以生命博取国运昌盛的使命。（4）联系现实，表述启示：当代青年要继承、发扬古代文人的担当精神，心系天下，勇于担当，肩负起实现中国梦的伟大使命。
二 国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐；国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。本单元课文从不同角度展现了古人面对国家社会问题时的理性思考。阅读本单元课文，完成以下任务。
1. 王安石与司马光同朝为臣，素有私谊，但在变法问题上却有着不同的看法，很多方面甚至针锋相对。试着根据《答司马谏议书》，推断司马光来信的基本观点，再阅读司马光《与王介甫书》，看看其内容与你的推断是否相合。你认为他们二人谁的观点更有道理？全班同学分为两个小组进行辩论。注意深入阅读课文，参考相关资料，把握二人思考问题的基本立场和秉持的主要观点。
（1）推断司马光来信的基本观点。
【思路点拨】本任务是基于“书”的文体特征，把握《答司马谏议书》的主要内容和主要观点，理解王安石思考政治问题的基本立场和基本认识。司马光来信的基本观点，集中在“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”。可以此为依据，结合王安石的答复内容进行推断。
（2）你觉得他们二人谁的观点更有道理？
【思路点拨】课文是一封回信，是写信者与收信者的言辞交锋。归纳观点并不难，难点在于历史和现实总是复杂的，并非黑白分明，并不是说王安石所述全是对的，而司马光是保守的，就是绝对错误的；而且，对同一件事情，因为立场不同，认识也会不同，甚至会针锋相对，很难用对错去判断。所以我们一方面要站在作者的角度，入乎其内，理解其观点和做法的合理性（包括历史的合理性、目的的合理性等），一方面又要出乎其外，接触多方面甚至尖锐对立的观点，理解其观念的局限性，从而全面认识事物，培养思维的敏锐性、深刻性和全面性。比如“征利”。司马光来信举《孟子》“仁义而已矣，何必曰利”，指责王安石“大讲财利之事”，“尽夺商贾之利”，是“尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋”。司马光以儒家的“义利之辨”（当然，还有其他因素）否定“征利”，固然不免保守，但也有其内在理路。王安石认为“为天下理财，不为征利”，有其现实的合理性。北宋因
政策原因，军队、官员数量大增，财政往往入不敷出，加上其他原因，最终造成积贫积弱的局面。王安石变法以富国强兵为目标，采取多种措施增加政府财政收入，也是应现实的需要，客观上是必要的，当然确实存在加重百姓负担的一面。再如“拒谏”。司马光来信列举周公、孔子、子产、薳子、诸葛亮、吕定公事例阐明“乐闻直谏”的重要性，指出其“拒谏”的危害，从一般意义上讲自然有一定的合理性。但现实总是复杂的，劝谏者有不同立场，谏说的内容、目的需要客观分析，一味“听之”，也未必就可取。王安石以“辟邪说，难壬人，不为拒谏”来反驳，并举盘庚决定迁都，“不为怨者故改其度”的史实，阐发自己坚持己见的衷心，也很难说一定是“拒谏饰非”。组织辩论材料时，支持王安石的观点，可结合王安石变法的历史背景，从变法目的、实施措施、社会效果等方面入手；支持司马光的观点，可结合《与王介甫书》的内容，从变法对国家治理体制（各级官员能否各司其职）、百姓利益、社会稳定等角度为自己寻找论据。
2. 战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，吸引了众多论者的目光。杜牧认为是由于六国之君未能“各爱其人”，苏洵则认为弊在赂秦。阅读杜牧《阿房宫赋》、苏洵《六国论》，比较文章思路的不同，并联系相关历史背景探究两篇文章各有怎样的针对性。
【思路点拨】本任务旨在引导学生通过比较阅读，把握作品的主要观点，探究文章写作的现实针对性，认识历史的复杂性，培养多元思考、全面思考的思维品质。两篇文章不同的结论，实际上源自不同的思路，以及分析历史问题的不同角度，而这又是与两篇文章不同的现实针对性紧密关联的。应当从这一点入手，理解两篇文章的不同。
【答案示例】
（1）不同思路：《阿房宫赋》是一篇赋体文，先铺排描写，描绘阿房宫建筑之富丽宏伟，统治者生活之骄奢淫逸，接着以议论绾结，指出“秦爱纷奢”的后果，最后，点明观点“族秦者秦也，非天下……使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”，结尾以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”暗寓讽谏之意。
《六国论》是一篇史论文，开篇提出观点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”；接下来先论“赂者因赂而丧”，再论“不赂者以赂者丧”；然后以一个“呜呼”绾结，以假设之词申述，自然得出“为国者无使为积威之所劫”的结论；最后引向现实政治，以“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”委婉劝喻。
（2）各自针对性：
① 《阿房宫赋》：写于唐敬宗宝历元年（825）。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐蕃、南诏、回鹘等纷纷袭扰，更加重了人民的痛苦。大唐帝国已处于崩溃的前夕。唐穆宗李恒因沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。在这样的背景下，杜牧作《阿房宫赋》，表面批判六国及秦朝最高统治者的荒淫无度和昏庸残暴，实质上通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告。
②《六国论》：苏洵生活的时代，宋朝的边患主要来自辽和西夏，在强敌面前，北宋统治者采用六国故技，每年给辽和西夏大量银两以及商品赂敌求和，换取苟安的局面。
贿赂的结果是，助长了辽、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。宋真宗景德元年十二月（1005 年 1 月）与辽签订澶渊之盟；宋仁宗庆历二年（1042），辽派使者到宋索取晋阳和瓦桥以南十县土地。在这样的背景下，苏洵以六国破灭的历史事件为话题，在“赂”字上做文章，借古讽今，告诫北宋统治者要牢记历史教训，不要走赂敌求和的历史老路。
3. 理性的声音需要理性地表达，这就要求观点鲜明，言必有据，运用合适的论述方法（如比喻和类比）等。选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。
【思路点拨】本任务旨在引导学生梳理本单元课文的说理方式，撰写短论，运用实例，鉴赏课文的理性表达。鉴赏课文的理性表达时可以就某一论证方式的运用展开论述，也可以从课文的论述思路入手撰写短论，还可专就某些细节展开讨论。
【答案示例】《谏太宗十思疏》的理性美从整体思路上看，文章逐层递进，既有原则探讨，也有具体措施；既有普遍原则，又有现实针对性；既能见微知著，又能高瞻远瞩。
文章第 1 段先从治国的原则谈起，为议论奠定基础，指出“思国之安者，必积其德义”。为论述这一点，作者运用了类比说理的方式，先正面说理，再反面阐述。类比说理，从逻辑上来说是有漏洞的，但从劝谏的效果上看，因其直观易晓，效果往往很好（可结合《邹忌讽齐王纳谏》来体会）。而“积其德义”，就要“居安思危，戒奢以俭”，德处其厚，克制欲望，这为下文“十思”做了铺垫，“十思”不过就是“积其德义”的具体措施。
第 2 段则更进一层，指出创业时“积其德义”容易，因为在“殷忧”之时，会“竭诚以待下”；但“功成”时却往往有所忽视，因为往往会“纵情以傲物”，从而导致离心离德。如果说第 1 段说的是“积其德义”的重要性，那第 2 段则隐约扣合现实，指出“积其德义”的必要性和紧迫性。第3段则是在前面论述基础上针对太宗过失所提出的具体措施。这“十思”之间区别并不截然分明，而是互有交叉，都可归结为居安思危。
三 下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语，结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。
贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也
贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦皇因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克殷务弘仁义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎
【思路点拨】本任务有两个设计意图：其一，引导学生拓展阅读，领会古代开明君主对国家治理问题的理性思考；其二，通过断句和翻译，培养文言文的阅读能力。
【答案示例】
（1）断句。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改，此则危亡之祸可反手而待也。”
贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚（zuò）运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然。周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同，祚之修短，意在兹乎！”
（2）翻译。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制造漆器，大禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。制造器皿这样的小事，何须苦苦劝谏呢？”褚遂良回答说：“雕琢器物就会妨碍农业生产，编织彩绣就会加重妇女的负担。首创奢侈淫逸，这是危亡的开端。漆器制造不止，必然要制造金器；金器制造不止，必然要制造玉器。
所以诤臣必定在事情刚有征兆的时候就及时劝谏，等到过失发展到严重的时候，就没有什么再可劝谏的了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事，如果有不当的地方，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当进谏。近来看前代史书，有时有臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不因此停止改正，这样下去那么危亡的灾祸必然很快就会到来。”
贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说：“周武王平定商纣王的乱政，而取得天下；秦始皇趁周王室衰微，于是吞并六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王所为暴虐无道，天下的人都受其苦，所以八百诸侯不约而同地会盟（以谋伐纣之事）。周王朝衰微，六国没有罪过，秦国一味倚仗智谋和武力，蚕食诸侯。虽然同是平定天下，人心却不一样。”太宗说：“不是这样的。周灭商以后，努力光大仁义；秦国实现志愿以后，却一味运用欺诈和暴力。他们不仅取得天下的方式不同，而且治理天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！”
（3）理性的声音。
【答案示例】第一段文字中，唐太宗君臣探讨的是纳谏的问题。唐太宗先对“小事大谏”的现象表示不解（也许兼有不满），褚遂良则指出，造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。因此，这些谏者实际上是从这些小事中发现了事物发展的苗头，才极力规谏的。如果等到过失已经很大了再谏，就没有必要了。对这个回答，唐太宗表示了肯定，并引而申之，要求“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”。而皇帝本人，也绝不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”，否则“危亡之祸可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，表现了他的谨慎细致和见微知著。
第二段文字中，唐太宗君臣讨论的是国运长短的决定因素。唐太宗很注重以史为鉴，因而话题讨论往往从史实开始。武王灭商，秦统一六国，都是因前代之弊而兴，可以说其得天下没有什么不同，但国运长短却如此悬殊，到底是为什么呢？从后文看，太宗已有答案，但把这个问题抛出，是想听听群臣的意见。臣子的看法不为无理，但太宗的见解高出一筹，认为问题并非出在创业，而是出在守成上。周努力推行仁义，而秦还是推行诈力，所以国运会有长有短。
四 有“问题意识”，独立思考，才有可能提高思辨能力。从以下任务中任选一题完成，并交流修改。注意交流时要畅所欲言，质疑论辩要有风度，尊重不同意见，认真记录不同观点及其依据。
1. 见“单元写作”中的“范文点评”。
2. 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。以“底线”为话题写一篇不少于 800 字的文章，题目自拟。
【思路点拨】话题为“底线”，审题立意只能围绕“底线”展开。从立意方向上看，只能选择正面立意，即选择应当坚守人生底线这一立意方向，材料中“有人认为”的内容体现的是一个反面的观点，写作时要作出反馈，以完善说理，避免出现漏洞。在提出观点后，可以对观点进行一些阐释，包括界定概念、明确论题等。提出论据之后，也需要作一些分析，阐释这一论据如何能够支撑论点，从而使论据和论点形成紧密关联。
【范文示例】
守住做人的底线
巍巍泰山，直插云霄，任凭风吹雨打，绝不动摇，那是山的底线。参天胡杨，枝繁叶茂，任凭狂沙肆虐，威武不屈，那是树的底线。做人，亦要有自己的底线。
做人的底线是有一颗炽热的爱国之心。苏武，一位坚贞的汉使。大漠的霜雪染白了他的双鬓，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我们听不见他的哀叹，只看见高高擎起的汉节，那汉节诉说着他的尊严，诉说着他的哀叹，诉说着汉朝的辉煌。炽热的爱国之心啊！温暖了苏武寒冷的身躯。
做人的底线是诚实。海涅曾经说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”有人给朋友买的彩票中了一等奖，却毅然决然地归还给朋友；有人不小心划伤了豪车，没有偷偷走开，而是留下联系方式给车主；有人因好奇心用斧头砍伤了父亲的小树，但他向父亲承认了错误……第一个人收获了友情，第二个人收获了尊重，第三个人收获了全国民众的敬仰，他们的人生开出了灿烂的鲜花！
做人的底线是担当责任。大连一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用尽所有的力气拉下手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全下车；将发动机熄火，确保车和乘客以及行人的安全。然后安详地趴在方向盘上，停止了呼吸。他的大义担当挽救了几十条鲜活的生命，他的行为让他的生命得以绽放光彩，他做人的底线是那样的稳固，他的名字刻在每个人心中。
做人的底线是懂得感恩。孟子曾说过：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”小羊跪乳，乌鸦反哺，蜜蜂采蜜仍知道为花儿翩翩起舞。何况我们呢？人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达地处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉，还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
做人的底线是自信。但丁曾说过：“能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。”居里夫人为了提取镭，以便测定镭的原子量，证实镭的存在，曾终日穿着沾满灰尘和污渍的工作服，在极其简陋的棚屋里，用和她差不多一般高的铁棍搅动冶锅，从堆积如山的沥青的废渣中寻觅镭的踪迹。条件极其艰苦，但她心里却充满自信。终于，她确定了那一神秘元素——镭的存在。
时光荏苒，许多人来了又走了，有的人悄无声息，有的人惊天动地。所谓的伟大，并不是高不可攀，只能让世人仰望，其实每个人都很平凡，伟人光辉的背后，更多的是他们坚持了做人的底线。
书页翻动的声音在偌大的教室回荡，头顶的天空流云疾走，时光从我们的衣褶间静静流走。身处学校，我们学会了做学问，学会了做人！
【名师点评】文章紧紧围绕“底线”这一话题，采用并列式结构，指出做人应当坚守的五条底线。作者在提出每一个分论点后，或运用例证法，或运用归纳举例论证法，或运用引证法，对分论点进行论证，思路明晰，论证有力。文章语言具有思辨性和激情，使文章同时具有较强的说服力和感染力。文章末尾，联系现实，巧妙地表达了当代青年坚守做人底线的信心和激情，使文章的现实意义得以彰显。
如何论证
在生活中，我们常常需要就某些问题发表意见，表达观点，提出主张。想要让读者信服这些意见、观点或主张，就要进行论证。论证就是用论据来证明论点的过程。很多同学常常是有了论据（材料），却不会运用这些论据来证明论点。这既涉及观点的确立、论据的选择问题，也涉及论证的结构安排和论证方法、论述语言的问题，关于论证的观点和结构，我们在第一单元的“单元写作”指导中，已经做了较详细的讲解，这里不再讲。这里主要讲如何确立观点和如何运用论证方法来进行论证。
单元写作
技法 展开论证前，要确定正确而新颖的论点
所谓论点，就是文章所持的观点，也就是论证要证明的对象。论点可能来自阅读所得，也可能就是平时生活中的思想火花，还可能与对某些问题的长期关注和反复思考有关。
范例
《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”这句话的意思是：狗，不能因为它善叫就认为它是好狗；人，不能因为他能说会道就认为他是贤人。若提出“与其善言，不如善行”的观点，就比“要透过现象看本质”深刻。如果运用逆向思维思考：良犬不善吠谁来判定其良？贤才不善言谁来发现其贤？提出“贤才也要善言”的观点，就比较新颖，而且在需要交流合作的当今时代，更能写出现实意义。
技法 依据论点选择论据，论据要典型、准确
有了论点，就要考虑选择合适的论据来支撑它。选择论据的过程，同时是构思文章结构，特别是逻辑层次的过程，其实也是进一步思考、完善论点的过程。我们常说论据要有说服力，这种说服力要在论据和论点的关系中加以考虑，所谓“选择”论据，并不只是简单的挑选而已。论据包括事实论据和理论论据。事实论据一般是事例（如名人事迹、历史典故、寓言、文学人物、热点时事等）和数据，理论论据一般是权威意见、名人名言、常识与普遍规律等。
总之，无论是事实论据，还是理论论据，都要与论点统一，为论点服务，要典型而准确，并要围绕论点对论据加以阐释、分析。
范例：
例 1 有一位同学写《骄者必败》，引用的事例有：赵括败给秦军、曹操败于赤壁之战、项羽自刎于乌江、巴黎公社失败、希特勒为苏联红军所败等。鉴别一下，就会发现有些事例是“伪”的：赵括败给秦军，是因为他纸上谈兵，理论脱离实际；巴黎公社失败，是由于缺乏经验和外部敌人过于强大；希特勒为苏联红军所败，是由于他发动的是违背全世界人民利益的非正义战争，他必然失败。“真”的事例可以增强文章的说服力，“伪”的事例则会使文章出现自相矛盾、歪曲原意的毛病。
例 2 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命，悲情王熙凤。王熙凤，内心猛虎生长，却不能细嗅蔷薇，在情商与智商的博弈上，输给了阴谋与算计。若她能安于本分，则可换来一世的安宁与平静；若她能聪明选择，看淡经年悲喜，则可获取一世繁华。可是，聪明带给她的人生判词是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”可见，只追求聪明，舍弃老实为人的根本，会酿成悲剧，甚至遗憾终生。（选自高考满分作文《老实与聪明》）
点评：王熙凤是聪明的，也是聪明反被聪明误的典型，用来论述老实与聪明的辩证关系非常恰当。考生在运用王熙凤的论据时，运用了假设推理，并引用《红楼梦》中王熙凤的判词加以阐述，说理非常透彻。
技法 要采用论证方法，对论据进行解说与分析
有了合适的论据，并不等于完成了论证。论据再多再好，也不能“自动”证明论点。以罗列论据代替论证，是刚开始写作议论文时常常出现的问题，应该引起注意。所谓论证，其实就是对论据进行解说与分析，建立论据和论点之间的联系。根据文章的具体情况，可以采用不同的论证方法分析，如因果、假设、归纳、对比、类比、归纳分析等；无论采用哪种论证方法，都要注意论证逻辑的严密。
技法 语言要准确严密，适当运用表达技巧
论证是一个思考的过程，也是一个语言表达的过程。清晰的思路、严密的逻辑，需要用明白、准确的语言表达出来；否则无论作者想得有多清楚，读者也无法感受到，证明论点并让人信服这一根本目的自然也就不可能达到。为了增强文章的说服力，写作时还可以适当引用俗语或成语，运用比喻、设问、反问、排比等修辞手法。当然，这些表达技巧要为说理服务。
范文点评
一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。写一篇不少于 800 字的文章谈谈你的看法，题目自拟。
【思路点拨】该任务针对当下电子阅读流行的现象，引导我们辩证认识电子阅读和传统纸质阅读的各自优势。我们可以对两种观点进行比较，指出读屏好还是读纸好；也可选择一种，专谈其优势，或专谈其不足。无论选择哪一种立场，都要紧扣“阅读”这一核心要素，阐明自己观点的合理性。写作时，要关注潜在的反对意见，并作出反馈，从而完善说理，避免出现漏洞。在论证过程中，注意观点态度要鲜明，理由阐述要充分，论据要能够有力支撑观点，运用多种的论证方法。
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