子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（教学课件）—— 高中语文人教统编版必修下册(共30张PPT)

(共30张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
素养目标
1. 了解孔子的生平经历及其仁政、礼乐治国的思想，梳理并积累文言知识。
2. 抓住语言、神态描写，概括四位弟子的性格和人生志向。
3. 思考孔子对四位弟子的志向表现出的不同态度，理解孔子的治国思想。
4. 探究理想的社会是什么样的，背诵全文。
作者简介
孔子（前551— 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，儒家学派创始人。我国春秋时期伟大的思想家和教育家，被尊为“圣人”。其思想核心是“仁”；政治上提倡德治和教化，鼓励人们“出来做事”；教育上，他首开私人讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”等。曾带领部分弟子周游列国，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。《论语》是一部语录体著作，被奉为儒家经典。孔子整理的古代文献《 诗》《 书》《礼》《乐》《 易》《 春秋》，被后世称为“六经”，《论语》《孟子》《大学》《中庸》 并称“四书”。
写作背景
孔子首创私学，开私人讲学之风，广收门徒，致力于教育工作。因材施教的原则和循循善诱的方法，是孔门教育的重要特色。本文记录的是孔子引导四个弟子“言志”的一段话，是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484—前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国之行，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
课文探究
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
①侍坐：在尊长近旁陪坐。 ②以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长；乎，于。③毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。④居则曰：居，平日、平时；则，就。⑤不吾知：不知吾。知，了解。⑥如或：如果有人。如：假如。或：有人。⑦则：连词，那么，就。⑧何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。
翻译: 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。
孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不要因为我年长就不敢说话了。
（你们平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢 ”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
①率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。②摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。③加：加于，加到……上。④师旅：军队。 ⑤ 因：接续。⑥饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。⑦为：治。 ⑧比及：等到。⑨方：合乎礼仪的行事准则。 ⑩哂：微笑。
翻译： 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队 的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
①方：计量面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。②如：连词，或者。③足：形容词使动用法，使……富足。④ 如：介词，至于。⑤ 俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
①能：胜任、能做到。②如：连词，或者。③会：诸侯在非规定的时间朝见天子。 ④同：诸侯一起朝见天子。⑤端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译: “公西赤，你怎么样啊？”
公西赤回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
“ 点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
①希：同“稀”，稀疏。 ② 尔：助词，在拟声词之后。 ③舍：放下。 ④作：起身，站起来。 ⑤撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述，解说。 ⑥ 亦：只是，不过。
翻译:“曾点，你怎么样啊？”
这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”
孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞（yú） ，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
①莫：同“暮”。 ② 既：已经。 ③乎：相当于“于”，可译为“在”。④风：动词，吹风。 ⑤咏：唱歌。 ⑥喟然：叹息的样子。 ⑦与：赞成。
翻译: 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①后：走在后头。方位名词用作动词。②也已矣：罢了。 ③ 让：谦让。
翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①唯：句首语气助词，无实义。 ②邦：国。③安：疑问代词，怎么。④见：见得。⑤之：指诸侯。
翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗 ”
“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”
“公西赤所讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
深入探究
思考1. 从子路的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
明确：“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，语气过于肯定。
思考2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
明确: 冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
思考3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
明确：从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
思考4. 写曾点答话时为什么写其动作？
明确：子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。
思考5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？
明确：在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。
思考6.孔子为什么对曾晳的人生理想表示赞同呢？
明确观点一：曾晳的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的大同社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾晳向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
观点二：曾晳描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时也表达了曾晳淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾晳的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，曾晳的回答体现了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。
主题归纳
文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
知识梳理
1.重要字音。
率（shuài）尔 饥馑（jǐn） 哂（shěn）之
俟（sì） 章甫（fǔ） 铿（kēng）尔
冠（guàn）者 舞雩（yú） 喟（kuì）然
2.通假字
鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏）
莫春者，春服既成 （“莫”同“暮”）
3.古今异义
冠者五六人，童子六七人 （古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。）
4.其他重要实词和虚词
摄乎大国之间 （动词，夹处）
加之以师旅 （动词，加到……上）
比及三年 （介词，及，等到）
如其礼乐，以俟君子 （动词，等待）
如会同 （动词，诸侯不在规定时间朝见天子）
吾与点也 （动词，赞成）
其言不让（动词，谦让）
5.词类活用
（1）名词的活用
如会同，端章甫（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽）
浴乎沂，风乎舞雩 （名词用作动词，吹风）
三子者出，曾晳后（方位名词用作动词，走在后面）
（2）形容词的活用
赤也为之小，孰能为之大（ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相）
可使足民 （形容词的使动用法，使……富足）
（3）动词的活用
异乎三子者之撰（动词用作名词，才能，这里指为政的才能）
6.文言句式
（1）宾语前置句
毋吾以也 （即“毋以吾也”）
不吾知也 （即“不知吾也”）
则何以哉 （即“则以何哉”）
（2）状语后置句
加之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之”）
异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异”）
浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风”）
为国以礼 （即“以礼为国”）
课堂练习
1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。
（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
（2）莫春者，春服既成
希，同“稀”，稀疏
莫，同“暮”，暮春，指农历三月
2. 解释下列句中加色的词。
（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍坐：
（2）居则曰 居：
（3）子路率尔而对曰 率尔：
（4）夫子哂之 哂：
（5）舍瑟而作 作：
（6）异乎三子者之撰 撰：
（7）吾与点也 与：
（8）为国以礼，其言不让 让：
在尊长近旁陪坐
平日、平时
急遽而不加考虑的样子
微笑
起身、站起来
才能。这里指为政的才能
赞成
谦让
3.指出下列句中加色词的活用类型，并解释。
（1）端章甫
（2）风乎舞雩
（3）三子者出，曾晳后
（4）赤也为之小，孰能为之大
（5）比及三年，可使有勇
（6）异乎三子者之撰
名词用作动词，穿着礼服 / 戴着礼帽
名词用作动词，吹风
名词用作动词，走在后面
形容词用作名词，小相/ 大相
形容词用作名词，勇气
动词用作名词，才能。这里指为政的才能
4. 下列句中加色的词语，古今意义相同的一项是（　）
A. 老吾老，以及人之老 B. 加之以师旅，因之以饥馑
C. 宗庙之事，如会同 D. 冠者五六人，童子六七人
　解析：B 项，古今意义相同，均为“饥荒”。A 项，古义，两个词，以，介词，把；及，动词，推广到。今义，连词，连接并列的词或词组（“以及”前面往往是主要的）。C 项，古义，古代诸侯朝见天子的通称；今义，跟有关方面会合起来（办事）。D 项，古义，少年，未成年的男子；今义，男孩子，泛指儿童。
答案：B
谢 谢！