文言文阅读--通假字 高频考点梳理 专题练 2026届高考语文复习备考

中小学教育资源及组卷应用平台
文言文阅读--通假字 高频考点梳理
专题练 2026届高考语文复习备考
针对性练习
1．阅读下面的文言文，完成各小题。
材料一：
太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云，鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深劾，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人断狱允当者增秩赐金即奸伪自息。”诏从之。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠其狱。大理寺丞张蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理？”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须二日中五覆奏。”又曰：“自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。”戴州刺史贾崇以所部有犯十恶者，被御史劾奏。太宗谓侍臣曰：“昔陶唐①大圣，其子丹朱甚不肖，夫以圣贤之训、父子之亲，尚不能使陶染变革、去恶从善。今遣刺史，化被下人，咸归善道，岂可得也？诸州有犯十恶者，刺史不须从坐，但令明加纠访科罪，庶可肃清奸恶。”魏征上疏曰：“臣闻《书》曰：‘明德慎罚’，‘惟刑恤哉！’《礼》云：‘为上易事，为下易知，则刑不烦矣。’故上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠。当今道被华戎，功高宇宙，无思不服，无远不臻。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，故帝王不以贵贱亲疏而轻重者也。”
（节选自《贞观政要·论刑法》）
材料二：
刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞②之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷③之严，不足惩禁。今内外官，欲邀当时之名，争以深劾为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之任，遇下如仇雠。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。
（节选自《资治通鉴·齐纪五》）
[注]①陶唐：古帝名，即唐尧。②捶挞：用鞭子打。③参夷：诛三族，即父族、母族、妻族；或父、子、孙；或父母、兄弟、妻子。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．征，同“证”，指证据，成语“无征不信”中的“征”意思与此相同。
B．庶，指希望，与《陈情表》中“庶刘侥幸”的“庶”意思相同。
C．被，指覆盖、惠及，与材料一中“当今道被华戎”的“被”意思不同。
D．元元，指百姓，与“黎民、庶民、黎元、布衣、黔首”等词意思相近。
2．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
楚已亡龙且，项王恐，使盱眙人武涉往说齐王信曰：“当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。幸为信谢项王！”武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，蒯通曰：“当今两主之命悬于足下。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。愿足下孰虑之。”韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。野兽已尽而猎狗烹愿足下深虑之且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”后数日，蒯通复说，韩信犹豫，不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。
（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）
材料二：
信本项氏臣，虽无异遇，非有深嫌，曲而事刘，可也，反而攻故主，亲斩杀之，可乎？故友钟离昧为汉所深怨，穷而归信，即斩其首归汉，其倾危至此。范雎怨魏齐，欲杀之，魏齐亡匿平原君所。秦绐①平原君入关，而谓曰：“愿使人归，取魏齐头来，不然，吾不出君于关。”平原君曰：“魏齐者，胜之友也。在，故不出也！”其意铮铮，读之令人气壮。信欲斩穷交以自赎，仍不免被擒，亦可羞矣！陈平称昧为项王骨鲠之臣，信固尝与昧比肩事项王。信亲诛故主，何有于故交？昧欲依之，固为不智，而信之惟利是视，诚反复小人也。钟室之祸②，要非不幸也！
（节选自王鸣盛《十七史商榷·卷五·信反面攻故主》）
【注】①绐（dài）：欺骗。②钟室之祸：楚汉相争，韩信为刘邦屡立奇功，建汉之后，因遭吕雉猜忌，被杀于长乐宫悬钟之室。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫人深亲信我，我倍之，不祥，虽死不易。
3．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
天下所以奉者，君也。君之所以尊者，权也。权者非他也，赏罚而已矣。赏公则当善，而为善者进矣；罚公则当恶，而为恶者退矣。若然，则君子在位，小人在野，而权不在公室者未之有也。中才之君知赏罚之权不可失，而不知所以守之之道。欲人之怀己也，则必赏自我出；欲人之畏己也，则必罚自我行，此乱之本也。老子曰：“为者败之，执者失之。”赏罚者，受之于先王，行之于有司，人君正其本、遏其淫而已。
（节选自徐铉《持权论》）
材料二：
汤问伊尹曰：“三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？”伊尹对曰：“三公者，知通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也；其言足以调阴阳，正四时，节风雨；如是者，举以为三公。故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四时，通沟渠，修堤防，树五谷，通于地理者也；能通不能通，能利不能利。如此者，举以为九卿。故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通于人事；行犹举绳，不伤于言，言足法于世，不害于身；通于关梁，实于府库；如是者，举以为大夫。故大夫之事，常在于仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏，而无有奸诈，去私立公，而言有法度；如是者，举以为列士。故列士之事，常在于义也。故道德仁义定而天下正。是谓大顺也。”
（节选自刘向《说苑·臣术》）
材料三：
臣闻：民者，国之命，而吏之仇也；吏者，君之喜，而国之忧也。天下之所以存亡，国祚之所以长短，出于此而已矣。且吏何恶于民而仇之也？非仇民也，不仇民则大者无功，而其次有罪。罪驱之于后，功啖之于前，虽欲不与民为仇，不可得也。是故一政之出，上有意而未决，则吏赞之；上有命而未行，则吏先之。吏所以赞上之决而先上之行者，非赞其便民者也，赞其不便于民者尔。曷为不赞其便民而赞其不便于民者耶？赞其便民者无功，而赞其不便于民者则有功也。是故政之不便于民者，未必皆上之过也。
（节选自杨万里《民政》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．当，与之相称，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思不同。
B．知，通假字，同“智”，与荀子《劝学》“则知明而行无过矣”的“知”用法相同。
C．大道，指人世间的根本规律，与《礼记》“大道之行也”的“大道”意思不同。
D．是，指示代词，这样，与成语“是可忍，孰不可忍”的“是”意思不同。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
权万纪与侍御史李仁发，俱以告讦有宠于上，由是诸大臣数被谴怒。魏征谏曰：“万纪等小人，不识大体，以讦为直，以谗为忠。陛下非不知其无堪，盖取其无所避忌，欲以警策群臣耳。而万纪等挟恩依势，逞其奸谋，凡所弹射，皆非有罪。陛下纵未能举善以厉俗，奈何昵奸以自损乎！”上默然，赐绢五百匹。久之，万纪等奸状自露，皆得罪。
秋，八月，丙子，上谓群臣曰：“朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事，自今复有为是者，朕当以谗人罪之。”
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料二：
《传》曰：“为人君而不知《春秋》之义，前有谗而不见，后有贼而不知。”《春秋》之义，何义也？適庶明，长幼序，尊卑别，刑赏定，重农抑末，进贤远奸，贵义贱利，端本清源，自治而物正之义也。知此，则谗贼不足以逞，而违此者之为谗贼，不待擿发而如观火。舍是，乃求之告讦以知之，告谗告贼，而不知告者之为谗贼也宜其迷惑失守延谗贼于肘腋而以自危亡也。
人主明其义于上以进退大臣，大臣奉此义以正朝廷，朝廷饬此义以正郡邑，牧之有守令，核之有观察采访之使，裁之有执宪之大臣。苟义明而法正，奸顽不轨者恶足以恣行而无忌？即有之，亦隐伏于须臾，而终必败，奚事告讦乎？告讦兴，则赏罚之权全移于健讼之匹夫，而上何贵有君，下何贵有执宪之臣哉？
且夫为人告讦者，洵不道矣，而愿朴柔懦之民，能奋起以与奸顽争死命者，百不得一也。非夫险诐无惮之徒，恶有暇日以察人之隐慝，而持短长操必胜之术，以与官吏豪强角逐？忘尊卑，轻祸福，背亲戚，叛朋友，吏胥胁其长官，奴隶制其主伯，正《春秋》之义所斥为谗贼，必杜绝其萌蘖者也。知其害而早绝之，则谗无不见，贼无不知，昭昭然揭日月以与天下相守于法纪，吞舟漏网之奸，其得容于政简刑清之日者，盖亦寡矣。太宗曰：“朕开直言之路，以利国也，上封事者讦人细事，当以谗人罪之。”而其时吏不殃民，民不犯上，韪矣哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．厉，通“励”，即“激励”之意，与成语“厉兵秣马”中“厉”的意思不相同。
B．物，人，与《谏太宗十思疏》中“既得志，则纵情以傲物”的“物”意思相同。
C．乃，竟然，却，与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“乃”用法相同。
D．“进退大臣”与《陈情表》中“臣之进退，实为狼狈”的“进退”用法相同。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
雁门马邑豪聂壹，因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿。王恢曰：“臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然尚得养老长幼，种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食；及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功，故遣刘敬结和亲，至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊士卒伤死中国槥车相望此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳；故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。《兵法》曰：‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也。将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。
（节选自《资治通鉴·汉记十》）
材料二：
察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里。匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯，安背以爱子而为质乎？此不合当时之言也。若不置质，空约和亲，是袭孝文既往之悔，而长匈奴无已之诈也。夫边城不选守境武略之臣，修障隧备塞之具，厉长戟劲弩之械，恃吾所以待边寇而务赋敛于民，远行货赂，割剥百姓，以奉寇仇。信甘言，守空约，而几胡马之不窥，不已过乎！至孝宣之世，承武帝奋击之威，直匈奴百年之运，因其坏乱几亡之厄，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。
（节选自《汉书·匈奴传》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．幼，幼童，与《齐桓晋文之事》中“幼吾幼，以及人之幼”的后两个“幼”词义相同。
B．以为，认为，与《过秦论》中“铸以为金人十二”的“以为”用法及意思相同。
C．阙，通“缺”，文中指过失、错误，与诸葛亮《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”词义相同。
D．稽首，古代最隆重的跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用，文中用于形容匈奴臣服汉廷。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
冯子曰：智非察不神①，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼②，又何以夜行而不踬③乎？吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。
李汧公勉镇凤翔，有属邑耕夫得亵蹄金一瓮，送于县宰。宰虑公藏之守不严，置于私室。信宿视之，皆土块耳。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不骇异，以闻于府。宰不能自明，遂以易金诬服。虽词款具存，莫穷隐用之所，以案上闻。汧公览之甚怒。俄有筵宴，语及斯事，咸共惊异。时袁相国滋在幕中，俯首无所答。汧公诘之，袁曰：“某疑此事有枉耳。”汧公曰：“当有所见，非判官莫探情伪。”袁曰：“诺。”俾移狱府中，阅瓮间，得二百五十余块，遂于列肆索金溶泻与块相等，始称其半，已及三百斤。询其负担人力，乃二农夫以竹担舁至县。计其金数非二人所担可举，明其在路时金已化为土矣。于是群情大豁，宰获清雪。
（节选自冯梦龙《智囊·察智部》）
材料二：
凡观物有疑，中心不定，则外物不清。吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为立人也；冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其神也。压目而视者，视一以为两；掩耳而听者，听漠漠以为哅哅；势乱其官也。故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也，远蔽其大也；从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也，高蔽其长也。水动而景摇，人不以定美恶，水势玄也；瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎？
夏水之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。背而走，比至其家，失气而死。岂不哀哉！凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。
（节选自《荀子·解蔽》，有改动）
【注】①神：神妙，达到高超、非凡的境界。②照乘摩尼：照乘，能照亮车乘；摩尼，宝珠，能发光照亮周围。这里比喻智慧之光。③踬：跌倒、绊倒。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．悉，全都，与材料中加点的“皆”“咸”意思相同，同义词的使用使语言表达更丰富。
B．然，正确，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然，泉之始达”中的“然”意思不同。
C．跬步，古人行走时，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，“跬步”既指迈一次腿的距离，也指漫步、举步，材料中意思为前者。
D．景，同“影”，意思为影子，和《归去来兮辞并序》“景翳翳以将入”中“景”的意思相同。
参考答案
1．C
【导语】两则材料聚焦刑法核心，前者借太宗论狱、定覆奏制，显宽简恤刑倾向与君臣对司法公允的探讨；后者直指官员以深劾邀名之弊，倡惠民生。均紧扣“明德慎罚”“刑不在重而在明当”，切中古代司法关键，具历史镜鉴意义，言辞务实，见对治政与民生的关切。
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。句意：李好德患癫病有证据。/如果没有证据，那么就不足以让人信服。
B.正确。句意：希望这样可以彻底清除奸恶之人。/希望祖母刘氏能够侥幸（保全余生）。
C.“意思不同”错误。均指覆盖、惠及。句意：现在要求刺史教化并惠及百姓。/如今道德遍及整个国家。
D.正确。句意：来惠及天下的百姓。
故选C。
参考译文：
材料一：
唐太宗对侍从的大臣们说：“人死了不能复生，所以执法务必要宽大简约。古人说，卖棺木的人希望年年发生瘟疫，并不是对人仇恨，而是利于棺木出售的缘故。如今，执法部门审理每一件案件，总是力求苟严，以此博得好的考核成绩。现在该用什么办法，才可以做到公平恰当呢？”谏议大夫王珪进言道：“只要选拔正直善良的人，他们断案准确，就增加他们的俸禄，赏赐金帛，那么奸伪邪恶自然会止息。”太宗于是下令按这个办法实行。相州有个名叫李好德的人，一向有疯癫病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗诏令审查他的案件。大理寺丞张蕴古说：“李好德患癫癫病证据确凿，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以从宽处理。张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，并和他博戏。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗对张蕴古的行为感到十分愤怒，便下令把张蕴古在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对房玄龄说：“张蕴古身为法官，和狱囚一起博戏，还泄露我的话，虽说罪状严重，但如果按正常的法律量处，还不至于判处死刑。你们竟然不说一句话，主管部门又不复奏，就把他处决，这难道合乎道理吗？”于是下诏说：“凡有死刑，即使下令立即处决，都还得二日内五次复奏。”又说：“从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。”戴州刺史贾崇因为其部下有人犯了重罪，被御史弹劾上奏。太宗对身边的大臣们说：“古代唐尧是大圣，他的儿子丹朱很不才，他以圣贤的教诲，父子之亲，尚且不能使其子受到熏染而发生变化，去恶从善，现在要求刺史教化并惠及百姓，使他们都走正道，这怎么可能呢？因此各州有犯十恶不赦之罪的，刺史不必连坐获罪，只令其纠查寻访调查清楚定罪，希望这样可以彻底清除奸恶之人。”魏征上书说：我看《尚书》上讲：“‘申明道理，谨慎刑罚。’‘用刑千万要慎重！’《礼记》说：‘君王宽厚容易侍奉，臣下忠诚容易了解，这样刑罚就不必烦苛了’。因此，君王播种忠厚之诚，臣子竭尽辅佐之力，这样太平基业才不会毁灭。当今国泰民安，陛下隆恩惠及四海，功绩很高，天下无人不服，无远不至。赏罚的根本，在于勉励好人惩罚恶人，所以帝王不能因为富贵贫贱、亲近疏远而让刑罚轻重有别。”
材料二：
刑罚的关键，在于明白得当，而不在于重刑。如果不遗漏有罪的人，即使轻微的刑罚，百姓也不敢违犯法律；如果容许有罪的人可以侥幸逃脱，就算是诛灭三族的酷刑，也不能禁止犯罪。如今中央和地方的官吏，都想获得当世的美名，争着用酷刑来显示公正无私，加上朝廷的轮番敦促和鼓励，于是严刑就逐渐成了一种风气和习俗。陛下深居宫中，看待百姓就像婴儿；百官分管国家事务重任，对待百姓却像仇人。我认为应该敕令文武百官（让他们明白刑罚的关键），来惠及天下的百姓。
2．人家十分亲近、信任我，我（却）背叛他，不吉利，即使到死（我）也不改（对汉王的忠心）。
【导语】材料一展示了韩信在楚汉相争中的忠诚与道义，他拒绝了武涉和蒯通的劝说，坚持效忠刘邦，体现了他对恩情的重视。材料二则从批判的角度分析韩信的行为，认为他背叛故主、斩杀故交，表现出唯利是图的特性。两则材料通过不同视角展现了韩信复杂的性格和处境，揭示了历史人物在权力斗争中的道德困境和个人选择。
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“倍”，通“背”，背叛；“不祥”，不吉利；“易”，改变。
参考译文：
材料一：
楚军失去龙且后，项王害怕了，派盱眙人武涉前往规劝齐王韩信说：“当前刘、项争夺天下的胜败，举足轻重的是您。您向右边站，那么汉王胜，您向左边站，那么项王胜。假若项王今天被消灭，下一个就该消灭您了。您和项王有旧交情，为什么不反汉与楚联和，三分天下自立为王呢？”韩信辞谢说：“我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。汉王深深地信任我，我背叛他不吉祥，即使死也不改变心意。希望您替我辞谢项王的盛情！”武涉走后，齐国人蒯通知道天下胜负的关键在于韩信，想出奇计打动他，蒯通说：“当今刘、项二王的命运都悬挂在您的手里。我愿意披肝沥胆，敬献愚计，只恐怕您不采纳啊。果真能听从我的计策，不如让楚、汉双方都不受损害，同时存在下去，你和他们三分天下，鼎足而立，形成那种局面，就没有谁敢轻举妄动。希望您仔细地考虑这件事。”韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，给我坐他的车子，给我穿他的衣裳，给我吃他的食物。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢？”蒯通说：“大夫文种、范蠡使濒临灭亡的越国保存下来，辅佐勾践使之称霸诸侯，功成名就之后，文种被迫自杀，范蠡被迫逃亡。 野兽已经打完了，猎犬被烹杀，请你深思熟虑吧。况且，臣下听说凡是武勇和谋略使君主感到威胁的就很危险，功劳盖过天下的得不到应有的赏赐。现在将军正拥有这种使君主感到震慑的威信，正挟持着这种不会受赏的大功。您想投靠楚王吗，楚王不会信用；您想回归汉王吗，汉王感到畏惧。那么将军您凭着这么大的声望和功绩，能到哪里去安身呢？你的势力处在做臣子的位置上，然而却具有震主的威勇，名望高达天下，我私下认为你是很危险的。”韩信听罢推托道：“先生：你暂且回去吧，让我考虑考虑。”过了几天，蒯通又去劝说，韩信还是犹豫，不忍心背叛汉王。又自认为功劳大，汉王再怎么的总不会削夺他山东的封地。便拒绝了蒯通的劝告。
材料二：
韩信原本是项羽的臣子，虽然并未受到特别的对待，但也没有深重的嫌隙。他转而侍奉刘邦，这或许可以理解，但反过来却攻击自己的旧主项羽，并亲自将其斩杀，这难道是可以接受的吗？他的故友钟离昧因为被汉王深深怨恨，走投无路之下投奔韩信，而韩信却斩下他的首级献给汉王，阴险狡诈到了这种地步。当年范雎怨恨魏齐，要杀害他，魏齐于是逃亡并藏匿在平原君赵胜那里。秦国欺骗平原君入关，然后对他说：“希望你派人回去，取来魏齐的人头，否则，我不会放你出关。”平原君回答说：“魏齐是我的朋友，他在我那里，但我决不会把他交出来。”平原君的这番话，意志坚定，读来令人感到充满豪气。韩信想要斩杀穷途末路的朋友来自我救赎，仍然免不了被擒拿，也太可羞了！陈平曾称赞钟离昧是项羽的忠直之臣，而韩信原本也曾与钟离昧并肩侍奉项羽。韩信能够亲手诛杀旧主，又怎能对故友留情？钟离昧想要依靠韩信，这本身就是不智之举，而韩信只看重利益，不顾道义，的确是个反复无常的小人。因此，他最终遭遇钟室之祸，实在不能说是不幸啊！
3．D
【导语】这三则文言文材料均围绕治国理政展开，但各有侧重。材料一强调赏罚之权的重要性，批评中才之君滥用赏罚，引用老子之言警示权力之失；材料二通过伊尹之口，阐述三公、九卿等官员的职责与德行，强调道德仁义对治国的重要性；材料三则揭露官吏与民为敌的现象，指出其根源在于功罪之驱。
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。与之相称/判处、判决。句意：奖赏公正就会与善行相称。/汉朝使者张胜密谋杀害单于亲近之臣，判处死罪。
B.正确。句意：是智慧能通晓世间根本规律。/那么他就会见识明达，而且行为没有过失了。
C.正确。指人世间的根本规律/理想的治国之道（儒家推崇的上古时代的政治制度）。句意：是智慧能通晓世间根本规律。/在理想的治国之道施行的时候。
D.错误。都是“指示代词，这，这样”。句意：像这样的人。/如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍呢。
故选D。
参考译文：
材料一：
天下人所侍奉的是君主。君主之所以尊贵，是因为权力。权力没有别的，就是赏罚罢了。奖赏公正就会与善行相称，那么做善事的人就会得到鼓励而进取；惩罚公正就会与恶行相称，那么做坏事的人就会退缩。如果是这样，那么君子就会在朝廷任职，小人就会在民间，而权力不在王室手中的情况是不会有的。中等才能的君主知道赏罚的权力不能失去，却不知道用来守住它的方法。想要人们怀念自己，就一定是奖赏由自己发出；想要人们畏惧自己，就一定是惩罚由自己执行，这是祸乱的根源。老子说：“有所作为的反而失败，有所把持的反而失去。”赏罚的权力，是从先王那里继承下来的，由主管官吏具体执行，君主只需端正根本、防止过度滥用就可以了。
材料二：
商汤问伊尹说：“三公、九卿、大夫、列士，他们之间的差别怎么样？”伊尹回答说：“三公，是智慧能通晓世间根本规律，应对变化而不会穷尽，能明辨万物的情理，通晓天道的人；他们的言论足以调和阴阳，正确安排四季，调节风雨；像这样的人，推举他们担任三公。所以三公的职责，常常在于遵循规律。九卿，是不耽误农时，疏通沟渠，修筑堤防，种植五谷，通晓地理的人；能使不通畅的变得通畅，能使不便利的变得便利，像这样的人，推举他们担任九卿。所以九卿的职责，常常在于施行德政。大夫，是出入与百姓一样，获取和舍弃与百姓同利，通晓人情事理；行为如同拉绳一样正直，说话不伤人，言论足以被世人效法，对自身没有损害；使关隘桥梁畅通，使府库充实；像这样的人，推举他们担任大夫。所以大夫的职责，常常在于施行仁爱。列士，是知道道义而不丧失本心，建立功劳而不独占奖赏，忠诚政事、极力进谏，而没有奸诈之心，去除私心、树立公心，说话有法度；像这样的人，推举他们担任列士。所以列士的职责，常常在于坚守道义。所以道德仁义确定了，天下就会安定。这就叫做天下太平。”
材料三：
我听说：百姓，是国家的命脉，却是官吏的仇敌；官吏，是君主所喜欢的，却是国家的忧患。天下之所以有存亡，国家命运之所以有长短，原因就在于此罢了。况且官吏为什么厌恶百姓而把他们当作仇敌呢？不是真的仇恨百姓，不与百姓为仇，那么大的方面就没有功劳，其次就会有罪过。罪过在后面驱使他们，功劳在前面诱惑他们，即使想不与百姓为仇，也是不可能的。因此一项政策出台，君主有这个意思但还没有决定，官吏就会赞成；君主有了命令但还没有施行，官吏就会抢先行动。官吏赞成君主的决定并抢先执行的原因，并不是赞成这些政策对民众有利，而是赞成这些政策对民众不利。为什么不赞成对民众有利的政策而赞成对民众不利的政策呢？因为赞成对民众有利的政策没有功劳，而赞成对民众不利的政策就有功劳。所以政策对民众不利的情况，未必都是君主的过错。
4．D
【导语】文章借《资治通鉴》《读通鉴论》选段，探讨告讦之风对政治的危害。魏征谏言指出权万纪等小人以告讦扰乱朝纲，太宗初被蒙蔽后醒悟，明辨告讦与直言。王夫之强调君主应依《春秋》之义明辨是非、杜绝谗言。文章警示此风损害政治、引发动荡，体现儒家“进贤远奸”理念。
【小题1】本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。
A.正确。通“励”，激励/磨砺。句意：陛下纵然不能标举善行来激励风俗。/磨砺兵器，喂饱战马。
B．正确。均是“人”的意思。句意：修养自身而使他人也能随之变得端正。/已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。
C．正确。句意：却想通过让人告发的方式来发现奸贼。/他们竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
D．错误，用法不同。使动用法，使……做官或免职、使……升官或降职/做官或不做官。句意：君王能够在朝堂上明晓春秋大义，以此升降、任免大臣的官职。/我是做官或不做官两难，十分狼狈。
故选D。
参考译文：
材料一：
权万纪与侍御史李仁发，都是通过检举告发而得到太宗宠幸，因此朝中众大臣多次被谴责。魏征劝谏道：“权万纪等小人，不识治国大体，把告发别人当做直言，把进谗言当做忠诚。陛下并非不知道他们无可取之处，只是取其讲话无所忌讳，想以此警策众大臣罢了。然而权万纪等人依仗皇恩权势，使其阴谋得逞，凡所弹劾的人，都不是真的有罪。陛下纵然不能标举善行来激励风俗，怎么能亲近奸邪来损害自己的威信呢！”太宗默不作声，赐给魏征绢五百匹。很久以后，权万纪等人的奸状自行暴露，均获惩罚。
秋季，八月，丙子，太宗对大臣们说：“朕开直言之路，是为了利国，然而近来上书奏事的人很多攻击别人的细行末节，今后还有这么做的人，朕将当作进谗言的人问罪。”
材料二：
《史记·太史公自序》中说：“身为国君而不懂得《春秋》之义，前有进谗言之人而看不见，后有奸贼而不知道。”《春秋》之义是什么呢？就是指嫡庶分明，长幼有序，尊卑有别，刑赏严明，重农抑商，进用贤臣而远离奸佞，重视道义轻视利益，正本清源，修养自身而使他人也能随之变得端正。懂得这个道理，那么奸贼不足以得逞，而违背《春秋》大义的人就是奸贼，不需要别人揭发就能洞若观火。舍弃这一大义，却想通过让人告发的方式来发现奸贼，则只见有人揭发进谗之臣和奸臣，却不知道揭发的人自己就是进谗之臣或奸贼。这样的君主自然难免被迷惑而失去理智，将奸贼招揽到自己身边，因而自取灭亡。
君王能够在朝堂上明晓春秋大义，以此升降、任免大臣的官职，大臣奉行此义以端正朝廷纲纪，朝廷申饬此义来使得郡县遵守正道，有郡守县令管理民众，各道有观察使、采访使等审核案件和官吏，有执法的大臣负责裁决。如果大义明确而法令端正，那么奸诈顽劣、不守法度的人哪里能够横行而无所忌惮呢？即使有，也不过是在短期内隐藏埋伏罢了，最终必定会败亡，有什么必要推行告发制度呢？告发之风一旦兴起，那么赏罚的大权就完全转移到善于诉讼的匹夫手中了，那么君王的尊贵，执法大臣的威严，不都荡然无存了吗？
况且告发别人的人，实在是无道之人，而朴实懦弱的百姓，能够奋起与奸诈顽劣之徒拼死相争的，一百个里还找不出一个。所以如果不是阴险狡诈、无所忌惮之徒，哪里有闲暇来探察别人的隐匿罪恶，从而抓住别人的把柄，设好必胜的计策，来与官吏强豪抗衡呢？他们忘记尊卑，轻视祸福，背弃亲戚，背叛朋友，身为僚属而胁迫其长官，身为奴隶而反过来控制其主人，这正是《春秋》大义所指斥的奸贼，必定要将这种行为的苗头杜绝。知道这种行为的危害而早日加以杜绝，则没有识不破的谗言，没有看不透的奸贼，像日月一样昭明，使得天下都遵守法纪。即使有吞舟漏网的奸贼，其中能够在政治简朴、刑罚清明的条件下容身的，大概也是非常少的。太宗说：“朕开直言之路，是为了利国，对上书奏事攻击别人的细行末节的人，将当作进谗言的人问罪。”所以在唐太宗时代，官吏不祸害百姓，百姓不犯上作乱，他的做法真是太正确了！
5．B
【导语】材料围绕汉朝与匈奴的关系展开，分别从不同角度探讨了应对匈奴的策略。材料一通过王恢与韩安国的辩论，展现了主动出击与和亲两种截然不同的外交策略，体现了汉朝内部对匈奴问题的分歧。材料二则从历史经验出发，批评了和亲政策的弊端，强调以武力威慑与恩威并施的重要性。
【小题1】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、通假字现象的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。句意：但仍然可以尊养老人，抚育幼童。/在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的幼童。
B．“意思相同”错误。认为/把……作为。句意：我私下认为打击匈奴对国家有利。/收缴武器把它们铸造作为十二个铜人。
C.正确。句意：可见这种观点不仅不符合当时的实际，而且对后世来说，是有错误的。/ 一定能够弥补错误和疏漏之处，得到更多的好处。
D．正确。句意：然后单于才稽首臣服，派儿子入朝侍奉天子。
故选B。
参考译文：
材料一 ：
雁门郡马邑县的豪强之士聂壹，通过大行王恢向武帝建议：“匈奴刚刚与汉和亲结好，亲近信任边境吏民，可用财利引诱前来从而击败他们，汉军预设伏兵袭击，这是肯定会打败匈奴人的妙计。”武帝召集公卿讨论这个建议。王恢说：“我听说战国之初代国保有它的全境时，北面有强敌匈奴的威胁，内受中原诸国军队的牵制，但仍然可以尊养老人，抚育幼童，按照季节时令种粮植树，粮仓中一直有充足的储粮，匈奴不敢轻易入侵。现在，凭陛下的神威，天下一统，但匈奴的入侵却持续不断，形成这种局面的原因，没有别的，只是因为没有使匈奴恐惧罢了。我私下认为打击匈奴对国家有利。”韩安国说：“我听说高皇帝曾被匈奴围困在平城，七天没能吃上饭；等到解脱围困返回都城之后，却没有愤怒之心。圣人有包容天下的气度，不因自身的私怒而伤害天下大局，所以高皇帝派遣刘敬为使臣与匈奴和亲，到现在已为五世的人带来益处。我私下认为不打匈奴对国家有利。”王恢说：“不对。高帝身披铠甲，手执利器，征战将近几十年，他不向匈奴报复被困平城的怨恨，并不是因为力所不及，而是出于让天下人休息的仁心。现在边境经常受到匈奴侵扰，受伤战死的士兵很多，中原地区运载死亡士兵棺木的车辆络绎不绝，这是仁人所悲痛的事。所以说打匈奴是应当的。”韩安国说：“不对。我听说善于用兵的人，让自己的军队温饱以等待敌军饥饿，严明军纪以等待敌军混乱，安居军营以等待敌军疲劳。所以，一旦交战，就会全歼敌人，一旦进攻敌国，就会攻破城防，经常安坐不动地迫使敌人俯首听命，这是圣人的作战方法。现在如果轻易地对匈奴用兵，长驱直入，难以成功；如果孤军深入就会受到威胁，齐头并进就没有后继，进军太快就会缺乏粮食给养，进军缓慢就会丧失有利的战机，还没有走到一千里，就会人马都缺乏粮食。这正是《兵法》所说：‘草率地派出军队，这是送给敌人擒获。’所以我说不打匈奴为好。”王恢说：“不对。我现在所说的打匈奴的方法，本不是征发军队深入敌境。而是要利用单于的贪欲，引诱他们到我们的边境，我们挑选骁勇的骑兵和壮士，暗中埋伏，用来防备敌军，谨慎地据守险要的地势，以加强防御的力量。我们的部署已经完成，有的军队攻打敌军左翼，有的军队攻打敌军右翼，有的军队阻止敌人前进，有的军队断绝敌人的退路，这样就肯定能擒住单于，必定大获全胜。”武帝采纳了王恢的主张。
材料二：
分析董仲舒的议论，以实际情况相考证，可见这种观点不仅不符合当时的实际，而且对后世来说，是有错误的。武帝时，虽然出兵征伐战果累累，而士兵、马匹死亡的也不计其数；虽然开辟了河南之地，建立了朔方郡，但也丢掉了造阳以北九百里的地方。匈奴人民每来投降汉朝，单于也就拘留汉使以相报复，其桀骜不驯仍然如此，怎么可能以爱子来做人质呢？这真是不符合当时情况的言论。如果没有人质，和亲之约就只是空文，就是重袭文帝既往的悔恨，而助长匈奴贪求无已的欺诈之心。如果不慎选保边守境的良将，不修缮障塞隧道等保边御敌的依凭，不磨砺长戟劲弩等精良的武器，不发挥自己的长处以打击来犯之敌，而只是向民众聚敛赋税，不远万里给匈奴送去货赂，就好比割剥百姓的皮肉，以供奉养肥自己的仇寇。相信他的甜言蜜语，死守一纸空文的盟约，而希冀匈奴之马不到长城窥视，不是想入非非么？至宣帝之世，上承武帝时奋力反击的威力，加上匈奴碰到百年不遇的厄运，因其国内动乱几乎灭亡，汉朝权衡利弊因时制宜，威德并用，然后单于才稽首臣服，派儿子入朝侍奉天子，三世之中称为屏藩，以宾客身份往来汉庭。在那个时候，边塞的城门紧闭，原野上牛马成群，几代人生活安宁，连犬狗的吠叫警醒声都不曾听到了，老百姓也不用拿起武器去打仗。
6．D
【导语】材料一通过李汧公断案的故事，展现“精察”的重要性——唯有细致推理才能还原真相，体现了传统智谋文学中“察智”的实践价值。材料二以荀子认识论为核心，用错觉案例阐明“中心不定则外物不清”的哲学观点，揭示主观心理对客观认知的干扰。两文从不同角度探讨了认知与判断的智慧，共同构成古代中国对认知问题的辩证思考。
【小题1】本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。
A．正确。句意：乡里的人都来观看验证。/里面全是土块。/都感到惊异。
B．正确。正确/同“燃”，燃烧。句意：就无法判断是非。/就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
C．正确。
D．错误。影子/日光。句意：水晃动影子就跟着摇晃。/阳光黯淡，太阳快要落下了。
故选D。
参考译文：
材料一：
冯梦龙说：智慧没有明察就不能达到神妙的境界，明察没有智慧就不能做到精细。子思说：“对事物的纹理能细密地考察，这样的人一定是道德修养极高的圣人。”孔子也说：“要考察一个人安心于做什么。”由此可知，明察的作用，真是神妙而广泛啊。俗话说：“能看清深潭中的鱼的人不吉祥。”因此圣人重视在暗中行事，在人们不知道的地方活动。虽然这样，了解别人确实困难，但了解自己又有什么害处呢？如果眼中没有能照亮车乘的宝珠（智慧之光），又怎么能在黑夜行走而不被绊倒呢？在吏治方面，明察是最为显著重要的，了解实情就能让天下没有蒙冤的百姓，查办奸邪就能让天下没有滥杀的百姓，这就叫做精细明察。
李汧公李勉镇守凤翔时，他下属县里有个农夫挖到一瓮马蹄金，送到了县官那里。县官担心公家库房保管不严，就把瓮放在了自己家里。过了两夜再看，里面全是土块。瓮里的金子出土的时候，乡里的人都来观看验证，却突然发生这样的变故，没有不感到震惊奇怪的，于是就把这件事报告给了州府。县官无法为自己辩白，于是就被诬陷为偷换了金子而被迫认罪。虽然有了供词，但却无法查明金子被藏到了哪里，于是就把这个案子上报了。李汧公看了案卷后非常生气。不久举行宴会，大家谈到这件事，都感到惊异。当时袁滋相国在幕府中，低着头没有说话。李汧公问他，袁滋说：“我怀疑这件事有冤屈。”李汧公说：“你应当有所发现，除了你没人能查明事情的真假。”袁滋说：“好。”于是把案件转移到州府审理，他查看瓮中的土块，发现有二百五十多块，就到店铺中找来金子熔化后铸成和土块一样大小的金块，刚称了其中一半，就已经有三百斤重了。询问运送金子的人力情况，原来是两个农夫用竹扁担抬到县里来的。计算金子的重量，不是两个人能抬得动的，这就说明在运送途中金子就已经变成土块了。于是大家的疑虑都消除了，县官也得以洗清冤屈。
材料二：
大凡观察事物有疑惑，内心不能确定，那么对外界事物就认识不清。我们的思虑不清楚，就无法判断是非。在黑暗中走路的人，看到横卧的石头就以为是趴着的老虎，看到直立的树木就以为是站着的人；这是黑暗遮蔽了他的视力。喝醉酒的人跨过百步宽的沟渠，以为是迈一步就能过去的小水沟；低着头走出城门，以为是狭小的闺门；这是酒扰乱了他的神志。按压眼睛去看东西的人，会把一个看成两个；捂住耳朵去听声音的人，会把寂静无声听成喧闹嘈杂；这是外力扰乱了他的感官。所以从山上看牛就像羊一样小，但是找羊的人不会下山去牵它，因为距离远遮蔽了牛的大小；从山下看树木，十仞高的树木就像筷子一样短，但是找筷子的人不会上山去折它，因为高度遮蔽了树木的长短。水晃动影子就跟着摇晃，人们不会根据这种情况来判断美丑，因为水的晃动使人眼花缭乱；盲人抬头看不见星星，人们不会据此来判断星星是否存在，因为盲人的眼睛看不清东西。如果有人在这种情况下判断事物，那就是世上的愚人。那些愚人判断事物，用疑惑的心态去判断疑惑的事物，判断必然不恰当。判断不恰当，怎么能没有过错呢？
在夏水的南边有个人，叫涓蜀梁。他为人愚蠢又胆小。在明月高悬的夜晚走路，低头看到自己的影子，就以为是趴在地上的鬼；抬头看到自己的头发，就以为是站着的妖怪。于是转身就跑，等跑到家，就断气而死了。这难道不可悲吗？大凡人认为有鬼，一定是在他精神恍惚、神志不清的时候认定的。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
21世纪教育网(www.21cnjy.com)