文言文阅读--虚词（2） 高频考点梳理 专题练 2026届高考语文复习备考

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文言文阅读--虚词（2） 高频考点梳理
专题练 2026届高考语文复习备考
针对性练习
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。
若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。
（宋·程大昌《演繁露》，有删节）
材料二：
宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。
（明 杨荣《<题苏武忠节图>跋》）
下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．则来者指以为望也 欲苟顺私情，则告诉不许
B．而乃将之以函 宁溘死以流亡兮
C．而文正诸公继以诗 青，取之于蓝，而青于蓝
D．第子卿之生还 备他盗之出入与非常也
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？”客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。”
（选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改）
材料二：
古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。
（选自明人高濂著《遵生八笺》）
材料三：
董偃①常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？”侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。
（选自王嘉《拾遗记》，有删改）
【注】①董偃：汉武帝的弄臣。
下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．而吾以其不可名者寄焉 木欣欣以向荣
B．天地且尔 若属皆且为所虏
C．终为造化收拾 然则一羽之不举，为不用力焉
D．侍者谓冰之无盘 师道之不传也久矣
3．阅读下面文言文，完成各题。
夫人主之怙过也，有以高居自逸而拒谏者矣，有以凭势凌人而拒谏者矣。然忠直之士，卓然不挠，虽斥窜诛夷而不恤以言黜，而暴君不能夺其理，则身虽诎而道固伸也。且恃位而骄，恃威而横，浮气外张而中藏恶缩，迨乎虚骄稍息，追忆前非，固将曰：是吾所不知不能，而终不可诬者也。则谏者之言，或悔而见用矣。
且夫尧舜之是，彼且是之矣，吾恶得以尧舜进之；桀纣之非，彼且非之矣，吾恶得以桀纣戒之。彼固曰：使我而为人臣，以称说干人主，吾之琅琅凿凿以敷陈者，更辩于此也。彼诚不我若，而爱我若父责我若子，为笑而已矣。天下虽大,贤人君子虽众,谁肯以强智多闻见屈于我，而不扪舌以自免于辱乎 故人不己若,危亡之媒也;谓人不己若，而其危亡必矣。
（取材于王夫之《读通鉴论》）
下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．且恃位而骄 十且八九矣
B．或悔而见用矣 而彼已一览而见谓无余
C．使我而为人臣 为笑而已矣
D．谁肯以强智多闻见屈于我 以能问于不能
4．阅读下面文言文，完成各题。
务本
夫详于小事而察于近物者，谓耳听乎丝竹歌谣之和，目视乎雕琢采色之章，口给乎辩慧切对之辞，心通乎短言小说①之文，手习乎射御书数之巧，体骛乎俯仰折旋之容。凡此数者，观之足以尽人之心，学之足以动人之志，且先王之末数也，非有小才小智，则亦不能为也。是故能为之者，莫不自悦乎其事，而无取于人，以人皆不能故也。
夫小事者味甘，而大道者醇淡，近物者易验，而远数者难效，非大明君子，则不能兼通者也，故皆惑于所甘，而不能至乎所淡，眩乎所易，而不能及于所难。是以治君世寡，而乱君世多也。故人君之所务者，其在大道、远数乎？大道、远数者，为仁足以覆帱②群生，惠足以抚养百姓，智足以统理万物，权足以变应无端，义足以阜生财用，威足以禁遏奸非，武足以平定祸乱；详于听受，而审于官人；达于兴废之原，通于安危之分。如此，则君道毕矣。
夫人君非无治为也，失所先后故也。道有本末，事有轻重，圣人之异乎人者无他焉，盖如此而已矣。鲁昭公仪之习以亟，其朝晋也，礼无违者，然而不恤国政。政在大夫，贤不能用，公室四分，不图其终，卒有出奔之祸。故《春秋外传》曰：“国君者，服宠③以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。”何技艺之尚哉
今使人君聪如师旷，射如夷羿，走追驷马，力折门键，可谓善于有司之职矣，何益于治乎？必以废仁义、妨道德，何则？小器弗能兼容。治乱既不系于此，而中才之人所好也。昔潞丰舒、晋智伯瑶之亡，皆怙其三才、恃其五贤而以不仁之故也。故人君多技艺、好小智、而不通于大道者，适足以距谏者之说，而钳忠直之口也，只足以追亡国之迹，而背安家之轨也。不其然耶？
（取材于徐幹《中论》）
【注】①短言小说：琐屑而偏颇的言论。②覆帱：施加恩惠。③服宠：重用贤人。
下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．手习乎射御书数之巧 圣人之异乎人者无他焉
B．则亦不能为也 必以废仁义、妨道德，何则
C．故皆惑于所甘 失所先后故也
D．不图其终 不其然耶
5．阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。
（节选自苏轼《范增论》）
材料二：
秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽標悍祸贼，不许。独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌辱主受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．项羽疑范增与汉有私，稍夺其权 稍迁至栘中厩监
B．独恨其不早耳 其恕乎！己所不欲，勿施于人
C．楚怀王以牧羊小儿为项氏所立 斧斤以时入山林
D．而羽乃为次将 今乃弃黔首以资敌国
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不怿；晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业，终身无愧悔，可得耶？
呜呼！仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
【注】①太傅：陆游高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。
7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
然秦穆惩崤之败，仍用孟明，增修国政，竟刷大耻，夫子骤列其悔过之誓于二帝三王之后者，抑有意焉。一悔可以破百非，一善可以涤百利。秦穆在春秋中，朝议暮贬，左瑕右玷，虽擢发不足以数其罪。及入于《书》，则温然粹然，不见微隙。是典谟诰誓之秦穆，而非复春秋之秦穆也。圣人之劝深矣。自时厥后，晋有邲之败，齐有鞌之败，楚有鄢陵之败，其余败军者，未易概举，如秦之惩败而悔过者，则无闻焉。此《书》之所以止于秦也。继秦穆而有悔过自誓之举，则夫子之序《书》，讵终于秦耶？
（节选自吕祖谦《东莱博议》）
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
及入于《书》，则温然粹然，不见微隙。
参考答案
1．D
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.连词，表并列，可不译/连词，表转折，但是。句意：那么远来的人就能把它当作标志物。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。
B.介词，用/连词，表承接，可不译。句意：用盒子装着它们。/宁可立即处死或放逐丧身。
C.连词，表承接，可不译/连词，表转折，却。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。
D.均为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/是为了防备其它盗贼的进入和意外变故啊。
故选D。
参考译文：
材料一：
旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。
而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。
材料二：
宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旄，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。
2．D
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.连词，表因果；/连词，表修饰。句意：我因为它们不可以命名寄寓其上。/树木欣欣向荣。
B.连词，况且；/副词，将要。句意：天地尚且这样。/你们这些人都会被俘虏。
C.介词，被；/动词，是。句意：终被造物主掌握。/这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。
D.都是助词，主谓之间，无义。句意：侍者说冰块不用盘子盛着。/从师的风尚不流传很久了。
故选D。
参考译文：
材料一：
然后自己笑着说：“炎热的南方六月，哪里有冰雪呢？天地之间，凡是可以强行命名的，是借。我因为它们不可以命名寄寓其上，也是借。哪里只是拳头大小的石块、一勺水是这样呢？仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。天地尚且这样，又有哪一个事物不是借呢？这样我命名左雪山、右冰井，也是借用它们形状相似和意图相同罢了。《汉书》说：‘清凉的屋子就是盛夏也像屋内结了霜。’屋内可以下霜，哪里看得出山不可以下雪，井不可以结冰呢？”有一个听了我的话的客人感叹说：“确实像你说的，不知道真实的是借呢，还是借是真实啊。”
材料二：
古代有神器，如禹鼎，可以测朝代的兴亡，《瑞应图》上的宝鼎，不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了，鼎中的食物不煮自热，鼎中的水不汲自满，不抬鼎，它自己就收藏起来了。吴明国进贡了一口常燃鼎。虢州产的铁锅有几围大。丁谖制作了一座九层博山炉，炉上铸的禽兽可以自己动。勃海进贡了长三尺的玛瑙柜。南昌国进贡了一个大玳瑁盆，可装十斛东西。还进贡了一个紫磁盆，可装五斗东西，举起它像鸟毛一样轻。以上各种东西，都是宇宙间神秘奇异的宝物，终被造物主掌握，哪能让这些宝物流落到凡间？即使有战乱火灾发生，恐怕在这些战乱中，宝物也不会受损。古训说“玩物丧志”，这些宝物不是使人丧志的东西，记录出来可以扩大人们的见闻。
材料三：
董偃常常躺在延清室(休息)，用画石做床，画石的花纹像画。这种石头很轻，产自郅支国。床上有紫色的琉璃帐幔，(前面)有用火齐宝石做的屏风，排列着用灵麻做的蜡烛，(还有)用紫玉做的盘子，床像一条弯曲的龙，全都用各色宝物装饰起来。侍者在床外面给董偃扇风。董偃说：“玉石难道必须扇风之后才清凉吗？”侍者于是收拢扇子，用手一摸，才知道有屏风。董偃又用玉精做的盘子，盛上冰块放在膝前。玉精与冰都是洁白透明的物品。侍者说冰块不用盘子盛着，一定会融化了弄湿席子，于是董偃向冰块和玉盘(伸手)一拂，冰与玉盘全都(落地)摔碎了，董偃便大笑起来。这种玉精是千涂国进贡的。汉武帝把它赐给了董偃。
3．B
【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及虚词意义用法的理解能力。
A.“且”，连词，况且；/副词，接近。句意：况且倚仗位高而骄傲自大。/十次将近有八九次。
B.“见”，均为介词，被。句意：或许(就因君主)后悔而被采用了。/而君主已经全都明白(会) 被认为没新意。
C.“而”，连词，表假设，如果；/语气词，罢了。句意：假使我作为臣子。/(就是个)笑话罢了。
D.“以”，介词，凭；/拿，用。句意：谁愿意凭(自己的)才智出众、见识广博(却)被我驳斥。/拿有才能的人向没有才能的人请教。
故选B。
参考译文：
君主坚持错误(的原因)，有的因身居高位自我满足而拒绝谏言，有的因凭借权势欺侮别人而拒绝谏言。但忠诚正直的人，高远特立、刚正不屈，即使被放逐诛杀也不顾(会) 因进言被贬退，(即使)暴君(也)不能强行反驳他的道理，那么(他)自己即使(遭受)冤屈但(仍)坚定地申说道义。况且倚仗位高而骄傲自大的，倚仗威势而蛮横无理的，浮躁之气在外张扬但内心隐藏着羞惭畏缩，等到虚浮骄矜之气渐渐消失，想到(自己)以前的错误， 一定会说：这的确是我不懂不会的，终究是不能欺骗(自己)的。那么劝谏者的进言，或许(就因君主)后悔而被采用了。
况且尧舜的正确，君主也认同它正确，我(还)怎能用尧舜来进谏呢；桀纣的错误，君主也认同它错误，我(还)怎能用桀纣来劝诫呢。那君主一定会说：假使我作为臣子，用谏言规劝影响君主，我声音洪亮、言辞肯定地详尽陈述(的样子)，(一定)比这(进谏的臣子)更加有说服力。他实在不如我，却像父亲一样爱我，像(对待)儿子一样要求我， (就是个)笑话罢了。天下虽然广大，贤人君子虽然众多，谁愿意凭(自己的)才智出众、见识广博(却)被我驳斥，而不管住舌头来免于受辱呢？因此别人不如自己，是招致危亡的因素；认为别人不如自己，那就一定会走向危亡。
4．C
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.介词，于；/介词，与。句意：双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧。/圣人与普通人差异不在别的。
B.连词，那么；/助词，无义。句意：那也不能做到。/肯定会以此而废弃仁义、妨害道德，为什么呢？
C.都是所字结构。句意：人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑。/缘故在于做事失去了先后顺序。
D.代词，代事；/副词，难道。句意：还不知道考虑后果。/难道不是这样吗？
故选C。
参考译文：
务本
精详于琐细之事，洞察眼前之物，说的是耳朵能够听到音乐、歌谣的和谐动听，眼睛能够看到雕刻、颜色的绚丽成章、口里能够说出机敏灵活、恰切应对的言辞，内心通晓于短言浅论、街谈巷语的文章，双手熟习于射箭、驾车、书写、运算的工巧，身体熟练于俯首、抬头、转弯、回旋的仪容。上述这几点，看上去足以满足人们的心愿，学习它足以改变人们的志趣，况且，从前君王的非根本的教导，没有一定的才华和智慧，那也不能做到。正因如此，那些能做到的人，无不对所做之事而沾沾自喜，不再去向别人学习的，自以为别人都不能做到这些。
琐细小事味道甘美，而中正之道纯正淡泊；眼前之物容易验证，而长远的谋略难以立见成效，不是圣明君子，就不能够两者同时明彻，人们都为甘美的东西、易做的事情所迷惑，却不愿去做淡泊、难成的长远之事。所以太平盛世的君主历代很少，而昏乱的君主每代都多。因此，君主所必须致力的，恐怕应在中正之道、长远谋略上吧？中正之道、长远谋略，说的是仁德足够用来覆盖生民，慈惠足够用来抚养百姓，智慧足够用来管理万物，机变足够用来应付无穷变化，道义足够用来丰富财物器用，威严足够用来禁止奸恶不法，雄武足够用来平定灾祸混乱；能详尽地听取他人的意见，审慎地选取和任用人才；明达国家兴废的原因，熟知社会安危的区分。能做到这样，那么为君之道也就齐备了。
那些君王在治国方面并非无所作为，（国亡身危的）缘故在于做事失去了先后顺序。道有本有末，事有轻有重，圣人与普通人差异不在别的，就在于他们知道事情的本末轻重、先后次序，如此而已。鲁昭公急于学习礼仪，他朝拜晋国的时候，不曾有过违背礼仪的事，但是不考虑国家的政事。政令出自大夫，贤明之士不被任用，国家政权一分为四，还不知道考虑后果，终于有弃国出奔的大祸。所以，《春秋外传》说：“国君以使贤明的人受到宠爱为美，以平民百姓生活安宁为乐，以能听取有德之言为耳聪，以能使远方之人归服为目明。”哪里只是对技艺的崇尚呢？
如今让君主听觉如师旷，射箭如夷羿，奔跑能够赶上马车，力量能够摧折门闩，可以说胜任专职官吏的工作了，但对于治理国家有什么益处呢？事实上，肯定会以此而废弃仁义、妨害道德，为什么呢？小的器皿是不能兼收并蓄的。治理和混乱已经与此无关，而这正是中等才智的人所喜欢的。从前潞国丰舒和晋国智瑶的灭亡，都是他们依仗多方面才能而不仁不义的缘故。所以君主多技能、喜好小才智，而不通明大道，他的技能、小才智正足以拒绝谏诤者的争辨而钳制忠直的言论，只能够追随亡国者的踪迹，而背离使百姓安定的（正确）道路。难道不是这样吗？
5．A
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.相同。副词，渐渐。句意：项羽怀疑范增和汉暗中勾结，渐渐剥夺了他的权力。/苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。
B.不同。代词，他。/副词，大概。句意：只遗憾他没有早早离开罢了。/那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
C.不同。介词，凭借。/介词，按照。句意：楚怀王(熊心)凭借牧羊孩子的身份，被项氏拥立为王。/按照时令上山砍柴。
D.不同。副词，仅仅。/副词，竟然、却。句意：而项羽仅是次将。/现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国。
故选A。
参考译文：
材料一：
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉暗中勾结，渐渐剥夺了他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致成为定局，君王也好自为之吧。希望能让我这把老骨头回乡务农。”还没到彭城（今江苏省徐州市），背上痈疽发作就病死了。苏子说：范增离去是对的。如果不离去，项羽一定会杀了他，只遗憾他没有早早离开罢了。既然如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此时离去吗？回答说：不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责，项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量，范增怎能在此时离去呢？范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
材料二：
秦楚之际，楚怀王(熊心)以牧羊孩子的身份，被项氏拥立为王，前后在位仅三年。根据史事来考究，(楚怀王)正是苏东坡所说的天下的贤明君主。项梁死了以后，怀王合并了吕臣、项羽的军队，自己统领全军，项羽也不敢力争。楚怀王见到宋义谈论军事，就拜他为上将军，而项羽仅是次将。怀王挑选诸位将领攻打关中，项羽(因为)痛恨秦朝，情绪激奋地希望同刘邦西进灭秦，怀王认为项羽(虽然)英勇善战但凶狠残暴，不同意。只派遣了刘邦，项羽也不敢违抗。等到秦朝灭亡以后，项羽派人回来报告楚怀王，怀王说：“按照原来的约定行事。”命令刘邦统治关中。从这几件事来看，楚怀王都能够自主地发布命令，不是庸碌无为地受命于强悍大臣的软弱君主，因此最后被项羽杀了。然而他调遣将解救赵国消灭秦国，直到获得天下成为义帝，都是他亲手所为。
6．如果屈节来追求权贵，出卖道义来谋取利益，这是我们陆家深以为耻的事情。
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“挠”，屈，弯曲；“市”，出卖；“营”，谋取。
参考译文：
我小的时候，父亲就恳切地对我说，太傅（你的高祖）出入朝廷四十多年，终身未曾有越过界限的财产；如果家人稍微改变旧制，太傅就很不高兴；他晚年的时候回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有添加（就继续居住）。楚公（你的祖父）年少时尤其贫穷，皮带破旧，就用绳子接续断裂的地方。秦国夫人（你的祖母）曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为美好的事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了。然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。不知祖先的事，又不能恢复旧日的风俗，将有陷入危险辱没的境地、沦为市井小人、降低为奴仆的人。如果再想像往日那样安稳地过上耕种植桑的快乐日子，一辈子也不会感到惭愧后悔，那怎么能够做到呢？
唉！做官做到公卿，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖道义来谋取利益，这是我们家人深以为耻的事情。希望子孙引以为戒，不要坠入最可怕的境地。
7．但到了《尚书》中，他却显得温和而纯粹，看不到丝毫的瑕疵。
【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“及”，到；“温然粹然”，温和而纯粹；“隙”，瑕疵。
参考译文：
然而，秦穆公因为崤之战的失败而惩戒自己，仍然重用孟明，加强国家的治理，最终洗刷了这次失败的耻辱。孔夫子多次把秦穆公悔恨过错的誓言列举在尧、舜、禹、汤、文、武等古代圣王之后，大概是有意这样做的。一次悔过能改正百种错误，一次行善能洗涤百种私利。春秋中的秦穆公，朝议暮贬，左瑕右玷，即使拔光头发也数不尽他的罪过。但到了《尚书》中，他却显得温和而纯粹，看不到丝毫的瑕疵。这是《尚书》中的秦穆公而不是春秋中的秦穆公了。圣人的劝勉真深刻啊。从此以后，晋国有了邲之战的失败，齐国有了鞌之战的失败，楚国有了鄢陵之战的失败，其余战败的军队，不胜枚举，但像秦国那样能够惩戒失败而悔过自新的，就没有听说了。这就是《尚书》只写到秦国的原因。如果继秦穆公之后还有悔过自誓的举动，那么孔夫子在编纂《尚书》时，难道会只写到秦国就终止了吗？
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