江苏连云港市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题（扫描版，含答案）

2025～2026 学年第一学期期末考试
高二语文参考答案及评分细则
一、阅读（71 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
1.（3 分）D （强加因果）
2.（3 分）C （《人的正确思想是从哪里来的？》中也强调人的认识要经过实践的考验，此
外再无别的检验真理的办法。这与“言行一致”中强调的观点是一致的。）
3.（3 分）A（A 项强调作家写作的读者意识，语言要贴近群众的理解能力。）
4.（4 分）（1）培养好品质，有好品质才会有信誉。
（2）树立一贯诚实，言而有信的作风。
（3）创造职业、知识、地位等有利因素。
（4）营造信任普遍充足的社会环境。
（1 点 1 分，3 点满分）
5.（6 分）（1）文章应具备严密的逻辑链条，确保推理严谨、条理分明。
（2）引用可靠性或可信度高的名人名言来说理，利用他人的“信誉”，使观点更令人信
服。
（3）可运用生动事例、真挚语言来调动读者“情绪”，实现“动之以情”，增强说服力。
（4）以“修辞立其诚”作为根本准则，建立自己的“信誉”，论点、论据真实，真诚表
达自己的想法。
（每点 2 分，答对 3 点，答到关键词，言之有理即可）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
6.（3 分）A（“失约迎亲”是悲剧的“表现”而非“开端”，其人生悲剧的核心原因是女
儿的离开，失约仅是女儿离开后精神崩溃的首次外露。）
7.（3 分）D（“愤怒”不准确；“必然消亡”说法过于绝对，过度解读。）
8.（4 分）（1）阿庆古差点被人打了，开篇设置悬念吸引读者阅读兴趣。
（2）阿庆古爽快答应却迟迟没有出现，出现后却是落魄的样子，激发读者探求原因，使
情节曲折有波澜。
（3）阿庆古女儿的情况并未解释清楚，引起读者对阿庆古命运的关注，侧面体现阿庆古
的悲剧形象。
（4）阿庆古去向成迷，留给读者想象空间，引起读者思考。
（悬念 2 分，效果 2 分。答到文中其他悬念，言之有理即可。效果可以合并回答。）
9.（6 分）（1）在人们的印象里阿庆古是吹唢呐的。
（2）暗含人们对阿庆古遭遇的不了解，不关心也不想关心。
（3）传递出社会对民间艺人和技艺消失的漠视。
1
（每点 2 分，3 点 6 分）
（三）阅读 III（本题共 5 小题，21 分）
10.（3 分）BDF
11.（3 分）C （“欲诚其意者，先致其知”中“致”，译为“获得”，故 C 表述错误。）
12.（3 分）B （“被隋高祖招揽担任太学博士”表述错误，是房晖远、张仲让、孔笼等人
为太学博士，而张文诩当时只是在太学游学。）
13.（8 分）（1）同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝
絮，这就是使用方法的不同。（得分点：“龟”、“一”、“洴澼絖”各 1 分，句意 1 分）
（2）曾经有在夜里偷偷割他家的麦子人，（他）看到后却避开，盗贼于是被感动而醒悟，
放下麦子向他道歉。（“窃”“因”“谢”各 1 分，定语后置句 1 分）
14.（4 分）（1）“无为”的表现：张文诩志向不在仕途，多次拒绝州郡的举荐，不出来做
官；甘于清贫，拒绝接受州县抚恤。（2 分）
（2）“无不为”的表现：张文诩侍奉母亲以孝道闻名，用德行感化盗贼，改变乡里风俗。
乡人立碑赞颂他的德行，垂范后世。（2 分）
参考翻译：
材料一：
谨慎地规范度量衡，审订礼乐制度，恢复已废弛的官职，如此则四方的政令便能通畅
施行。使已灭亡的诸侯国复兴，延续已断绝的世族祭祀，选用隐逸的贤人，这样天下的百
姓就会真心归附。
孔子说：“坚定信念并勤奋学习，誓死坚守完善的治国之道。不进入危险的国家，不
居住于动乱的邦国。天下政治清明就出来任职，政治昏暗就隐居不出。”
材料二：
自从有文字记载以来，历经了上百代帝王，时代虽然有兴盛与衰败的更替，但从来都
不曾缺少避世隐居的贤士。因此《易经》说 “避世隐居而内心没有烦闷”，又说 “不侍
奉诸侯帝王”；《礼记》记载 “儒者之中，有对上不向天子称臣，对下不侍奉诸侯帝王的
人”；《论语》则说 “选用隐逸的贤人，这样天下的百姓就会真心归附”。虽然出仕为官和
隐居避世的道路截然不同，直言进谏和缄默自守的处世方式也各有差别，但都是在抒发自
己的志向，也都是君子所奉行的准则。
其中境界高远的隐士，将天下权位看得很轻，把世间万物视作微不足道；境界稍逊的
隐士，则安于坚守清苦的节操，甘心过着贫贱的生活。他们中有的人与世俗融为一体，顺
着世事的浪潮浮沉；有的人则违背时势、矫正流俗，向往江湖的自在而独自隐居。然而都
为独善其身感到高兴，少有急于兼济天下的。而那些承受天命的圣明君主、恪守礼乐制度
的贤德帝王，无不带着束帛等聘礼往来奔波，用裹着蒲草的安稳车辆寻访贤士，车马的辙
印交错，争相奔赴深山幽谷，唯恐来不及请到这些隐士。这是为什么呢？因为隐士们的思
想主张虽然没有得到广泛弘扬，但他们的志向却不可被改变；纵然没有立下辅佐帝王、济
世安民的卓著功勋，终究有着贤良忠贞的高尚节操。这种节操，足以让怯懦的人树立志向，
平息世人贪婪竞逐的风气，和那些不择手段谋取私利的人，实在不能相提并论。这正所说
的 “看似无用，实则能发挥大用；看似无所作为，实则能成就一切” 的道理。所以，我
记述这些隐士的事迹，罗列他们的品行，用来编成这篇《隐逸篇》。
2
材料三：
张文诩是河东人。他博览文献典籍，常喜好郑玄的注解，认为其通达广博，而对那些
儒家各学派不同的学说，也都仔细研究。隋高祖招揽天下著名儒者和饱学之士，如房晖远、
张仲让、孔笼等人，都聘为博士。文诩当时在太学游学，房晖远等人无不推崇佩服他，太
学内一致敬服他，共同尊奉他为宗师。他们的学生常去文诩处，请教疑难问题，文诩则广
博引证，辨析阐述无穷无尽，任由学生选择领悟。右仆射苏威听闻他的名声就召见他，与
他交谈后非常高兴，劝他出任官职。文诩志不在仕途，坚决推辞。仁寿末年，太学废止，
文诩拄着手杖归乡，以灌溉园圃为业。州郡多次荐举他，他都不接受任命。
他侍奉母亲以孝顺闻名。常以道德感化他人，乡里风俗因而转变。曾经有在夜里偷偷
割他家的麦子人，（他）看到后却避开，盗贼于是被感动而醒悟，放下麦子向他道歉。文
诩安慰劝解他，自己发誓不对外说此事，坚持让偷盗者把麦子带走。几年后，偷盗者向乡
人说起这事，才被远近之人知晓。州县官因他贫寒，打算给予救济，他总是推辞不受。每
逢闲居无事时，常从容长叹：“衰老渐渐来临，只恐美好的名声未能树立！”（最后）在家
去世，年仅四十岁。乡人为他立碑颂德，称其为“张先生”。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
15.（3 分）A（“诗人”无奈之感，错。表现的是“友人”前行路上遇到的阻碍。）
16.（6 分）（1）“危道”“平”“陷人”等词一语双关，既指覆雪路面看似平坦，反而更容
易让人深陷其中；
（2）喻指人生平顺境遇中往往潜藏着不易察觉的风险；
（3）隐含了诗人对友人北游的担忧和提醒。
（每点 2 分，3 点 6 分）
17.（6 分）（1）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
（2）相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋！
（3） 示例一：梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
示例二：积水成渊，蛟龙生焉。
示例三：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（本小题如有其他答案，符合要求，都可给分。）
二、语言文字运用（共 5 题，19 分）
18.（4 分）第一处：语句①改为：这种对话体现出年轻网民与自我的某种和解。（这种对
话表明了年轻网民与自我的某种和解）
第二处：语句⑤改为：问题在于这样的评价逻辑往往忽略了个体生活起点、环境差异以及
偶然性等难以量化的因素。（注意：答题卡需要写出句子，而非指出怎样修改）
19.（4 分）甲：就是不会原谅自己；乙：不再被动等待被爱（不再是爱的客体）
（每写出一处，给 2 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
20.（3 分）C（“奔流不息”本义为水流奔腾而不停止，比喻义为事物发展持续向前、永不
停滞，在原文中能描绘“长河”的形态，且与后文“未完成”的动态内涵相呼应。A 项“生
生不息”侧重于生命繁衍、世代延续。B 项“川流不息”与 D 项“络绎不绝”都常用于形
容行人、车马等连续不断。）
21.（4 分）①新颖亲切，“老己”仿拟“老妈”等亲切称呼，将抽象的“自己”拟人化，
3
用轻盈的方式拉近了心理距离，为“如何爱自己”提供了具体出口，显得新颖而亲切。
②幽默轻松，源自游戏台词改编，带有“梗文化”的戏谑与传播力，更符合青年群体轻松、
幽默的表达习惯。
③贴近年轻人生活，契合年轻人关注自我的心理，易于引起共鸣。
（每点 2 分，两点给 4 分。）
22.（4 分）
示例一：
正如爱的底色在于“接纳”，“爱你老己” 让许多人重新接纳了不完美的自己。
正如爱的内核在于“尊重”，“爱你老己” 让许多人重新尊重了有棱角的自己。
示例二：
正如爱的真谛在于“倾听”，“爱你老己” 让许多人重新倾听了更真实的自己。
正如爱的温度在于“包容”，“爱你老己” 让许多人重新包容了有缺憾的自己。
（紧扣“爱你老己”的核心内涵，给 2 分；句式规范，遵循“正如爱的 XX 在于‘XX’，‘爱
你老己’让许多人重新 XX 了 XX 的自己”的句式结构，给 1 分；用词准确、表达流畅，能
体现一定的思想深度或情感温度，给 1 分。）
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用材料中提到：“自爱而不自怜，深刻却不刻板，用幽默应对现实
生活，真正开启了一场与自我的对话。”
“愿意与自己对话”“敢于与自己对话”“善于与自己对话”是解决问题、完善自身
的有效方法。对此，你有怎样的联想与思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
一、审题
材料核心词是“与自我对话”（与自己对话）。自我对话，不仅是内心的独白，更是
对自我的审视、反思和引导。它既可能是外显的、有声的自言自语，也可能是内隐的、无
声的心灵沟通。意在引导学生善于反省自己、认识自己，从而不断提高自己、强大自己。
“愿意”“敢于”“善于”，指向自我对话的方式方法。愿意，体现主动性与自觉，
是自我对话的起点，要求我们主动将注意力投向内心；敢于，展现勇气与坦诚，涉及对自
身缺点、困境的直面，要求我们不回避弱点，不粉饰困境；善于，强调方法与智慧，是自
我对话的有效性保障，可联系材料“自爱而不自怜，深刻却不刻板，用幽默回应现实生活”。
“解决问题，完善自身的有效方法”指向自我对话的价值意义，强调对话对解决问题
（实践）的重要作用。
因此本则材料要求学生以“与自我对话”为核心，围绕“愿—敢—善”的方法，并结
合“解决问题、完善自身”的实践目标，展开思考与论述。写作需避免空泛谈论反思或自
信等概念，而应聚焦于如何通过这一主动、勇敢且富有智慧的内心对话过程，实现真实可
见的成长与超越。
二、立意参考
1.真正的自我对话，始于“愿意”“敢于”，成于“善于”。
4
2.善于与自己对话，是青年摆脱外界定义、校准人生航向、重建内心秩序的关键能力。
3.深刻的自我对话，更是为了塑造一个能于顺境中清醒、于逆境中从容的成熟自我。