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(时间：45分钟 分值：50分)
一、语言运用(31分)
阅读下面的文字，完成1～3题。(11分)
能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了____①____的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而____②____的事情都已成为现实。“博物馆＋高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到”的事物。
故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种____③____的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬____④____。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。(4分)
答：
解析：第①空，语境是说博物馆今昔变化巨大，故可填“翻天覆地”“天翻地覆”之类的成语。第②空，语境是说往日有些事情因时空限制不可能做到或实现，故可填“遥不可及”之类的成语。第③空，根据上文“沉浸其中”，可填“身临其境”之类的成语。第④空，语境是说首都博物馆利用虚拟技术将妇好墓葬完整呈现出来，观众利用虚拟技术可以看到整个妇好墓葬，故可填“尽收眼底”“一览无余”之类的成语。
答案：①翻天覆地(天翻地覆) ②遥不可及 ③身临其境 ④尽收眼底(一览无余)
2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：
解析：画横线的句子共有两处语病：一是“那场”和“展演艺术”搭配不当，可将“展演艺术”改为“艺术展演”；二是“用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术”不合逻辑，可改为“将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合”。
答案：故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合。
3．文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分)( )
A．古物“活”在了今人面前
B．去那些原本“去不了”的地方
C．带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场
D．将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”
解析：选B。A、C、D三项，均表示特殊含义。B项，表示突出强调。
阅读下面的文字，完成4～5题。(9分)
一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用、坚固、美观。建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里会反映各时代的智识、技能、思想、制度、习惯，____①____。因此，适用是指建筑要适合于当时当地人民的生活习惯、气候环境。
天然材料种类很多，但不一定都被人选用，被选用的材料，更不一定是最坚固、最容易驾驭的。石料本身比木料坚固，然而在中国用木达到了高度的圆满，____②____，且建筑上的各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反而比木质的部分容易损毁。
建筑上的美，浅而易见的，当然是轮廓、色彩、材质等，____③____，如长与短之比，平面上各大小部分之比较分配，立体上各体积各部分之轻重均等，正所谓增一分则太长，减一分则太短。建筑主要是为解决生活上各种实际问题而结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈，建筑上的美都不能脱离合理的结构而独立。
4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。(6分)
答：
答案：①当然也反映各地方的地理气候 ②用石则甚不妥当 ③美的大部分精神蕴于其权衡中
5．请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思，每句不超过 15 个字。(3 分)
答：
答案：①建筑适用不能脱离时代环境；②建筑坚固不能脱离合适材料；③建筑美观不能脱离合理结构。
6．概括下面材料中的主要信息，给“中国的建筑体系”下一个合适的定义。(不超过50字)(5分)
中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。这个体系分布到很广大的地区：西起葱岭，东至日本、朝鲜，南至越南、缅甸，北至黑龙江，包括蒙古人民共和国的区域在内。
答：
答案：中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中的一个由中华民族数千年来创造的、分布地区广大的独特的建筑体系。
7．观察下面丰子恺的漫画《建筑的起源》，说明这幅漫画的内容，并写出两点启示。(6分)
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答：
答案：(1)内容：一个孩子正在专心地搭积木，他垒出了一个门，旁边是散落的积木。
(2)启示：①解放孩子的双手，还给孩子发展个性的空间；②培养创造性，要从小做起。
二、阅读提升(19分)
阅读下面的文字，完成8～12题。
材料一：
在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
…………
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。……构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。……它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)
材料二：
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
(摘编自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》)
材料三：
近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇改革发展中心原副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积增加了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶。
在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起。阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的“大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点。
“建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、创作环境的改变和创作者的自我批判。中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知他们的精神。”中国电子工程设计院总建筑师王振军说。
“设计是为人服务的。我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度，以适宜人居为标准。”清华大学建筑学院原院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇用的打工者，这主要源于设计师本身没有很强的社会责任感。建筑师不仅要有专业知识背景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益。其实设计的力量是巨大的。好的设计会感动一代人，甚至是几代人”。
(摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造
有灵魂的城市》)
8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．中国传统建筑的多样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和“文法”的灵活性。
B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，都在多样变化中保持着共同的特色。
C．我国长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是局部和整体和谐统一的典范。
D．随着古建筑群逐渐消失，中国城市建筑便完全失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂。
解析：选D。“随着……中国城市建筑便完全失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂”错误，表述过于绝对。
9．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种植树木花草，这些在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神。
B．怎样结束瓦顶，怎样求得台基、台阶、栏杆的比例，怎样布置并联系不同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法”。
C．中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情趣，展现出一种亲和力，人是所有建筑的中心。
D．追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台。
解析：选B。A.“常在庭院或天井种植树木花草，这些在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神”错误。根据材料二中“中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑……但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了”可知，亲近自然山水已经越出了古典理性的范围，只是没有越出太多，因此A项将种植树木花草表述为源于理性精神是不符合文意的。C.“中国古人淡于宗教而重于现世……人是所有建筑的中心”错误，无中生有。根据材料二中“中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的”可知，文中表述并无“中国古人淡于宗教而重于现世”的意思，也没有说“人是所有建筑的中心”。D.“追求建筑创新，会导致……逐渐退出历史舞台”表述错误，强加因果，表述绝对。
10．结合材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．材料一以“词汇”和“文法”为喻，从重要的概念入手，目的是深入浅出地说明中国建筑的构成原理。
B．材料二按照总分结构，从三个角度分别阐述了中国古典建筑中所体现出的理性精神，由表及里，层次清晰。
C．材料三从现象入手，多次引用权威专家的言论，意在客观地分析现代建筑中存在问题的原因，寻求解决办法。
D．三则材料使用了“往往”“一般地”“大都”“似乎”这类词语，体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感。
解析：选B。“由表及里，层次清晰”错误，材料二的三个角度没有按照“由表及里”的顺序，而是由内到外、由局部到整体。
11．建筑师们应该如何继承和发扬中国建筑的传统才能塑造有灵魂的现代城市建筑？请结合三则材料简要分析。(4分)
答：
答案：①从专业知识上说，要让现代建筑有文化有传统，建筑师必须首先熟悉传统建筑中的“文法”和“词汇”，传承中国古典建筑的精髓，树立文化自信，才能在借鉴外来建筑文化时保持自己本民族的文化和传统。②从人文关怀(社会责任)上说，建筑是为人服务的，中国的建筑向来有以人为本的传统，建筑师在现代建筑的设计中应该继续发扬这一传统，要有人文关怀，以适合人居为设计的标准(传承中国古典建筑中的理性精神)。
12．下面两个选段分别表现了上述材料中关于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要说明。(6分)
(1)林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。
(2)六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(结合本书“附录：文白对译”中的《阿房宫赋》进行理解)
答：
答案：(1)中国传统建筑在整体布局上往往左右均齐对称、中轴显著。荣国府的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，连三间厅、五间上房也是对称的。(2)中国古典建筑讲求整体建筑群的结构布局、制约配合。阿房宫内建筑众多，各有特色，却都“钩心斗角”，与中心区域相呼应。中国的古典建筑重视亲近自然山水。阿房宫没有避开河流，而是让两条大河从阿房宫里穿过，“二川溶溶，流入宫墙”，让山水与建筑物融为一体。(共33张PPT)
第8课 晚练任务 巩固与提升
(时间：45分钟 分值：50分)
一、语言运用(31分)
阅读下面的文字，完成1～3题。(11分)
能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了____①____的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而____②____的事情都已成为现实。“博物馆＋高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到”的事物。
故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种____③____的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬____④____。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度观赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。
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解析：第①空，语境是说博物馆今昔变化巨大，故可填“翻天覆地”“天翻地覆”之类的成语。第②空，语境是说往日有些事情因时空限制不可能做到或实现，故可填“遥不可及”之类的成语。第③空，根据上文“沉浸其中”，可填“身临其境”之类的成语。第④空，语境是说首都博物馆利用虚拟技术将妇好墓葬完整呈现出来，观众利用虚拟技术可以看到整个妇好墓葬，故可填“尽收眼底”“一览无余”之类的成语。
答案：①翻天覆地(天翻地覆) ②遥不可及 ③身临其境 ④尽收眼底(一览无余)
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解析：画横线的句子共有两处语病：一是“那场”和“展演艺术”搭配不当，可将“展演艺术”改为“艺术展演”；二是“用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术”不合逻辑，可改为“将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合”。
答案：故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，将现代超高清数字技术与古代绘画艺术完美融合。
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解析：A、C、D三项，均表示特殊含义。
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阅读下面的文字，完成4～5题。(9分)
一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用、坚固、美观。建筑本身常常是时代环境的写照。建筑里会反映各时代的智识、技能、思想、制度、习惯，____①____。因此，适用是指建筑要适合于当时当地人民的生活习惯、气候环境。
天然材料种类很多，但不一定都被人选用，被选用的材料，更不一定是最坚固、最容易驾驭的。石料本身比木料坚固，然而在中国用木达到了高度的圆满，____②____，且建筑上的各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反而比木质的部分容易损毁。
建筑上的美，浅而易见的，当然是轮廓、色彩、材质等，____③____，如长与短之比，平面上各大小部分之比较分配，立体上各体积各部分之轻重均等，正所谓增一分则太长，减一分则太短。建筑主要是为解决生活上各种实际问题而结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈，建筑上的美都不能脱离合理的结构而独立。
答案：①当然也反映各地方的地理气候 ②用石则甚不妥当 ③美的大部分精神蕴于其权衡中
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答案：①建筑适用不能脱离时代环境；②建筑坚固不能脱离合适材料；③建筑美观不能脱离合理结构。
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答案：中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中的一个由中华民族数千年来创造的、分布地区广大的独特的建筑体系。
7．观察下面丰子恺的漫画《建筑的起源》，说明这幅漫画的内容，并写出两点启示。(6分)
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答案：(1)内容：一个孩子正在专心地搭积木，他垒出了一个门，旁边是散落的积木。
(2)启示：①解放孩子的双手，还给孩子发展个性的空间；②培养创造性，要从小做起。
二、阅读提升(19分)
阅读下面的文字，完成8～12题。
材料一：
在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
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建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。……构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。……它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)
材料二：
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在
严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
(摘编自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》)
材料三：
近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇改革发展中心原副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积增加了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶。
在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起。阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的“大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点。
“建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、创作环境的改变和创作者的自我批判。中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知他们的精神。”中国电子工程设计院总建筑师王振军说。
“设计是为人服务的。我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度，以适宜人居为标准。”清华大学建筑学院原院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇用的打工者，这主要源于设计师本身没有很强的社会责任感。建筑师不仅要有专业知识背景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益。其实设计的力量是巨大的。好的设计会感动一代人，甚至是几代人”。
(摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造
有灵魂的城市》)
解析：“随着……中国城市建筑便完全失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂”错误，表述过于绝对。
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9．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A．中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种植树木花草，这些在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神。
B．怎样结束瓦顶，怎样求得台基、台阶、栏杆的比例，怎样布置并联系不同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法”。
C．中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情趣，展现出一种亲和力，人是所有建筑的中心。
D．追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台。
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解析：A.“常在庭院或天井种植树木花草，这些在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神”错误。根据材料二中“中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑……但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了”可知，亲近自然山水已经越出了古典理性的范围，只是没有越出太多，因此A项将种植树木花草表述为源于理性精神是不符合文意的。
C.“中国古人淡于宗教而重于现世……人是所有建筑的中心”错误，无中生有。根据材料二中“中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的”可知，文中表述并无“中国古人淡于宗教而重于现世”的意思，也没有说“人是所有建筑的中心”。
D.“追求建筑创新，会导致……逐渐退出历史舞台”表述错误，强加因果，表述绝对。
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解析：“由表及里，层次清晰”错误，材料二的三个角度没有按照“由表及里”的顺序，而是由内到外、由局部到整体。
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答案：①从专业知识上说，要让现代建筑有文化有传统，建筑师必须首先熟悉传统建筑中的“文法”和“词汇”，传承中国古典建筑的精髓，树立文化自信，才能在借鉴外来建筑文化时保持自己本民族的文化和传统。②从人文关怀(社会责任)上说，建筑是为人服务的，中国的建筑向来有以人为本的传统，建筑师在现代建筑的设计中应该继续发扬这一传统，要有人文关怀，以适合人居为设计的标准(传承中国古典建筑中的理性精神)。
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12．下面两个选段分别表现了上述材料中关于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要说明。(6分)
(1)林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。
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答案：(1)中国传统建筑在整体布局上往往左右均齐对称、中轴显著。荣国府的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，连三间厅、五间上房也是对称的。(2)中国古典建筑讲求整体建筑群的结构布局、制约配合。阿房宫内建筑众多，各有特色，却都“钩心斗角”，与中心区域相呼应。中国的古典建筑重视亲近自然山水。阿房宫没有避开河流，而是让两条大河从阿房宫里穿过，“二川溶溶，流入宫墙”，让山水与建筑物融为一体。
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