2025－2026 学年上学期期末考试
高一年级语文答案
1.B 【解析】“人情网就不存在了”错误。材料一第 2 段的“如果人情网不那么稳定，其中的成员处于
社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了”是说：人情
网中的人员处于社会流动中时，若回来则可以稳定人情网；若离开意味着人情运行解体，也就是这个人退
出这个“网”。
2. B【解析】“人与人之间不会发生正面冲突，即便心不和，也会维持表面的和谐”错误。根据材料一第
1 段“但不到万不得已，始终维持着表面和谐”可知，在万不得已的情况下，可能就不会维持表面和谐。
材料二第 2 段只是说“亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争”，“限制”并不意
味着“不会发生”。
3. D 【解析】先分析材料一的观点，材料一中讲到人情网的稳定性以及春节等特定节日对中国人回归家
乡和维系人情网络的重要性。 A（×）表达只要心能安定，哪里都是故乡，与材料观点相悖。 B（×）揭示嫌贫爱富的社会现象，与材料观点不吻合。 C（×）描绘田园生活的自在安宁，与材料观点无关。 D（√）“每逢佳节倍思亲”契合人在外地生活时的归属感和思乡情感，与材料一加强人情网联系的观点
一致，适合作论据支撑观点。
4. ①开店需要“当场算清”的“钱上往来”，无法在亲密社群内部展开。②“新客”与村人没有血缘和
地缘关系，村人和他才好意思讲价钱。（评分参考：每点 2 分，其他答案言之成理即可酌情给分）
5. ①重视亲情。春节返乡与宗亲团聚，维持亲密的血缘关系。②看重人情。在春节这一特定时段进行拜
年等人情往来活动以稳定人情网络。③眷恋故土。“血缘和地缘合一”的特征使中国人眷恋故士的情结扎
根于心，春节返乡可慰藉思乡之情。评分参考：每点 2 分，其他答案言之成理即可酌情给分）
6. C【解析】“揭示了他们的恐惧心理”错。小说通过他们的对话交代了夺枪时的情况，没有表现其恐惧
心理。
7. B【解析】“他对成功夺枪已是胸有成竹”错。“你不用来”表现的是原生的勇敢和对秀梅的爱护。
8. ①运用外貌描写，“穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋”，展现了秀梅的美丽、大方；②运用语
言、动作、神态描写来刻画秀梅这一形象，表现了秀梅的聪慧、机智；③运用对比的手法，将小五和秀梅
对比，突出了秀梅的勤劳、能干和识大体的形象。（答出一点给 2 分。意思对即可。如有其他答案，只要
言之成理，可酌情给分。)
9. ①语言清新自然、朴素洗练，笔调婉约而流畅，风格秀雅隽永。②具有意境美，他着力描写、赞扬故
乡的风光美和人情美。如对滹沱河两岸的景物描写，水柳、红荆和芦苇，还有草筐、镰刀和日光，一副绝
美的山水图。③情节处理上，避开了残酷的战争场面，更多表现地是明月清风，青山绿水，美不胜收。④
将细腻的笔触放在描写农村的青年女性上，为我们塑造了一个单纯美丽大方执着上进的秀梅形象。（答出
一点给 2 分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
10. BEG 【解析】“贵”“贱”、“贤”“不肖”、“老”“幼”是三组反义词，且它们都是形容词作名词；“贵
可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”是并列结构，均为主谓宾结构，故应在其宾语后断开，即在
B、E、G 处断开。
11. C【解析】“是已而非人”中的“是”为“认为……正确”《烛之武退秦师》中“是寡人之过也”中
的“是”为“这”，意思不同。
12. C【解析】“真理不是专一固定的”错。“理无专在”的意思是真理不专门为某人而存在。
13.比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是）所说的到有道德有学问的人那里去匡
正自己。译出大意给 2 分；“于”（比）、“就”（接近、到）每译对一处给 1 分。
14.（1）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里
取得他所贪求的土地呢？译出大意给 1 分，“封”（使……成为边境），“肆”（扩张），“焉”（哪里）
译出大意给 1 分。
（2）大王您不要对百姓认为您吝啬感到惊奇。用小的替换大的，他们怎么知道您的用意呢？译出大意给 1
分，“异”（对……感到惊异、奇怪），“易”（替换），“恶”（哪里）译出大意给 1 分。
15.B【解析】“我们不要放任自己饮酒干杯，虚度时光”错，“人生莫放酒杯干”的意思是：人生短促，
莫让酒杯空着，今朝有酒今朝醉。可见并非反对饮酒，而是劝勉珍惜当下，享受生活。故选 B。
16.①及时行乐的心理。“人生莫放酒杯干”“身健在，且加餐”这几句看似写及时行乐，享受眼前的生
活，实则隐藏着不可名状的悲哀，是借酒消愁的无奈之举。②狂放不羁的行为。“风前横笛斜吹雨，醉里
簪花倒著冠”，词人横着笛子对着风雨吹，头上插花倒戴帽。这些狂放不羁的举动，体现的是词人对现实
的不满与调侃。③对世俗的挑战。“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”，白发人牵挽着黄花，是表达词
人御霜之志，决不同流合污，而且特意要表现给世俗之人看，对世俗发起挑战，以此来发泄自己的愤懑不
平之气。（答出一点给 2 分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。)
译文： 菊花开满枝头之时，正是重阳季节，早晨已有凉意了。人生在世应该让杯中常常有酒。横拿笛子对着风雨
斜吹，头上插花倒戴帽，只有在酒后醉中才能如此放浪。只愿身体康健，多吃饭，听歌观舞自乐自娱，尽
情享受。头发虽白也要有菊花的气质，傲霜斗雪，就让那些世俗之人冷眼看我吧！
17. （1）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 （2）极天云一线异色，须臾成五采 （3）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 （4）示例一：小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 示例二：去来江口守空船 绕船月明江水寒
示例三 ：月明星稀 乌鹊南飞
18.D【解析】“实际上”表明后面内容和前面不同，应该是“音乐创作早于舞蹈编排”，因此只能 从 B 和 D 中进行选择；从后面“牵引舞蹈”来看，应该是音乐起到主导作用，这样只能选择 D。故
选 D。
19.②修改为：西方音乐史上许多著名舞剧音乐来自芭蕾舞剧。 ⑥修改为：留下了许多音乐经典(或“留下了许多值得回忆的音乐经典”)。（修改一处给 2 分，两
处给 4 分，意思对即可，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。）
20.A【解析】根据“这里剪一段那里剪一段，再丢给作曲家临摹”可知，是拿现成的影视音乐或者
流行音乐拼凑成一段音乐。
A.东拼西凑：比喻零乱地加以拼凑。符合语境。
B.胡拉乱扯：指胡扯瞎说。不符合语境。
C.东拉西扯：形容说话没有中心或条理，想到哪里说到哪里。不符合语境。
D.东挪西借：指到处挪借款项。不符合语境。故选 A。
21.①指音乐与舞蹈齐头并进、水乳交融产生的合力，能大大提升舞剧的审美效果。②加引号是为了
表明此处的数学算式具有特定含义，不同于一般的普通的数学算式。（答出一点给 2 分。意思对即可。
如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。)
22.（3 分）①“隐型”改为“隐形”②“伦为”改为“沦为”③“一脉相成”改为“一脉相承”④
“齐头并近”改为“齐头并进”（改正一处给 1 分，改正两处给 2 分，改正三处给 3 分，写出任意
三个即可）
23.审题要点：抓材料核心材料由两句古诗和两种生活态度构成对应关系：陶渊明“户庭无尘杂，虚室有
余闲”对应知足常乐、追求内心宁静纯粹的人生选择；曹操“山不厌高，海不厌深”对应上下求索、精益
求精的人生追求。二者无高下之分，是不同的价值取向。
写作要求：需围绕两种态度展开联想与思考，不可只谈其一，要体现对二者关系的辩证认知；需结合生活
实际，避免空泛议论，做到有理有据。
参考立意：
守知足之心，行求索之路
守虚室之静，追山海之阔
知足以安身，求索以立命
知足是底色，求索是升华
【评分参考】
满分 60 分，以 44 分为基准分，分五类划分作文档次：
1.一类文（60 分—53 分）：①符合题意，中心突出，内容充实，材料典型、丰富、新颖；②文体特征鲜
明，结构严谨；
③语言流畅，有文采。
2.二类文（52 分—46 分）：①基本符合题意，中心明确，内容较充实，个别材料不切题；②文体特征较
鲜明，结构完整；③语言通顺。
3.三类文（45 分—38 分）：①部分偏离题意，中心松散，内容单薄，大部分材料不切题；②文体特征不
鲜明，结构松散；③病句较多。
4.四类文（37 分—30 分）：①完全偏离题意，中心分散，内容空洞，材料不切题；②文体特征不鲜明，
结构混乱：③语言不通，错别字多。
5.五类文（29 分—0 分）：大段抄袭、完全抄袭等。
需要注意的问题：
1.对于文体特征鲜明、观点明确、论据充分、阐发透彻、层次清晰、结构严谨、语言得体有表现力且书写
认真，能体现较高语文素养的作文要敢于按照一类文甚至是满分的标准赋分。
2.没有标题扣 2 分，不符合相关基本文体格式扣 2 分。
3.错别字 1 字扣 1 分，不累计，上限 3 分。标点符号错误多，酌情扣分，不超过 2 分。
4.字数不足：600 字以上，每 50 字扣 1 分；600—400 字，35 分左右；400-200 字，25 分左右；200 字以
下，15 分以下。
5.抄袭：全篇抄，10 分以下；抄袭一半左右，20 分以下。大段抄背无关内容，在五类文中酌情赋分。
6.完全是作文材料的扩展，不得高于 40 分。
参考译文：
材料一：略。
材料二：
君子学习必然喜欢向别人请教。“问”和“学”是相辅“问与学，相辅而行者也”，相成地进行的。
不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习。道理明白
了，但也许还不能应用于实际；懂得了那些大的方面，但也许还不了解那些细节，（对于这些问题）除了
问，怎么能解决呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除疑问，（这就是）所说的到有道德有学问的人
那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点儿正确的见解，（这就是）所说的以
高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对于）同自己水平相当的人，
向他们问，借以共同研究，（这就是）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辦它。《尚书》不是说：
“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述“找回自己放纵散漫的心”（的时候），一并提及“学
问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）
学，（在他的提法中）“问”在“学”的前面。
认为自己是对的，别人是不对的，这是世人共同的毛病。学习有不理解的地方，（却）勉强以为理解
了；（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎没有（什么）
可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，
（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相当的人，（就）亲近而不敬重他，不甘愿向
他问。像这样，天下就几乎没有可以问的人了。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），不一定不被普通人了
解；普通人所能做的，不一定是圣人能做的。真理不专门为某人而存在，学习是没有止境的。所以身份高
贵的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，年纪大的人可以问年轻的人，只考虑
道德学问方面的成就罢了。孔文子不把向地位比他低下、知识比他少的人请教当作可耻的事，孔子认为他
道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认它是可耻的。2025一2026学年上学期期末考试
高一年级语文试题卷
注意：本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共12页，三大题。满分150分，考
试时间150分钟。考生应首先阅读试题卷上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题
尽
卷上作答无效。交卷时，只交答题卡。
一、阅读(73分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络
社会中成员的血鲸和地缘关系，通常叫作“乡亲们”。当然，有血缭和地缘的关系并不
因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾
与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有
很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外
的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系
运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对
世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”
是对中国人人性、人格与关系的基本理解。
人情处于地方网络中，也可以合并起来叫作“人情网”，这其中一个非常重要的前
提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在
此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是
回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们
就必须换作其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回
报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子
还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，
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也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，
作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们
就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家
庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要
回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国
人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他
的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段
的人情往来来稳定其网络。如采一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等
于宣告这里的人情没有了。
(摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》)
材料二：
血缭是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于
斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁
殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏
的一种反映，区位是社会化了的空间。自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家
族这社群包含着地域的涵义，村落这个概念可以说是多余的，血缘和地鲸的合一是社区
的原始状态。
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争：亲属是自己人，从
一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关、有无相通的。而且亲密的共同生活
中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在投受之间无法一笔一笔地清算往回。
亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最
清楚，朋友之间抢着付账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人
的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。
来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算
账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务
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